Filo del siglo 19

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FILOSOFÍA DEL SIGLO XIX
Hegel
Comte
Marx
Nietzsche
Supera el pensamiento kantiano
Idealismo absoluto
Rechaza la metafísica
La más alta expresión del idealismo alemán
Padre del positivismo y de la Física social (sociología)
Escribió El Capital
Fundador del marxismo
Será considerado el hombre del milenio.
Se dice que desarrolla el pensamiento hegeliano
Criticará todo el pensamiento occidental
Voluntarista
“Dios ha muerto”
Criticará el cristianismo
Teoría de los tres estadios.
Manejará conceptos como:
-Voluntad de poder.
-El superhombre.
-La transvaloración de todos los valores.
-El eterno retorno.
-Lo apolíneo y lo dionisiaco.
Prof. Víctor Soto
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
(1770-1831)
E. Subjetivo
E. Subjetiva y objetiva: Absoluto
E. Objetivo
IDEAS
Arte, religión y filosofía
Ética, moralidad, derecho, la familia, el Estado.
Conciencia, autoconciencia, espíritu.
Psicología, antropología, fenomenología
Tesis
síntesis
antítesis
Lógica
Filosofía de la naturaleza
Filosofía del espíritu
Ser
Devenir
Nada
“Todo lo razonal es real y todo lo real es racional .”
“La historia es el despliegue del espíritu por la realización de su libertad.”
Prof. Víctor Soto
Infancia
Adultez
Juventud
E. Teológico o ficticio
E. Positivo o científico
E. Metafísico o abstracto
[Fetichismo, animismo, politeísmo, monoteísmo.]
[Después de la revolución francesa. La imaginación se subordina a la observación. La mente se atiene a los hechos y sus leyes.] .
[Se busca conocimientos absolutos. Se explica por fuerzas abstractas o entidades puramente verbales, las que se cree reales. Dominio de la razón sobre la imaginación. ]
Fundador del positivismo y la física social o sociología. La ciencia solo estudia los hechos, lo dado.
Ley de los tres estadios
Auguste Comte 
(1798-1857)
La evidente intención de reforma social de su filosofía, sin embargo, a una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de [Voltaire] y [Rousseau]
Tomando como trasfondo la Revolución francesa, Comte acusa a estos dos autores de generar utopías metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad
[“Orden y progreso”]
Prof. Víctor Soto
Clasificación de las ciencias y su jerarquía
Sociología
Fisiología
Química
Física
Astronomía
Matemática
La sociología
Estática
Sociología
Teoría del orden
Dinámica
[Estudio de las condiciones de existencia.]
Teoría del progreso social
[Estudio del continuo movimiento y evolución.]
“La sociedad debe estar organizada por una élite de científicos.” 
“Se harán desaparecer todos los libros de tiempos pasados, salvo una selección de 100 libros que escogerá Comte.”
Prof. Víctor Soto
Karl Heinrich Marx
(1818-1883)
Representantes
Fundadores
Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo.
Desarrollaron
S. Simon, Ch. Fourier, R. Owen: La lucha de clases: (Motor de la historia)
J. C. Mariátegui
Socialismo utópico francés
Lenin y Mao Tse Tung
Feuerbach: Materialismo
Hegel: Dialéctica.
C. Marx y F. Engels
Filosofía clásica alemana
Rpts en el Perú
D. Ricardo, A. Smith: Mercancía, trabajo, valor de uso, de cambio, plusvalía.
Economía política inglesa
El marxismo es la ideología del proletariado
“Proletarios de todos los países unidos.”
Prof. Víctor Soto
Concepciones del mundo
- La materia es eterna en el tiempo e infinita en el espacio. 
- La materia no ha sido creada ni se destruirá solo se transforma.
- El movimiento es la forma de existencia de la materia.
- La unidad del mundo consiste en su materialidad.
- Afirmar la existencia del mundo fuera de la conciencia y el reflejo de la realidad objetivo en la conciencia humana. 
Primario: Lo espiritual, lo inmaterial, Dios, la conciencia, el pensamiento, etc.
Idealismo
Primario: La materia, la naturaleza.
Materialista
Concepciones acerca de las leyes del desarrollo del universo
- Estudio de la contradicción en la esencia misma de los objetos.
- Enseña a observar y analizar el movimiento de los contrarios en las distintas cosas y a determinar los métodos para resolver las contradicciones.
- Las causas externas constituyen la condición del cambio, y las internas, su base, y que aquellas actual a través de estas. 
La dialéctica materialista
- Ve las cosas aisladas, estáticas, unilaterales e inmutables.
- Cambio: Aumento y disminución cuantitativo o simple desplazamiento, a causa de algo fuera de las cosas, por impulso de fuerzas externas.
La metafísica idealista
Leyes de la dialéctica
 = 
Unidad y lucha de contrarios
(La contradicción)
: Ácido Fórmico
 : Ácido Butírico
Los cambios cuantitativos en cualitativos y viceversa.
(Ley del salto)
- La propiedad común, propiedad privada, propiedad común.
- La filosofía materialista, idealista.
(- a). (-a) = 
- 
La negación de la negación
(Ley del desarrollo)
Ideas del marxismo
Prof. Víctor Soto
El conocimiento
Vida política: Lucha de clases
Práctica social
Depende de la naturaleza social del hombre y su desarrollo histórico.
El problema de la identidad entre el pensar y el ser
Vida cultural: Actividades científicas, experimentación científica y las artísticas. 
Depende de la vida, es decir, de la práctica social, que es el único criterio de verdad.
Modo de producción
Etapas del capitalismo
Relaciones de producción
Superestructura
- Filosofía	-Iglesia
- Política	-Estado
- Moral	-Instituciones
- Religión	-Derecho
Fuerzas productivas
Estructura
Crisis del capitalismo
-Sobreproducción.
-Acumulación de capital cada vez en pocas manos.
Genera:
Contradicción entre la producción social y la apropiación individual, privada capitalista, se expresa en la contradicción entre:
Solución: La sociedad toma posesión de esas fuerzas productivas. La apropiación es directamente social, para mantener y ampliar la producción; e individual, como medio de vida y de disfrute. 
-La burguesía y el proletariado.
-La organización de la producción dentro de cada fabrica y la anarquía de la producción en el seno de toda la sociedad.
Vida material: Producción.
Mercantil
Industrial
Imperialista
Monopolista
Parasitario
Agonizante
Ideas del marxismo
Prof. Víctor Soto
Ideas del marxismo
Modos de producción
Sr. Feudal-Siervo
Feudalismo
-No hay propiedad privada.
-No hay clases sociales.
-No hay Estado.
Comunidad primitiva
Amo-Esclavo
Esclavismo
El trabajo es la condición básica y fundamental de toda la existencia humana. El ser, la esencia del hombre es el conjunto de sus relaciones sociales.
Capitalismo
Burguesía-Proletariado
Socialismo
Comunismo
-No hay propiedad privada.
-No hay clases sociales.
-El Estado se elimina y se extingue.
-De cada cual según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades. 
-El proletariado toma el poder del Estado y comienza por convertir los medios de producción en propiedad del Estado luego de toda la sociedad.
-Se pasa del reino de la necesidad al reino de la libertad.
-Dictadura del proletariado.
-Partido Comunista.
-Derecho a la desigualdad.
-Revolución Cultural. 
Prof. Víctor Soto
Friedrich Nietzsche
(1844-1900)
Filólogo y filósofo alemán
Características de su pensamiento.
Critica al cristianismo y sus valores, pero no se despoja del desprecio a la mujer.
Se identifica con el dios Dionisio.
Critica al pensamiento occidental que surge desde Sócrates.
Reivindica las ideas del mundo griego.
Conceptos e ideas
La transvaloración de todos los valores
El eterno retorno de lo mismo
Voluntad de poder
Lo apolíneo y lo dionisiaco
El superhombre
Prof. Víctor Soto
Oración a la Vida
¡Sin duda un amigo ama a su amigo
como yo te amo a ti, vida llena de enigmas!
Lo mismo si me has hecho gritar de gozo que llorar,
lo mismo si me has dado sufrimiento que placer,
yo te amo con tu felicidad y tu aflicción:
y si es necesario que me aniquiles,
me arrancaré de tus brazos con dolor,
como se arranca el amigo del pecho de su amigo.
Con todas mis fuerzas te abrazo:
¡deja que tu llama encienda mi espíritu
y que, en el ardor de la lucha,
encuentre yo la solución al enigma de tu ser!
¡Pensar y vivir durante milenios,
arrojaplenamente tu contenido!
Si ya no te queda ninguna felicidad que darme,
¡bien! ¡Aún tienes — tu sufrimiento!
Friedrich Nietzsche
Peso formidable
La Gaya Ciencia
¿Qué ocurriría si día y noche te persiguiese un demonio en la más solitaria de las soledades diciéndote: "Esta vida, tal como al presente la vives, tal como la has vivido, tendrás que vivirla otra vez y otras innumerables veces, y en ella nada habrá de nuevo; al contrario, cada dolor y cada alegría, cada pensamiento y cada suspiro, lo infinitamente grande y lo infinitamente pequeño de tu vida, se reproducirán para ti, por el mismo orden y en la misma sucesión; también aquella araña y aquel rayo de luna, también este instante; también yo. El eterno reloj de arena de la existencia será vuelto de nuevo y con él tú, polvo del polvo?".
¿No te arrojarías al suelo rechinando los dientes y maldiciendo al demonio que así te hablaba? ¿O habrás vivido el prodigioso instante en que podrías contestarle: "¡Eres un dios! ¡Jamás oí lenguaje más divino!". Si este pensamiento arraigase en ti, tal como eres, tal vez te transformaría, pero acaso te aniquilaría: la pregunta "¿quieres que esto se repita una e innumerables veces?" ¡pesaría con formidable peso sobre tus actos, en todo y por todo! ¡Cuánto necesitarías amar entonces la vida y amarte a ti mismo para no desear otra cosa que esta suprema y eterna confirmación!
Prof. Víctor Soto
¿No habéis oído hablar de ese loco que encendió un farol en pleno día y corrió al mercado gritando sin cesar: “¡Busco a Dios!, ¡Busco a Dios!”. Como precisamente estaban allí reunidos muchos que no creían en dios, sus gritos provocaron enormes risotadas.
¿Es que se te ha perdido?, decía uno. ¿Se ha perdido como un niño pequeño?, decía otro. ¿O se ha escondido? ¿Tiene miedo de nosotros? ¿Se habrá embarcado? ¿Habrá emigrado? – así gritaban y reían alborozadamente.
El loco saltó en medio de ellos y los traspasó con su mirada.
“¿Qué a dónde se ha ido Dios? -exclamó-, os lo voy a decir. Lo hemos matado: ¡vosotros y yo! Todos somos su asesino. Pero ¿cómo hemos podido hacerlo? ¿Cómo hemos podido bebernos el mar? ¿Quién nos prestó la esponja para borrar el horizonte? ¿Qué hicimos cuando desencadenamos la tierra de su sol? ¿Hacia dónde caminará ahora? ¿Hacia dónde iremos nosotros? ¿Lejos de todos los soles? ¿No nos caemos continuamente? ¿Hacia delante, hacia atrás, hacia los lados, hacia todas partes? ¿Acaso hay todavía un arriba y un abajo? ¿No erramos como a través de una nada infinita? ¿No nos roza el soplo del espacio vació? ¿No hace más frío? ¿No viene de continuo la noche y cada vez más noche? ¿No tenemos que encender faroles a mediodía? ¿No oímos todavía el ruido de los sepultureros que entierran a Dios? ¿No nos llega todavía ningún olor de la putrefacción divina? ¡También los dioses se pudren! ¡Dios ha muerto! ¡Y nosotros lo hemos matado! ¿Cómo podremos consolarnos, asesinos entre los asesinos? Lo más sagrado y poderoso que poseía hasta ahora el mundo se ha desangrado bajo nuestros cuchillos. ¿Quién nos lavará esa sangre? ¿Con qué agua podremos purificarnos? ¿Qué ritos expiatorios, qué juegos sagrados tendremos que inventar? ¿No es la grandeza de este acto demasiado grande para nosotros? ¿No tendremos que volvernos nosotros mismos dioses para parecer dignos de ella? Nunca hubo un acto tan grande y quien nazca después de nosotros formará parte, por mor de ese acto, de una historia más elevada que todas las historias que hubo nunca hasta ahora”.
Aquí, el loco se calló y volvió a mirar a su auditorio: también ellos callaban y lo miraban perplejos. Finalmente, arrojó su farol al suelo, de tal modo que se rompió en pedazos y se apagó.
“Vengo demasiado pronto -dijo entonces-, todavía no ha llegado mi tiempo. Este enorme suceso todavía está en camino y no ha llegado hasta los oídos de los hombres. El rayo y el trueno necesitan tiempo, la luz de los astros necesita tiempo, los actos necesitan tiempo, incluso después de realizados, a fin de ser vistos y oídos. Este acto está todavía más lejos de ellos que las más lejanas estrellas y, sin embargo son ellos los que lo han cometido”.
Todavía se cuenta que el loco entró aquel mismo día en varias iglesias y entonó en ellas su Requiem Aeternam Deo. Una vez conducido al exterior e interpelado contestó siempre esta única frase: “¿Pues, qué son ahora ya estas iglesias, más que las tumbas y panteones de Dios?”.
"Discurso del Loco". Aforismo 125 de la obra de Nietzsche "La Gaya Ciencia."
Prof. Víctor Soto
Prof. Víctor Soto
PREGUNTAS
1. Según la filosofía de Kant, la afirmación: “La pizarra es de color blanco” es un ejemplo de juicio
A) analítico. 
B) sintético. 
C) analítico a priori. 
D) especial. 
PREGUNTAS
2. Según Kant, la afirmación: “todos los cuerpos son extensos”, es un ejemplo de juicio
A) analítico. 
B) sintético. 
C) verdadero. 
D) falso. 
PREGUNTAS
3.	La proposición “El cuadrado tiene cuatro lados”, según Kant, constituye un juicio
A) empírico.		
B) racional.		
C) a posteriori.		
D) analítico.
PREGUNTAS
4. La proposición “Todas las aves son voladoras”, según Kant, constituye un juicio
A) necesario. 
B) universal.
C) sintético. 
D) a priori. 
PREGUNTAS
5. Identifica la secuencia de verdad (V) y falsedad (F) en las siguientes proposiciones con respecto a la gnoseología de Kant.
. Los juicios a posteriori no son universales.	(	)
. 5+7 = 12 es un juicio a posteriori.	(	)
. Kant criticó solamente al empirismo.	(	)
. Los juicios a priori son particulares y contingentes.(		)
A) VVVF	 
B) FFVF	 
C) VFVVV	
D) VFFF 
PREGUNTAS
6. Respecto del criticismo, determine la verdad (V) o falsedad (F) de las siguientes proposiciones:
I. Afirma que es imposible el conocimiento sin experiencia.
II. Plantea que podemos conocer la realidad tal y como es.
III. Considera que la razón está determinada por las categorías.
IV. Divide los juicios en analíticos y sintéticos.
A) VVFF 
B) VFVV 
C) FFVV 
D) FVVF 
PREGUNTAS
7. El enunciado “La suma de los cuadrados de los catetos es igual al cuadrado de la hipotenusa” es un juicio
A) sintético. 
B) analítico a posteriori.
C) sintético a priori. 
D) sintético a posteriori.
PREGUNTAS
8. Para el positivismo, la posibilidad del conocimiento se establece a partir de
A) la ciencia. 
B) las ideas. 
C) la fe. 
D) la verdad. 
PREGUNTAS
9. El filósofo que influyó contundentemente en el pensamiento de Karl Marx es
A) Kant.		
B) Descartes. 		
C) Hegel			
D) Nietzsche.	
PREGUNTAS
10.	Para Nietzsche, la vida es ………… y esto significa ser más, vivir más, superarse, y la capacidad de crear valores.
A) el eterno retorno			
B) el valor de la existencia	
C) el valor de lo apolíneo		
D) la voluntad de poder