Etica y Deontología TP 1,2 y 3

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Etica y Deontología trabajos practicos 1,2 y 3. Año 2017
TP1
En el video el presentador afirma que, en la Antigüedad, el 
sentido de las cosas estaba en las cosas mismas, a diferencia 
de la modernidad, donde el sentido es determinado por el 
sujeto. ¿Cuál es la principal diferencia entre la Ética antigua en 
su vertiente aristotélica y la Ética moderna en su vertiente 
kantiana?
Para los antiguos la Ética 
consistía en la búsqueda del 
placer, mientras que para 
Kant, la Ética se ocupa del deber
moral.
Para los antiguos la Ética 
consistía en la búsqueda de la 
felicidad, mientras que para 
Kant la Ética se reduce al 
lenguaje moral.
Para los antiguos la Ética 
consistía en la búsqueda de la 
vida buena o feliz, mientras que 
para Kant la Ética se ocupa del 
deber moral.
Para los antiguos la Ética se 
ocupa de los deberes morales, 
mientras que para Kant, la Ética 
es igual a la búsqueda de la 
felicidad.
Para los antiguos la Ética 
consistía en el conocimiento de 
la virtud, mientras que para 
Kant, la Ética consiste en la 
fundamentación de la moral.
2. En el segmento del video en el cual Darío le manifiesta a su nuevo chofer cuáles son las reglas que debe cumplir en su nuevo trabajo está expresando un imperativo categórico.
Falso, porque un imperativo categórico expresa una obligación incondicionada y formal.
Verdadero, porque un imperativo categórico expresa como obligación una acción 
necesaria para alcanzar un fin determinado.
3. En oposición a la afirmación de Descartes “pienso, luego soy”, Emmanuel Lévinas (2000) afirma 
“soy nombrado, luego soy”, en el sentido en que todos necesitamos alguien que nos nombre, nos 
cuide, nos ame, se responsabilice de nosotros para llegar a ser. ¿En qué fragmentos del video se 
ejemplifica la acción contraria a este reconocimiento?
Cuando Darío le pregunta a su nuevo chofer si conoce al limpiador 
de vidrios.
Cuando Grimberg le dice al nuevo chofer que debe tener un celular 
con internet.
Cuando Darío y Grimberg llaman al nuevo chofer como Carlos o 
Charly.
Cuando Darío se dirige de manera indirecta a su nuevo chofer.
Cuando Darío le pide a su nuevo chofer que “cambie el ringtone del 
celular”.
4. 
En el video se menciona al filósofo Emmanuel Lévinas, quien sostiene que para la concepción 
occidental del sujeto “el yo o lo mismo se totaliza haciendo pasar su yo o su mismidad como si 
fuese todo lo que hay”. Sin embargo, la totalidad “nunca cierra” porque el otro irrumpe y 
desestabiliza. ¿Qué lugar ocupa el otro en la concepción occidental del sujeto?
El otro no existe.
El otro es un ser digno.
El otro se convierte en un fin en sí mismo.
El otro se convierte en un objeto manejable y 
manipulable.
El otro se convierte en un medio en sí mismo.
5. De acuerdo con la teoría de Kant, ¿cuál sería la actitud ética que Darío, el protagonista del video, debería asumir ante sus otros-diferentes?
Tratarlos siempre como fines en sí 
mismos.
Tratarlos siempre como medios para
un fin.
Tratarlos como seres sensibles.
Tratarlos como seres irracionales.
Tratarlos como menores de edad.
6. Para Kant (1784) -filósofo de la Ilustración- “salir de la minoría de edad” significa valerse de la propia razón. En el video, ¿a quién se trata como “menor de edad”?
Al chofer de Darío.
A Grimberg, el representante de 
Darío.
A los fans de Darío.
Al limpiador de vidrios.
A Darío.
7. De acuerdo con la teoría ética eudemonista, ¿qué tienen en común todos los personajes del video?
Son seres que buscan el placer.
Son seres con voluntad de poder.
Son seres con libertad.
Son seres que tienden a buscar y alcanzar la 
felicidad.
Son seres con voluntad autónoma.
8. 
Así como cada teoría ética es el resultado de determinados supuestos epistemológicos y 
antropológicos, el modelo de sujeto moderno occidental es el resultado de ciertos procesos 
históricos y sociales específicos tales como:
La conquista de América.
La revolución agrícola.
El desarrollo de la ciencia.
El ascenso de la burguesía al 
poder.
La Revolución Francesa.
9. En el video se menciona al filósofo Friedrich Nietszche en relación a la construcción de sentido y a la identidad del "yo". ¿Dentro de qué concepción antropológica se ubica este autor?
Comunitarista, ya que considera al hombre como un ser 
comunitario.
Vitalista, ya que considera al hombre como un ser instintivo
Hedonista, ya que considera al hombre como un ser que 
busca el placer.
Utilitarista, ya que considera al hombre como un ser 
sensible.
Racionalista, ya que considera al hombre como un ser 
racional.
10. De acuerdo con el video, el sujeto moderno occidental se ha considerado a sí mismo como “el modelo de lo humano”. ¿Dónde podemos ver plasmada esa proyección?
En la moral crítica.
En la Declaración Universal de los Derechos del 
Hombre.
En la religión.
En la moral positiva.
En la moralidad.
11. 
En el video el presentador afirma -citando a Nietzsche- que “el valor más importante para el yo es 
su propia seguridad”. ¿Cuál es la posición de este autor en relación al conocimiento del hombre 
sobre sí mismo?
Relativiza todo conocimiento a los intereses del sujeto y su 
voluntad de poder.
Indica que el sujeto pueda conocerse a sí mismo de manera 
directa.
Niega que el sujeto pueda conocerse a sí mismo.
Afirma que el sujeto es el único parámetro de la verdad.
Afirma que el conocimiento sobre nosotros mismos es siempre 
indirecto.
12. 
La Ética, en tanto reflexión acerca del obrar humano, exige dar respuestas a las preguntas ¿quién
es el hombre?, ¿cuáles son sus características distintivas?. En el video se define al sujeto moderno 
como:
El europeo.
El burgués.
El blanco.
El sujeto mayor de 
edad.
El “Macho”.
13. 
Cuando Grimberg (representante de Darío) le expresa al nuevo chofer que debería “tener un 
celular con internet y Whatsapp” le sugiere, de algún modo, que sin ello no puede ser “alguien” 
de acuerdo a lo que se considera bueno, deseable o valioso en la sociedad actual. Teniendo en 
cuenta las dimensiones del ethos mencionadas por Maliandi (2009) ¿en qué dimensión se ubica el
valor que le asignamos hoy a las nuevas tecnologías de la información y la comunicación?
Óntica.
Deontológica.
Ontodeóntica.
Deontoaxiológi
ca.
Axiológica.
14. 
En “Ética e infinitivo” Emmanuel Lévinas (2000) afirma que “desde el momento en que el otro me 
mira, yo soy responsable de él sin ni siquiera tener que tomar responsabilidades en relación con 
él, su responsabilidad me incumbe”. ¿Con qué expresión del video relacionas esta afirmación?
“El otro” se vuelve una amenaza.
“El otro” no es, no existe.
Si “el otro” fuera, sería algo.
“El otro” es el excluido 
permanente.
“El otro” solicita y exige una 
respuesta.
15. 
Durante siglos, la clase asalariada -es decir, los trabajadores en relación de dependencia- no 
fueron considerados seres autónomos y, por lo tanto, se los excluía del ejercicio de los derechos 
civiles y políticos, entre otros. Según lo planteado en el video, qué otras categorías sociales 
incluirías hoy entre los excluidos del sistema?
Los niños.
Los que carecen de 
tecnología.
Los no europeos.
Los indigentes.
Las mujeres.
16. Teniendo en cuenta la definición del ethos aportada por Maliandi (2009) podríamos afirmar que: 
el otro de Occidente es todo aquel que no comparte las mismas actitudes, convicciones, creencias
morales y formas de conducta que la cultura occidental propone.
Verdadero. El otro de Occidente es todo aquel diferente.
Falso. El otro de Occidente representa una cultura específica 
diferente: el Islam.
17. 
De acuerdo con Maliandi (2009) la ética normativa se interesa por la validez de las normas y 
valoraciones morales desde un punto de vista universal que excede las morales particulares. Sin 
embargo, en sociedades cada vez más multiculturales como las actuales resulta problemático 
encontrar normas y principios universalmente válidos para todas las culturas. Según se 
desprende del video, ¿cómo ha intentado Occidente resolver este problema?
Abandonando su propiacultura.
Imponiendo al otro-diferente su propia 
cultura.
Siendo tolerante con todas las culturas.
Expulsando las otras culturas.
Aceptando otras culturas en su 
especificidad.
18. 
Las características que Darío Sztanszrajber le asigna al sujeto moderno en el video están 
relacionadas con el contexto histórico de producción de la filosofía moderna. ¿Cuál de los 
métodos filosóficos vistos en el módulo hace hincapié en “la historicidad del comprender” 
(Maliandi, 2009)?
El método analítico.
El método 
hermenéutico.
El método 
trascendental.
El método 
fenomenológico.
El método dialéctico.
19. 
La concepción del sujeto moderno como ser racional -heredera de la filosofía de Descartes- es 
una concepción individualista, de un yo cerrado en sí mismo. ¿Cuál es el argumento usado por 
MacIntyre (2001) para criticar esta concepción del yo individual?
Mi bien como hombre es aquel capaz de convertirse en bien de la humanidad.
Mi bien como hombre es el mismo que constituye la mayor felicidad para el mayor 
número.
Mi bien como hombre es el mismo que el bien de aquellos otros que constituyen 
conmigo la comunidad.
Mi bien como hombre es aquel que me reporte mayor utilidad.
Mi bien como hombre es aquel que contribuye a mantener mi alma tranquila.
20. 
A lo largo del video Darío se relaciona con muchos “otros”. Sin embargo, sólo existe uno que lo 
antagoniza, que es completamente otro diferente, una alteridad o en términos de Hegel, su 
antítesis. ¿Cuál es ese personaje?
Los fans de Darío.
El representante de 
Darío.
El chofer.
La cronista de 
televisión.
El limpiador de 
vidrios.
TP2
Teniendo en cuenta los problemas de la 
multiculturalidad como los que refleja el video, 
¿qué críticas le realizarías a la teoría de la justicia 
como imparcialidad de Rawls (1978)?
La propuesta de Rawls es incapaz de 
establecer el procedimiento formal para la 
fundamentación de normas morales en 
contextos de diversidad cultural.
La propuesta de Rawls es incapaz de resolver 
el problema de la diversidad cultural, porque 
los distintos ideales de vida buena quedan 
ocultos tras el velo de la ignorancia.
La propuesta de Rawls es incapaz de 
establecer los principios de justicia que 
acordarían individuos racionales en 
condiciones de incertidumbre.
La propuesta de Rawls sólo es válida para el 
contexto de sociedades democrático-
constitucionales, pero no es universalizable a 
otras realidades.
La propuesta de Rawls no toma en cuenta la 
autonomía de la voluntad ni los intereses de 
todos los afectados.
2. De acuerdo a la definición de ética cívica aportada por Cortina (2000) los mínimos éticos compartidos por todos los miembros de una sociedad moderna y pluralista son:
La tolerancia 
activa.
La tolerancia 
negativa.
La igualdad.
La libertad.
La solidaridad.
3. Algunas mujeres musulmanas, como el caso de Fátima, la estudiante protagonista del cortometraje Hiyab, se resisten a dejar de usar sus símbolos religiosos porque:
No interpretan adecuadamente el uso de estos 
símbolos.
Son una forma de sumisión de la mujer.
No aceptan la imposición del Estado laico.
Son una imposición religiosa.
Son parte de su identidad cultural.
4. De acuerdo con el pluralismo moral, todas las manifestaciones culturales tienen idéntica validez y deben ser igualmente toleradas.
Verdadero, el pluralismo moral implica que todas las manifestaciones culturales son 
igualmente válidas y que no existen límites a la tolerancia.
Falso, el pluralismo moral implica que las distintas manifestaciones culturales son válidas 
y deben ser toleradas mientras respeten mínimos valores comunes.
5. 
De acuerdo con la teoría de Rawls (1978) la obligatoriedad de las normas en un Estado de derecho,
como por ejemplo, la norma constitucional española que establece la separación entre el Estado y 
la Iglesia (principio de laicidad) y la libertad religiosa, se fundamenta en que:
Las mismas emanan de la conciencia individual de los miembros de la comunidad política.
Las mismas buscan realizar los distintos proyectos de vida feliz de sus miembros.
Las mismas emanan de la autoridad política, la cual tiene un poder superior sobre el resto
de los miembros de la comunidad.
Las mismas buscan realizar los distintos ideales de vida buena de sus miembros.
Las mismas emanan de decisiones colectivas libres tomadas por sus miembros en 
condiciones de igualdad.
6. De acuerdo con Cortina (2000) la constitución española de 1978 que consagra la libertad religiosaabrió el paso al:
Vacío moral, al negar a la religión el carácter de fundamento de la moral.
Relativismo moral, al reconocer la imposibilidad de acordar principios morales 
comunes.
Nihilismo, al reconocer que los fundamentos morales no se pueden conocer por 
medio de la razón.
Fundamentalismo, al pretender imponer por la fuerza una ética de máximos.
Pluralismo moral, al permitir a los individuos tener ideales morales distintos.
7. 
Entre los argumentos que esgrime la profesora de Fátima para convencerla de quitarse la Hiyab 
menciona el principio de laicidad del Estado y la libertad de culto y expresión. De acuerdo a la 
distinción planteada por Apel (1997) la separación entre Estado e Iglesia y el reconocimiento de la 
libertad religiosa corresponden a una forma de tolerancia negativa.
Falso, la tolerancia negativa supone la promoción activa de las distintas concepciones de 
vida buena.
Verdadero, la tolerancia negativa supone la no intromisión del Estado en las 
cosmovisiones religiosas de los individuos.
8. 
Antes de la sanción de la constitución de 1978, España era un Estado confesional, donde existía un 
código moral imperante: el nacional-católico. De acuerdo a la distinción planteada por Cortina 
(2000) las concepciones religiosas, agnósticas o ateas del mundo que proponen un modelo de vida
feliz constituyen éticas de máximos.
Falso, la ética de máximos es aquella que reconoce que lo que comparten los ciudadanos 
de una comunidad no son proyectos de vida feliz sino mínimos morales.
Verdadero, la ética de máximos es aquella que propone un único modelo de vida feliz para
todos los miembros de la sociedad.
9. Antes de la constitución española de 1978, el fundamento de la Moral imperante en dicho país se 
encontraba en la voluntad divina. De acuerdo a la clasificación aportada por Maliandi (2009) este 
tipo de argumento se corresponde con una fundamentación:
Deontológica, porque apela al recurso del deber para fundamentar las obligaciones 
morales.
Trascendental, porque apela a los fundamentos últimos.
Empírica, porque fundamenta las obligaciones morales en la experiencia.
Teológica, porque apela al recurso de la autoridad divina para fundamentar las 
obligaciones morales.
Material, porque fundamenta la Moral en la intuición de los valores morales.
10. Teniendo en cuenta la ética del discurso de Apel, ¿cuál debería ser la actitud ética antes manifestaciones culturales como la Hiyab o velo islámico?
El reconocimiento legal a la igualdad entre las distintas formas de vida socio-culturales.
El reconocimiento de la prioridad de lo justo, lo que conduciría a rechazar aquella 
manifestaciones socio-culturales injustas.
El reconocimiento a la automanifestación libre de las variadas formas de vida socio-
cultural.
El reconocimiento a la desigualdad, si ello deviene en mayores beneficios para los menos
aventajados de la sociedad.
El reconocimiento de la prioridad del deber, debiendo las distintas manifestaciones 
socio-culturales adaptarse a lo impuesto por la ley.
11. 
De acuerdo con la noción de ética intercultural aportada por Cortina (2001), ¿cuál sería la actitud 
ética correcta ante argumentos discriminatorios por motivos de raza, sexo, edad o condición 
social (aún cuando éstos sean defendidos por un determinado grupo socio-cultural)?
Deben ser respetados, en tanto expresan valores propios de cada grupo socio-cultural.
Deben ser aceptados ya que tienen su propia validez dentro del código moral de cada 
grupo socio-cultural.
Deben ser tolerados aunque no estemos de acuerdocon ellos.
Deben ser rechazados, en tanto violan los derechos humanos fundamentales.
Deben ser comprendidos en el marco de una racionalidad hermenéutica.
12. 
De acuerdo con la noción de ética intercultural, la prohibición del uso de símbolos religiosos 
ostensibles contribuye a la diversidad cultural al equiparar a todos los estudiantes de escuelas 
públicas sin distinción de raza, sexo o religión.
Falso, de acuerdo con la noción de ética intercultural se debe permitir la libre adhesión a 
identidades culturales diversas.
Verdadero, de acuerdo con la noción de ética intercultural se debe prohibir los actos 
discriminatorios.
13. De acuerdo con Cortina (2000) el pluralismo moral es igual al relativismo moral ya que ambos reconocen la imposibilidad de arribar a principios éticos comunes.
Falso, el pluralismo moral reconoce la posibilidad de arribar a mínimos morales 
comunes, aún entre distintos colectivos socio-culturales.
Verdadero, tanto el pluralismo como el relativismo moral reconocen la imposibilidad de 
arribar a principios éticos comunes entre distintos colectivos socio-culturales.
14. 
De acuerdo con la ética del discurso de Apel y teniendo en cuenta lo visualizado en el 
cortometraje, ¿cómo debería resolverse el conflicto entre las obligaciones impuestas por la 
institución escolar laica de no llevar símbolos religiosos ostensibles y las obligaciones derivadas 
del sistema de autoafirmación al que pertenece la estudiante musulmana?
Por medio de la institucionalización de discursos estratégicos, es decir, aquellos que 
tomen en cuenta las ventajas y beneficios que reporten tales obligaciones para los 
individuos y grupos afectados.
Por medio de la institucionalización de discursos prácticos, es decir, colaborando 
responsablemente en la realización a largo plazo de una comunidad ideal de 
comunicación.
Por medio de la institucionalización de discursos jurídicos, que aseguren el igual 
reconocimiento legal a las distintas formas de vida socio-cultural.
Por medio de la institucionalización de discursos normativos, que den cuenta de las 
normas básicas que deberían regular a todos los grupos socio-culturales.
Por medio de la institucionalización de discursos políticos, que den cuenta de la 
pluralidad de intereses de todos los afectados.
15. 
Como se refleja en el video, las aulas de las escuelas de la mayoría de las sociedades hoy en 
día, reúnen estudiantes provenientes de diferentes culturas. En relación a este hecho, el enfoque 
de la interculturalidad propone:
Integrar los elementos tangibles e intangibles de diferentes culturas en una 
única cultura global.
Juzgar las diferentes culturas en base a un único criterio de verdad universal.
Imponer una única cultura global por la fuerza.
Ser indiferentes ante las manifestaciones culturales diferentes a la propia.
Permitir la expresión de las diferentes culturas, respetándolas y tratando de 
comprenderlas.
16. 
Tanto la teoría de Rawls (1978) como la de Apel (1997) fueron elaboradas en el contexto de 
sociedades cada vez más plurales y diversas como la que refleja el video. ¿Qué coincidencia 
encuentras entre ambas teorías?
Ambas coinciden en plantear una fundamentación última de los 
principios morales.
Ambas parten de una concepción dialógica de la razón.
Ambas plantean una fundamentación teleológica de las normas 
morales.
Ambas apelan al consenso como fuente de legitimidad de las normas 
morales.
Ambas plantean una fundamentación trascendental de las normas 
morales.
17. 
La prohibición del uso del velo islámico en países como Francia podría ser interpretada como una
norma que surge de la incapacidad de los franceses para interpretar adecuadamente el 
significado que la comunidad musulmana le asigna a este símbolo. ¿Cómo denominan Macionis y
Plummer (1999) a esa incapacidad?
Escepticismo.
Etnocentrismo.
Choque cultural.
Relativismo 
cultural.
Asimilación.
18. El recurso de fundamentar la Moral en preceptos religiosos -como lo hizo España hasta la sanciónde la Constitución de 1978- fue rechazado por Kant por considerar que:
Niega la dignidad humana, es decir que no considera al hombre como un ser libre y 
autónomo.
Niega la heteronomía de la voluntad, es decir, el hecho de que la voluntad debe 
obedecer a un principio externo.
Expresa la imposibilidad de demostrar empíricamente el fundamento de la Moral.
Expresa la autonomía de la voluntad, es decir que el fundamento de la Moral es interno 
al hombre.
Expresa la heteronomía de la voluntad, es decir que el fundamento de la Moral es 
externo al hombre.
19. De acuerdo a la definición aportada por Maliandi (2009) la principal característica del relativismo moral es:
La afirmación de que es imposible conocer criterios objetivos de verdad.
La afirmación de que la validez de las normas morales depende de las creencias 
personales del sujeto de la acción moral.
La negación de que los hombres obren realmente por motivos morales.
La confusión entre la vigencia de las normas morales y su validez.
La afirmación de que la validez de las normas morales es siempre provisoria.
20. De acuerdo con Cortina (2000), el pluralismo moral puede ser definido como:
Una ética de mínimos, porque lo que comparten los miembros de una sociedad pluralista
son sólo cuestiones de menor relevancia moral.
Una ética de máximos, porque lo que comparten los miembros de una sociedad 
pluralista son sus distintos proyectos de felicidad.
Una ética dialógica, porque las normas y los valores compartidos en una sociedad 
pluralista deben surgir de un diálogo entre todos los posibles afectados.
Una ética de mínimos, porque lo que comparten los miembros de una sociedad pluralista
son mínimos morales que consideran innegociables.
Una ética convergente, porque lo que comparten los miembros de una sociedad 
pluralista son sólo cuatro principios cardinales.
TP3
. Para la tesis del decent mínimum, el rol del Estado en materia sanitaria es:
Asegurar a todos los ciudadanos el acceso igualitario a 
un sistema de salud de calidad.
No intervenir en la provisión de servicios de salud, 
dejando éstos en manos del mercado.
Asegurar una distribución equitativa de los recursos de 
salud que beneficie a todos los individuos sin 
discriminación.
Asegurar a los individuos la libertad de opción en cuanto 
a los servicios de salud.
Proveer un cierto nivel de asistencia necesario para llevar
una vida tolerable.
2. Teniendo en cuenta la teoría de Daniels (1988) ¿qué principio ético debería guiar las decisiones en materia sanitaria como, por ejemplo, la autorización al pedido de Camila Abuabara?
El principio de igual libertad, porque implica la exigencia de garantizar a todos los 
individuos la libertad de opción entre prestaciones de salud.
El principio de responsabilidad, porque implica garantizar las condiciones para que los 
pacientes se hagan responsables de sus decisiones.
El principio de autonomía, porque implica la exigencia de garantizar que el paciente 
pueda tomar sus propias decisiones.
El principio de no maleficencia, porque implica la exigencia de no producir daños 
innecesarios en el paciente.
El principio de justa igualdad de oportunidades, porque implica la exigencia de corregir 
las desigualdades provocadas por razones de enfermedad o discapacidad.
3. De acuerdo con la posición libertaria, ¿cuál es el rol del Estado en materia sanitaria?
El Estado debe proveer cierto nivel de asistencia a sus ciudadanos.
El Estado no debe intervenir en materia sanitaria ya que su única función consiste en 
proteger los derechos negativos.
El Estado debe proveer igual atención sanitaria a sus ciudadanos.
El Estado debe coordinar la obligación colectiva de dar asistencia sanitaria a los más 
necesitados.
El Estado tiene la obligación de fijar un criterio para jerarquizar las necesidades de salud 
de su población.
4. 
Casos de cáncer como el de Camila Abuabara pueden ser detectados tempranamente gracias a los
nuevos diagnósticos genéticos. Sin embargo, disponer de esta información por parte de las 
aseguradorasde salud puede conducir a éstas a rechazar algunos pacientes con antecedentes 
genéticos adversos. ¿Qué principio biotecnoético se estaría violando en estos casos?
El principio de respeto a la diversidad genética que exige el respeto por la biodiversidad 
humana.
El principio de exploración genética que expresa la exigencia de continuar con las 
experimentaciones genéticas en beneficio de la humanidad.
El principio de no discriminación genética que expresa que nadie debe ser sometido a 
discriminación en razón de sus características genéticas.
El principio de universalización que implica el respeto a la igualdad de todos los seres 
humanos.
El principio de precaución genética que exige tomar la prevención de riesgos en la 
experimentación genética.
5. Si comparamos el liberalismo y el libertarismo, ¿qué coincidencias encuentras entre ambos?
Ambos conciben al individuo como el único sujeto moral.
Ambos conciben al Estado como un Estado mínimo.
Ambos conciben al individuo como portador de derechos básicos 
inalienables.
Ambos coinciden en que la libre elección de los planes de vida es el 
principal valor.
Ambos conciben a la autonomía del hombre como el principal valor.
6. De acuerdo con la tesis del decent mínimum, el acceso a la salud es considerado un deber de beneficencia.
Falso, según el decent mínimum el acceso a la salud es considerado un derecho justificado
en principios de justicia sanitaria.
Verdadero, según el decent mínimum el acceso a la salud resulta mejor justificado como 
un deber de beneficencia entendido como una obligación colectiva.
7. El caso de Camila Abuabara puso en cuestionamiento la justicia del sistema de salud colombiano. De acuerdo con Daniels (1988) ¿cómo se define la justicia sanitaria?
La justicia sanitaria consiste en asegurar la libertad de elección entre las prestaciones de 
salud.
La justicia sanitaria consiste en garantizar que los individuos de mayor poder adquisitivo 
puedan acceder a servicios de calidad.
La justicia sanitaria consiste en garantizar el reparto igualitario de los recursos de salud.
La justicia sanitaria consiste en mejorar las desigualdades provocadas por la enfermedad 
o la discapacidad.
La justicia sanitaria consiste en garantizar un mínimo decente en el acceso a la salud.
8. Para Buchanan (1989) el contenido particular del decent mínimum debe ser fijado de acuerdo con criterios de justicia universal.
Verdadero, según el autor el contenido del decent mínimum debe ser siempre el mismo 
atendiendo a criterios de justicia.
Falso, según el autor el contenido del decent mínimum es relativo a cada sociedad.
9. 
¿Cuáles son los argumentos esgrimidos por el libertarismo para sostener que el libre mercado es 
el regulador más justo de las transacciones entre consumidores y prestadores en materia 
sanitaria?
La variedad de opciones en las prestaciones sirve de adiestramiento al consumidor quien 
debe aprender a elegir la mejor prestación.
La demanda puede ser creada artificialmente manipulando las necesidades de salud.
La libre competencia impone una barrera a los monopolios y corporaciones en materia de 
salud.
La ley de la oferta y la demanda impide los sobreprecios y propicia el abaratamiento de 
los costos de salud.
El mercado libre mejora la calidad de los servicios de salud al involucrar de manera directa
a los consumidores.
10. 
Entre los argumentos expuestos por el Ministro de Salud de Colombia para rechazar el pedido de 
Camila Abuabara menciona la necesidad de cuidar los recursos de salud. ¿Con cuál de las teorías 
estudiadas en el módulo concuerda mejor este argumento?
Con el liberalismo, en su versión lockeana, porque esta teoría sostiene que el único 
derecho básico que debe defender el Estado es el derecho a la propiedad.
Con el marxismo, porque esta teoría justifica el deber del Estado de garantizar un 
mínimo decente en el acceso a la salud.
Con el liberalismo, en su versión rawlsiana, porque esta teoría justifica la redistribución 
de recursos para garantizar la igualdad de oportunidades.
Con el socialismo, porque esta teoría justifica la intervención del Estado en materia de 
salud.
Con el libertarismo, porque se trata de una teoría antidistributiva que justifica la 
existencia de un Estado mínimo.
11. Teniendo en cuenta los distintos niveles de servicios de salud definidos por Daniels (1988), ¿en cuál nivel se ubicaría el caso médico de Camila Abuabara?
En el nivel de cuidados especiales porque se trata de una patología crónica muy severa.
En el nivel de los servicios rehabilitativos porque su función es restaurar el normal 
funcionamiento de la especie.
En el nivel de los servicios médicos y paramédicos porque se trata de compensar la 
pérdida de capacidades físicas o psíquicas.
En el nivel de la medicina preventiva porque se trata de prevenir este tipo de 
enfermedades.
En el nivel de los servicios curativos porque se trata de compensar las desigualdades 
generadas por la enfermedad.
12. ¿En qué principio de la Bioética se sustenta el pedido de Camila Abuabara a las autoridades de salud colombianas?
En el principio de autonomía, ya que el centro de salud norteamericano había sido 
elegido por Camila en razón de su tradición y experiencia.
En el principio de no maleficencia, porque el tratamiento en los Estados Unidos le 
garantizaba menores riesgos que en Colombia.
En el principio de beneficencia, porque los beneficios que ofrecía el tratamiento en el 
centro de salud de los Estados Unidos eran superiores a los del centro de salud 
colombiano.
En el principio de justicia, ya que Camila pretendía tener acceso a los mismos 
tratamientos de salud que los ciudadanos norteamericanos.
En el principio de responsabilidad, porque las autoridades colombianas eran 
responsables de la salud de la joven.
13. Teniendo en cuenta los principios cardinales expuestos por Maliandi (2009) ¿en cuál principio se sustenta el pedido realizado por Camila Abuabara a las autoridades de salud colombianas?
En el principio de realización, porque implica el deber de realizar lo bueno.
En el principio de no maleficencia, porque implica el deber de no producir daños en el 
paciente.
En el principio de universalización, porque implica el deber de universalizar nuestras 
máximas de conducta.
En el principio de conservación, porque implica el deber de conservar lo bueno o valioso.
En el principio de individualización, porque implica el deber de respetar la autonomía del 
paciente.
14. ¿Cuál es el principal argumento utilizado por Engelhardt (1986) para negar la existencia de un derecho a la salud?
La salud no puede ser considerada un derecho porque es imposible determinar su 
contenido particular.
La salud no puede ser considerada un derecho porque se trata de un deber de 
beneficencia o caridad.
La enfermedad está determinada por condicionantes estructurales como la edad, el sexo 
o la clase social.
La enfermedad tiene una incidencia negativa en la distribución de las oportunidades 
dentro de la sociedad.
La enfermedad no puede ser considerada una injusticia porque es el resultado de la 
lotería natural.
15. De acuerdo con la teoría de Daniels (1988), la salud es un bien social primario. ¿Cuál es la principal característica de este tipo de bienes?
Los bienes sociales primarios son aquellos que se encuentran desigualmente 
distribuidos en razón de la lotería natural.
Los bienes sociales primarios son las condiciones máximas a las que pueden aspirar los 
individuos en una sociedad democrática.
Los bienes sociales primarios son las condiciones que sólo pueden ser garantizadas por 
el libre mercado.
Los bienes sociales primarios son las condiciones mínimas que los individuos necesitan 
para alcanzar sus planes de vida.
Los bienes sociales primarios son aquellos que se encuentran desigualmente 
distribuidos en razón de la lotería social.
16. 
Teniendo en cuenta la noción de conflictividad expuesta por Maliandi (2009) el conflicto entre la 
exigencia de Camila de que se respete su voluntad y la exigencia de las autoridades sanitariasde 
preservar los recursos de salud para atender al resto de la población puede interpretarse como 
un conflicto sincrónico.
Verdadero, se trata de un conflicto entre el principio de individualización y el de 
universalización y se ubica en la estructura sincrónica.
Falso, se trata de un conflicto entre el principio de conservación y realización y se ubica 
en la estructura diacrónica.
17. 
De acuerdo con la tesis del decent minimum, el pedido de Camila Abuabara debió ser rechazado 
por las autoridades colombianas ya que el Estado sólo tiene el deber de garantizar un nivel 
mínimo de cuidados de salud y no contempla casos complejos como el trasplante de médula.
Verdadero, para la tesis del decent minimum el Estado sólo debe coordinar los esfuerzos 
para garantizar el acceso a un mínimo decente en materia de salud.
Falso, para la tesis del decent mínimum el Estado está obligado a garantizar la mejor 
atención posible a todos sus ciudadanos incluyendo casos complejos.
18. Teniendo en cuenta los principios de la ética convergente, ¿con cuál de ellos se corresponde el principio bioético de no maleficencia?
Con el principio de conservación, porque implica preservar lo valioso.
Con el principio de realización, porque implica la necesidad de realizar lo urgente.
Con el principio de responsabilidad, porque implica tener en cuenta las consecuencias 
de nuestros actos.
Con el principio de individualización, porque implica el respeto por nuestras diferencias.
Con el principio de universalización, porque significa respetar lo que es común a todos.
19. 
Una de las dificultades que enfrentan las teorías que afirman la existencia de un derecho 
universal e igualitario al cuidado de la salud es cómo determinar las necesidades consideradas 
básicas. En este sentido Daniels (1988) propone un criterio objetivo basado en
La teoría del justo título.
La distinción de los derechos positivos y negativos.
La teoría del contrato social.
La distinción entre deberes de obligación perfecta e 
imperfecta.
La definición biomédica de salud y enfermedad.
20. 
El caso de Camila Abuabara reveló la crisis que atraviesa el sistema de salud colombiano, ya que 
no es el único caso en el que un paciente debe recurrir a los tribunales locales para lograr que las
aseguradoras de salud cubran los gastos de sus tratamientos médicos. ¿Qué principio de la 
bioética se está violando en estos casos?
El principio de beneficencia, porque consiste en el deber de evaluar los costos y los 
beneficios para el paciente.
El principio de autonomía, porque consiste en asegurar la potestad del paciente para 
decidir sobre sus tratamientos.
El principio de no maleficencia, porque consiste en la exigencia de no producir daños en 
el paciente.
El principio de respeto a la diversidad genética, porque se basa en el derecho a la 
igualdad de todos los seres humanos.
El principio de justicia, porque consiste en el reparto equitativo de las cargas y los 
beneficios en cuanto al acceso a la salud.