I_ASM_Diri_Sem 19

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Anual San Marcos Filosofía
Responde
Áreas A, B y C 1 al 6
Área D y E 1 al 8
1. La concepción antropológica de Heidegger 
concluye que el ser humano no puede ser 
definido de manera tradicional, arrastrándolo 
por un sendero existencial predeterminado. El 
hombre se hace. Por ello, se puede considerar 
al ser humano como
A) pura posibilidad.
B) un ser para la vida.
C) esencialmente racional.
D) ser para otro.
E) zoon politikon. 
2. Según la reflexión heideggeriana, no puede 
concebirse al ser humano como una cosa 
cualquiera. Es decir, a diferencia de los objetos 
que poseen una determinación, el ser humano 
fluye en el tiempo. Pero, a su vez, no hay un ser 
determinado o naturaleza humana que lo de-
fina. Por ello el hombre es un Dasein, es decir, 
A) un ser racional.
B) un ser social.
C) un ser ahí.
D) una cosa pensante.
E) un alma atrapada en lo mundano.
3. A partir del siguiente texto, responda la si-
guiente pregunta:
 El ser humano es una conciencia que se tras-
ciende a sí misma, que se proyecta hacia el 
futuro, que siempre está en movimiento. No 
hay un ser humano fijo, inmutable, sino que 
cada uno se construye a sí mismo a lo largo de 
 
su existencia. La libertad es la esencia del ser 
humano, ya que cada uno es responsable de 
su propia vida y de sus propias elecciones. En 
definitiva, el hombre es el fundamento de la 
filosofía existencialista.
Jean-Paul Sartre, Adaptado de El ser y la nada
 ¿El texto está refiriéndose a cuál de las catego-
rías utilizadas por Sartre?
A) Ser en sí.
B) Ser para sí.
C) Ser para otro.
D) Dasein
E) Ser para la muerte.
Lea el siguiente texto y conteste las preguntas 4 y 5 
respectivamente.
 ¿A qué se debe esta confusión? ¿qué fuerzas 
tan oscuras llevaron a la filosofía a este 
destino tan trágico? Hasta ahora la filosofía 
nunca se ha ocupado del ser en cuanto ser, 
en su diferencia ontológica respecto del ente, 
sino que constantemente ha confundido al 
ser con el Ens Summum. Esta confusión ra-
dica en que la filosofía no ha pensado su di-
ferenciación con respecto al ente, sino que 
ha pensado al ser en mismidad con el ente. 
A esto Heidegger lo ha llamado “el olvido del 
ser”. Este olvido es un descuido no sólo de la 
filosofía en general, sino también del hombre 
inmerso en la cotidianeidad. En el mundo de 
lo cotidiano, en el que el hombre se encuen-
tra sumamente inmerso, el ser y el ente no 
aparecen en su diferenciación ontológica. 
Esto se debe a que el hombre tiene un interés 
solamente por los entes y por su dominación 
a través de la técnica.
J. PABLO ORTEGA. ¿Qué pasa con el ser?
Existencialismo
AnuAl SAn MArcoS - 2023
1
Práctica dirigida de 
Filosofía
semana
19
Academia ADUNI Semana 19
4. En base al texto, la expresión “el olvido del 
ser” alude a que
A) la filosofía anterior trató al ser como ente.
B) el ser es condición previa a las cosas.
C) a la metafísica tradicional le interesó el 
sentido del ser.
D) el ser es el sentido de todo ente.
E) no se reflexionó filosóficamente en el pasado.
5. De acuerdo al texto, la tradición filosófica
A) Delimitó el campo de lo ontológico y lo 
óntico.
B) Equiparó al ser con el ente supremo.
C) Admitió la diferencia ontológica.
D) No igualó al ser con un mundo acabado.
E) logró una comprensión adecuada del ser.
6. Respecto a la existencia autentica e inauténti-
ca planteado por Heidegger, podemos afirmar 
que 
I. La existencia autentica está en el mundo 
del “se dice”.
II. Asumir la finitud humana es vivir 
auténticamente.
III. Negar la muerte es propio de una vida 
inauténtica.
A) II y III B) solo III C) I y II
D) solo II E) I y III
Lea el siguiente texto y conteste las preguntas 7 y 8 
respectivamente.
 En este escrito de Sartre identifica al hombre 
con su libertad; el hombre no se halla para 
nada sometido al determinismo; su vida no 
se parece a la de una planta, cuyo futuro esta 
ya “escrito” en la semilla; el hombre es el de-
miurgo de su porvenir. En definitiva, el hombre 
no es una esencia fija: es aquello que proyecta 
ser. En él, la existencia precede a la esencia. 
G. REALE. Historia del pensamiento 
cientifico y filosofico
7. En el texto se alude que para Sartre, las co-
sas son ..............., por ello se distinguen del 
hombre. 
A) seres para si
B) seres para otro
C) seres en si
D) seres en si y para si
E) seres fuera de sí
8. En el texto, se sugiere que, para Sartre, el ser 
humano
A) existe al igual que las cosas.
B) elige lo que quiere ser.
C) puede dejar de ser libre.
D) posee una esencia anterior a su existencia.
E) está predeterminado.
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