Tecnicas en Terapia Gestalt

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FUNDAMENTOS DE 
PROGRAMACIÓN NEUROLINGÜÍSTICA (PNL) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Autor/a: 
Ana Victoria García 
Terapeuta Gestalt 
Miembro del Equipo Docente y Terapéutico del ITG 
 
 
 
Material revisado y editado por: Pierina Moreno
Material de Consulta del Taller: 
 
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 Pág. 
 
I. Resumen …………………………………………………………………………………………… 3 
 
II. Justificación ………………………………………………………………………………………… 5 
 
III. Objetivos …………………………………………………………………………………………… 6 
3.1 Objetivo General …………………………………………………………………………… 6 
3.2 Objetivos Específicos ……………………………………………………………………… 6 
 
IV. Técnicas en Terapia Gestalt.………………………………………………………………….. 7 
 4.1 Técnicas supresivas …………………..…………………………………………………… 10 
 4.2 Técnicas expresivas..………………………………………………………………………. 15 
 4.3 Técnicas integrativas..………………………………………….…………………………. 17 
 
V. El experimento en la Terapia Gestalt …………………….………………………………. 20 
 
VI. Referencias Bibliográficas ……………………………………………………………………… 26 
 
VII. Anexos ……………………………………………………………………………………………….. 27 
Anexo 1. Cuadro sinóptico de estrategias terapéuticas según diferentes 
autores ………………………………………………………………………………………………. 28 
 
 
 
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III... RRReeesssuuummmeeennn 
 
A diferencia del método clínico, la Terapia Gestalt utiliza un método fenomenológico. Este consiste, 
en trabajar con lo que hay, con lo que se presenta y tal como se presenta, evitando juicios o 
interpretaciones y prescindiendo del análisis de causas, así como de etiquetas diagnósticas. Se 
trata de explorar la experiencia, por ello se utilizan preguntas del tipo: ¿Qué? (¿que sientes?, ¿que 
necesitas?, ¿qué te asusta?), y ¿Cómo? (por ejemplo, a la afirmación del paciente: estoy enfadado, 
una pregunta que el terapeuta puede realizar es: ¿cómo te enfadas?), en vez de buscar el por 
qué. Con frecuencia la propia exploración de la estructura de la experiencia, abre por si sola las 
opciones de cambio. 
 
Todas estas preguntas, apuntan a la experiencia, al flujo de la misma, al proceso de adaptación 
organismo-ambiente, fundamental en la Terapia Gestal, lejos del análisis de las causas. 
 
Así pues, el contacto con lo profundo es inseparable del contacto con lo obvio, convirtiéndose el 
terapeuta en un facilitador de recursos de búsqueda, no de soluciones, y ello comporta que el 
propio terapeuta haya aprendido a vivir con la incertidumbre. El terapeuta, no pretende nada, no 
hay nada programado, tiene que estar lo más consciente posible y actuar en consecuencia, para 
ello, utiliza si el momento lo requiere, uno u otro experimento gestáltico, una u otra técnica, con la 
finalidad de ampliar el Darse Cuenta del paciente. Sin la capacidad de poner atención a lo obvio, 
no hay trabajo gestáltico posible, por tanto, el terapeuta necesita prestar atención al proceso de 
toma de conciencia, y no a las preguntas especulativas. 
 
Las técnicas en Terapia Gestalt son muchas y cubren un amplio espectro de conductas tanto 
verbales como no verbales, estructuradas y no estructuradas, introspectivas, simbólicas y no 
simbólicas. Algunas de ellas no pertenecen únicamente a la psicoterapia Gestalt y algunas pueden 
ser como una variación de alguna técnica en otro tipo de psicoterapia. Según Salama (2008) tanto 
Perls, como Laura Perls y sus continuadores, adaptaron, combinaron, y nunca cesaron de crear 
técnicas, convirtiéndose la Gestalt en una terapia inclusivas e integrativa, siendo el sello 
característico su cariz vivencial, y lo más importante, lo que es inconfundible en una sesión de 
Terapia Gestalt, el encuentro genuino entre el terapeuta y el paciente o el grupo. Cualquiera de las 
técnicas que se utilicen, van a moverse alrededor de tres constructos importantes para la visión 
de la psicoterapia: actualización, Darse Cuenta y responsabilidad. 
 
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Lo importante en terapia Gestalt no es lo que se haga, sino el cómo se trabaje, siendo el objetivo 
la autorrealización del individuo. El encuentro Yo-Tu en el Aquí y Ahora, se considera la capsula 
central de la psicoterapia, y las técnicas son herramientas, apoyos, secundarios alrededor de este 
encuentro. 
 
 
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Tal y como expresa Jung (2004), las cosas confluyen sincrónicamente en la vida para traer el 
mensaje necesario, el aprendizaje preciso, los recursos indispensables. De eso se trata este taller: 
de aprendizaje, de nuevos mensajes, a través de recursos. 
 
Estos recursos, llámense Técnicas, Estrategias o Herramientas Terapéuticas, abarcan una 
considerable diversidad de estilos y preferencias individuales. Representan un camino que recorren 
juntos, el paciente y el terapeuta, ya que el terapeuta es una suerte de alfarero, simultáneamente 
herramienta y modelo de lo que brinda a su paciente. De este modo, se afirma con convicción que 
la herramienta más vital para todo terapeuta es su propia persona, su cuerpo en acción, su 
organismo como operador y catalizador de mensajes y frecuencias diversas. O sea, su experiencia 
de vida, que cuando se expresa no sólo es el resultado de sus reflexiones intelectuales, sino que 
también ha sido atravesado por el proceso que describe. 
 
Las estrategias siempre apuntan a la búsqueda de caminos de libertad, de un Darse Cuenta de 
zonas inadvertidas del sí mismo, de que la persona descubra quién es realmente y qué le pasa. 
Que pueda conocer qué le ayuda a vivir en un mayor equilibrio emocional y desarrollo personal: 
los errores, los aciertos y los cambios desde un Darse Cuenta, son los espacios mágicos que se 
juegan en este taller. 
 
Estar en el Aquí y Ahora, en un continuo Darse Cuenta, es en sí mismo una técnica, un método, 
bien difícil. 
 
 
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3.1 Objetivo General 
 
Facilitar la comprensión acerca de cómo emplear un método de trabajo desde el enfoque 
Gestalt, que responde al modo holístico de integración de la experiencia vivencial con la 
reflexión teórica 
 
 
3.2 Objetivos Específicos 
 
• Conocer vivencial y teóricamente las técnicas de la terapia gestáltica en el marco de 
distintas metas y estrategias terapéuticas 
 
• Comprender las técnicas gestálticas como herramientas dentro del proceso de 
terapia, como instrumentos o medios de organizar y desarrollar la actividad 
terapéutica 
 
• Tomar conciencia de la importancia de que cada terapeuta encuentre su propio 
estilo,al descubrir que se debe hacer uso de estas estrategias con la flexibilidad, 
destreza y responsabilidad que demandan las situaciones humanas 
 
 
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Una de las principales consideraciones que se deben tener en cuenta, es que la Terapia Gestalt se 
practica de forma selectiva y diferente, al considerar aspectos como la personalidad y las 
necesidades de los pacientes, la propia personalidad del terapeuta, así como el lugar donde se 
aplica. De modo, que es esto lleva a pensar la importancia de que cada terapeuta encuentre su 
propio estilo, que se sustenta, entre otras cosas, en el uso de un tipo u otro de técnicas. 
 
Perls, Hefferline y Goodman (1951), reconocen que la relación existente entre la unidad del 
organismo y el medio ambiente, motiva que un cambio en cualquier lugar del campo, afecte la 
totalidad de éste. Por tanto, es posible intervenir desde muchos ángulos y en muchos puntos. 
 
En este sentido, el terapeuta Gestalt utiliza como técnicas, varios aspectos de la situación del Aquí 
y Ahora que le sirven para crear oportunidades de crecimiento, realizar encuentros, vivenciar 
experimentos, hacer observaciones fenomenológicas, tomar contacto y llegar al continuo de la 
conciencia sensorial, estas técnicas son llamadas según Levitszky citado por Fagan y Sheperd 
(1970): juegos o ejercicios. 
 
La Gestalt pone el acento sobre la toma de conciencia de la experiencia actual (incluyendo el 
resurgimiento causal de una vivencia pasada en el Aquí y Ahora) y rehabilita el sentimiento 
emocional y corporal; desarrolla pues, una perspectiva unificadora del ser humano, integrando sus 
dimensiones sensoriales, afectivas, intelectuales, sociales y espirituales, permitiendo de acuerdo 
con Rosier citada por Ginger y Ginger (1993): una experiencia global donde el cuerpo pueda 
hablarse y la palabra encarnarse. Es por ello que favorece un contacto autentico con los otros y 
consigo mismo, un ajuste creativo del organismo al medio que le rodea, así como una toma de 
conciencia de los mecanismos interiores que empujan a las personas con mucha frecuencia a 
conductas repetitivas. La Gestalt no sólo tiene como objetivo explicar los orígenes de las propias 
dificultades personales sino experimentar o experienciar las posibles soluciones nuevas: a la 
búsqueda del saber por qué prefiere el sentir como, movilizador del cambio. 
 
En Gestalt, cada persona es responsable de sus propias elecciones y de sus evitaciones, se trata 
de trabajar al nivel y al ritmo de lo que surge en el instante, ya se trate de una percepción, una 
 
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emoción o una preocupación actual, de volver a vivir una situación pasada mal resuelta (Asunto 
Inconcluso), o bien, de perspectivas de porvenir inciertas. 
 
En este sentido Perls, Hefferline y Goodman (1951) destacan: 
 
"La Terapia Gestalt, al enfatizar el continuo de la conciencia de uno mismo y del mundo, se 
convierte en una forma de (Tao) de la vida y de sentir la experiencia propia. No es analítica e 
intenta integrar la personalidad fragmentada o dividida. Para ello, se sirve de un enfoque no-
interpretativo que tiene lugar en el aquí y el ahora". 
 
La Gestalt integra y combina un conjunto de técnicas variadas, verbales y no verbales como: el 
despertar sensorial, el trabajo de la energía, la respiración, el cuerpo o la voz, la expresión de la 
emoción, el trabajo a partir de los sueños, la creatividad. 
 
Las técnicas de la terapia Gestalt son muchas y cubren un amplio espectro de conductas, 
estructuradas y no estructuradas, introspectivas e interpersonales, dirigidas hacia dentro y hacia 
fuera, simbólicas y no simbólicas. Se puede decir que cada una de ellas es una puesta en práctica 
del Darse Cuenta. 
 
Ahora bien, no se trata de comprender, analizar o interpretar los acontecimientos, los 
comportamientos o los sentimientos, sino más bien de favorecer la toma de conciencia global de 
cómo funciona la persona y de sus propios procesos, tales como el ajuste creativo al ambiente, o 
la integración de la experiencia presente, de sus evitaciones o resistencias. Se trata de una actitud 
básica, de comprender y aprender, pero sobre todo experienciar, con el fin de ampliar al máximo 
el campo de vivencias propias y la libertad de elección, tratando de salir del determinismo del 
pasado y del medio, y volver a encontrar un reducto de libertad y responsabilidad. 
 
Cuando se trabaja con poblaciones donde el ambiente ha sido tóxico, por ejemplo en menores en 
situaciones de riesgo, están perspectiva amplia las expectativas de trabajo del terapeuta, tal y 
como lo señala Cyrulnick (2007) el concepto de resiliencia tiene que ver con lo que la persona 
hace con las desgracias que le ocurren. Tal y como expresa Sartre citado por Pingaud (1966): lo 
esencial no es lo que se ha hecho del hombre, sino lo que él ha hecho de lo que han hecho con él. 
 
No se trata de negar la herencia, ni las experiencias negativas de la primera infancia, ni los hechos 
traumáticos, sino de buscar una coherencia interna del propia percepción de ser-en-el-mundo en 
 
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su conjunto, con el fin de encontrar el propio estilo de vida, no se trata de aguantar, o negar, sino 
de transformar. La Gestalt estimula a conocerse mejor y a aceptarse de acuerdo con Beisser, 
citado por Fangan y Sheperd (1970): Ser lo que soy antes de ser de otra manera, es en el 
momento en el que la persona se acepta tal y como es, cuando puede ser capaz de cambiar. 
 
En la práctica, todo ello desemboca en un método de trabajo de inspiración fenomenológica, 
apoyado en un determinado número de técnicas, pero no hay que confundir, las técnicas con la 
Terapia Gestalt. Hay algunas personas que al practicar algunas técnicas, por ejemplo, la silla vacía, 
o hablarle a un cojín, o hacer una visualización, entonces ya creen que están haciendo Terapia 
Gestalt. El cojín no es la Gestalt, como la libre asociación no es el psicoanálisis, tanto uno como 
otro pueden ser útiles, siempre y cuando se desarrollen en un contexto determinado y oportuno. 
 
Las técnicas sólo tienen sentido, integradas en una metodología coherente, y practicadas de 
acuerdo a una filosofía general, como recuerdan Ginger y Ginger (1993): lo esencial de la Gestalt 
no está en sus técnicas, sino en el espíritu general del que procede y que las justifica. 
 
De acuerdo con lo anterior, cabe afirmar que el encuentro Yo-Tu en el Aquí y Ahora, se considera 
como la capsula central de la psicoterapia. El terapeuta, intensamente atento al proceso de la 
relación que se desarrolla, se encuentra así inmerso por su ser completo, desde esta perspectiva, 
no puede ni quiere permanecer indiferente de los dramas humanos. Por ello, es importante que 
dedique un tiempo de trabajo personal sobre sí mismo, y otro tanto a nivel de reciclaje 
profesional. Un terapeuta debe de ser capaz de afrontar con suficiente facilidad las principales 
dificultades existenciales: la soledad, la duda, la agresividad, la sexualidad, la muerte. 
 
En Terapia Gestalt, las técnicas se utilizan básicamente con el propósito de incrementar el Darse 
Cuenta. Para esto, el terapeuta establece un contacto directo con el paciente, con sus sentidos, 
estando alerta al proceso,incrementando el Darse Cuenta (awareness) del paciente. La actitud 
fundamental de este awareness responde a las cuatro preguntas clave propuestas por Perls, 
Hefferline y Goodman (1951): ¿Qué estás haciendo ahora? ¿Que sientes tú en este momento? 
¿Que estas tratando de evitar? ¿Qué quieres tú, que esperas tú de mí? : Un ejercicio para ello 
sería por ejemplo: En estos momentos, tengo conciencia de que mis hombros están tensos, mí 
mirada fija. Me doy cuenta de que retengo mi respiración. Tomo conciencia de una actitud de 
bloqueo, miro a mi compañero, que está leyendo, siento un ligero malestar de ver que no nos 
 
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prestamos atención el uno al otro. Surge una imagen en mi cabeza: yo era pequeña, estaba con 
mi mama en la misma habitación, pero ella estaba cosiendo, yo jugando, cada una en su actividad, 
me hubiera gustado hablar con ella, compartir. Me doy cuenta de que la hecho de menos, me 
dirijo al teléfono y hablo con ella, etc. 
 
Se trata de estar atento al flujo de las propias sensaciones exteroceptivas y propioceptivas, de los 
propios sentimientos, de tomar conciencia de la sucesión ininterrumpida de las figuras que 
aparecen en un primer plano, sobre el fondo constituido por el conjunto de las situaciones que 
cada uno puede ver y de la persona que cada quien es, en el plano corporal, emocional, 
imaginario, racional o del comportamiento. 
 
Del mismo modo, un terapeuta Gestalt competente debe ser capaz de darse cuenta, durante la 
sesión, de sus emociones, sentimientos internos a medida que estos surgen y expresarlos de 
forma espontanea cuando lo decida o desee. 
 
Estas técnicas aplicadas en la psicoterapia Gestalt pueden dividirse según Salama (2008) en tres 
grandes grupos inter-dependientes entre sí, que se describen a continuación: 
 
 
4.1 Técnicas supresivas 
 
Son aquellas que sirven para que el individuo deje de hacer lo esta haciendo, con el propósito 
de descubrir así la experiencia que se oculta detrás de una determinada actividad. Entre estas 
se destacan: 
 
i. Experimentar el vacío: Favorece que la persona enfrente sus sensaciones desagradables o 
vacíos existenciales. Cuando alguien evita lo que considera desagradable, es su manera de 
no reconocer lo que le está molestando y por lo tanto de evitar el problema. En el budismo 
zen y en el tao, se comenta la necesidad de estar en contacto también con el dolor para 
aprender del mismo. 
 
La importancia de experimentar el vacío está, en que constituye el puente entre la 
evitación y el contacto. Perls, Heferline y Goodman (1951) le dan tanta importancia a ello 
 
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que definen la Terapia Gestalt como: la transformación de un vacío estéril a uno fértil. Una 
vez se acepta el vacío, la nada, todo lo demás viene por añadidura y entonces el vacío se 
vuelve como una pantalla en la cada quien puede ver las cosas, un fondo en donde surge 
una figura libremente. 
 
Para lograr que un paciente experimente el vacío se le puede invitar a que haga contacto 
con la sensación desagradable y que se convierta en ella, o bien se le puede invitar a jugar 
con una fantasía de integrar el vacío y a medida que ingrese en su vacio, vaya 
descubriendo de que está compuesto y entonces que elija llenarlo con algo agradable que 
desee. A esto último se le conoce como, llenar el vacío estéril con vacío fértil. También, 
simplemente que se quede en él, no lo evite y descubrir que le dice que surge. 
 
ii. No hablar acerca de…: Dentro de la sesión, cuando emerge una figura que necesita ser 
cerrada, es conveniente facilitar el contacto con la experiencia, más que hablar acerca de la 
misma. Algunos pacientes, tienden a racionalizar su problema como una manera de 
continuar en lo mismo, o porque le resulta tan amenazante que no quiere confrontarlo y 
creen que con hablarlo se puede resolver ya que en este caso, existe la creencia de que 
cuando la persona conoce intelectualmente lo que le pasa, la situación dolorosa por la que 
atraviesa desaparece. 
 
En este sentido, Perls, Hefferline y Goodman (1951), afirman que el hablar acerca del 
problema, favorece la racionalización en vez de incrementar la toma de conciencia. Por lo 
general las explicaciones o racionalizaciones son resistencias, si el paciente apaga su 
computadora mental tendrá más disponibilidad para vivenciar lo que sucede en el presente. 
 
En Gestalt se evita hablar de alguien, ya sea que esté presente o ausente, lo que se trata 
es que la persona se dirija a la otra directamente, lo que permite pasar de una reflexión 
interna de orden intelectual, a una relación de contacto de orden emocional. En los 
trabajos en grupo, constantemente se hace referencia a ello. Por ejemplo, después de un 
trabajo, la persona del grupo puede manifestar: 
 
Paciente: -Tengo vergüenza de que piensen que soy débil- 
Terapeuta: ¿A quién le dices eso? 
 
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Paciente (al grupo): -Siento vergüenza de que penséis que soy débil, me 
gustaría que me contestarais- 
 
Esta confrontación permite al paciente, comparar su fantasía con la realidad del otro y así 
poder graduar mejor sus temores y esperanzas. 
 
Sin embargo, es necesario resaltar que Terapia Gestalt no se está contra de hablar acerca 
de..., siempre y cuando sea para recabar información, como una primera toma de contacto. 
 
 
iii. Descubrir los Debeísmos: Se puede diferenciar entre: un debo que puede convertirse en un 
quiero, y otro debo, que implica una necesidad o condición necesaria para que algo ocurra. 
Por ejemplo, en el primer caso si alguien dice: Debo visitar a mi tía enferma, el debo 
desaparecería si afirmase: Quiero ir a visitar a mi tía enferma. En el segundo caso, si se 
afirma: Debe existir oxigeno para que haya vida, es obvio que sobra el quiero. 
 
Bien, pues en Terapia Gestalt se ocupa de trabajar con el primer caso, ya que 
generalmente, el debo se desprende de un introyecto, de este modo, si a ese debo se 
transforma en quiero, se produce la internalización, ya que la persona lo acepta según sus 
valores y se vuelve sintónicos con su propio Yo. 
 
Un posible ejercicio, para propiciar el Darse Cuenta de los propios introyectos sería el 
proporcionar una serie de oraciones, del tipo: un buen marido debería….; cuando estoy 
enojado debería….; una buena madre debería…; y al leerlas sin pensar mucho terminar la 
oración, y absorber la experiencia antes de pasar a la siguiente oración. 
 
Se puede reconocer una introyección por la forma en cómo se reacciona al debería (un 
apretón en el abdomen). Cambiamos, la palabra debería por quiero o elijo. Cuando la 
persona transforma las expectativas explicitas para que se adapten a su personalidad y a 
sus necesidades ha adquirido la responsabilidad, y puede darse cuenta de que tiene la 
posibilidad de elegir, de este modo, empieza a sentir que toma las riendas de su propia 
vida, es decir, a tener sus cotas de libertad. Si el debo se disuelve en el quiero, se le puede 
 
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llamar internalización, ya que ha sido aceptado por el propio código de valores y son 
sintónicoscon el propio Yo. 
 
iv. Encontrar las formas de manipulación: El hablar acerca de, se refiere al uso equivocado del 
intelecto, el debeísmo al uso equivocado de las emociones y la manipulación al uso 
equivocado en la esfera de la acción. Así como se evita la experiencia con el pensamiento y 
con el sentimiento, también con la acción ocurre similar. Por ejemplo, una persona que 
habla mucho, puede ser que esté evitando entrar en contacto con sus propios 
sentimientos. 
 
En algunas ocasiones, el cliente desde su No-Yo intenta manipular al terapeuta para evitar 
el cambio. Estos juegos pueden presentarse de varias formas, según la historia y conducta 
de cada persona, unos desde la seducción, otros desde la racionalización, con el silencio, 
deflectando, etc. 
 
En estos casos es necesario que el terapeuta facilite el conocimiento al paciente de cuáles 
son sus juegos, para que logre aprender a evitarlos, de modo que incremente su contacto 
y libere energía bloqueada. Esto se puede obtener cuando se guía al individuo hacia el 
contacto con preguntas del tipo: ¿De quién lo aprendiste? o ¿Desde cuándo lo haces?, etc. 
 
v. Saber formular preguntas y respuestas: Existen preguntas razonables dentro de una 
conversación, y también preguntas como una forma de manipulación, son a estas últimas a 
las que nos referimos en este apartado. Una pregunta puede encubrir una demanda, la 
cual está en relación con huecos de la personalidad. Hay preguntas que fácilmente podrían 
ser contestadas por quien la pregunta, ello solo evidencia el juego de manipulación del que 
pregunta al hacerse el ignorante para conseguir otra necesidad que no tiene que ver con el 
contenido de la respuesta. 
 
Si el terapeuta cae en el juego y le contesta al paciente desde su sabiduría, lo que está 
haciendo es descalificar a la persona a la que supuestamente, desea facilitar el crecimiento. 
Por ello, es necesario que el terapeuta conozca si la pregunta que el paciente realiza está a 
favor o en contra de su Yo. 
 
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La pregunta no solo sirve para delimitar la vivencia del que pregunta, sino también para 
satisfacer la necesidad del manipulador de desviar la interacción a lo que no es. Por 
ejemplo a la pregunta del paciente: ¿Que estás pensando?, el terapeuta puede contestar: 
estas queriendo decir que: Estoy preocupado por lo que sientes hacia mí y me gustaría 
saber…o algo, similar…, con esto, el terapeuta le puede enseñar a tener una comunicación 
directa y franca. 
 
Una vez se ha hecho una pregunta dirigida para manipular, es importante poner atención 
en la contestación, ya que muchas veces el terapeuta accede pasivamente a la 
manipulación y ello no sirve ni para el que pregunta, ni para el que contesta, ni para el 
grupo si se está trabajando en él. La alternativa para manejar las respuestas son: 
 
• Al que se le pregunta tiene libertad de contestar o no, de acuerdo con lo que 
prefiera hacer 
 
• Independientemente de lo que la persona aludida conteste o no, debe comunicar su 
reacción ante la pregunta, es decir, la vivencia que ha surgido a raíz de la pregunta. 
Por ejemplo: estoy emocionado por tu pregunta y tengo miedo de contestar 
 
vi. Captar cuando se pide aprobación: Laura Perls, citada por Salama (1999) afirma que es 
conveniente ir del apoyo al autoapoyo, para esto el terapeuta debe estar muy atento para 
no caer en un juego de manipulación que no beneficiaría al consultante. Por ello es 
importante que éste sea capaz de captar si la demanda es para auto apoyarse o no. 
 
La forma que cada persona tiene de darse cuenta, generalmente la persona lo de forma 
repetitiva, acompañado con un gesto incongruente con lo que le está pasando. No es 
inadecuado aceptar el afecto del paciente o felicitarlo, en ocasiones, es necesario devolver 
algún comentario positivo para favorecer la autoestima, siempre desde la honestidad y 
autenticidad. 
 
 
vii. Darse cuenta de cuando se está demandando o exigiendo: Toda demanda es una 
exigencia. En ocasiones ocurre que el paciente necesita controlar la situación terapéutica, a 
 
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través de un juego agresivo, de modo que parece como si estuviera pidiendo limites, por 
ello se dice que es una respuesta que le permite vivir anclado en la infancia o en etapas 
adolescentes. 
 
En estas circunstancias es necesario parar el juego con preguntas del tipo: ¿para qué me lo 
pides?, ¿lo haces a menudo en tu vida? ¿qué consigues?, etc. La intención es ampliar el 
Darse Cuenta del paciente, y que necesidad está cubriendo, y cómo es el proceso. 
 
La actitud del terapeuta frente a esta actitud de demanda, varía según el individuo y la 
ocasión, pero en general se puede decir que la necesidad que tiene un individuo de que 
otros hagan o dejen de hacer algo, es proporcional a su equilibrio interior. De modo que se 
puede sentir cómodo solo cuando el ambiente es el correcto y mientras nadie presione los 
botones que le causen dolor, para él los otros tienen que coincidir con sus ideales y sí no 
es así, se enoja. Por ello, siempre se pide que se expresen vivencias o experiencias más 
que imperativos o juicios. 
 
 
4.2 Técnicas expresivas 
 
El objetivo de estas técnicas, es reunir energía suficiente para fortalecer el contenido del Darse 
Cuenta, ya sea intensificando la atención o exagerando la acción deliberadamente. A 
continuación se describen las siguientes: 
 
i. Expresar lo No Expresado: Generalmente el silencio oculta la necesidad, y esta no se 
expresa por temor a Ser y a enfrentar. Es importante que el paciente pueda expresar lo 
que hasta ahora se ha guardado. Para ello se pueden poner dos sillas (dos cojines), uno 
frente al otro, e invitar al paciente a que imagine la escena en la que no ha logrado 
expresarse y que exprese lo que le hubiera gustado decir. El cambio de posición favorece el 
contacto, la expresión espontanea de los movimientos del cuerpo, y por tanto la 
amplificación del propio Darse Cuenta. Los cojines (sillas) son utilizados como objetos 
transicionales, él paciente puede ver interiormente, comunicar verbalmente, interactuar en 
el presente con el interlocutor imaginario, al que puede interpelar, agredir, insultar, 
 
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abrazar, etc. El recurso ocasional de un cojín, implica el mantenimiento de un ir y venir 
constante entre la relación fantaseada y la relación presente real en el Aquí y Ahora. 
 
Ahora bien, no se debe abusar o utilizar esta técnica en el vacío, ya que el mismo producto 
a una dosis justa puede ser un medicamento, o de lo contrario un veneno. Esta puesta en 
acción de sentimientos, son utilizadas en Gestalt y permiten la expresión, la catarsis y la 
liquidación de cierto número de Asuntos Inconclusos, generadores de comportamientos 
neuróticos repetitivos. Hay que hacer notar que, no está dirigida para cambiar la situación 
exterior, o modificar las cosas, sino más bien a trasformar la percepción interna que se 
hace la persona de los hechos, de sus interrelaciones y de sus múltiples significados, por lo 
tanto, el trabajo tiene el objetivo de favorecer una experiencia personal nueva. 
 
Es interesante comprobar cómo el paciente se siente mejor después de este ejercicio 
vivencial, que si no lo hubiera efectuado. 
 
ii. Terminar o Completar la Expresión: Cuando el paciente presentauna figura incompleta se 
le sugiere que la termine como lo desea. Por ejemplo, si no termina una frase, se le invita 
a que la finalice, de esa forma puede surgir algún material no consciente o reprimido que 
se convierte de pronto en una luz para el descubrimiento de algún patrón neurótico de 
conducta. Pueden también revisarse emociones escondidas, como el temor, la culpa o la 
angustia, que generalmente acompañan a estas deflexiones o evitaciones. Hablar fuerte 
permite escuchar lo que se dice y comprobar experiencialmente en el encuentro con el 
otro lo que se ha intentado reprimir. 
 
iii. Buscar la dirección y hacer la expresión directa: Invitar a que la persona diga directamente 
lo que desea o que señale el significado que tiene para ella. Por ejemplo, si una persona 
mientras está hablando hace círculos con el pie, el terapeuta puede detener la 
conversación y sugerirle al paciente que imagine que su pie quisiera decirle algo, creando 
un diálogo entre la persona y su pie, hasta que el individuo pueda captar lo que realmente 
estaba evitando decir verbalmente. Con frecuencia se sugiere amplificar estos gestos 
inconscientes, considerados como lapsus del cuerpo, reveladores del proceso en curso y 
generalmente desapercibidos por el paciente. Por ejemplo, se puede preguntar: ¿Que 
hace tu mano mientras estás hablando?, ¿puedes amplificar el movimiento?, se trata de 
 
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experienciar a fondo lo que pasa, de entrar en una sensación o un sentimiento, de 
acompañar al proceso sin prejuicio, de escuchar el propio cuerpo. 
 
Uno de los temas principales de la Gestalt es volver más explícito lo que es implícito, 
proyectando sobre la escena exterior lo que se representa en el interior, permitiendo a 
cada uno tomar conciencia de la forma como funciona Aquí y Ahora, en la Frontera de 
Contacto. Se trata de seguir el proceso en curso observando atentamente los fenómenos 
de la superficie, el terapeuta Gestalt supervisa con atención lo que ocurre en la zona 
fronteriza, en la Frontera de Contacto, para ir de la superficie hacía del fondo. En realidad, 
la experiencia confirma que la Gestalt alcanza, más fácilmente que los enfoques 
esencialmente verbales, las capas profundas. 
 
 
4.3 Técnicas integrativas 
 
En términos generales, toda técnica expresiva, es una técnica de integración, porque expresar 
significa o traer a la acción algo que la persona tiene en su mente como un pensamiento, 
imagen o sentimiento asociado. El objetivo de estas técnicas, es integrar las partes alienadas. 
Entre ellas se destacan: 
 
i. Encuentro intrapersonal: Se trata de que las distintas funciones del Yo, se pongan en 
contacto y dialoguen entre sí. Por ejemplo en una silla el Yo debo y en la otra silla el Yo 
quiero. De este modo, al cesar la necesidad de control se obtiene la integración. 
 
En los talleres de formación en vez de sillas se utilizan los cojines, que pueden simbolizar, 
personajes, partes del cuerpo y entidades abstractas; se deja elegir al paciente el objeto 
que le conviene. El puede ver interiormente, comunicar verbalmente, o interactuar en el 
presente con interlocutores imaginarios: ese cojín o silla puede representar a su marido, o 
a su padre muerto o a una parte suya que no acepta etc., al que puede interpelar, insultar 
o también, si es un cojín, abrazar, acariciar etc. 
 
Sánchez (2009) afirma que la primera condición para hacer un trabajo efectivo con la silla 
vacía consiste en identificar claramente los interlocutores, en ese sentido, además de 
 
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nombrarlas, cada una de las partes se tiene que auto-identificar, reconocerse a sí mismas, 
para poder reconocer a la otra seguidamente. Para ello, es necesario tomarse el tiempo 
que haga falta, antes de entrar a dialogar. Cuando se pasa al dialogo, lo principal es que 
este se produzca desde la emoción. La interacción que se produce entonces, no es 
cualquier tipo de interacción, no se trata de una discusión, o un cambio de impresiones. 
Cuando se inicia el dialogo y va avanzando, no se sabe lo que puede ocurrir, puede aflorar 
la conciencia de algo, que es necesario elaborar, y en ocasiones el trabajo se tiene que 
interrumpir, pero en el punto en el que se encuentra ya ha cumplido su función. Es 
interesante tener en cuenta que como no se trata de una técnica de resolución de 
conflictos, los problemas más que resolverse, se puede decir que se diluyen en otra cosa. 
También es interesante como trabajo de investigación o exploración. 
 
En la técnica de la silla vacía, se tienen dos personas: el terapeuta y el paciente, y éste 
último adopta dos papeles diferentes, pero en realidad, este trabajo no funciona sólo con 
dos papeles, sino con tres, el tercero de manera implícita. En ocasiones, el terapeuta o los 
compañeros del grupo se dan cuenta de algo que la persona que está haciendo el trabajo 
no ve, en esas situaciones a veces, se puede pedir al paciente que salga fuera y mire a sus 
dos cojines (sus dos roles), desde otra posición en el espacio. En otras ocasiones se puede 
optar, por establecer una alianza con alguno de los roles, sobre todo si se trabaja con el 
Perro de Arriba y el Perro de Abajo, a modo de ego auxiliar. 
 
ii. Asimilación de lo proyectado: El lenguaje verbal y del cuerpo no son los únicos utilizados 
en Gestalt, se hace también uso del lenguaje simbólico, especialmente de técnicas de 
expresión artística: dibujo, pintura, modelaje, danza, etc. 
 
Cuando se incorpora lo alienado o disociado a través de la re-identificación, tanto en las 
proyecciones graficas como cuando se trabaja con sueños y fantasías. Si se está 
trabajando con un dibujo, se comparte en presente y primera persona, para hacer que se 
exprese tanto en general o una parte, es decir, para que la persona se pueda dar cuenta 
de lo proyectado y lo pueda asimilar. 
 
iii. Fantasías dirigidas: Se utilizan desde la fase de la formación de la figura o sensibilización. 
También pueden utilizarse para graduar cualquier experimento. 
 
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Por ejemplo: el archivador es una fantasía que puede utilizarse cuando el paciente dice que 
no tiene nada que decir, es una de las muchas formas para rastrear en su interior: Consiste 
en decirle a la persona que está en un cuarto donde hay un archivador, y pedirle que se 
acerque al mismo y abra cualquier cajón y saque una carpeta donde puede encontrar algo 
interesante acerca de algún asunto pendiente. Cuando lo halle, se le pide que lo traiga al 
Aquí y Ahora y lo comparta. De esa fantasía puede derivarse un trabajo y la aplicación de 
un experimento para el cierre del asunto pendiente. 
 
Hay mucha bibliografía donde se pueden encontrar fantasías dirigidas, aun así es necesario 
tener en cuenta cuando utilizarlas y para qué. 
 
El enfatizar la experiencia interna del paciente facilita modificar la conducta de la persona 
en el Aquí y Ahora de manera nutriente. El favorecer la experiencia presente adecuada, 
tiene un poder curativo intrínseco. Vivir el presente puede enseñarle a cualquier individuo 
que muchos de sus temores son infundados, también le muestra lo que realmente es y lo 
que verdaderamente existe fuera de sí mismo. 
 
En este sentido, manifestar los sucesos pasados como si estuvieran pasando Aquí y Ahora, 
haciendo que el paciente desempeñe lospapeles que ocurren en sus fantasías, sueños o 
recuerdos, estimula la experiencia y la expresión de emociones liberando el funcionamiento 
de su Yo. 
 
Estas técnicas se pueden utilizar tanto en grupo como individualmente, son un ejemplo de 
cómo trabajar, pero no son, ni pretenden ser un listado, de hecho cada terapeuta trabaja 
más con lo es, que con lo que sabe, con su propio estilo, integrando su experiencia 
personal y profesional, así como confiando en su sensibilidad y en su creatividad. 
 
Casi todas las actividades que se proponen en la práctica de la Terapia Gestalt consisten en 
vivencias denominadas por Perls, Hefferline y Goodman (1951), experimentos. El 
Experimento es la piedra angular del aprendizaje por la experiencia. Transforma el: hablar 
acerca de algo, en un: hacer algo, con toda la energía e interés. 
 
 
 
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De acuerdo con Salama (2008): el experimento es el proceso metodológico vivencial en el cual se 
aplican técnicas gestálticas para facilitar el Darse Cuenta en el paciente. Los experimentos están 
diseñados para aumentar la conciencia, permiten examinar lo que el cliente hace y descubrir lo 
que no desea hacer (resistencia). 
 
De este modo, cabe afirmar que el experimento, es el medio del que el terapeuta se puede valer 
para hacer que crezcan las demandas del organismo del paciente. Todo esto debido a que la 
acción lleva al sentimiento, y el sentimiento a la comprensión y al descubrimiento de nuevos 
caminos. A veces también, el sentimiento lleva a la acción. 
 
En un proceso terapéutico, el experimento capacita a la persona a dar el siguiente paso en su 
desarrollo, en una situación segura para ella. En este sentido, cabe destacar que para que surja 
algo nuevo del experimento, se debe tratar de sustituir parte de su control y deliberación, con la 
excitación y el contacto de su funcionamiento libre. De este modo, gradualmente los experimentos 
ayudan al paciente a resolver por sí mismo, muchos de los problemas de su vida. 
 
Es importante tener en cuenta que el terapeuta no debe aplicar un experimento sin antes haber 
detectado la figura, en caso contrario, se estaría trabajando en el vacío o favoreciendo las 
defensas neuróticas del paciente. Tal y como afirma Salama (2008): los experimentos están al 
servicio de la terapia y no la terapia al servicio de los experimentos. 
 
Los experimentos deben hacerse en el momento adecuado del proceso terapéutico e incluso de la 
propia sesión de terapia. Por ejemplo, es un error hacer una fantasía guiada como último 
experimento, faltando poco tiempo para el cierre de la sesión, debido a que la fantasía, por sí sola 
no sirve de cierre, sino como un medio para luego hacer una vivencia. La fantasía precede y no 
antecede al experimento. Por ejemplo, si en una primera sesión, el terapeuta ha detectado la no 
aceptación del dolor, y le pone a trabajar al paciente con la silla vacía, las polaridades de dolor y 
placer, seguramente éste no va a entender que está haciendo, puede ser un experimento de 
mucha exposición para no haber establecido antes una relación, posiblemente no va a volver a la 
siguiente sesión. 
 
 
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De modo que es necesario tener en cuenta que antes que trabajar, la técnica en sí, hay que 
establecer la relación terapéutica, debe haber un trabajo previo de rastreo de información, 
entonces cuando se detecte una figura se puede proponer un ejercicio vivencial adecuado, pero 
nunca en lo posible en una primera o segunda sesión. 
 
Al momento de considerar que tipo de experimento se puede aplicar, es necesario tener en cuenta 
aspectos tales como: los problemas del individuo, que es lo que la persona experimenta en el Aquí 
y Ahora y también del repertorio de experiencias vitales que el terapeuta y el paciente aportan a la 
sesión. El experimento supone a la persona que se explore activamente a sí misma. 
 
En la primera sesión es aconsejable comentarle al paciente que, se van a incluir en las sesiones 
algunos ejercicios vivenciales (experimentos) que pueden servir para unir lo intelectual con lo 
afectivo, el elemento emotivo a la experiencia cognitiva, ya que la persona es un todo y no puede 
separar estas dos áreas para lograr una mayor comprensión de lo que ocurre. 
 
Para la aplicación de un experimento, es necesario tener en cuenta las etapas siguientes: 
 
• Caldeamiento inespecífico: establecer el contacto con la Zona Interna (Ciclo de la 
Experiencia), es decir con la respiración y la relajación 
 
• Caldeamiento específico: Hacer contacto con la Zona de la Fantasía, lo que implica buscar 
y aclarar la figura y energetizarla 
 
• Acción: El contacto se establece en la Zona Externa. Es aquí donde se puede hacer un 
trabajo de sillas, hasta establecer en contacto pleno 
 
• Retroalimentación: Se puede pedir al paciente que comparta la experiencia y con que se 
queda de la misma, es decir, que ha aprendido 
 
• Cierre: Es necesario propiciar en el paciente la toma de conciencia y si es posible la 
verbalización acerca de cómo se siente con lo que acaba de ocurrir y si le sirve de algo 
 
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Lo que se busca es restablecer el desarrollo del paciente, logrando suficiente integración entre los 
conflictos internos, para llevar a cabo los procesos del desarrollo y que descubra sus propios 
recursos y como dirigirlos hacia el ambiente. 
 
De acuerdo con Zinker (1977), la naturaleza el experimento depende de los problemas del 
individuo, de lo que la persona experimenta en el Aquí y el Ahora y del repertorio de experiencias 
que el terapeuta y el paciente aportan a la sesión. Las metas de la experimentación creativa, 
dentro del encuadre terapéutico de la Terapia Gestalt, son las siguientes: 
 
i. Expandir el repertorio de conductas de la persona 
 
ii. Crear aquellas condiciones en las que la persona puede ver su vida como su propia 
creación 
 
iii. Estimular el aprendizaje experimental de la persona y la elaboración de nuevos conceptos 
de sí misma a partir de las creaciones en el plano del comportamiento 
 
iv. Completar situaciones inconclusas y superar bloqueos en el Ciclo de la Experiencia 
 
v. Integrar las comprensiones intelectuales con expresiones motrices 
 
vi. Descubrir las polaridades de las cuales no se tiene conciencia 
 
vii. Estimular la integración de las fuerzas personales en conflicto 
 
viii. Desplazar introyecciones y, en general, sentimientos, ideas, y acciones desubicados, y 
reintegrarlos en el sitio de la personalidad que les corresponde 
 
ix. Estimular aquellas circunstancias en que la persona puede sentir y actuar con mayor vigor 
y competencia, sosteniéndose más por sí misma y en actitud más explorativa y activamente 
responsable consigo misma 
 
 
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El experimento en sí no resuelve el problema, es una herramienta, una manera de trabajar con 
una persona por medio de la experiencia. Es un encuentro existencial entre personas que permiten 
que unas y otras se rebelen a símismas. 
 
Por lo general, un experimento evoluciona de acuerdo con la siguiente secuencia: 
 
a. Establecimiento de una base para el trabajo: Asimilar la experiencia de la otra persona exige 
el desarrollo de un rapport en el comienzo de cada sesión, es decir, un trabajo de 
calentamiento previo, consistente en restablecer contacto una y otra vez. Al comenzar la 
sesión es importante no interrumpir al otro. 
 
b. Alcanzar un consenso entre terapeuta y paciente: Se trata de la negociación entre terapeuta 
y paciente durante el diseño de un experimento y a la voluntad de éste para participar. El 
paciente necesita saber que el terapeuta esta allí para él, que no se encuentra solo. 
 
c. Modulación del trabajo en función de las dificultades que el paciente experimenta: Ayudar al 
paciente a ejecutar un experimento en el nivel en el que él está dispuesto a consumarlo en 
una determinada hora de terapia. 
 
d. Resaltar de un modo manifiesto la conciencia del paciente: En el experimento van a incidir 
tanto la receptividad y apreciación del terapeuta como la calidad de la conciencia del 
paciente. La sensación y la conciencia del paciente, junto con las observaciones del 
terapeuta mientras se desarrolla la acción, constituyen piedras fundamentales sobre las que 
se construye el experimento. 
 
e. Llegar a la localización de la energía del cliente: Energía, entendida como una carga general 
que emana de la persona. En condiciones ideales, la persona desea trabajar en un área de 
su vida en la que ha invertido energía o donde siente una dramática ausencia de interés. La 
persona tiene así conciencia de que trabaja con materiales de una carga que hay en su 
interior, o bien por ausencia de esa misma carga. 
 
f. Concentrar la energía y la conciencia en el desarrollo de un tema: Para desarrollar un 
experimento se debe encontrar un lugar o hecho psíquico que sea preciso seguir o rastrear. 
 
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En todo momento de una sesión debe haber un foco, pues en su ausencia el trabajo se 
disipa, pierde sentido de finalidad y disminuye la posibilidad de que este pase por una solida 
experiencia de aprendizaje. 
 
g. Promover, tanto en el paciente como en el terapeuta, factores que les ayuden a fomentar el 
auto apoyo: En el trabajo con un paciente, el terapeuta debe prestar atención a su posición 
física y a su respiración, así como a las posibles distracciones capaces de desviar la atención 
del terapeuta de lo que está haciendo. Es importante, enseñar al paciente que todo cuanto 
emane de él esté bien asentado, es decir, que reciba pleno apoyo de su organismo. 
 
h. Escoger un experimento en concreto: De igual modo que el foco define el proceso y la 
dirección de una sesión, el tema se relaciona con el contenido. El terapeuta se encuentra 
ante una masa de contenido variado, que debe destilar, condensar, resumir, nombrar, 
unificar. Se llama tema al nombre, ya destilado, de lo que le preocupa al paciente. Un buen 
experimento se elabora con un tema determinado. 
 
i. Realizar el experimento: Destinado a la resolución o afrontamiento de un algo significativo y 
sin resolver. 
 
j. Favorecer un nuevo aprendizaje por medio de un des-aprendizaje y el posterior re-
aprendizaje: A través del insight y completamiento. En este sentido es necesario tener en 
cuenta que al completar una experiencia, el paciente no tiene que haber aprendido lo mismo 
que el terapeuta, de modo que conviene preguntar qué ha aprendido. No obstante, mucho 
de lo que se aprende, en ocasiones es difícil expresarlo con palabras, pues necesita 
incubarse cierto tiempo en el organismo del paciente. 
 
La meta que se persigue al utilizar estos experimentos es que el paciente descubra los 
mecanismos que utiliza para alienar una parte de su propio proceso y por lo tanto evitar el Darse 
Cuenta de sí mismo y de su medio. Todas las reglas y sugerencias dadas en Terapia Gestalt están 
diseñadas para ayudar al cliente a descubrirse y no han sido planificadas para modificar una 
actitud o conducta especifica en él. 
 
Perls, Heferline y Goodman (1951), califican la terapia como un lugar donde el paciente, en un 
ámbito de confianza y seguridad, es desafiado para desestructurar esquemas familiares de 
 
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awareness, y comportamientos y a crear unos nuevos, tanto dentro como fuera de la sesión 
terapéutica. 
 
En este sentido, el terapeuta se mueve hacia el rol de observador participante donde la interacción 
presente se analiza en términos de su propia estructura. Esto es lo que significa centrado en el 
presente; no es que el pasado ni el futuro no sean relevantes, sino que se utilizan como 
perspectiva clarificadora sobre la intervención presente. 
 
De esta noción, de una organización del campo y del comportamiento a la hora de la terapia 
misma, viene la idea del experimento Gestáltico estructurado de Zinker (1977), este esquema 
sigue las etapas del Ciclo de la Experiencia y la importancia de la interacción entre el terapeuta y 
el paciente. 
 
Con respecto a ello Wheeler (1998), se cuestiona que si lo importante pasa en el encuentro Yo-Tú 
en el presente, depender por completo de los experimentos y ejercicios dirigidos por el terapeuta, 
no sería reintroducir el diván, es decir reconstruir las barreras o la distancia en la relación entre el 
terapeuta y el paciente, que en definitiva es lo más real, el más autentico laboratorio presente que 
tienen las dos partes para estudiar como el paciente organiza su mundo subjetivo, sus 
interacciones y su vida. 
 
Según Wheeler (1998), el proceso de contactar en el experimento, que está tan detallada en el 
modelo de Zinker (1977), sería, pues, mucho más interesante y más valioso para estudiar y 
experimentar, que el experimento en sí. Es decir, todo el tema de cómo organiza y experimenta la 
reciprocidad, el poder, la comprensión o la incomprensión, la auto-revelación. La esperanza, la 
afectividad, el erotismo, etc., el proceso mismo de contactar y negociar con otra persona bajo las 
condiciones particulares de la terapia, es un campo más rico, que ver como actúa o vivencia el 
propio experimento. 
 
De ahí, que es necesario insistir en que frente a cualquier ejercicio que el terapeuta propone debe 
estar atento al proceso y lo que ocurre alrededor de, y no utilizar los ejercicios en el vacío y como 
valor en sí, ya que estos son herramientas al servicio de la terapia y no al revés. 
 
 
 
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VVVIII... RRReeefffeeerrreeennnccciiiaaasss BBBiiibbbllliiiooogggrrráááfffiiicccaaasss 
 
• Cyrulnick, B. (2007). De Cuerpo y Alma. Neuronas y Afectos. La Conquista del 
Bienestar. Editorial Gedisa. Barcelona. 
 
• Fagan, J. y Shepherd. (1970). Teoría y Técnica de la Terapia Gestáltica. Editorial 
Amorrortu. Buenos Aires. 
 
• Ginger S. y Ginger A. (1993). La Gestalt: Una Terapia de Contacto. Editorial Manual 
Moderno. México. 
 
• Jung, C. (2004). Obras Completas. Sincronicidad Como Un Principio de Conexiones 
Acausales. Volumen 8. Editorial Trotta. Madrid. 
 
• Perls, F., Hefferline, R. y Goodman, P. (1951). Gestalt Therapy. Excitement and 
Growth in The Human Personality. Traducido al castellano por: Vázquez, C., bajo el 
título: Terapia Gestalt: Excitación y Crecimiento de la Personalidad Humana. Ediciones 
Impresiones de Galicia S.L., Oleiros.Los Libros del CTP. Madrid. 2001. 
 
• Pingaud, B. (1966). Entrevista a Sartre. L`Arc. Número 30. 
 
• Salama, H. (2008). Psicoterapia Gestalt. Amat Editorial. Barcelona. 
 
• Salama, H. (1999). Encuentro con la Psicoterapia Gestalt (Proceso y Metodología). 
Editado por el Instituto Mexicano de Psicoterapia Gestalt de Mexico. México DF. 
 
• Sánchez, F. (2009). Terapia Gestalt: Una Guía de Trabajo. Editorial Rigden. Institut 
Gestalt Barcelona. Barcelona. 
 
• Vázquez, C. (sin fecha). Un homenaje a Laura Perls. El apoyo terapéutico en la Terapia 
Gestalt. Centro de Terapia y Psicología. Obtenido de la red mundial el 30 de septiembre de 
2008. Disponible en: http://web.jet.es/mcruzge/GestaltCTP/articulo.htm. 
 
 
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Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. Técnicas en Terapia Gestalt 
 
• Wheeler, G. (1998). Gestalt Reconsidered: A New Approach to Contact and 
Resistance. Traducido al castellano por: Vázquez, C., bajo el título: La Gestalt 
Reconsiderada. Ediciones Impresiones de Galicia S.L., Oleiros. Los Libros del CTP. Madrid. 
2002. 
 
• Zinker, J. (1977). Creative Process in Gestalt Therapy. Traducción al castellano por: 
Justo, L., bajo el título: El Proceso Creativo en Terapia Gestalt. Editorial Paidós. México. 
1991. 
 
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Anexo 1. Cuadro sinóptico de estrategias terapéuticas según diferentes autores 
Tomado del libro: Psicoterapia Gestalt 
De: Héctor Salama. Pág: 138-152 
 
Autor: Fritz Perls 
Bloqueos o 
mecanismos 
neuróticos 
Manejo en teoría Técnicas sugeridas en sus 
libros 
Desensibilización Considera este bloqueo como una pérdida del Sí mismo. Una 
persona que está desensiblizada se dice a sí misma: Estoy enojada y 
sin embargo, no se permite vivir la experiencia del enejo. Piensa que 
siente, pero no siente. 
Lo más importante es que la persona 
contacte con su sentir 
Proyección Adjudican los propios deseos, sentimientos y pensamientos a 
personas y objetos. Es conveniente que acepte aquellos aspectos de 
su personalidad o conducta que encuentra difíciles y ofensivos y le 
causan problemas. 
La paranoia es un caso extremo de proyección ya que hay 
incapacidad total del aceptar la propia responsabilidad y esto genera 
mucha agresividad. 
El proyector, en vez de ser un participante activo de su vida, es un 
objeto pasivo, víctima de sus circunstancias. 
Se tiende a desposeer no sólo los impulsos, sino también la parte del 
sí mismo donde se originan los impulsos 
Silla vacía 
Sustituir el Ello por el Yo 
Fantasía Dirigida 
Enfrentar 
Preguntas: 
- ¿Qué evitas? 
- ¿Qué esperas? 
- ¿De qué te das cuenta? 
Introyección Contribuye a la desintegración de la personalidad ya que por no 
asimilar todo lo que ingresa a su mente tiende a contradecirse. 
Que el paciente aprenda qué y cómo introyecta 
Sensibilizar el disgusto, que se dé cuenta de su desagrado y a qué 
se debe. 
Es necesario llevarlo a crear sus propias decisiones 
Ante el bloqueo puede identificarse y 
diferenciarse 
Silla vacía 
Usar la fantasía 
Descarga sobre cojín 
Preguntarle que le produce esa frase o 
idea 
Convertir preguntas en afirmaciones 
Hacer preguntas: 
- ¿te das cuenta? 
- ¿cómo lo haces? 
- ¿para qué lo haces? 
Retroflexión Divide su personalidad en “hacedor” y en “hecho por” con lo que se 
constituye en el peor enemigo de sí mismo. El retroflector no sólo se 
hace miserable a sí mismo, sino que también hacen sufrir a los que 
están junto a él por su conducta autodestructiva. 
La terapia consiste en rectificar las falsas identificaciones, que son 
aquellas que no promueven las satisfacciones del individuo y de su 
ambiente. 
Restablecer la capacidad para discriminar. 
Descubrir qué es él mismo y qué no es él mismo 
Integrar lo que realiza y lo que lo frustra. 
Asistirlo en su búsqueda del balance y de los límites adecuados entre 
él mismo y el resto del mundo. 
Silla vacía 
Psicodrama 
Fantasía 
Preguntas: 
- ¿Qué buscas? 
- ¿cómo te lastimas? 
- ¿Qué evitas? 
Intensificar la acción del paciente con 
las frase: “Golpea más fuerte” 
Confluencia Es necesario llevar al paciente a descubrir la frontera entre él y los 
demás. 
Recuperar el sentido del límite 
Es importante facilitar el Darse Cuenta y aceptar las diferencias 
Vivenciar la sustitución de la 
autoexpresión y vivencia por el síntoma. 
Terapia Grupal. 
Descubrir las falsas identificaciones 
 
 
 
 
 
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Autor: James Kepner 
Bloqueos o 
mecanismos 
neuróticos 
(según el autor 
son resistencias) 
Manejo en teoría Técnicas sugeridas en sus libros 
Desensibilización Los desensibilizados tienen un “vacío estéril” con el cual no hay 
posibilidad de tener nuevas experiencias y así se quedan. 
Llevar a descubrir que el cuerpo, órganos y funciones son 
también el sí mismo. 
Descubrir puntos ciegos o adormecidos 
3 requisitos: atención a la respiración, a la experiencia corporal y 
al cuerpo vivo 
Comentar las distracciones con el paciente y 
su conciencia de ellas. 
Preguntas: ¿Qué experimentas? 
Enseñar a respirar. Golpes leves. Hacer 
notar cosas. Que se mire en el espejo. 
Experimentar los límites corporales 
Proyección Habla del sí mismo sexual que tiende a negarse y que en 
general, el Yo se escinde del cuerpo y así se crean en el 
individuo las polaridades del sí mismo. Vemos a nuestras 
necesidades como algo ajeno, concebimos al Yo como sólo 
pensamientos. 
La verbalización es una forma de negar el cuerpo 
La proyección es una interrupción del contacto al ver una parte 
del sí mismo, como un objeto del entorno. 
Es necesaria la restauración del sentido del Yo a la experiencia 
corporal. 
Identificación en el lenguaje con preguntas 
Ejercicios verbales: Yo me tenso 
Preguntas sobre cómo se siente 
Trabajar temores de los introyectos y hacer 
que éstos salgan 
Identificación de la proyección corporal en 
el lenguaje y en la experiencia 
Experimentar para resaltar la experiencia 
corporal. Experimentación con mensajes del 
Yo asimilado. Encarnar palabras y 
pensamientos con sentimiento y sensación 
Introyección Hay tres requisitos para la movilización de energía: 
1. Estar alerta: concentración hacia una acción 
2. Apoyos físicos, organizativos, de autoestima, del entorno 
3. Carga de energía: por la respiración poner atención a 
proceso de cargar. Estructura corporal y sus posibilidades, 
posturas correctas. 
4. El equilibrio entre el autoapoyo y el apoyo externo da 
salud, siendo el primero el regulador y el segundo un 
recurso que ha de ser utilizado de manera racional 
Preguntas: ¿Qué tipo de energía emplea en 
la acción?, ¿Qué tan vivo es el contexto?, 
¿con cuanta facilidad se pone en 
movimiento? 
Ejercicios de respiración. Ejercicios físicos: 
Las posturas y los movimientos. Idear 
experimentos con niveles graduados de 
riesgo 
Retroflexión Ayudar a descubrir qué es lo que pasa. Tomar conciencia de las 
retroflexiones, trabajo con el cuerpo uso de movimientos 
expresivos 
Integración del Yo dividido en polaridades, liberar tensiones y 
miedos. 
Romper armadura. Trabajar introyectos 
Trabajo de polaridades 
Golpeo del cojín 
Ejercicios bioenergética de Lowen 
Trabajo con la estructura corporal 
Trabajo de movimiento expresivo 
Metáforas 
Confluencia La sublimitación en el contacto, así como su polaridad: la 
sobrelimitación. La primera corresponde al concepto de 
confluencia y es la excesiva permeabilidad al contacto por lo que 
se pierde el sentido del Yo. Restaurar algode la conciencia y del 
funcionamiento flexible de la capa corporal límite para que la 
introducción del contacto y la ingestión se hagan evidentes que 
el límite y el Yo mismo sean más substanciales y firmes 
Preguntas: ¿Cómo sabe que está de 
acuerdo? 
Analizar rigidez de postura y flexibilidad, 
hipersensibilidad y estilo de contacto 
 
Fijación * 
(Retroceso en 
contacto) 
 
* palabra no utilizada 
por el autor 
El paso por el retroceso es equivalente a la intensidad y la 
naturaleza del contacto en el que hemos participado. Si el 
contacto fue breve y poco intenso, el retroceso también es breve 
y poco intenso. Cuando los contactos son intensos y/o 
duraderos, el impacto de separarse del contacto se siente de 
manera más aguda 
Desvinculación. Dejar que se pierda la 
intensidad del contacto y renunciar a la 
experiencia cumbre. Restablecer el límite 
del sí mismo al separarse del entorno 
Validar la realidad de los sentimientos de 
tristeza enojo o decepción 
Postergación * 
(Asimilación y 
cierre) 
 
* palabra no utilizada 
por el autor 
Estimular la resolución al generar experimentos que resalten la 
experiencia del paciente respecto del proceso de retroceso que 
hagan resaltar la experiencia y validar la realidad. Aminorar el 
paso y aquietarse. Respirar profundamente al terminar una 
experiencia o al cerrar una gestalt 
Incluir la nueva experiencia en el sí mismo 
por la conciencia del impacto del contacto lo 
cual resulta en crecimiento, eso es 
asimilación y el cierre es la sensación de 
calma y de estabilidad. Llevar fuera de sí a 
la persona. Respiración. Examinar un objeto 
y tomar una posición de interés. 
Expresiones verbales 
 
Revisión Nº: 1. Julio de 2011 Ana Victoria García Página 30 de 34 
Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. Técnicas en Terapia Gestalt 
 
 
Autor: Joseph Zinker 
Bloqueos o 
mecanismos 
neuróticos 
(según el autor 
son 
interrupciones) 
Manejo en teoría Técnicas sugeridas en sus 
libros 
Desensibilización 
(De sensación a 
conciencia) 
Es el resultado de energía encerrada en el individuo que lo 
hace retraído. 
El desensibilizado recurre a la represión, evita expresar sus 
emociones. Ha puntos en el cuerpo donde las emociones se 
bloquean 
Tocarse a sí mismo 
Anclarlo en el ambiente 
Movimiento del cuerpo 
Pedir al paciente que preste 
atención a su experiencia sensorial, 
luego que acerque su acción cada 
vez más hasta que explote 
Introyección 
(De conciencia a 
movilización de 
energía) 
Permitir que el paciente exprese a energía que siente dentro 
de sí, ya que se desvía. 
Es conveniente localizar los sistemas de energía que hay en 
ideas y llevarlas al campo de acción 
Expresar la energía que se lleva por 
dentro 
Fantasía 
Localizar campos de energía y 
llevarlos afuera 
Retroflexión 
(De movilización 
de energía a 
acción) 
Localizar a energía interior y facilitar que salga a la zona 
externa 
 
Deflexión 
(De acción a 
contacto) 
Intensificar las sensaciones para que se haga contacto 
consigo mismo 
Prestar atención a cualidades y 
sensaciones 
 
Confluencia 
(De contacto a 
retirada) 
Apertura a la variedad de ritmos de la vida. 
Al callar y ser ansioso estimular el prestar atención a la 
cualidad y sensaciones de ese andar ahí en silencio 
Llevar al contacto dosificando 
juegos 
Elaboración de nuevos conceptos 
Postergación * 
(De retraimiento 
a sensación) 
* palabra no utilizada 
por el autor 
Encontrar una manera de insertarse en aquella parte de la 
experiencia sensorial que aun está viva. Trastornos del ritmo 
por los cuales la persona no es capaz de pasar a una nueva 
experiencia 
Hipnosis 
Fantasía 
Cambio de zonas 
Ayudar a que perciba sensaciones 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Revisión Nº: 1. Julio de 2011 Ana Victoria García Página 31 de 34 
Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. Técnicas en Terapia Gestalt 
 
Autor: Erving Polster 
Bloqueos o 
mecanismos 
neuróticos 
(según el autor 
son canales de 
resistencia) 
Manejo en teoría Técnicas sugeridas en sus libros 
Desensibilización* 
* palabra no utilizada 
por el autor 
Habla de los límites o las fronteras del sí mismo. Los 
desensibilizados dicen “me duele la cabeza” en lugar de decir 
“siento dolor en mi” porque evitan sentir las experiencias 
como suyas 
Que las personas identifiquen sus 
emociones 
Proyección El sujeto no reconoce su culpa y la achaca a cualquiera. El 
resultado es la escisión entre sus características reales y lo 
que sabe de ellas y en cambio tiene aguda la conciencia de las 
características de otros. Puede llegar a sospechar que los 
demás lo quieren dañar sin ser cierto y en cambio él si querer 
dañar a otros sin estar consciente. Devolverle al paciente los 
fragmentos de su identidad dispersa y lanzada a los demás. 
Facilitar el descubrir su identidad personal 
Que el paciente cuente los hechos 
reales de su vida. Darle vuelta a sus 
enunciados. Usar el Yo quiero. Usar 
la fantasía. Que el paciente 
represente el papel de la persona 
criticada y preguntar si no hay algo 
parecido en él. Que agregue a cada 
una de sus frases: ”…y me hago 
responsable por ello” 
Introyección Es necesaria la rebelión para deshacer la Introyección. Evita la 
agresividad requerida para desestructurar lo que existe. No es 
capaz de cambiar las cosas y las toma como se presentan. La 
impaciencia por engullir algo rápidamente, la pereza por el 
esfuerzo de deglución y la voracidad por tener lo más posible 
conducen a la Introyección. Cuando mueve su agresión y su 
crítica, se sintoniza con su amargura acumulada. La diferencia 
entre amargura y agresión es que la primera se justifica a sí 
misma por lo que se queda estática y la agresión trata de 
cambiar algo. Establecer dentro del individuo un sentido de las 
elecciones que le son accesibles y su capacidad para 
diferenciar el Yo del Tú. 
Hacer que formule pares de 
oraciones referentes a sí mismo y al 
terapeuta empleando los 
pronombres Yo y Tú. Complete 
oraciones con las palabras: Yo creo 
que… Cualquier experiencia que 
intensifique el sentido del Yo 
Que genere un sentido de 
elecciones que le son accesibles. 
Descargar energía en objetos 
extraños 
Retroflexión Es una función hermafrodita por la que el sujeto vuelve contra 
sí mismo lo que querrían que le hicieran. Pone de relieve la 
capacidad de desdoblarse en un observador un observado. 
Por lo duro del mundo aprende a consolarse y a pedir poco. 
En su mejor aspecto sirve para autorectificarse y contrarrestar 
las limitaciones. Se paraliza energía cuando hay resignación y 
queda dividido en dos fuerzas que lo inhiben o estresan 
Aflojar la musculatura. Darse cuenta 
de su forma de sentarse, de 
abrazar, etc. Cambio de zona de 
relación. Uso de la fantasía. 
Teatralización. Caracterización. Al 
inicio, relajación de la musculatura 
Aflojamiento del sistema de acción. 
Aprender a hacer bien las cosas. 
Volver a la autoconciencia que 
acompañó en sus inicios 
Deflexión Es una maniobra para evitar el contacto directo con la 
persona. Las formas de evitación son: verborrea, 
circunloquios, risas, no mirar a los ojos, hablar 
abstractamente, preferir la cortesía a la franqueza, las 
emociones débiles a las intensas, conversar sobre cosas 
pasadas, hablar sobre alguien, en lugar de hablar con alguien 
Ayudan a establecer el contacto 
consigo o con los otros. Hacer que 
se resuman las respuestas. Enseñar 
a hacer las cosas adecuadamente. 
Teatralización 
Confluencia El contacto, la diferenciación, la enunciación clara, el sujeto 
debe empezar a experimentar sus elecciones, necesidades y 
sentimientos. Afrontar el terror de separarse y seguir vivo. En 
grado patológico se puede esperar un castigo y hasta llegar a 
pedirlo sometiéndose al trato áspero, llegando a presentar 
actitudes retroflectivas, rebajándose y humillándose o 
sintiéndose malvado ydespreciable. El sentimiento de culpa es 
una señal de que se ha roto la confluencia 
Preguntas: 
¿Qué hace ahora? ¿Qué siente? 
¿Qué desea? 
Manifestar sus expectativas 
Teatralización 
Caracterización 
Comportamiento dirigido 
Que experimente las elecciones, las 
necesidades los sentimientos 
propios 
 
 
Revisión Nº: 1. Julio de 2011 Ana Victoria García Página 32 de 34 
Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. Técnicas en Terapia Gestalt 
 
Autor: Gary Yontef 
Bloqueos o 
mecanismos 
neuróticos 
(según son 
alteraciones del 
límite) 
Manejo en teoría Técnicas sugeridas en sus 
libros 
Desensibilización 
AISLAMIENTO 
Aislamiento: El límite se hace tan impermeable que pierde la 
conexión o el darse cuenta de la importancia de los demás 
para el sí mismo. 
La persona es demasiado impermeable a las experiencias 
Las técnicas son tareas 
experimentales. Las técnicas con 
elaboraciones de la pregunta: 
¿De qué te das cuenta ahora? 
Técnicas frecuentes es decir: 
“Quédate con eso” 
Actuación 
La exageración 
Fantasías guiadas 
Liberación e integración de 
Técnicas 
Técnicas corporales 
Proyección Es una confusión entre sí mismo y otro que resulta al 
atribuirle al exterior, algo que es verdaderamente interno. 
Patología es el no darse cuenta de y no responsabilizarse de 
lo que proyecta 
 
Introyección Se absorbe el material ajeno sin discriminación o asimilación. 
Tragarse todo crea una personalidad del tipo “como si”. 
Valores y conductas se imponen. Creencias, reglas, 
autoimagen, definición de roles, etc., cuando son tragados 
con la base del carácter con conductas rígidas y repetitivas 
que no responden a las necesidades actuales 
 
Retroflexión Es otra forma de introspección. 
Es una división dentro del sí mismo por el sí mismo 
Esto sustituye al sí mismo por el ambiente, es hacerse a uno 
mismo lo que queremos hacerle a otro 
 
Deflexión * 
 
* palabra no utilizada 
por el autor 
Es la evitación del contacto o darse cuenta al desviarse como 
cuando uno responde en forma educada en vez de directa. 
La deflexión se logra al no expresar directamente o al no 
recibir 
 
Confluencia 
FUSIÓN 
La separación y distinción entre sí mismo y otro se torna tan 
difusa que se pierde el límite 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Revisión Nº: 1. Julio de 2011 Ana Victoria García Página 33 de 34 
Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. Técnicas en Terapia Gestalt 
 
Autor: Héctor Salama 
Bloqueos 
 
Manejo en teoría Técnicas sugeridas en sus libros 
Desensibilización 
 
Es un proceso por el cual la persona bloquea su sensibilidad a 
las sensaciones, tanto del medio externo como del interior. Esto 
propicia la intelectualización. Es producto del miedo a sufrir, por 
lo que se niega cualquier sensación que pueda producir malestar 
en la zona interna. Es común en las personas que han pasado 
por momentos traumáticos y su necesidad es evitar que se 
repitan 
Facilitar al paciente el contacto con 
sus zonas de relación mediante la 
técnica de completar la frase: “ahora 
me doy cuenta de…” poniendo 
atención a cada una de sus tres 
zonas. También se recomienda 
ejercicios de sensibilización 
Proyección Atribuirle a otros situaciones que le son propias. Mediante este 
mecanismo el individuo no asume la responsabilidad sobre sus 
pensamientos, sus actos y sus emociones. Se genera por miedo 
al castigo. Este temor niega un sentimiento de culpa hacia sus 
figuras significativas por lo que su necesidad es creer que 
recibirá un castigo, lo que evitará atribuyéndole a otros su 
responsabilidad. Es muy común que se dé en casos de 
individuos que han sido amenazados desde niños y no se les 
cumplió la amenaza por lo que el estado de alerta es continuo y 
desgastante 
Facilitar a reidentificación mediante 
sillas. Identificación con algún 
aspecto externo, como su padre, su 
esposa, su trabajo, etc. Identificación 
y actuación para ser uno con una 
parte de su experiencia, por ejemplo 
pedirle al paciente: “conviértete en 
tus lágrimas”, esto es mucho más 
efectivo que sólo pedirle que hable de 
sus lágrimas. Asumir la 
responsabilidad de cada palabra o 
acción que diga o haga 
Introyección En la Introyección la persona muestra conductas que son 
distónicas con su Yo por estar llena de debeísmos con los que no 
está de acuerdo aunque obedezca. Difícilmente puede formar 
una nueva figura por estar saturada de viejas ordenes figurales. 
Se tiene miedo al rechazo. Por ello utiliza la racionalización para 
obtener la aceptación de las personas que son consideradas 
importantes, asumiendo responsabilidades que no le 
corresponden. Implica una alianza con el agresor, ya que lo 
imita a pesar de que las ideas introyectadas son distónicas con 
su Yo 
Trabajar con polaridades 
Trabajo con sillas 
Diálogo externo 
Mitos, proverbios, cuentos y refranes 
Con estas técnicas se canaliza un 
proceso creativo que lleva al paciente 
a proponer nuevos modelos más 
acordes a su realidad actual y así 
poder desbloquear la energía atorada 
en círculos viciosos estériles 
Retroflexión Es hacerse a sí mismo en términos agresivos lo que le gustaría 
hacerle a otros. Con esta autointerrupción la persona descarga 
su energía sobre sí mismo provocándose somatizaciones, lo que 
impide utilizar la energía libre para completar su gestalt. Tiene 
miedo a sacar la propia agresión. Evita la expresión de su 
agresión por la fantasía de no ser aceptado, reprimiendo e 
intelectualizando a energía y dirigiéndola hacia sí mismo. La 
auto-tortura también es retroflectora 
La estrategia más conveniente es 
facilitar la descarga energética sobre 
un objeto neutro que simbolice o 
represente una figura o situación 
molesta o temida. Para auxiliar a la 
técnica anterior es necesario localizar 
introyectos. 
Deflexión 
 
La Deflexión implica evitar el contacto una vez iniciada la acción 
tendiente a cerrar la gestalt. Se presenta el terror a enfrentar. 
Es la forma en que se elude el contacto con el objeto relacional 
para evitar la angustia de la confrontación desviando la energía 
hacia alternativas aparentemente semejantes. Es la actitud de 
evitación ante cualquier situación que implique algún riesgo 
Enfrentar versus confrontar 
Manejar fantasías de responsabilidad 
Hacer diálogo externo 
Cambio de roles 
Aclarar el fondo o la figura confusos 
Confluencia 
 
La confluencia consiste en perder los propios límites del o para 
buscar la aceptación y/o el reconocimiento del otro. Se tiene 
temor al abandono, por lo cual se impide la pérdida de la 
relación significativa, objetal fusionándose en el otro, desde 
cualquier aspecto de la personalidad, emocional, mental o 
actitudinal. 
En un confluente, la confusión entre sus límites yoicos y los 
límites de los demás hace que no diferencie sus fronteras de 
contacto 
Apoyar la diferenciación individual 
Invitar al paciente a expresarse en lo 
que hasta ese momento no se había 
atrevido 
Favorecer la separación de sí mismo 
con respecto al ambiente y las demás 
personas 
 
 
 
 
Revisión Nº: 1. Julio de 2011 Ana Victoria García Página 34 de 34 
Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. Técnicas en Terapia Gestalt 
 
Autor: Héctor Salama 
Bloqueos 
 
Manejo en teoría Técnicas sugeridas en sus libros 
Fijación * 
* creación del 
autor 
La fijación es toda experiencia que se queda rodando 
molestando, o sea, quedarse en situaciones truncas. Dos 
obstáculos interfieren en el proceso: 
1. La obsesión o compulsión que consiste en la necesidad 
rígida de completar el asunto inconcluso y que lleva a 
la rigidez de la configuración de la figura – fondo 
2. Mentalidad lábil, que apenas da oportunidad de 
experimentar lo que está ocurriendo, porque su foco es 
tan fluctuante que no permite el desarrollo ni la 
experiencia del cierre