AACG VALLEJO 2009 D7-páginas-48

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unI 2009 -I Academia CÉSAR VALLEJOAcademia CÉSAR VALLEJO
A) el bien y el mal son permanentes.
B) el ser humano es puente y no culminación.
C) el deber está fijado de una vez y para siempre.
D) no hay ser humano.
E) es inútil todo esfuerzo.
Solución
Tema
Nietzsche
Referencias y/o contexto
El siglo xix es un siglo de reacción contra el imperio 
metafísico de la razón, iniciada con mayor claridad 
por Descartes y llevada a su punto culminante con 
Hegel. Los denominados filósofos de la sospecha, 
entre ellos Nietzsche, llevaron a cabo una ardua 
crítica contra la "Razón occidental", arraigada 
en la filosofía y todos sus grandes problemas; a 
saber, problemas ontológicos, antropológicos, 
axiológicos, etc.
Una de las críticas realizadas por Nietzsche apunta 
a la visión esencialista de las cosas, entre ellas 
aquella que sostiene una naturaleza invariable 
del hombre. Nietzsche abogaba por un "pensar 
históricamente", un entender al hombre con sus 
deseos e ideales arraigados a su época, a su mundo 
formado por él. De esto desprendemos la idea de 
que Nietzsche no compartía una visión esencialista 
del hombre, menos ahistórica y atemporal. Muy 
por el contrario, el hombre debía de superarse a sí 
mismo constantemente.
Análisis y procedimiento
De lo expuesto anteriormente, la alternativa A es 
contraria a lo sostenido por Nietzsche, del mismo 
modo ocurre con la C. La D es un absurdo, 
porque niega justamente de lo que se trata y la 
E no se vincula con la tesis expuesta; mientras 
que la alternativa B sí corresponde a las tesis de 
Nietzsche, dado que si no hay una naturaleza fija 
en el hombre, ello quiere decir que este se hace 
a sí mismo constantemente, no puede ser una 
culminación sino un puente, un tránsito hacia 
algo superior.
Respuesta
El ser humano es puente y no culminación.
Alternativa B
Pregunta N.º 83
Una de las más importantes teorías éticas con-
temporáneas es la “ética dialógica”. Indique qué 
filósofo alemán la propone.
A) Inmanuel Kant
B) Marco Aurelio
C) Tomás de Aquino
D) Jürgen Habermas
E) Friedrich Nietzsche
Solución
Tema
Ética y Política
Referencias y/o contexto
La ética discursiva es asociada básicamente a 
dos grandes pensadores: Karl Otto Apel y Jürgen 
Habermas. Ambos autores sostienen que la 
aportación kantiana es óptima en sus reflexiones 
sobre las cuestiones morales, pero consideran 
que adolece de un defecto: Kant consideraba 
la racionalidad moral de manera "monológica", 
cuando en realidad es "dialógica". Las personas 
no llegamos a la conclusión de que una norma es 
ley moral de manera individual, sino a través del 
diálogo con los demás.
Supongamos que queremos averiguar si una 
norma es moralmente correcta o no. La ética del 
discurso propone someterlo a un diálogo en el 
que participen todos los afectados por la norma, 
diálogo que recibirá el nombre de discurso. 
Ahora bien, una vez finalizado el discurso, la 
norma solo se declara correcta si todos los 
afectados por ella están de acuerdo en darle su 
consentimiento, porque satisface, no los intereses