I_ASM_Diri_Sem 13

Vista previa del material en texto

Anual San Marcos Filosofía
Responde
Áreas A, B y C 1 al 6
Área D y E 1 al 8
1. El estudiante Alberto consideraba que la tierra 
no puede ser esférica, sino plana. No puede 
dudar de ello pues Samuel Rowbotham lo dice 
así en su texto Zetetic Astronomy. Ante tal se-
guridad, Descartes consideraría que no puede 
considerarse como verdad aquella idea que 
no ha sido objeto de ……
A) La mayéutica.
B) La duda metódica.
C) La inducción empírica.
D) La vía de la contingencia.
E) La apatía estoica.
2. Descartes, en su libro Discurso del método, 
afirmó lo siguiente: “Porque, habiendo en mí 
la noción de lo infinito, sé que es mayor que 
cualquier cosa que pueda ser medida, y, por 
consiguiente, que lo finito no es comparable a 
lo infinito”. De ahí que la idea de “infinito” es
A) Facticia. B) Adventicia. C) Innata.
D) Ficticia. E) Empírica.
Del siguiente texto, responda la siguiente 
pregunta:
 “Conozco que yo existo, y esto es todo lo que 
por ahora puedo decir con certeza. Pues lo 
que antes he dicho que de las cosas que se 
conocen por los sentidos, ninguna es tan cla-
ra y distinta como el hecho de que yo existo, 
y que, sin embargo, si sé algo, es a causa de 
que existo. Y aunque acaso o incluso cierta-
mente me engañe en cuanto a la forma de mi 
existencia, no puede suceder que yo no exista 
mientras me engaño, de modo que, después 
de reflexionar bien y con cuidado, se puede 
 
considerar como un axioma general que todo 
lo que percibimos con claridad y distinción es 
verdadero.”
Adaptado de la obra Meditaciones metafísicas de Descartes.
3. ¿Qué afirmación es verdadera, según el frag-
mento de Descartes presentado?
A) Descartes no puede estar seguro de su pro-
pia existencia. 
B) La percepción de las cosas a través de los 
sentidos es la fuente principal de conoci-
miento verdadero.
C) La certeza de que uno existe es la única 
certeza indudable.
D) Aunque Descartes se engañe acerca de su 
propia existencia, esto no tiene ninguna 
implicación en la veracidad de lo que per-
cibe con claridad y distinción.
E) La reflexión no es necesaria para obtener 
conocimientos verdaderos.
4. Descartes dijo: Todo lo que he admitido hasta 
el presente como más seguro y verdadero lo he 
aprendido de los sentidos o por los sentidos; 
ahora bien, he experimentado a veces que ta-
les sentidos me engañaban, y es prudente no 
fiarse nunca por entero de quienes nos han en-
gañado una vez.
 Se infiere a partir de lo leído que, para este filó-
sofo racionalista,
A) toda información falsa siempre proviene 
únicamente de los sentidos.
B) lo más seguro y verdadero se alcanza con 
la capacidad de los sentidos.
C) para hallar conocimientos certeros no po-
demos fiarnos de los sentidos.
D) la prudencia enseña que los sentidos son la 
vía para conocer lo verdadero.
E) solo es verdadero aquello que posea refe-
rencia empírica.
Filosofía moderna I: Racionalismo
AnuAl SAn MARcoS - 2023
1
Práctica dirigida de 
Filosofía
semana
13
Academia ADUNI Semana 13
5. Mirella acaba de cumplir doce años, sin em-
bargo, mantiene su gusto por los unicornios 
de colores y quiere que su madre le compre 
todos sus útiles escolares y accesorios de uni-
cornio. Su madre, que aprendió filosofía en la 
academia Aduni, le dice que ya está muy gran-
de para tener esas ..............., de acuerdo con la 
filosofía racionalista de Descartes.
A) ideas innatas
B) ideas ficticias
C) ideas filosóficas
D) ideas adventicias
E) ideas arquetípicas.
6. René Descartes no fue ajeno al pensamiento 
mecanicista de su época. Comprender el cuer-
po humano como una máquina, nos dejaría a 
expensas del funcionamiento preestablecido 
de nuestro engranaje. Sin embargo, Descartes 
resolvió tal reducción humana explicando que 
A) a diferencia de los animales, nuestro cuer-
po funciona a la perfección.
B) nuestras experiencias nos van humanizan-
do a lo largo de nuestra vida.
C) somos principalmente un alma racional 
que se comunica con el cuerpo.
D) la estructura de la maquinaria humana 
está mucho mejor distribuida.
E) solo somos una sustancia única.
Lea el siguiente texto y, a continuación, respon-
da correctamente las preguntas 7 y 8.
 La división “dualista” que propone Descar-
tes de la realidad en dos clases de entidades 
fundamentalmente distintas – sustancia pen-
sante y sustancia extensa –, ha legado a la 
filosofía un magno acertijo, que desde enton-
ces nos acompaña: ¿Cuál es exactamente la 
naturaleza de la conciencia y cuál es su rela-
ción con el mundo físico? No son muchos los 
filósofos modernos prendados de la posición 
cartesiana (que el pensamiento es la propie-
dad de una sustancia completamente inma-
terial); pero todos están de acuerdo en que 
el problema “mente-cuerpo”, como se ha lle-
gado a conocer, constituye un rompecabezas 
científico y filosófico de enorme importancia, 
y en que las ideas cartesianas sobre el asunto 
han tenido, para bien o para mal, un extraor-
dinario influjo en las formas posteriores de 
abordarlo.
John Cottingham. Descartes: Filosofía cartesiana de la mente.
7. De acuerdo a lo planteado en el texto, René 
Descartes plantea que la capacidad de pensar
A) es propiedad de la res extensa.
B) es independiente de la materia.
C) reside en la máquina corporal.
D) representa a dualidad cognitiva.
E) depende de causas fisiológicas.
8. De acuerdo con el texto, el problema de la re-
lación mente – cuerpo
A) no es importante para los intelectuales.
B) solo ha sido resuelto por los científicos.
C) tiene como única solución la de Descartes.
D) surge de la división dualista de Descartes.
E) fue obviado por la reflexión cartesiana.
2