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PENSAMIENTO 
MEDIEVAL HASTA EL 
SIGLO XIII 
 
 
IES DIONISIO AGUADO 
Calle de Italia, 14 
28943 Fuenlabrada 
Madrid 
 
LA EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO 
MEDIEVAL HASTA EL SIGLO XIII 
Hasta el S.XIII el predominio absoluto de la filosofía es de corte 
platónico, sobre todo por la influencia de la filosofía agustiniana. 
El pensamiento aristotélico era ignorado: sólo se conocía algo de su 
Lógica gracias a las traducciones de Boecio (S.VI) pero no se conocía 
ni su Física ni su Metafísica, etc… 
A la caída del imperio romano, Occidente pierde todo contacto con la 
mayoría de las obras griegas. Solamente a través de San Agustín, se 
conoce a Platón y su pensamiento marca la línea histórica durante 
ocho siglos. 
1.- LAS ESCUELAS MEDIEVALES. 
 La filosofía medieval se denomina escolástica por haber nacido en 
las escuelas monacales, episcopales y palatinas. 
 La escolástica se dividió en tres etapas: formación, apogeo y 
decadencia. 
 La labor de recopilación de textos dotó a los pensadores 
medievales de muchas teorías filosóficas de la antigüedad. Sus 
principales representantes fueron: 
o Boecio: autor de definiciones filosóficas y teológicas que 
se conservan hoy. 
o San Isidoro: "Etimologías": lo que son las cosas por el 
significado etimológico; encierran todo el saber de su 
tiempo. 
o Juan Escoto Eriúgena: elabora el primer sistema filosófico 
de la escolástica. Divide la naturaleza en: creadora e 
increada (Dios), creadora y creada (los seres vivos), 
increadora y creada (seres inertes) e increadora e 
increada (Dios). 
 El problema de los universales trata de establecer si las ideas o 
esencias universales existen en la realidad o sólo en nuestra 
mente. Recibió tres soluciones: realismo exagerado (en la 
realidad), nominalismo (meros nombres) y realismo moderado (en 
la mente, pero con fundamento en la realidad: Santo Tomás). 
 En el siglo XI destaca San Anselmo que intentó conciliar la razón y 
la fe como fuentes inseparables de conocimiento pero dando la 
supremacía a la fe. También destaca su "argumento 
ontológico" con el que intenta demostrar la existencia de Dios a 
partir de la idea del "ser mayor que puede pensarse". 
 En el siglo XII destacan: 
- Escuela de Chartres, influida por el platonismo. 
- El misticismo de la escuela de San Víctor y cisterciense. 
- Pedro Abelardo, que intenta armonizar la razón y la fe: la 
filosofía ayuda a la teología y le da carácter científico. 
2.-LA FILOSOFÍA ORIENTAL 
 Filosofía árabe: 
A partir de la conquista árabe impulsada por el predominio de 
Mahoma y la guerra santa un aristotelismo árabe platonizado (la 
conquista de Siria proporciona la traducción del griego al sirio de 
algunas obras de Aristóteles que serán traducidas al árabe) será 
conocido nuevamente en Occidente. 
En esta trasmisión del pensamiento aristotélico destacarán los 
comentarios a sus obras realizadas por AVICENA (aristotelismo 
platonizante del S.X) y AVERROES (aristotelismo puro del S.XII). 
- Avicena, aristotélico y neoplatónico, concedió gran importancia a la 
metafísica y trata de fundamentar filosóficamente la religión 
musulmana. 
- Averroes, llamado el comentarista de Aristóteles, defiende la 
eternidad del movimiento y del mundo y la unidad del intelecto 
agente o activo; también se le atribuyó la teoría de la doble verdad. 
 En la filosofía hebrea destacaron los judíos españoles Avicebrón y 
Maimónides, muy influido por Aristóteles y con gran influjo en el 
pensamiento cristiano medieval (vías de Santo Tomás). 
 El saber oriental fue transmitido al pensamiento cristiano 
mediante traducciones, labor en la que sobresalió la Escuela de 
Traductores de Toledo, con la figura de Domingo Gundisalvo que 
admite la teoría de la abstracción y la irreductibilidad entre 
conocimiento sensible y conocimiento intelectual. 
Las obras de Aristóteles se traducirán del árabe al latín. La llegada de 
la filosofía aristotélica fue un acontecimiento fundamental que 
conmovió toda la cultura occidental. Sobre todo París, centro cultural 
de la época, se revolucionó con la llegada de un aristotelismo 
averroísta cuyas tesis fundamentales serían las siguientes: 
 Tesis de la DOBLE VERDAD. Hay dos tipos de verdades, teológica y 
filosófica, esto es, de fe y de razón. Ambas son independientes e 
incluso pueden ser contrarias. Se trata de un primer intento de 
proporcionar autonomía a la razón que se consolidará en la época 
moderna. 
 Teoría acerca del ALMA. El alma individual, de cada hombre, es 
mortal. Lo único que es inmortal es el entendimiento que es el 
mismo para todos los hombres. 
 Teoría acerca del MUNDO. El mundo es eterno en constante 
movimiento producido por un primer motor inmóvil (Dios 
aristotélico) que ni siquiera conoce el mundo. 
La difusión de estas ideas choca frontalmente con la concepción de la 
Iglesia que toma una actitud hostil frente a ellas prohibiendo las 
obras aristotélicas (Sínodo de París 1210). A pesar de todo el 
pensamiento aristotélico irá entrando en las universidades y gracias a 
autores como San Alberto Magno y Sto. Tomás, acabará siendo la 
filosofía defendida por la Iglesia. 
El S.XIII será el siglo de la asimilación del aristotelismo favorecido por 
la actividad de las universidades donde se desarrolla la polémica 
entre dos visiones del cristianismo: la síntesis agustiniana a través de 
la filosofía de San Buenaventura y la síntesis tomista. Estas 
discusiones centrarán la filosofía de la llamada “gran Escolástica” 
donde destacará sobremanera la filosofía de Sto. Tomás.