PROLOGO Y CONCEPTO DE ILUMINISMO doc

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MAXHORKHEIMERYTHEODORADORNO:
DIALÉCTICADEL ILUMINISMO
“PRÓLOGOALAPRIMERAEDICIÓNALEMANA”
AUTORES: - liberalismo de izquierda
PUNTODE PARTIDA
La Ilustración había prometido progreso unilineal, instaurando el uso de la razón y la igualdad de los
hombres. El Iluminismo iba a cuestionar los mitos y a liberar. Con los totalitarismos, triunfan las
irracionalidades y parece producirse una regresión. La razón traiciona su ideal emancipatorio, forjando
nuevosmitos y justificando actitudes represivas.
Interrogante: ¿Por qué, si estaban dadas las condiciones objetivas para que Europa fuera socialista, se cayó
en un nuevo género de barbarie? [Barbarie: totalitarismo, industrias culturales]
“Lo que nos habíamos propuesto era nadamenos que comprender por qué la humanidad, en lugar de
entrar en un estado verdaderamente humano, desembocó en un nuevo género de barbarie.”
“Los fragmentos recogidos en este volumen demuestran que hemos debido renunciar a aquella fe. (…) en
la fase actual de la civilización burguesa ha entrado en crisis no sólo la organización sino el sentidomismo
de la ciencia.”
-Al intentar responder a su interrogante, encuentran una fuerte limitación: tenían herramientas de origen
burgués; conceptos, ciencia hecha en pos de la burguesía. Procuran crear conceptos nuevos para poder
autocriticarse.
“Lo que los fascistas hipócritamente elogian y lo que los dóciles expertos en humanidad ingenuamente
cumplen, la autodestrucción incesante del iluminismo, obliga al pensamiento a prohibirse (…) Si la vida
pública ha alcanzado un estadio en el que el pensamiento se transforma inevitablemente enmercancía y
la lengua en embellecimiento de ésta, el intento de desnudar tal depravación debe negarse a obedecer las
exigencias lingüísticas y teóricas actuales antes de que sus consecuencias históricas universales lo tornen
por completo imposible.”
- El pensamiento está cosificado, despojado de su carácter vívido, y a disposición del mejor postor. La razón
instrumental de la ciencia hace que los pensamientos críticos [ son radicales, pues van a la raíz], al llegar al
poder (pensamiento victorioso), se conviertan voluntariamente en instrumento de la realidad, debilitando o
perdiendo su aspecto revolucionario. Esto convierte lo positivo en negativo: la razón para liberar, de Kant, se
evapora.
“…instrumentalización inconsciente de la ciencia (…) Les aconteció lo que siempre le acontece al
pensamiento victorioso, el cual, apenas sale voluntariamente de su elemento crítico para convertirse en
instrumento al servicio de una realidad, contribuye sin querer a transformar lo positivo en algo negativo y
funesto. (…) Lasmetamorfosis de la crítica en aprobación no dejan inmune ni siquiera el contenido teórico,
cuya verdad se volatiliza.”
Para superar la autodestrucción [autoeliminación enMarcuse], se requiere autocrítica, pensamiento de la
negatividad, cuestionar, no tomar nada como evidente. Nadie puede estar por fuera de la sociedad
capitalista; no obstante, los frankfurtianos resaltan la necesidad de unamirada crítica.
- El objetivo de la cultura burguesa es que no sea necesario censurar externamente, sino que desde la
educación se automatice la autocensura. Una vez que las subjetividades han pasado por las máquinas
disciplinadoras (ej. educación) quedan adormecidas, debilitadas. El sujeto se convierte en sujetomasa, con
debilitada capacidad crítica.
“El proceso al que es sometido un texto literario, si no es ya en la previsión automática del autor, de todos
modos parte del staff de lectores, revisores, ghost writers, dentro y fuera de las editoriales, supera en
perfección a toda censura. Tornar completamente superfluas las funciones de la censura parece ser -no
obstante toda reforma útil- la ambición del sistema educativo.”
! Dialéctica del Iluminismo: El Iluminismo, en su afán de despegarse del Oscurantismo y susmitos, se aferra
a lo concreto (los hechos, los números, lo matemático y lo racional), como contrario a la abstracción y la
religiosidad de aquél (“charlatanismo y supersticiones”). Como consecuencia de esta ambición, prepararon
el terreno, desde el sistema educativo, para la cosificación del pensamiento y esto provocó la regresión al
charlatanismo y a las supersticiones de las que querían escapar.
“En su convicción de que, si no se limita estrictamente a la determinación de los hechos y al cálculo de
probabilidades, el espíritu cognoscitivo se hallaría demasiado expuesto al charlatanismo y a la
superstición, el sistema educativo prepara el árido terreno para que acoja ávidamente supersticiones y
charlatanismo.”
! De todas las dimensiones del hombre, la modernidad burguesa puso énfasis en pensar/la razón. Tanto la
burguesía que imaginó al hombre sólo en su dimensión de trabajo, productiva, como el marxismo que se
enfocaba en la condición material del hombre y que apelaban a la conciencia de clase. El resto de las
dimensiones –sentimientos, sueños, deseos, aspiraciones, etc.– estaban olvidadas, reprimidas y fueron
cooptadas, seducidas y enaltecidas por los totalitarismos y las industrias culturales. La censura del
pensamiento crítico privó a los individuos de las herramientas para resistir a las fuerzas totalitarias. La
prohibición del pensamiento (= imaginación teórica) se da en todos los aspectos de la vida. Se pretende
adormecer el entendimiento, automatizar lo cotidiano, seguir la rutina.
“Así como la prohibición ha abierto siempre camino al productomás nocivo, del mismomodo la
prohibición de la imaginación teórica abre camino a la locura política. Y en la medida en que los hombres
no han caído aún en su poder, son privados por los mecanismos de censura -externos o introyectados en
su interior- de los medios necesarios para resistir.”
- Adorno y Horkheimer siguen defendiendo al Iluminismo y a la razón, peromotivan a la autocrítica.
“No tenemos ninguna duda -y es nuestra petición de principio- respecto a que la libertad en la sociedad es
inseparable del pensamiento iluminista. (…) Si el iluminismo no acoge en sí la conciencia de estemomento
regresivo, firma su propia condena. Si la reflexión sobre el aspecto destructor del progreso es dejada a sus
enemigos, el pensamiento ciegamente pragmatizado pierde su carácter de superación y conservación a la
vez, y por lo tanto también su relación con la verdad.”
- Se ha impuesto unmismo y únicomodo de hacer las cosas: siempre igual y automático. Se ha
automatizado la producción serial industrial, así como la producción de bienes culturales. Cuando la cultura
se hace enmoldes, estereotipos, el pensamiento se ajusta a esto. El sujeto individual deviene sujetomasa
conmínima o nula capacidad de pensamiento y pide industria cultural, como entretenimiento adormecedor.
La libertad no es cómoda.
“En la misteriosa actitud de las masas técnicamente educadas para caer bajo cualquier despotismo, en su
tendencia autodestructora a la paranoia "popular", en todo este absurdo incomprendido se revela la
debilidad de la comprensión teórica de hoy.”
- Plantean que el Iluminismo contenía el germen del totalitarismo y este fue el despliegue de la
contradicción inherente a aquél.
“…la causa de regresión del iluminismo a la mitología no debe ser buscada tanto en las modernasmitologías
nacionalistas, paganas, etc., elegidas deliberadamente como fines regresivos, como en el propio iluminismo
paralizado por el miedo a la verdad…”
- Crítica al Estado benefactor: a través del populismo y los beneficios sociales se disciplina y masifica al
individuo.
“El hecho de que la fábrica higiénica y todo lo que con ella se relaciona liquiden obtusamente la metafísica
es cosa en definitiva indiferente; pero que la fábrica y el palacio de deportes se conviertan dentro de la
totalidad social en una cortina ideológica tras la que se condensa la miseria real no resulta indiferente.”
INTRODUCCIÓN A LAS PARTES DEL LIBRO
Capítulo 1:Concepto de Iluminismo ¿Cómo hizo el Iluminismo para crear mitos?
- Excursus deOdiseo: en su comportamiento se prefigura el modo burgués.
“…estudia la dialéctica de mitoe iluminismo en la Odisea, como en uno de los primerísimos documentos
representativos de la civilización burguesa occidental. En el centro se hallan los conceptos de sacrificio y
de renuncia, en los cuales se revela la diferencia y la unidad de la naturaleza mítica y del dominio racional
de la naturaleza.”
- Excursus de Juliette: la comparar con la ciencia. Al igual que a Juliette, a la ciencia se le permite
indagar/investigar/destruir todo. “…se ocupa de Kant, Sade y Nietzsche, inflexibles ejecutores del
iluminismo. En él se muestra cómo el dominio de todo lo que es natural en el sujeto dueño de sí concluye
justamente en el dominio de la objetividad y de la naturalidad más ciega. Esta tendencia nivela todos los
contrastes del pensamiento burgués, empezando por el que existe entre rigor moral y amoralidad absoluta.”
Capítulo 2: La Industria Cultural
“…muestra la regresión del iluminismo a la ideología [= mito] que tiene su expresión canónica en el cine y en
la radio, donde el iluminismo reside sobre todo en el cálculo del efecto [audiencia] y en la técnica de
producción y difusión; la ideología, en cuanto a aquello que es su verdadero contenido, se agota en la
fetichización de lo existente y del poder que controla la técnica. (…) se desenmascara la vacuidad social de
tal industria.”( vacío de la dimensión histórica)
Capítulo 3: Elementos del antisemitismo. Exclusión de lo diferente.
Capítulo 4:Apuntes y esbozos.
“CONCEPTODE ILUMINISMO”
(Teórico)
- El gran problema que detuvo al Iluminismo fue el atenerse a los hechos [influencia del empirismo, Bacon];
el conformarse con lo real. Esto remitió las utopías a la sombras, prohibiendo el pensamiento negativo
(crítico).
! Critican la generalización desde lo particular. Critican el empirismo.
Sustitución específica. Dicen que hay muchos modos de representar fenómenos, en las diferentes
sociedades. Se remiten a la historia cultural. Modos de representar los fenómenos: rituales, danzas,
nombres, etc. Relación 1 a 1: un fenómeno, una representación.
Sustitución por generalización: la perspectiva científica, a partir de Bacon (s.XVIII), la consagró. Dada una
serie de observaciones, se toma lo que tienen en común los fenómenos y se generaliza. Paralelamente, se
legitimiza la fórmula, la cifra, la idea de conocimiento como poder y la idea de la conquista de la naturaleza.
- El problema surge cuando esta esquematización sale de lo científico y se aplica a otros ámbitos de la vida.
Principio de represión. La ciencia, en su ambición de dominar el mundo, perdió su capacidad reflexiva y
crítica, alejándose de lo ético. El Iluminismo se torna “amo de la naturaleza desencantada” Individuos
frene a la naturaleza, con la intensión de dominarla.
- Ciencia iluminista positivista.
! Se crea y fortalece la trilogía: ciencia – tecnología – industria.
Las primeras dos como instrumentos de las necesidades del mercado, de la producción. Ayudan a
maximizar ganancias.
- El iluminismo - según Horkheimer y Adorno- constituye la angustia mítica vuelta radical. Todo debe
permanecer adentro de su orden igual y eterno.
“El hombre tiene la ilusión de haberse liberado del terror cuando ya no queda nada desconocido.”
- Esclavos de los “hechos”, los filósofos y científicos despojaron a la naturaleza de toda posibilidad de ser
pensada desde lo inconmensurable. Este procedimiento histórico va desde la referencia al mana en la
naturaleza hasta la disociación espíritu/materia; desde el lenguaje que aún signo y sacralidad, hasta el
lenguaje instrumental de la ciencia; desde la sustitución específica en la magia, hasta la sustitución
generalizadora del pensamiento abstracto; desde el lugar del arte como lugar también del aura, hasta el
fanatismo religioso cuyos iluminados guían ya a la sociedad hacia la barbarie.
En este proceso, la naturaleza matematizada se idealiza y el pensamiento se reifica. El iluminismo niega la
posibilidad de “pensar el pensamiento” porque su exigencia mayor es “guiar la praxis”. El pensamiento se
torna instrumento. El saber clasificatorio que renuncia a la negatividad también renuncia a la esperanza,
renuncia a la capacidad transformadora.
! Mito de la matemática: se cree haber encerrado a la eternidad en la fórmula matemática, así como la
mitología cree reproducir la esencia de lo existente. El lenguaje matemático se torna hegemónico; más aun
la fórmula matemática. Lamatemática es la nuevamedida de verdad: nuevosmitos se consolidan.
-¿Qué queda por hacer del lado de los sujetos expuestos a esta trampa? ¿Cómo se construyen las
subjetividades?
(1) Concepto de AUTOCONSERVACIÓN !
¿Cómo conservarse en una sociedad altamente competitiva donde el eje es el control sobre otros?
Dar de sí mismomás de lo que el sistema pide: sometimiento. Idea de libertad en un segundo plano.
“…cuanto más se realiza el proceso de la autoconservación a través de la división burguesa del trabajo, tanto
más dicho progreso exige la autoalienación de los individuos, que deben adecuarse en cuerpo y alma a las
exigencias del aparato técnico.”
(2) Concepto de ASTUCIA !
Contrato por el que dos partes se ponen de cuerdo y uno traiciona. El traidor se cree más vivo (picardía)
porque seguramente ha superado una dificultad mediante esta traición. Sin embargo, el traidor no sale
indemne, puesmina su condición humana, sufre un dañomoral.
Alegoría de Odiseo y las sirenas.
-Los remeros, con lo tapones, no pueden disfrutar del placer (como los obreros). Odiseo puede acceder a
algo de placer, no todo, pues lo sacrifica para volver a su reino, al poder (como los burgueses). Astucia:
superar la tentación de las sirenas. Sacrifica una parte de sí mismo al renunciar al placer. Prefiguración del
comportamiento burgués.
El mito de Odiseo prefigura la dialéctica del Iluminismo porque pone en evidencia el valor asignado a la
sustituibilidad. El que se puede hacer sustituir la mayor cantidad de veces manteniendo su poder (por
ejemplo, el amo por sus esclavos), así como el que se puede hacer representar en el mayor número de
operaciones lógicas, tiene la gloria, pero también le cabe el inicio de su destrucción. Odiseo no tiene relación
directa con el trabajo, tampoco se puede entregar al placer. Es amo pero no dirige su propio trabajo ni es
libre para el goce.
- Goce y trabajo se divorcian. El primero se deja de lado y el segundo se dedica al control de la naturaleza.
Odiseo renuncia a la belleza y la felicidad que el canto representa. “El astuto sobrevive al precio de su propio
sueño, que paga desencantándose a sí mismo y desencantando a las potencias externas.”. Del mismomodo,
para los autores, los burgueses renunciarán a sus ideales de felicidad y libertad, cuando una vez en el poder,
las tengan al alcance de la mano y las posterguen para realizar sus propios intereses egoístas. La renuncia
implica también, como se habrá advertido, el momento del sacrificio.
“LA INDUSTRIA CULTURAL: Iluminismo comomistificación demasas”
! “La civilización [ironía: capitalismo industrial monopólico; burguesía] actual concede a todo un aire de
semejanza. Film, radio y semanarios constituyen un sistema”.
No son todos iguales en contenidos, sino en el esquematismo de procedimiento. Los esquemas van contra
el pensamiento, pues en ellos se pierden las matices, los grises.
- Las socialdemocracias y los estados benefactores son formas de regresión que sustituyen lo individual
por lo general. Se evidencia unamasificación en pos de los intereses de las clases dominantes. La rebeldía
es narcotizada, sometida, por los beneficios sociales.
“Pero los proyectos urbanísticos que deberían perpetuar, en pequeñas habitaciones higiénicas, al individuo
como ser independiente, lo someten aunmás radicalmente a su antítesis, al poder total del capital.”
- La unidad [continuidad] visible demacrocosmo [centro con sus instituciones] ymicrocosmo [las “pequeñas
habitaciones higiénicas”] ilustra a los hombres sobre el esquema de su civilización: la falsa identidad de
universal y particular.” Es un engaño, pues si bien la igualdad universal es proclamada,a nivel particular hay
desigualdades.
! “La racionalidad técnica es hoy la racionalidad del dominiomismo.”
Técnica se iguala con dominio la ciencia al servicio del capital. Esto se puede ver en el alcance de la
masificación de los medios de comunicación.
- “Automóviles y filmsmantienen unido el conjunto hasta que sus elementos niveladores repercuten sobre
la injusticia misma a la que servían.” Se iguala tiempo de trabajo y tiempo de ocio. En ambas es evidente lo
seriado y lo planificado. Doble cosificación: ambas partes del sujeto son fuentes de lucro para la clase
dominante. Perversión de la industria cultural: el sujeto acude al entretenimiento para escapar de la
explotación de la línea demontar, pero vuelve a encontrarse con ella. Así, los sujetos quedan atrapados en el
sistema de dominación. !
- Kant [esquematismo] filosofía que combina idealismo de la razón con el empirismo inglés. El mundo
sensible es caótico. El ser humano proyecta sobre el mundo sensible su entendimiento –que es inherente a
él– clasificándolo en categorías (del entendimiento) que están en el sujeto cognoscente.
Adorno y Horkheimer afirman, irónicamente, que la industria cultural realiza este esquematismo por el
sujeto.
“Durante el tiempo libre el trabajador debe orientarse sobre la unidad de la producción. La tarea que el
esquematismo kantiano había asignado aun a los sujetos -la de referir por anticipado la multiplicidad
sensible a los conceptos fundamentales- le es quitada al sujeto por la industria. La industria realiza el
esquematismo como el primer servicio para el cliente. (…) Para el consumidor no hay nada por clasificar que
no haya sido ya anticipado en el esquematismo de la producción.”
-Detalles:
En la industria cultural: “Confirmar el esquema, mientras lo componen, constituye toda la realidad de los
detalles.” Se puede renovar, pero no rebelar.
en las obra de arte: “El detalle, al emanciparse [al lograr relativa autonomía del capital], se había tornado
rebelde y se había erigido –desde el romanticismo hasta el expresionismo– en expresión desencadenada,
en exponente de la revolución contra la organización .” Presenta mayor exigencia de comprensión, pues va a
romper un orden, no directamente el orden social.
! La industria cultural es lo opuesto al arte.
La industria cultural iguala lo bello con lo útil y, en lo posible, se queda con lo último, tornándose profeta de lo
existente. La estandarización de los productos acabó con el estilo. El estilo representa lo temido, pues es lo
particular, lo diferente. Hay una homogenización en detrimento de las particularidades. Esta seriación
disminuye costos, aumente ventas ymaximiza ganancias. Asimismo, la estandarización permite la
previsibilidad, lo que facilita la manipulación y los negocios. La previsibilidad atrofia la imaginación y
espontaneidad del público.
“La atrofia de la imaginación y de la espontaneidad del consumidor cultural contemporáneo no tiene
necesidad de ser manejada segúnmecanismos psicológicos. Los productosmismos, a partir del más típico,
el film sonoro, paralizan tales facultadesmediante sumisma constitución objetiva.”
La esquematización del procedimiento (=producción serial) que constituye objetivamente a los productos
culturales paraliza y atrofia la capacidad de la imaginación teórica de los sujetos.
- Teoría estética, de Adorno.
Vanguardia es romper con el orden instituido de representación; es el modelo de lo que se puede hacer en lo
social.
- “La violencia de la sociedad industrial obra sobre los hombres de una vez por todas. Los productos de la
industria cultural pueden ser consumidos rápidamente incluso en estado de distracción.”
-¿Cómo opera el capitalismo con quien se resiste a la masificación?
Adorno y Horkheimer observan la tradición norteamericana, no al nazismo. Sostienen que al sujeto que se
resiste, sutilmente se lo excluye, teniendo el sujeto que vivir en la marginalización. Se le quita el sentido de
pertenencia, se lo etiqueta como “raro”. De esta manera, se vaminimizando su capacidad de resistencia.
- Advierten cómo la violencia en las comedias, dibujitos animados, etc., naturaliza el maltrato continuo que
sufren como condición de existencia.
- Efecto risueño
La risa indica el desvanecimiento de unmiedo; la risa serena "es como el eco de la liberación respecto al
poder", la risa terrible es la forma astuta en que el miedo es vencido a través de una alianza con aquello que
hay que temer. Recomendada demodo continuo por la industria cultural -a través de la diversión- la risa
opera como "un instrumento de estafa respecto a la felicidad" pérdida de compromiso con lo social y
proclamación del orden existente.
! Operaciones básicas de la Modernidad:
- separar el producto del proceso de producción, ocultando este último
- perder el valor de uso, en pos del valor de cambio.
- reemplazar los objetos por ilusiones de objeto.
- vaciar de contenidos a la producción cultural
- poder de la cuantificación: números vacíos de contenidos
- Notamos la influencia de Freud [lo reprimido vuelve conmás fuerza y en forma de perversión], quien inspira
al pensamiento frankfurtiano: van a enfocarse en las subjetividades. Las condiciones objetivas no explican
la realidad
- En el Iluminismo, dan cuenta del carácter represor del progreso: unmodo de ser, hacer, entender.