Tema 6

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Capítulo 6.
Cristianismo y filosofía: 
Agustín de Hipona
1. Innovaciones del cristianismo frente a la cultura grecolatina
2. La gnosis
3. Proceso de elaboración de una filosofía cristiana
4. Agustín de Hipona: el culmen de la Patrística latina
		4.1. Vida y obra
		4.2. Temas centrales en el pensamiento agustiniano
		4.3. La teoría de la iluminación
		4.4. El hombre y la historia
Capítulo 6. Cristianismo y filosofía: Agustín de Hipona
	
	1. Innovaciones del cristianismo 
	frente a la cultura grecolatina 
	
	
	1) Verdad revelada por Dios, y por tanto absoluta
	2) Concepción de Dios:
		- Encarnación de Dios, que de este modo interviene en la historia
		- Monoteísmo
		- Creación a partir de la nada
		- Omnipotencia 
	3) Concepción del hombre:
		- Antropocentrismo radical
		- Moral voluntarista (frente a moral intelectualista)
Capítulo 6. Cristianismo y filosofía: Agustín de Hipona
2. La gnosis
Movimientos filosófico-religiosos ss. I-III, sobre todo zona oriental del Imperio
	Platonismo, religiones orientales mistéricas
Gnosticismo pagano (Corpus Hermeticum) y cristiano (evangelios gnósticos)
	- Doctrinas secretas, sólo para iniciados
	- Fuerte dualismo:
		Espíritu (lo divino)		Materia (mundo, cuerpo, carne)
		BIEN				MAL
	- “Gnosis”= conocimiento (de lo divino mediante introspección)
			Salvación, regreso del alma a lo divino mediante el conocimiento
	DIOS BUENO		DIOS MALO
	(Nuevo Testamento)		(Antiguo Testamento)
- Conocimiento es superior a la fe
GNOSTICISMO 
CRISTIANO
Combatido 
por la Iglesia
Capítulo 6. Cristianismo y filosofía: Agustín de Hipona
	S. I – Padres apostólicos (San Pablo)
	S. II – Padres apologistas (Justino, Arístides, Taciano)
	S. III – Escuela catequética de Alejandría: Clemente y Orígenes
	S. IV – Edad de oro de la Patrística griega: padres de la Capadocia (San Gregorio de Nisa)
	S. IV-V – San Agustín, culmen de la Patrística latina
	3. Proceso de elaboración de una filosofía cristiana
Capítulo 6. Cristianismo y filosofía: Agustín de Hipona
4. Agustín de Hipona: el culmen de la Patrística latina
	4.1. Vida y obra
	4.2. Temas centrales del pensamiento agustiniano
	4.3. La teoría de la iluminación
		a) Refutación del escepticismo
		b) Principio de la autoconciencia
		c) Influencias del platonismo y del neoplatonismo
		d) Como teoría ontológica
		e) Como teoría noética
	4.4. El hombre y la historia
Capítulo 6. Cristianismo y filosofía: Agustín de Hipona
4.1. Vida y obra
S. IV-V. 	Filosofía de cuño platónico: influencias del neoplatonismo
	Las confesiones, La Trinidad, La ciudad de Dios…
4.2. Temas centrales en el pensamiento agustiniano
* Fe y razón son complementarias. “Credo ut intelligam”; “Intelligo ut credam”
* Filosofía: búsqueda de la verdad por el deseo de llegar a Dios
* Temas centrales: alma y Dios
Para acceder a la verdad, hay que dirigirse al interior del alma humana
	
	Alma es mutable. Pero en ella encontramos realidades inmutables: las Ideas
		Las Ideas proceden de Dios (son pensamientos de Dios)
			Alma conoce las Ideas por iluminación divina
INTERIORIZACIÓN
 AUTOTRASCEN-
 DIMIENTO
 ILUMINACIÓN
Capítulo 6. Cristianismo y filosofía: Agustín de Hipona
4.3. La teoría de la iluminación
	a) Refutación del escepticismo
Contra escépticos académicos
---- Hay verdades indudables: universales, necesarias y eternas
------- Pertenecen al orden de lo inteligible (p. ej., leyes matemáticas)
	¿Cómo están estas verdades presentes en nosotros? 
	PLATÓN: teoría de la reminiscencia
	S. AGUSTÍN: teoría de la iluminación
	
	b) Principio de la autoconciencia
Tenemos conciencia de existir y de pensar
	Existo y sé que existo. La duda lo confirma
La certeza de mi existencia y de mi pensamiento no es autosuficiente
	Está iluminada por una verdad superior: el Verbo divino
Capítulo 6. Cristianismo y filosofía: Agustín de Hipona
4.3. La teoría de la iluminación
	c) Influencias del platonismo y del neoplatonismo
ILUMINACIÓN
PLATÓN
NEOPLATONISMO
S. ESCRITURAS
EVANGELIO S. JUAN
Libro VII República
Idea del Bien ilumina:
Realidades inteligibles: inteligibilidad
Inteligencia: capacidad de inteligir
Separación sensible / suprasensible
Superioridad de lo inteligible
Ideas:
- Realidades universales, necesarias y eternas
- Modelos de las cosas sensibles
 - Modelos para la creación del mundo
Emanación de lo múltiple a partir del Uno: 
proceso de iluminación
Uno -------------- Padre
Inteligencia ------ Hijo (Verbo)
Alma ------------- Espíritu Santo
* Ideas son pensamientos en la mente de lo divino
Verbo: Luz que ilumina a los hombres
	Modelo para la creación de todas las cosas 
Capítulo 6. Cristianismo y filosofía: Agustín de Hipona
4.3. La teoría de la iluminación
	d) Como teoría ontológica
Creacionismo ---- Mundo ya no es eterno y necesario, sino temporal y contingente
	Tres momentos en la creación:
- Creación (PADRE): aparición de la materia informe desde la nada
Formación o Iluminación (HIJO): imposición de una Forma (Idea, esencia) sobre la materia. 
Ideas eternas: modelos para la creación, situados en la mente de Dios
- Ordenación (ESPÍRITU SANTO): dotación del principio-fin de cada ser
	e) Como teoría noética
Espíritu: materia informe --- Accede a las Formas eternas por iluminación divina
	Verdad se adquiere mediante interiorización: dentro del alma humana
		Pero las verdades son superiores al alma: pertenecen a Dios
Capítulo 6. Cristianismo y filosofía: Agustín de Hipona
4.4. El hombre y la historia
* La ciudad de Dios: historia como contraposición entre dos tipos de hombres y ciudades:
	La ciudad terrena
	La ciudad de Dios
			------- Problema de las relaciones entre la Iglesia y el Estado
* Primer pensador que analiza el sentido de la historia universal
Hombre: hecho a imagen y semejanza de Dios
PADRE				SER
HIJO				CONOCER
ESPÍRITU SANTO			QUERER