Filo del siglo 20

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FILOSOFÍA DEL SIGLO XX
Martin Heidegger
L. Wittgenstein
Karl Popper
Thomas Kuhn
Dasein
El Dasein es un ser para la muerte
El Dasein es un ser en el mundo
El Hombre puede tener una existencia autentica o inauténtica.
Los filósofos han confundido en la historia el ser con el ente. 
1er Wittgenstein
Giro lingüístico
Teoría isomórfica, pictórica.
2do Wittgenstein
Giro pragmático
Teoría de los juegos del lenguaje.
Usos del lenguaje
Las ciencias avanzan en función a conjeturas y refutaciones, ensayo y error.
Tabula plena
Principio: La falsación.
Método: Deductivo.
Critica la inducción.
Fue el opositor oficial al Círculo de Viena
Su pensamiento fue considerado un Racionalismo Crítico. 
Las ciencias avanzan en función a Paradigmas.
Los paradigmas son inconmensurables.
El conocimiento de la ciencia no es acumulativo.
Su pensamiento es considerado un relativismo epistemológico.
Aparece un paradigma pues hay una crisis, anomalías, en la ciencia normal. 
Obra: La revolución copernicana. La revolución copernicana.
Límites al lenguaje
Prof. Víctor Soto. 
El Hombre tiene que asumir la angustia existencial ante la muerte.
MARTIN HEIDEGGER 
(1889- 1976)
La angustia proviene de la nada. Y la experiencia de la nada es la muerte, la nada revela la finitud.
En el primer periodo de su pensamiento (Ser y tiempo-1927), criticó la metafísica occidental por haber identificado esta al Ser con el ente. En la segunda parte de su pensamiento, se dirige al Ser desde el lenguaje poético. En este contexto, su crítica se dirige hacia la técnica occidental.
SER ENTE
El Dasein= el ser ahí es un ser existencial que se angustia y sufre. Está arrojado hacia las posibilidades, antes que una realidad es una posibilidad. 
Prof. Víctor Soto. 
La posibilidad que está en todas las posibilidades es el morir. Si la muerte me aniquila como posibilidad, la muerte aniquila a mi ser, en consecuencia: La muerte es dejar de ser. 
LA EXISTENCIA INAUTÉNTICA es negar que el hombre es un “ser para la muerte”, niega la finitud. Se une al mundo de lo UNO que es anónimo, con la intención de ser uno más y no pensar en la muerte. Nadie puede morir por mi. La muerte es: Irrepetible, irreferente, irrebasable. 
DASEIN
SER AHI ….….ser en el mundo.
SER CON….….ser social.
SER PARA….…la muerte. 
Tiene tres características: 
Disposicionalidad: Está eyectado. Está existiendo en el mundo, no puede negar que existe.
Comprender: Lo ilumina y le da sentido. Poder ser y sus posibilidades. Poder algo.
Habla: Posibilidad del lenguaje, es tácita. LA COMUNICACIÓN, es lo que diferencia al hombre y es constituyente.
MARTIN HEIDEGGER 
(1889- 1976)
Prof. Víctor Soto. 
LUDWIG WITTGENSTEIN 
(1889 – 1951)
1er
2do
Obra
Filosofía
Teoría
Giro
Significado
Investigaciones filosóficas
Es terapéutica
Juegos del lenguaje
Pragmático
Es el uso
Tractatus Lógico-Filosófico
Es una actividad que debe esclarecer el lenguaje, las proposiciones.
Isomórfica, Pictórica, 
Lingüístico
Es la referencia
Todo juego de lenguaje, todo lenguaje, es solidario de una forma de vida. el lenguaje es empírico, complejo y evolutivo, forma parte de la historia natural y cultural de los seres humanos.
Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo.
La muerte no es ningún acontecimiento de la vida. La muerte no se vive. Si por eternidad se entiende no una duración temporal infinita, sino la intemporalidad, entonces vive eternamente quien vive en el presente.
Prof. Víctor Soto. 
Posiblemente sólo entienda este libro quien ya haya pensado alguna vez por sí mismo los pensamientos que en él se expresan o pensamientos parecidos. No es, pues, un manual. Su objetivo quedaría alcanzado si procurara deleite a quien, comprendiéndolo, lo leyera. El libro trata los problemas filosóficos y muestra -según creo- que el planteamiento de estos problemas descansa en la incomprensión de la lógica de nuestro lenguaje. Cabría acaso resumir el sentido entero del libro en las palabras: lo que siquiera puede ser dicho, puede ser dicho claramente; y de lo que no se puede hablar hay que callar. El libro quiere, pues, trazar un límite al pensar o, más bien, no al pensar, sino a la expresión de los pensamientos: porque para trazar un límite al pensar tendríamos que poder pensar ambos lados de este límite (tendríamos, en suma, que poder pensar lo que no resulta pensable). 
Así pues, el límite sólo podrá ser trazado en el lenguaje, y lo que reside más allá del límite será simplemente absurdo. En qué medida coincida mi empeño con el de otros filósofos es cosa que no quiero juzgar. Lo que aquí he escrito, ciertamente, no aspira en particular a novedad alguna; razón por la que igualmente, no aduzco fuentes: me es indiferente si lo que he pensado ha sido o no pensado antes por otro.
Quiero mencionar simplemente que debo a las grandes obras de Frege y a los trabajos de mi amigo Bertrand Russell buena parte de la incitación a mis pensamientos. 
Si este trabajo tiene algún valor, lo tiene en un doble sentido. Primero, por venir expresados en él pensamientos, y este valor será tanto más grande cuanto mejor expresados estén dichos pensamientos. Cuanto más se haya dado en el clavo. En este punto soy consciente de haber quedado muy por debajo de lo posible. Sencillamente porque para consumar la tarea mi fuerza es demasiado escasa. Otros vendrán, espero, que lo hagan mejor.
La verdad de los pensamientos aquí comunicados me parece, en cambio, intocable y definitiva. Soy, pues, de la opinión de haber solucionado definitivamente, en lo esencial, los problemas. Y, si no me equivoco en ello, el valor de este trabajo se cifra, en segundo lugar, en haber mostrado cuan poco se ha hecho con haber resuelto estos problemas.
L.W. Viena, 1918
Prólogo al Tractatus Lógico-Filosófico
Prof. Víctor Soto. 
El mundo es la totalidad de los hechos atómicos y no de las cosas, ya que un hecho atómico está formado por "cosas" o "entidades". Estas "cosas" son nombrables, por lo que hay una relación de las cosas con las palabras. Así como una combinación de cosas es un hecho atómico, una combinación de palabras es una proposición atómica. De este modo las proposiciones atómicas re-presentan hechos atómicos (una representación, cuadro, pintura). Así, argumenta Wittgenstein, el lenguaje es un mapa de la realidad. Las proposiciones atómicas que no representan hechos atómicos carecen de significación. Los límites de mi lenguaje significan los límites del mundo. Las proposiciones mediante las cuales se descubre el esqueleto lógico del lenguaje no son ni proposiciones atómicas ni funciones de verdad, por eso carecen de significado. El Tractatus es por ello solo un andamio que puede ser desechado una vez alcanzada la verdad. La filosofía no dice, sino aclara; no es una ciencia sino una actividad.
1ER WITTGENSTEIN - TEORIA ISOMÓRFICA 
Prof. Víctor Soto. 
Sentimos que aun cuando todas las posibles cuestiones científicas hayan recibido respuesta, nuestros problemas vitales todavía no se han rozado en lo más mínimo. Por supuesto que entonces ya no queda pregunta alguna; y esto es precisamente la respuesta. 
La solución del problema de la vida se nota en la desaparición de ese problema. (¿No es ésta la razón por la que personas que tras largas dudas llegaron a ver claro el sentido de la vida, no pudieran decir, entonces, en qué consistía tal sentido?) 
Lo inexpresable, ciertamente, existe. Se muestra, es lo místico. 
El método correcto de la filosofía sería propiamente éste: no decir nada más que lo que se puede decir, o sea, proposiciones de la ciencia natural –o sea, algo que nada tiene que ver con la filosofía-, y entonces, cuantas veces alguien quisiera decir algo metafísico, probarle que en sus proposiciones no había dado significado a ciertos signos. Este método le resultaría insatisfactorio -no tendría el sentimiento de que le enseñábamos filosofía-, pero sería el único estrictamente correcto. 
Mis proposiciones esclarecen porque quien me entiende las reconoce al final como absurdas, cuando a través de ellas -sobre ellas- ha salidofuera de ellas. (Tiene, por así decirlo, que arrojar la escalera después de haber subido por ella.) Tiene que superar estas proposiciones; entonces ve correctamente el mundo.
De lo que no se puede hablar hay que callar. 
Palabras finales del Tractatus Lógico-Filosófico
Lo que se puede decir
Lo que no se puede decir. Lo que hay que callar. Lo inexpresable.
Prof. Víctor Soto. 
El juego del lenguaje viene a ser una analogía que explica las diversas formas de uso que tiene el lenguaje, siendo cada una denominada como juego, y también su totalidad. El juego está normado por reglas, -unos usos y finalidades específicas (forma de vida)-, que definen el uso correcto del lenguaje. Característica de los juegos de lenguaje: 
1. su carácter público o común. 2. Se observan las mismas reglas. 3. Esa estabilidad del lenguaje depende de: Práctica común, educación, cultura, hábitos, costumbres, forma de vida.
Los juegos de lenguaje son irreductiblemente diversos: dar órdenes y obedecerlas, describir un objeto según su apariencia o precisando sus dimensiones, relatar un acontecimiento, formar y verificar una hipótesis, hacer una broma, traducir, pedir, agradecer .. etc 
Las maneras en que utilizamos realmente el lenguaje, están indisolublemente asociados a actividades prácticas y ejecutadas en un contexto particular y concreto.
2DO WITTGENSTEIN - TEORIA DE LOS JUEGOS DEL LENGUAJE
Diferentes juegos se rigen por diferentes reglas.
FORMAS DE VIDA
Prof. Víctor Soto. 
Uso como teoría del significado: “Para una gran clase de casos de utilización de la palabra «significado» — aunque no para todos los casos de su utilización — puede explicarse esta palabra así: El significado de una palabra es su uso en el lenguaje.” 
De este modo, el significado no es ningún tipo de entidad que va adosada a la expresión lingüística, no es el objeto referido por ésta ni tampoco será algún tipo de estado mental que acompaña la emisión y que sea de acceso exclusivo del hablante, sino que está dado en la práctica. Aquí vemos claramente que no todas las palabras tiene por función referir algo y que la igualdad de significados o sentido sólo puede entenderse como una igualdad en el uso. Así, comprender el significado de una palabra es una CAPACIDAD que se demuestra en la práctica.
Los usos varían e incluso pueden desaparecer. “Una regla está ahí como un indicador de caminos… El indicador de caminos está en orden -cuando, en circunstancias normales, cumple su finalidad.” 
(Wittgenstein, 1999:39-40) Gramática: “una determinada manera de uso.” REGLAS DE LA GRAMÁTICA: “estándares para el uso correcto de una expresión y determinan su significado; dar el significado de una palabra es especificar su gramática.” ( Corredor, 1999:381) 
Las reglas en parte constituyen el significado. La regla no es una formulación abstracta que haya que aplicar en casos concretos; ella es inseparable de esas aplicaciones. Cumple su finalidad cuando las aplicaciones son correctas.
Prof. Víctor Soto. 
USO: El significado de una expresión lingüística está dado en el uso (función que cumple dentro del juego del lenguaje) Los USOS son innumerables y se determinan por su práctica, por lo que no serían clasificables.
CONVENCIÓN: “Decimos que para que los seres humanos se entendieran entre sí, tuvieron que concordar en el significado de las palabras, pero el criterio para esta concordancia no es sólo relativa a las definiciones. Sino también por extraño que esto pueda sonar) una concordancia en los juicios.” (Wittgenstein, 1953:82) Diversas interpretaciones. 
REGLAS: Estándares para el uso correcto de una expresión. Determinan (constituyen) su significado. No es una formulación abstracta que haya que aplicar en casos concretos. Es inseparable de la aplicación. 
SIGNIFICADO: El significado está determinado por el USO (práctica). En parte, está constituido por las reglas. No es una entidad que va adosado a la expresión lingüística, no es el objeto referido ni tampoco una representación mental de acceso exclusivo del hablante. 
KARL POPPER (1902 – 1994)
Las ciencias avanzan en función a conjeturas y refutaciones, ensayo y error.
Tabula plena
Principio: La falsación.
Método: Deductivo.
Criticó la inducción.
Fue el opositor oficial al círculo de Viena
Su pensamiento fue considerado un Racionalismo Crítico. 
Características de su pensamiento
Prof. Víctor Soto. 
El conocimiento científico a partir del falsacionismo
Prof. Víctor Soto. 
Método hipotético deductivo
Prof. Víctor Soto. 
THOMAS KUHN (1922 - 1996)
Las ciencias avanzan en función a Paradigmas.
Los paradigmas son inconmensurables.
El conocimiento de la ciencia no es acumulativo.
Relativismo epistemológico
Prof. Víctor Soto. 
PARADIGMAS
Prof. Víctor Soto. 
Prof. Víctor Soto. 
PREGUNTAS
1. Según Kuhn, la ciencia entrará en un estado de desconcierto cuando se haya presentado un
A) Nuevo conocimiento. 
B) Paradigma igual. 
C) Problema anormal.
D) normal. 
PREGUNTAS
2. Para Popper, una teoría para ser científica tiene que tener la posibilidad básica de ser
A) Verdadera. 
B) Conocimiento. 
C) Razonada.
D) Falsada. 
PREGUNTAS
3. Para Heidegger la existencia significa
A) Estar determinado. 
B) Una posibilidad. 
C) Una esencia.
D) Una intuición. 
PREGUNTAS
4. La filosofía de Wittgenstein con su predominio en el análisis lógico del lenguaje, influenció a las filosofías
A) Analíticas. 
B) Racionalistas. 
C) Dialécticas.
D) Espiritualistas. 
PREGUNTAS
5. En relación al estadio positivo de Comte, indique V o F:
I. El hombre conoce fenómenos y leyes.	( )
II. También llamado estadio científico.		( )
III. Solo las ciencias empíricas son fuente de conocimiento.	( )
A) FFV	
B) VVF	
C) VVV	
D) FFF	
PREGUNTAS
6.	Para Kuhn la ciencia entra en crisis cuando se presentan problemas………. es decir, problemas que ya no pueden ser resueltos con el apoyo del paradigma presente.
A) Empíricos		
B) anormales		
C) racionales
D) Metódicos	
PREGUNTAS
7. Señale las alternativas correctas:
I) Popper sustenta el criterio de falsación.
II) Marx consideró que la filosofía debe limitarse a interpretar el mundo.
III) Nietzsche, pensador voluntarista, sentenció la muerte del superhombre.
IV) Thomas Kuhn sostiene que la ciencia avanza en función a cambios de paradigmas.
A) I, IV	
B) I, II	
C) III, IV	
D) I, III	
PREGUNTAS
8. Para diferenciar las teorías científicas de las pseudocientíficas, Popper estableció
A) los paradigmas científicos. 
B) el método dialéctico.
C) el criterio de falsación. 
D) el verificacionismo.
PREGUNTAS
9 ¿Cuál de las siguientes proposiciones es susceptible de falsación?
A) Todos los metales sometidos al calor se dilatan.
B) Es seguro que hoy llueve o no llueve.
C) No todos los cuervos son negros.
D) Para cualquier mundo posible, la recta es la menor distancia entre dos puntos.
PREGUNTAS
10. Para el primer Wittgenstein, las proposiciones guardan relación con los
A) signos. 
B) juegos. 
C) tratados. 
D) hechos.