Estructuración de la subjetividad carpeta

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Estructuración de la subjetividad.
Estructura psíquica: Son tres: Psicosis, perversión y neurosis.
Antecede al individuo antes de que nazca, es la raza humana la que hace a la estructura. 
Es lo filogenético: perteneciente a la raza humana. En cuanto a estructura, no hay nada heredado, lo que se 
hereda es la posibilidad de generar una estructura, por pertenecer a la raza humana. “Uno es, de lo que uno 
han hecho”. 
Cuando el hombre nace no se diferencia de los otros seres vivos, no hay psiquismo ni aparato psíquico de 
entrada. Al principio no hay aparato psíquico, hay un esquema del arco reflejo. Hay un polo perceptual y otro
motriz, así como entra sale. Es la base de cualquier aparato neuronal. Uno percibe, por las percepciones (los 
5 sentidos.) Entra por el P.P, y sale por el P.M. Luego se va complejizando.
Como se complejiza el AP.
La cronología del llenado del AP, no es temporal ni lineal, sino lógica. Que responde a la estructuración del 
aparato psíquico. Y como no es lineal ni temporal, siempre se puede regresar. 
El aparato se va a ir llenando en base al apremio de la vida, es decir que van a ir apareciendo necesidades 
(apremios), que van a hacer que se vaya formando el aparato psíquico. Estas, le van a dar forma al esquema, 
y van a construir algo parecido al psiquismo 
La forma en que se vaya formando el aparato psíquico van a tener que ver con las vivencias de satisfacción y 
de dolor, que van a hacer huella y se van a ir INSCRIBIENDO determinados estímulos, que se van a desarrollar
con el mundo exterior. Todas las inscripciones pasan a ser huellas mnémicas.
1) Vivencia de satisfacción: Es todo relacionado con la primer caricia, mamada, tono de amor etc que se 
inscribe. Siempre el intento será repetir esa primera experiencia de satisfacción mítica, aunque no se puede.
 2) Vivencia de dolor: lo relacionado con lo malo, si la vivencia no fue buena.
En el esquema de arco reflejo, cuando llega un estimulo por el polo perceptivo, se genera una barrera de 
protección anti estímulos, esta frena los estímulos para que no entre todo. Se protege porque no puede 
responder a eso. Cuando son muchos los estímulos, se defiende, aprendiendo a proyectar (algo que tenemos
lo ponemos afuera.)
Al comienzo el YO (el yo que todavía no lo es) tiene una función inhibitoria de estímulos. Tampoco deja que 
se produzca mucha descarga. 
La barrera y el aparato van a tender siempre a la homeostasis, a estar en equilibrio, el yo no va a dejar que 
haya más descarga de la que entro. Porque si a esa altura se rompe, no se arregla mas. Funciona inhibiendo 
descargas máximas: Si se descarga totalmente no se permite que ingrese la acción específica.
La tendencia es hacer ligaduras, y no una descarga total. Va a ir aprendiendo a ligar la necesidad con una 
descarga adecuada, que le va a permitir la satisfacción. Porque si se descarga demasiado, se genera el 
principio de Nirvana: muerte psíquica: paroxística. No forma estructura.
En Kevin no se instalo bien el ritmo tensión-alivio, pero su aparato llego a formarse.
Freud dice, que no hay yo desde el principio, para que este se establezca se requiere un nuevo acto psíquico. 
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Plantea que en el ello y el yo, hay aspectos que actúan de la misma manera en que actúa lo reprimido. 
Quiere decir que todo el yo, no es consciente, que hay aspectos del yo icc. Ante todo, el yo, es un yo 
corporal, que se genera a través de sensaciones, que se producen en la superficie del cuerpo. Por lo tanto a 
partir de esto, separamos el envase biológico, de cuerpo. Cuerpo: psíquico. Organismo: bilógico. 
En la interpretación de los sueños, el yo es el agente de la censura, es el que la revisa, y más adelante la va a 
ubicar en el pecte y ccte. 
CARTA 52 - Freud
Memoria: En una de las cartas a Fliss, le dice que la memoria es un sistema de inscripciones de marcas, 
aparecen en forma de huella mnémica. No es simple, es un sistema que se va a ir estructurando, en 
momento sucesivos de la vida (uno detrás de otro.) 
Definición de inscripción: primera vez que se marca algo en forma de huella mnémica (memoria.)
Las primeras inscripciones son huellas mnémicas, que van a sufrir transcripciones, exactamente iguales.
Estas transcripciones van a pasar de un sistema a otro marcándose. No es forma lineal ni cronológica, sino en
forma de un ordenamiento particular, al material existente, al ya inscripto anteriormente, a las huellas 
mnémicas que tuve.
Transcripción: En la transcripción se va a ir ordenando, según el momento del cual se trate con distintos 
criterios/nexos, lógicos, diferentes. Cuando algo se inscribe, es decir que se hace huella mnémica, pasa al 
momento siguiente en forma de transcripción. Es decir que se reordena. Ese reordenamiento se va a hacer a 
través de enlaces, se reordena el material pre existente, de acuerdo a una nueva lógica, que va a ser la lógica 
que impere en el aparato en ese momento. Ej.: cuando tengo hambre se me activa la huella mnémica, de la 
primera vez que tuve hambre.
- En el aparato se construye un reordenamiento del material que había, y ese reordenamiento sucede en 
periodos sucesivos de la vida, es decir en toda la vida. Y a ese reordenamiento lo llama transcripción: 
estratificación progresiva. 
Las sucesivas vivencias de satisfacción se van ordenado, y eso no es contingente, es decir que es necesario 
que suceda, es propio a la estructuración del aparato psíquico. A esa cantidad de huellas mnémicas, es lo que
llamamos MEMORIA.
En el arco reflejo, NO hay memoria. No hay marca. Memoria y percepción se excluyen. 
En el desarrollo, con el que se va a estructurar el aparato, no es cronológico, es decir que hay distintas leyes 
de organización para estas huellas. Una de estas leyes es la SIMULTANEIDAD, es decir que se inscribe todo 
junto. 
Ej.: cuando el bebe come, registra e inscribe los distintos canales perceptivos, de manera simultánea todo lo 
que sucede en ese momento (olores, ruidos.), este es el primer criterio de enlace, que no queda así para 
siempre porque el aparato sigue desarrollándose, sigue refinándose y complejizándose el aparato.
YO REAL PRIMITIVO:
- Este yo implica un pasaje del arco reflejo, a lo que Freud llama una primera orientación en el mundo, 
porque este yo, tiene como función aprender a distinguir lo exógeno (lo de afuera) de lo endógeno (lo de 
adentro). Lo hace apelando al mecanismo de la fuga, y va entendiendo que desde lo externo puede fugar, 
pero de lo interno no. 
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- Freud llama estado psíquico a todo lo que entra por el polo perceptivo y sale por el polo motriz. Si todo 
sucede como debe ser, se va instalando el Principio de Constancia: Mantiene el equilibrio. 
El principio de constancia: El aparato psíquico tiende a mantener la cantidad de excitación a un nivel bajo o, 
tan constante como sea posible. Esta constancia se obtiene, por una parte, mediante la descarga de la 
energía ya existente; por otra, mediante la evitación de lo que pudiera aumentar la cantidad de excitación, y 
la defensa contra este aumento. Se habla de reducir cantidades, no de calidad por lo que todavía no hay 
placer, sino respuesta o satisfacción.
- Tiene que alcanzar un nivel de satisfacción inmediata porque es un ser indefenso. Tiene que determinar 
como propias determinadas sensaciones del interior. Si no logra huir, se transforma en algo psicosomático.
Entonces este yo tiene que registrar cambios contextuales y endógenos, y ahí funciona la BARRERA DE 
PROTECCIÓN ante los estímulos. Cuando el bebe puede fugar de los estímulos externos, si fuga demasiado, 
ese interior va a quedar desinvestido de energía libido (se asocia libido a interés). 
Cuando el bebe puede huir de los estímulos y si estos estímulos son muchos, deslibidiniza al mundo exterior. 
De esta forma funciona la barrera de protección.
Lo primero que se inviste es el corazón y los pulmones, produce una angustia llamada angustia de 
nacimiento, luego se inviste el aparato digestivo. Cuando son muchos estímulos, contexto hiperestimulante, 
confundenal bebe, y no sabe en que momento huir, confunde lo de afuera con lo de adentro.
Modelo para explicar la primera tópica: 
Distingue cinco espacios lógicos del funcionamiento del aparato.
P: lugar donde se generan las percepciones, pero estas no conservan huella alguna de lo recibido. Lo que 
viene por la percepción NO tiene huella. Por eso percepción y memoria se huyen. No dispone de energía 
para hacer huella.
Ps: Son signos de percepción. Es el primer lugar para la transcripción de la percepción, de las vivencias, que 
están unidas primero por simultaneidad, se imprime todo junto, luego por semejanza y asociación. Esas 
vivencias no son posibles de concientizar. Las memorias de la percepción son pasaderas.
Icc: El segundo lugar para la transcripción, una re-transcripcion de la transcripción. Se repite la huella. Las 
huellas del Icc pueden llegar a corresponder a recuerdos de ciertos conceptos. 
Prc: tercera re-transcripcion ligada a la palabra, es decir que hay leguaje. El Prc es un Icc verbal. 
Cc: Las representaciones sucesivas son posibles hacerse consientes de acuerdo a ciertas reglas. Alude a como
se va construyendo el aparato psíquico. Lo hace a partir de conceptos referidos a estratificaciones sucesivas. 
Son las transcripciones que se siguen unas a otras y son correspondientes a diferentes etapas de la vida.
VIVENCIA DE SANTISFACCIÓN:
La mama tiene que decodificar el llanto del bebe, para poder satisfacer sus necesidades. El tiempo entre 
demanda y actitud va a variar de un bebe a otro, pero si pasa demasiado tiempo para satisfacerlo, lo poco 
que se había armado de esquema, se desarma. Es una de las formas de regresión, se regresa al estado 
anterior, hay una descarga total (no debe suceder). 
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El tiempo entre la demanda y la respuesta es importante, porque se va a ir INSCRIBIENDO, un ritmo de 
tensión y alivio de la tension. Lo que debe suceder es el alivio de tensión, no la descarga total. 
Si pasa mucho tiempo, va a haber una descarga masiva, y esas transcripciones escasas que se hicieron, van 
para atrás, regresan al estado anterior.
Tiene que aprender si el estimulo es interno o externo, y lo hace apelando al mecanismo de fuga, y va a ir 
reconociendo que de lo interno no puede huir (hambre, no se va), en cambio si hay una luz externa que lo 
molesta huye cerrando los ojos. 
Para que se establezca el yo real primitivo: 
No tiene que haber contradicción entre la investidura de los distintos estímulos. Tiene que haber armonía 
entre las investiduras de los distintos órganos. Tiene que tener más importancia el poder huir que el poder 
descargar.
Cuatro pasos para que se instaure el YO real primitivo: 
1°. Momento, es el arco reflejo, no hay nada. 
2°. Jerarquización del mecanismo de la fuga, tiene que tener más importancia descargar que saber fugarse. 
3°. Registrar como propias las situaciones endógenas, para saber si puede o no fugar. 
4°. Las ligaduras de las situaciones internas generan la homeostasis.
Cuando tenemos el yo real primitivo, culmina el primer tiempo lógico. 
Por lo tanto, empieza el segundo tiempo lógico: Da comienzo al proceso primario , surge la necesidad: Ej.: 
hambre. Alucina que satisface, pero no se satisface. Entonces se cae este proceso, y se da el proceso 
secundario. Diferencia el estimulo interno del externo, invistió con libido su aparato digestivo. 
Se da cuenta que ese chupete por ejemplo, no lo satisface. 
Texto malestar en la cultura – Freud.
Se instaura el segundo tiempo lógico, o autoerotismo o apertura de ZE. 
Las zonas erógenas: Cualquier parte del cuerpo cubierto por piel o mucosa. Se abren con el constante 
toqueteo o besuqueo de la madre. Es importante que se abran, ya que un bebe no erogeneizado no vive. 
Las zona erógena esta ligadas al placer, para que se abran es fundamental: 
1. La creatividad de la madre, ya que ella abre las ZE.
2. Un cambio económico, cambio cuantitativo, en relación a las investiduras que distribuí en mi cuerpo, y ese 
cambio no es ni más ni menos que un desplazamiento, de corazón y pulmones al aparato digestivo. 
3. Que se realice una proyección de la tensión de la necesidad surgida en la periferia interior hacia el exterior. 
Poner afuera el malestar interno. (el bebe lo hace llorando.)
La zona erógena por excelencia es la boca. Cuando se tienen que abrir las zonas erógenas, predominan los 
sentimientos oceánicos, viviente y el mundo forman una unidad, la madre y el bebe son uno. Como no hay 
yo, no hay otro distinto de mi, ella es concebida y pensada como parte de mi. El objeto que satisface es 
pensado como propio, como si fuera mío. Es generado por la zona erógena. (El modelo de esto son labios 
besándose a si mismo.)
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Es el momento de mayor indefensión en la vida del bebe, la madre es parte del bebe. Ese otro que es 
fundamental para Lacan, es el GRAN OTRO, es un lugar, que fundamentalmente ocupa la madre, y luego 
puede ser ocupado por otro.
 
Cada zona erógena genera su objeto, y el cuerpo consiste en un “archipiélago” (porque no están conectados 
entre sí, porque cada zona erógena se satisface por su lado), autoerótico (porque yo me produzco el placer), 
de islas mnémicas, no conectadas entre sí, porque cada zona erógena es como si fuera una isla, y lo que las 
conecta se va a ir inscribiendo como una huella mnémica. Estas huellas se van a ir ordenando por el criterio 
de simultaneidad, van a ir generando una guía de satisfacción.
 
Orden de enlaces: Primer enlace lógico simultaneidad, segundo enlace con la satisfacción.
Se impone la pulsión de auto conservación, porque la alucinación no satisface. 
La pulsión no tiene sustancia, es una construcción teórica. Concepto limite o fronterizo entre lo psíquico y lo 
somático (cuerpo). 
Está conformada por cuatro elementos: 
Meta: satisfacción. Fuente: siempre es el propio cuerpo. Objeto: lo mas variable de la pulsión. 
Fuerza: energía sexual (no genital) de la pulsión, esta es la libido. Energía que le ponemos a las cosas 
(interés.) 
Tiene cuatro destinos: 
Represión, Sublimación, Transformación y vuelta contra sí mismos.
Para que el placer se instale, no tiene que haber contradicción entre los estímulos internos y externos. Para 
encontrarme con el placer no tiene que haber contradicción entre la necesidad y lo que me da placer. 
Texto tres proyectos para neurólogos.
Dos concepciones del texto: 
Una concepción cuantitativa (de cantidades), sobre todo para mantener la homeostasis. En cuanto al 
quantum, hace referencia que al comienzo el aparato está controlado por cantidades.
Tienen dos funciones: una primaria, la descarga. Y otra secundaria: la huida, del estimulo cuando es 
intolerable, o es demasiado.
Otra concepción es la de las neuronas, sensitivas o motoras. Unas son sensitivas (reciben el estimulo por 
medio de los sentidos) y otras motoras (descargan por medio de la acción.) 
Tres sistemas neuronales para Fred: 
Neurona PHI: Neuronas que intervienen en la percepción. Son neuronas sensitivas, las que pueden regresar 
al estado anterior. Son pasaderas o permeables, dejan pasar.
Neurona PSI: Intervienen en la memoria, fija. Se diferencian porque las que perciben, dejan entrar al aparato 
los estímulos, no retienen nada. Las neuronas impasaderas, las que marcas.
Neurona OMEGA: Unen las neuronas de la percepción con las de la memoria, unifican, conectan.
Las neuronas van a permitir, que las huellas mnémicas, se instalen. Neuronas de la memoria están alejadas 
de las neuronas de la percepción, entonces cuando hay que evocar algo, ese recuerdo tiene que pasar por la 
conciencia para adquirir cualidades. 
Los órganos de los sentidos funcionan como un colador, y van a dejar pasar ciertas cantidades, para que haya
equilibrio, ya que el aparato siempre tiende al equilibrio. Los órganos de los sentidos, le dan esta cualidad a 
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la percepción. Para recordar buscamos en la memoria, y le adjudicamos a ese recuerdo, las mismas 
cualidades que tuvo cuando se inscribió.
Para que este libre de estímulos, y nada moleste, el aparatova aprendiendo a liberarse de esos estímulos, y 
comienza a complejizarse cuando aparecen estímulos endógenos (internos), porque de estos no puede huir. 
Los estímulos externos van a poner en funcionamiento al aparato sensitivo. Los estímulos, regresan a la 
punta del polo perceptivo, para volver a percibir.
La energía en el proceso primario, fluye libremente. Va a buscar una representación idéntica, para encontrar
el placer. Va de una representación a otra.
Freud dice que vivimos en un mundo de representaciones, estas están compuestas por un concepto 
subjetivo, y un afecto, perteneciente a ese concepto. Busca por ejemplo satisfacer el placer del chupete y no 
la encuentra, entonces se CAE el proceso primario, tenemos identidad de percepción.
 
La energía en el proceso secundario circula ligada, permite tener experiencias mentales, y en lugar de 
descargar, que es lo que no tiene que hacer el aparato, lo que va estableciendo es el pensamiento, entonces 
en el proceso secundario, tenemos identidad de pensamiento. La energía es más estable.
Una vez constituidas las zonas erógenas, es el momento del autoerotismo, o fase oral primaria, o aperturas 
de las zonas erógenas, que se alcanzan cuando se termina este segundo tiempo erógeno. 
Se va a instalar el principio de placer, pero no quiere decir que el principio de constancia desaparezca, pero 
ya no es el que dirige todo el aparato.
Para que se instale el Ppio de placer, no tiene que haber contradicción entre los ritmos internos y externos. 
Esa NO contradicción, va a permitir el encuentro con el placer.
En el momento del autoerotismo se inviste la huella mnémica de la experiencia de satisfacción y aparece el 
recurso alucinatorio (chuparse el dedo). Es el momento en que fuente y objeto de la pulsión coinciden. La 
meta de la pulsión es la satisfacción, y cada zona erógena, se satisface por su lado. 
Esta fase primaria cae cuando el recurso alucinatorio ya no alcanza para la pulsión de auto conservación, si 
me quedo alucinando con el chupete no me alimento. Pero las pulsiones sexuales, se siguen satisfaciendo un
momento más (movimiento de los labios) que le da placer, y no tiene que ver con el alimento. SEXUAL, NO 
GENITAL. 
Fase oral secundaria: Aparece el sadismo dentario, quiere decir que le salen los dientes al bebe, y es 
necesario que haya algo para morder. Antes todo lo chupaba, y ahora todo lo muerde. Sádico, solo tiene 
placer, cuando le hace daño a alguien, y este sufre. El pecho ya no es parte de mi boca. 
El objeto (madre) ya deja de ser parte de mí. Se produce un nuevo acto psíquico, el narcisismo, este 
constituye al yo. Entonces tenemos el YO DEL PLACER, no en el yo real primitivo. Todavía la madre es parte 
de mí.
LOS DOS PRINCIPIOS DEL SUCEDER O ACAECER PSIQUICO: Caso shaeber. 
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Diferencia dos procesos psíquicos reguladores: E l principio de placer , va a regir al proceso primario (alucino 
que satisfago) pero esto tiene que caer porque si no como me muero, entonces se da el principio de 
realidad , va a regir al proceso secundario. 
Toda neurosis trata de expulsar al individuo de la vida real, hay una pérdida de realidad. Lo propio de la 
neurosis, es la represión. Reprimen lo que lastima, lo que no queremos, lo que nos molesta. Hace un recorte 
de la realidad porque se introduce el proceso de represión, desalojo de la conciencia aquello que me genera 
displacer. La tendencia del proceso primario es al Ppio. De placer, se intenta ganar placer, y los actos 
displacenteros, se reprimen, se retiran de la ccia. Cuando la represión cae sobre la representación la divide. 
Queda el concepto por un lado y el afecto por el otro.
EL PSICOTICO Y EL PERVERSO, no reprimen. 
Se impone el principio de realidad cuando aumenta la realidad exterior. Cuando este se establece, de dan las
siguientes consecuencias:
1. Hay nuevos requerimientos que obligan a una serie de adaptaciones en el aparato psíquico. También 
toman mayor importancia los órganos sensoriales dirigidos a ese mundo exterior, que es por donde se 
percibe (5 sentidos). 
La conciencia, aprendió a capturar lo que va sintiendo. Es decir que se empieza a instalar la atención a eso 
que siento, explora al mundo externo, y se van registrando diferentes situaciones en lo que llamamos 
memoria. 
En lugar de la represión, que excluye lo que nos da displacer, se va instalando en el aparato un juicio, que 
decide si la realidad exterior que tengo es verdadera o es falsa. 
La descarga motriz, que en el principio de placer me servía para liberar las tensiones y alterar la realidad, 
ahora tiene una nueva función, ahora se va imponiendo la acción, eso implica que apareció el proceso de 
pensar. Yo ya pienso cuando actúo, y puede hacer ligaduras. Se instala la tensión, con la motricidad, se altera
la realidad con arreglos afines (pataleo, llorando), y hace ligaduras.
2. Al establecerse el principio de realidad una parte del pensamiento se aparta de la realidad, para quedar 
sometido al Ppio de placer y fantaseo. Entonces para poder fantasear, me corro de la realidad, se aferra a las 
fuentes de placer que se dispone y la dificultad con las que se renuncia, debido al principio económico.
El fantaseo empieza con el juego en los niños, y luego con los sueños diurnos en adultos, abandonan el 
apuntalamiento en objetos reales.
3. El relevo del principio de placer por el de realidad, no se cumple de una sola vez, pero mientras este 
desarrollo se cumple en las pulsiones yoicas: las del yo, de auto conservación, no se cumple en las pulsiones 
sexuales, estas, primero son autoeróticas. Quiere decir que encuentran la satisfacción en el propio cuerpo. La
frustración obliga al individuo a imponer el principio de realidad, y de esta forma se va imponiendo. 
Pulsiones yoicas son las necesidades interiores, y se van asociando a la ccia, porque tengo que tomar ccia de 
lo que estoy sintiendo. Afuera del polo motriz esta la ccia.
Cuando aparece el hallazgo de objeto (objeto: personas) sale del autoerotismo, aparece el periodo de 
latencia. Cuando se ingresa con el periodo de latencia coincide con la entrada a la escolaridad. La latencia 
pone en paréntesis la sexualidad y dura hasta la pubertad. 
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Tanto el autoerotismo como la latencia hacen que la pulsión sexual permanezca más tiempo bajo el dominio 
del principio de placer. Va a haber un vínculo mayor entre la fantasía y la pulsión sexual. 
Las pulsiones yoicas y la conciencia se van uniendo cada vez más, porque debo tomar conciencia de lo que 
voy sintiendo.
Para fantasear la represión es omnipotente, descarga todo lo que molesta y rompe la posibilidad de 
fantasear. En cuanto entra algo e la realidad se rompe la fantasía, por eso la represión es omnipotente, 
trabaja para que continúe la fantasía. No deja que nada de la realidad entre, inhibe representaciones antes 
que sean conscientes, y de esta manera evita el displacer. Siempre la represión va a actuar sobre lo 
displacentero.
4. Así como el yo-placer no puede más que desear, trabaja para la ganancia de placer y evitar el displacer. El 
yo-realidad no tiene más que aspirar a beneficios y asegurarse contra prejuicios. El Ppio de realidad no 
reemplaza el Ppio de placer, sino que lo asegura. Se abandona el placer momentáneo, pero inseguro en sus 
consecuencias, para ganar un placer seguro. 
5. La educación, suele pensarse como algo que vence al ppio de placer y que es sustituida por el ppio de 
realidad. En realidad el ppio de placer domina a la educación. Se suele creer que en la educación prevalece 
en Ppio de realidad, pero no, el Ppio de placer predomina, con el amor de la maestra. El Ppio de realidad 
quiere ayudar al proceso de desarrollo del yo, valiéndose del amor del educador. Por eso el proceso de 
aprendizaje, fracasa cuando el niño pretende ese amor del educador a cualquier precio, y no quiere perderlo.
6. El arte concilia los dos principios, porque el artista se aparta un poco de la realidad, libera la fantasía para 
poder crear, y así se convierte en artista.La regresión - Freud.
Por medio del estudio del sueño, Freud accede a la construcción del aparto psíquico y a los distintos sistemas
(icc-cte-pecte) porque cada uno de estos va a tener un modo distinto de funcionamiento. 
Expone en forma sistemática, la primera tópica: ccte - pecte – icc. 
El sueño es un acto psíquico, de pleno derecho, de este modo establece su sello. La fuerza impulsora del 
sueño es el deseo icc, es decir que en el sueño siempre hay un deseo por cumplir, que se une a una 
representación pecte, eso se llama resto diurno (lo que paso en el día.) 
La censura se ubica entre lo consiente y preconsciente. Para poder acceder al sist pcc tiene que burlar una 
censura y es por eso que el sueño se disfraza. Nunca es literal lo que soñamos. Las puertas de la motricidad 
se cierran cuando estamos durmiendo, entonces el polo perceptivo se inviste (más libido) mas que el motriz, 
y cuando sucede esto es que soñamos. La influencia que tuvo la censura le prestó elementos para la 
formación del sueño y es por esto que aparecen los sueños locos.
La característica más notoria del sueño es que el contenido no se piensa, sino que se muda en imágenes que 
cuando uno sueño las cree vivenciar. El contenido manifiesto es lo que el paciente cuenta que soñó en 
imágenes y hay que interpretar el contenido latente (deseo real). El escenario de los sueños es distinto al de 
la vida cotidiana, son otros escenarios. El contenido del sueño es psíquico, NO biológico.
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El aparato psíquico, está compuesto por sistemas, en estos rigen leyes. Estas tienen dos formas diferentes de
trabajo, que van a determinar diferentes procesos psíquicos: el primario (tiende al placer) y el secundario. Se
van sucediendo unos a otros, respondiendo a una secuencia que es fija y tiene una direccionalidad. Va del 
extremo sensorial, al motriz, direccionalidad progrediente, quiere decir que si va desde la percepción al 
motriz, recibe, no guarda. 
En el estado de dormir, hay una contracorriente. Voy a un contenido icc. Hago una regresión, la dirección 
que tiene el dormir es REGREDIENTE. Va a ser de manera inversa. 
El sueño se rige por el proceso primario (ppio de placer, satisfacción alucinatoria). Se creen vivenciar los 
sucesos, se vivencian las imágenes, entra en juego la percepción. Hay dos instancias psíquicas, una instancia 
se somete a la instancia de la otra. Se somete a una instancia que cuestiona, entonces, excluye de la ccia. 
- Los contenidos pctes, pueden alcanzar la ccia, bajo condiciones específicas, es decir, que tiene que haber 
cierto nivel psíquico para que lleguen a la ccia, por ejemplo la atención. 
- El icc le da fuerza para generar el sueño, ese contenido icc, insiste en salir, y alcanzar la ccia. 
- La ccia a veces se resiste, entonces toma los restos diurnos (restos de vivencias de la vigilia), y los usa 
para “burlar” la ccia, y así se forma el sueño. 
- Entre el icte y el pecte, ubicamos la censura. 
Hay varios tipos de regresión, una en el soñar y otra en el estado de vigilia, son distintas, pero responden al 
mismo mecanismo. También la regresión, forma un papel importante en la formación del síntoma neurótico.
Hay tres modos de regresión: 
1. Regresión tópica : regreso al ccte o pecte. 
2. Regresión temporal : a formaciones psíquicas antiguas. 
3. Regresión formal : regresamos formalmente a algo.
El sueño se rige por el principio primario, satisfacción alucinatoria. Tiene el placer, pero no alcanza, se cree 
vivenciar los pensamientos, percibo la imagen, la recuerdo.
TEXTO DEL MALESTAR EN LA CULTURA.
El objetivo de toda cultura, es unir a la mayor cantidad de personas para vivir en sociedad. El sujeto humano 
debe renunciar permanentemente a una serie de impulsos, de pulsiones. Tiene que reprimir las pulsiones 
agresivas, que generan un sentimiento de culpabilidad. Esas son las que generan ese sentimiento de 
culpabilidad. Para controlar esa agresividad innata y evitar la desintegración de la cultura, se buscan lazos de 
unión, que vayan más allá de las creadas por las pulsiones sexuales, por ejemplo el cristianismo “amar al 
prójimo como a ti mismo”, no tiene que ver con la sexualidad.
 
Tema principal del texto es el irremediable antagonismo entre las exigencias pulsionales y las restricciones 
que dicta la cultura. Rolland describe la religión como una ilusión, una sensación de eternidad, un 
sentimiento oceánico, y que ese sentimiento es una indisoluble comunión inseparable entre la persona y el 
mundo exterior. Es el UNO con el TODO. La fuente primordial de esa comunión en la religión. 
Es un sentimiento de atadura en la religión con el mundo exterior. El nexo con el mundo es la religión. Lo 
compara en el vínculo amoroso.
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Freud dice que este sentimiento oceánico viene desde el inicio del Yo, el bebé no separa su yo del mundo 
exterior (la madre). Ósea el yo y el mundo exterior no es indisoluble, eso se va haciendo de a poco. Al 
comienzo hay una sensación de hacer uno con la madre y de a poco se va soltado por medio de las 
situaciones displacenteras, que llevan al bebé a reconocer un afuera. Impulsan al Yo a huir y formar un puro 
Yo Placer, todo lo que me molesta está afuera, y así distingue un afuera de un adentro.
En la vida humana, nada puede sepultarse de lo que ocurrió, todo puede ser traído a la luz, mediante la 
regresión. Todo lo que aconteció, puede ser traído a la ccia. El pasado puede persistir en la vida anímica, 
persiste ese pasado. No desaparece, está sepultado y hay que rastrearlo. 
Hay un sentimiento oceánico que pertenece a una época temprana de la vida, la época del mayor 
desvalimiento infantil, fuente de energía, y dice que las necesidades religiosas, derivan de ese desvalimiento,
porque lo que se busca en la religión es el amor del Padre. El ser-el-uno-con-el-todo, eso sería la religión.
Los dos ppios del suceder psíquico.
El ppio de realidad impone un juicio, ósea si el objeto del placer existe o no en la realidad, y si me gusta o me 
desagrada. El juicio de realidad está formado por dos aspectos: una parte del juicio es el juicio de existencia, 
es decir apelo a si el objeto existe o no en la realidad. Y otra parte es el juicio de atribución: si ese objeto me 
gusta o no me gusta.
NARCISIMO: Nuevo acto psíquico posterior al autoerotismo (apertura a zonas erógenas). Es la parte de las 
pulsiones sexuales que se dirigen al propio yo, y este yo es idéntico al placer. Es el trato que una persona le 
da a su propio cuerpo como tendría que dárselo a un objeto. Es decir, lo mima, lo toca, lo acaricia y con este 
acto tiene plena satisfacción. Es el amor propio. 
Es un momento constitutivo del ser humano, es la fuente del componente bisexual, yo me amo a mí. Por lo 
tanto todo lo que es displacer va a ser expulsado del yo vía la proyección. 
El objeto madre está afuera, pero es parte del yo, porque me da placer. El displacer (-), es expulsado afuera, 
y lo proyecto sobre el objeto madre (chillido), entonces cuando la madre toma ese signo negativo, le 
satisface a la necesidad y se vuelve positivo (+). El objeto madre tiene q estar disponible ante el surgimiento 
de cualquier necesidad. Ese es el mecanismo fundamental para que los estados endógenos lleguen a la 
conciencia por medio de la proyección. Esta proyección negativa era tomada por la madre y le cambiaba el 
signo. Por eso es insoportable en ese momento si el objeto no está, porque no puedo tolerar mi aparato 
psíquico. Cuando el recurso alucinatorio falla ahí es cuando se hace absolutamente necesaria la presencia del
objeto madre. Esto quiere decir que hay una dependencia extrema con el objeto.
En este momento de la obra de Freud, proyectar es equivalente a expulsar afuera todo lo que es displacer. 
Las pulsiones de auto conservación tratan de mantener la homeostasis, hacen que esa descarga no sea a un 
0 total, descarga pero no todo. 
El ritmo que se establece no es más tensión-alivio de la tensión, sino placer-displacer. Se establece un ritmo 
armónico, porque ahorahay estado psíquico, hay YO.
10
La introducción del ritmo es el elemento básico, para que el placer pueda entrar, es algo que va más allá de 
la necesidad. Liga el ritmo y sensaciones a CUALIDADES (lindo, feo, me gusta, no me gusta). Hay cualidades 
porque interviene la zona erógena, indican cuando hay placer. Ya no son solo CANTIDADES, como eran en un 
primer momento. La cualidad liga magnitudes y re-escribe las huellas mnémicas y va surgiendo la memoria. 
Cuando surge la tensión de la necesidad la huella mnémica que corresponde a esa tensión se vuelve a 
investir y se produce la satisfacción alucinatoria. El bebe mueve los labios como si estuviera comiendo y tiene
una serie de sensaciones placenteras aunque no ingiera el alimento. Esto tiene que ver con el autoerotismo y
con la sexualidad infantil. Donde tiene placer el bebé es un placer desde otro orden, es placer sexual. El 
chupeteo es el modelo de la sexualidad infantil. 
Primero alucina (proceso primario), luego aparece la identidad de percepción (cae el primario, y entra el 
secundario), tiene que reconocer al objeto del cual se trata. Ruptura entre la persona y el objeto en la 
satisfacción humana. 
Esta diferenciación que hace Freud implica de entrada una ruptura epistemológica entre el individuo, y el 
objeto en la satisfacción humana. Esa diferencia entre la satisfacción de la necesidad y la realización 
alucinatoria de deseo significa que no hay ninguna complementariedad entre el sujeto y el objeto. Nadie 
completa a nadie, no hay el uno, es el “no hay relación sexual” (Lacan). Nada de lo que me falta a mi me lo 
da el otro, y el otro no me da lo que le sobra.
Se instala el YO REAL DEFINITIVO, cuando puede posponer el placer inmediato. Comienza a formarse en fase 
anal secundaria y se termina de constituir en fase fálica. 
El juicio tenía dos funciones, una atribuir propiedades a una cosa, y la otra función es admitir o impugnar la 
existencia de una representación objetiva real, ósea juicio de existencia. Cuando está en el juicio de 
atribución sería el yo del placer, cuando emplea el juicio de existencia eso ya es una función del yo real 
definitivo. 
En el juicio de existencia, tengo que corroborar si el objeto que me va a satisfacer existe o no en la realidad. 
Busca encontrar ese objeto, y para eso aplico un examen. 
Las razones que hacen surgir este juicio de existencia, son dos: 
Primero surge la negación, como sustituto de la proyección. 
Segundo es necesario que haya ocurrido una pérdida de objeto, que antes dio satisfacción. Una es el pecho 
materno y la otra son las heces, ya que el niño, lo vive como una pérdida interna. Por eso muchas veces los 
niños se esconden para hacer caca, y tienen que ver con la sensación de que se pierde algo interno.
Cuando aparece la fase anal, aparece lo motriz, y la palabra. Nueva función del pecte se vuelve verbal. Esa 
función verbal, hace tolerable la presencia entre la percepción y la memoria de lo que me pasa. Entonces 
quiere decir que este pecte, establece un modo distinto de acceso a la ccia y al usar la palabra remplaza 
totalmente a la proyección. 
11
La palabra funda la existencia. Ahora el niño tiene la palabra. La mamá decodifica esa palabra ruidosa. Esto 
es un requisito indispensable para que se instale el juicio de existencia, porque ese juicio me permite 
constatar si ese objeto o algo que yo me represento existe o no en la realidad. Algo queda inscripto, que 
debo constatar, ahí uso la función del juicio de existencia, constato si es lo que quiero.
Ahora el esfuerzo está en poder nombrar y ser entendido. Entonces la palabra funda la existencia, la palabra 
reemplaza a la ausencia. Se invisten las palabras, que están ligadas a los objetos. (Tasa lo uno al objeto tasa.) 
La perdida de objeto es necesaria que haya ocurrido antes, para que se dé el juicio de existencia. Porque esa 
pérdida puede ser evocada en la mente. Se libidiniza esa palabra en la mente. Libido asociado al interés. La 
evoco en la mente nombrándola, aun sin tenerlas. Esa pérdida se sostiene a través de un nombre. Entonces 
se ve como la palabra hace presente lo ausente. La palabra funda la existencia.
A partir de acá el objeto madre queda ubicado de otra manera, esa mama que era parte de mi, nunca más va
a serlo. Está perdido para siempre, y voy a luchar el resto de mi vida, por reencontrarlo, porque era el objeto 
de mayor satisfacción. Es decir que cuando yo grande, busque un objeto para amar, ese objeto, si o si va a 
tener que tener, mínimamente una característica idéntica a mi madre, para que yo lo pueda amar. 
Aparece la omnipotencia nominativa: Es cuando vemos que los chicos repiten todo el tiempo, como si al 
nombrar lo que dicen, lo fuesen a obtener. Muchas veces lo obtienen. Entonces para ellos, tener la palabra 
es tener la cosa de la cual se nombra.
A medida que va creciendo el aparato se va complejizando, la palabra se va separando de la cosa y va 
adquiriendo valor simbólico. El chico comienza a comprender el sentido de las palabras y las va enlazando a 
diferentes procesos de pensamiento, y va armando frases. 
Para poder hablar, por lo tanto tengo que poder pensar porque libidinizo la cosa, y luego la voy separando. 
Esta situación exige un trabajo para la mente, entonces el yo del placer, como tiene trabajo extra, queda 
sometido al yo realidad. 
Aparece una nueva pulsión y el psiquismo asume esa exigencia de trabajo, tiene que encontrar el modo de 
poder actuar sobre la realidad, modificarla y satisfacerme si puedo. Si no puedo tengo que cambiar la meta, 
este cambio se llama sublimación. Es poner la meta sexual, en fines socialmente aceptados. Cambio la meta 
pero el placer lo obtengo. Que es uno de los destinos de la pulsión.
Negación: El termino NO, esta impuesta desde que nació. Pero ahora lo comprende, y lo puede aplicar. La 
negación es un sustituto de la proyección. Ya no necesito hacerlo mediante el llanto o pataleo. 
En un primer momento el yo por medio del no, expulsa lo displacentero. En un segundo momento esa 
expulsión, va acompañada de un término exclamativo. En un tercer momento el no, prohíbe o inhibe el acto 
que el niño realiza. Y en un cuarto momento el NO se adquiere como símbolo, deja de ser una palabra acto, 
para ser articulada por palabras que emiten juicio y pensamientos “no quiero más”, hay un acto verbal por 
un lado y un acto motriz por el otro. Posteriormente va a poder decir “eso no se hace, eso no se toca”, de 
esta forma hay una posibilidad de inhibir la pulsión. La inhibe sosteniéndola en un no, que implica negar o 
inhibir una acción.
 
Manuscrito H.
12
Es uno de los primeros escritos de Freud sobre la paranoia. Trabajo de la neuropsicosis. En este manuscrito, 
pone el foco en las defensas de cada estructura y va a trabajar fundamentalmente el mecanismo de la 
proyección, sacar algo afuera, para la paranoia. En ese listado, también pone perturbaciones delirantes y 
perturbaciones obsesivas. Va a clasificar primitivamente a la paranoia como una psicosis intelectual.
En la paranoia: Es el juicio lo que pone afuera, lo que esta alterado. Asocia la perturbación delirante con la 
obsesiva. Por ahora ambas son patologías afectivas, es decir que el afecto es lo que va a estar puesto en 
juego. Primero ubica a la paranoia crónica (que no tiene cura), como una defensa patológica, tanto como la 
histeria y la neurosis obsesiva. Freud dice que uno se vuelve paranoico por cosas que no tolera siempre que 
haya una predisposición para ello. A la predisposición la piensa como una defensa, como una represión cte. 
En lugar de un reproche aparece una insinuación que le viene de afuera. El juicio es lo que pone afuera, y 
entonces de esto que viene afuera puedo huir: Si huyo de ello esa situación se aleja del yo. La proyección 
aparece como una defensa. 
En este momento de la obra de Freud, aparece por primera vez la proyección patológica como una defensa. 
La diferencia entre proyección patológica y proyección normal, es que en esta últimahay conciencia de 
proyectar. En la paranoia hay abuso de proyección, ósea que hay un abuso de sustitución de lo interno por lo
externo. En la paranoia tanto el contenido como el afecto se conservan, es decir que no se pudieron reprimir 
y lo proyecta hacia el exterior.
En la paranoia: El contenido y el afecto se conservan, pero se proyectan afuera Es decir que no se pudieron 
reprimir. 
En la neurosis obsesiva: Ve algo similar a la paranoia, se sustituye una cosa por otra porque no se acepta esa 
representación intolerable para el yo, se va a sustituir el contenido de una cosa por otra. La represión divide 
a la representación en dos, el contenido por un lado y la afecto por el otro. Sustituye el contenido por el 
contrario. El afecto se conserva.
En la histeria de conversión: El contenido se tacha, desaparece de la conciencia, y el afecto por conversión va
al cuerpo en forma de síntoma. (Caso Elizabeth)
Reserva la represión para las neurosis, y la proyección para la paranoia.
Manuscrito K – Freud.
En este busca las causas de las psiconeurosis. (Histeria, paranoia y neurosis.) Todas son aberraciones, 
(comportamientos que se apartan de lo normal), de estados afectivos psíquicos normales: del conflicto en la 
histeria, del reproche en la neurosis obsesiva, y de la mortificación en la paranoia. Dañan al YO.
La causa para todos son sexualidad e infantilismo, anterior a la madurez. 
Freud observa en sus pacientes que la herencia no tiene nada que ver con la afección. Hay en todas las 
personas una tendencia defensiva normal al displacer. Pero que se vuelve dañina o nociva, cuando se dirigen 
a representaciones que pueden generar displacer por medio del recuerdo. Esto sucede con las 
representaciones sexuales. 
Aparece el efecto retardado: No enferma cuando es intolerable para el YO, si no cuando algo de ese hecho se
recuerda. Aparece el efecto de ese hecho con retraso. Que Freud llama NachtrÄglich. 
13
La sexualidad infantil si es traumática se reprime, y aparece en ese lugar un síntoma primario de defensa. 
 Se reprime cuando se recuerda el hecho. Cuando aparece la represión hay neurosis, esa represión es de 
orden sexual, infantil traumática. Aparece el síntoma en lugar de la sexualidad infantil. Es decir como 
sustituto. El síntoma sustituye lo reprimido.
Luego aparece la etapa de latencia, y todo lo sexual se “duerme”. Pero cuando algo de esa sexualidad 
infantil, retorna a la ccia, aparece una lucha entre lo que se recuerda y el yo. Entonces surgen síntomas 
nuevos, que es la enfermedad, es decir la neurosis, histeria de conversión, histeria de angustia, paranoia, 
neurosis obsesiva.
Lo que va a diferenciar a las distintas neurosis (histerias) es el modo de retorno de lo reprimido y el devenir 
de cada uno. 
La histeria de angustia es igual a la histeria de conversión, salvo por el destino del afecto. En este caso el 
afecto se va a enlazar a un objeto fobismo. La vivencia sexual infantil se vivió de modo displacentero y 
pasivamente. 
La neurosis obsesiva: Sexualidad infantil lo vivo activa y placenteramente. Cuando se la recuerda produce 
displacer, es decir que el displacer aparece más tarde. Produce un reproche consciente, luego esa vivencia y 
el reproche se reprimen y se forma en la conciencia un síntoma nuevo, se sustituye el contenido. 
En la paranoia no se encuentra la conexión de placer- displacer. El recuerdo trae displacer, no hay reproche. 
El displacer se le atribuye al prójimo por la proyección. La desconfianza es la más común. Entonces va a decir:
hay extraterritorialidad del yo. Si mi yo está proyectado en todo lo que me rodea, mi yo tiene un territorio 
extra. 
La represión – Freud.
Puede ser que una pulsión, se encuentre o choque con resistencias que quieren volverla inoperante, 
entonces se la reprime. De la pulsión no puede huir porque es interna, se puede desestimar por medio del 
juicio adverso, sacarle la importancia. Pero una parte previa, entre el juicio y la huida, va a ser la represión. 
Se reprime porque es intolerable, pero la pulsión siempre es tolerable. Porque es placentera. Puede ser que 
un estimulo exterior sea interiorizado, entonces se vuelve parecido a una pulsión. Puede ser que la 
satisfacción de una pulsión, sometida a la represión, porque es intolerable y no congenie con otras 
exigencias, va a producir más placer que displacer. 
La esencia de la represión es rechazar algo de la ccia, y mantener eso rechazado alejado de ella. - 
Entonces represión e icc, son correlativos. Todo lo reprimido es icc.
Hay una primer etapa: Represión primordial o primaria, mítica, pero fundante del aparato psíquico. Puede 
ser que a la represión de la pulsión se le niegue el acceso a la conciencia, y ahí se produce una fijación. La 
condición para la represión es que el displacer sea mayor que el placer. Se le niega la satisfacción si hay 
displacer, y entonces apareciera un conflicto entre las instancias. 
La primer etapa de la represión tiene una única función, esa función es de contra carga. Es la represión 
primaria, es solidaria de lo inconsciente (todo lo reprimido es inconsciente). Lo que ha quedado reprimido 
primordial, va a atraer a todo aquello que tenga conexión con ella, y eso reprimido primordialmente crece en
las sombras. 
14
La represión primaria trabaja de manera individual. Cada uno de esos retoños puede tener un destino 
particular. La desfiguración, lo que cambia es el resultado.
En la segunda etapa de la represión, propiamente dicha, represión secundaria, puede caer sobre los retoños 
de una representación reprimida o sobre pensamientos insoportables. Entonces la represión secundaria es 
un esfuerzo de dar caza. 
La esencia de la represión, consiste en rechazar algo de la conciencia y mantenerlo alejada de ella, no 
aniquilar. Las pulsiones no se reprimen sino que las representaciones se reprimen. Solo la podemos ver por 
su representación. 
La represión secundaria realiza un mecanismo de sustracción de libido de las representaciones. Van a pasar a
ser atraídas por las representaciones inconscientes, que tengan algo que ver con esas representaciones que 
ahora son reprimidas. Esta represión secundaria va a recaer sobre retoños de eso reprimido primordial, los 
retoños asociativos se distancian lo suficiente de la represión primaria y pueden acceder a la conciencia 
porque pueden burlar la censura. La represión secundaria es móvil, necesita para reprimir un gasto de fuerza
constante.
La represión no es un mecanismo de defensa presente desde el comienzo, los niños no reprimen antes de 
que haya separación entre actividad consciente y actividad inconsciente. 
Si una represión no consigue impedir el displacer quiere decir que ha fracasado y entonces aparecen 
síntomas, esto nos permite darnos cuenta de lo reprimido. Es un camino que nos guía el síntoma, para 
encontrar algo de lo reprimido. Entonces la represión que fracasa tiene mas interés que una represión 
totalmente exitosa. Porque al ser un retorno de lo reprimido, nos permite encontrar ese contenido que está 
produciendo el síntoma. 
El mecanismo que ejerce la represión secundaria es la sustracción de la libido, le quita libido a esa 
representación, le quita la investidura energética.
La represión en las tres neurosis: 
En la neurosis obsesiva el afecto se mantiene y el contenido cambia por los contrarios. 
En la histeria de conversión, cae la represión divide la representación. Del contenido nada sale: laguna 
mnémica. Y el afecto por conversión se desplaza al cuerpo por forma de síntoma. 
En la histeria de angustia es idéntica a la histeria de conversión, salvo por el destino del afecto. El afecto se 
va a enlazar a un objeto fóbico y hace una fobia. La fobia es el síntoma.
Lo inconsciente – Freud.
La represión es un proceso, que no es cancelar, sino impedir que esa representación de la pulsión, devenga 
ccte. Por lo tanto eso reprimido, deviene icc. Todo lo reprimido, tiene que permanecer icc, pero lo reprimido,
no abarca todo lo icc, sino que es parte del icc.Nos enteramos del contenido icc, cuando se vuelve cte, es 
decir cuando este contenido se traduce en la ccia.
1. Justificación del concepto de icc.
Hay pruebas del icc. Este se muestra, se manifiesta, por lo tanto es necesario demostrarlo. Es necesario 
porque hay actos psíquicos lagunosos en la ccia de los cuales la ccia no es testigo. No son solo actos fallidos, 
sueños, lapsus, sino sucesos, ocurrencias, que desconocemos. 
15
No es más que una presunción insostenible, exigir que todo lo que sucede en el interior de lo anímico, tenga 
que hacerse notorio en lo cte.
La ccia abarca ciertos contenidos, pero hay otros en consecuencia, en contenidos latentes, que están en 
estado de icc, fuera de la ccia. Estos recuerdos latentes corresponderían a los restos de procesos somáticos 
de los cuales lo psíquico puede brotar de nuevo.
No todo lo psíquico es cte. La igualdad de lo psíquico con lo cte, es eternamente inadecuada. Esto no lo 
explica ni lo fisiológico, ni el proceso químico. Pero si mantienen contacto con los procesos anímicos ctes, 
con un cierto trabajo pueden transponerse en estos, ser sustituidos por estos. 
Este proceso es cuestionado. Los que no están de acuerdo juzgan esos actos. No admiten el carácter psíquico
de los actos anímicos latentes. Llaman a estos hechos furcios, equivocaciones, y que los sueños, sueños son.
Freud abandona la hipnosis porque la persona bajo ese estado podía manifestar alguna emoción del hecho, 
o relatar algún suceso, pero al despertar no recordaba nada. Al paciente no le sirve. Pero incluso en esta 
época se pudo hacer visible la existencia y el modo de acción de lo icte anímico. 
También tenemos al icc con un grado de legitimidad. La conciencia nos permite conocer nuestros estados de 
ánimo, para establecernos no nos apartamos de nuestro modo habitual de pensamiento, nos identificamos.
El psicoanálisis nos muestra que hay actos que yo noto en mí, pero que no lo puedo encadenar con el resto 
de mi vida psíquica. Por ahí, si lo veo en otro puedo entenderlo; esto hace indudable que hay algo que yo no 
reconozco de mí. Como si tuviera otra consciencia y que de ella nada sabría. No le puedo llamar consciencia 
entonces.
Son actos psíquicos que carecen de conciencia. Son inconscientes.
 
2. La multivocidad de lo inconsciente y el punto de vista tópico. 
(Muchas voces, muchas formas de nombrar al icc, Topos es lugar.)
Lo icc abarca: Actos latentes icc por algún tiempo, procesos reprimidos, que si se vuelven conscientes se van 
a diferenciar de otros procesos, de otros contenidos conscientes. Los actos conscientes de manera 
descriptiva e inconscientes en sentido sistemático, aseguran que el icc es un sistema. 
Un acto psíquico cualquiera va a atravesar dos fases:
a. En la primera fase el acto es icc, pertenece a ese sistema. Si el acto es rechazado por ese examen que 
hace la censura se le niega el paso a la segunda fase, y permanece icc: por ser peligroso o intolerante. A eso 
se le llama lo reprimido.
b. Si el contenido pasa el examen la censura, va a pertenecer a un segundo sistema pcte – cte. Si el 
contenido llega a la conciencia, es la segunda fase: la consciencia de la representación, significa una nueva 
transcripción de ella ahora situada en la consciencia, ósea situada en otra tópica. No es aún cte, sino que es 
susceptible de volverse cte. Hay una primera censura de lo cte a lo pcte. El sistema pcte - ccte participa de las
propiedades del sistema consciente. 
La segunda fase seria una nueva transcripción de esa que estaba en el lugar de lo icc. Una transcripción de 
ella, situada en otra tópica.
De este modo el psicoanálisis se distancia de la psicología descriptiva porque tiene como objeto a la 
conciencia, en cambio el psicoanálisis se caracteriza principalmente por su dinámica (alusión al movimiento) 
de los procesos anímicos, y a eso se le suma una tópica psíquica (lugar psíquico) e indicar, para un acto 
psíquico cualquiera, el sistema dentro del que se consuma o los sistemas entre los que se juega. Por eso 
antiguamente se le llamaba psicología de las profundidades.
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En el psicoanálisis el objeto es el icc, y todos son distintos. Lo consiente de la representación que llegó a la 
conciencia, en la segunda fase, supone una transcripción ahora situada en otro lugar, en otra tópica. Son 
actos psíquicos que carecen de ccia.
 
Si comunicamos a un paciente una representación que el reprimió, al principio no modifica su estado 
psíquico, no cancela su represión, ni hace que sus consecuencias cedan por el hecho de que las 
representaciones antes icc, ahora son ctes. Al contrario, primero se consigue una negación y ahora el 
paciente tiene la misma representación bajo una doble forma de lugares diferentes en su aparato anímico. 
Primero posee un recuerdo cte de la huella auditiva de la representación, que le hemos comunicado, y 
segundo lleva en su interior el recuerdo icc de lo vivenciado. La cancelación de la represión no sobreviene 
hasta que la representación cte, tras vencer las resistencias, entra en conexión con la huella mnémica icc. 
Solo cuando esta última es hecha cte, se consigue el éxito.
3. Sentimientos icc: Tenemos representaciones ctes e ictes. El se pregunta si habría también sentimientos icc,
sensaciones icc. La oposición cte-icc, no existe para las pulsiones, las pulsiones siempre son icc, solo puede 
ser cte la representación, que es su representante. Si la pulsión no se adhiere a un estado afectivo, no 
podríamos saber de ella. Lo propio de los sentimientos es sentirlos, pueden percibir un sentimiento pero 
equivocadamente. Cuando la representación se unió a otra representación cte, así la ccia cree que siente 
eso. Cuando encadenamos la cosa, llamamos icc, al afecto originario, ese que se reprimió, pero que su 
representación paso, y atravesó la represión. La represión se unió a otra reprimida. Ej.: vecino
Los destinos del afecto pueden ser tres: 
1. Angustia : el afecto libremente flotante, que no se disfraza, se transforma automáticamente en angustia. La 
llama angustia de nacimiento. 
2. Afecto que se sostiene: Angustia en el pecho o por un afecto que se mantiene, que es propia de la neurosis.
3. Afecto que se desplaza : Hacia el cuerpo en forma de síntoma. La histeria de angustia es igual a la histeria de 
conversión, salvo en el destino del afecto, que en esta se enlaza a un objeto fobigeno. La estructura es la 
histeria y el síntoma la fobia. 
En todos los casos en que la represión inhibe el desarrollo de afecto, vamos a llamar icc a los afectos que 
volvemos a poner en su lugar, luego de enderezar lo que la represión había torcido. El trabajo de la represión
fue torcerlo, y lo ponemos en su lugar.
Tras la represión esa representación icc, sigue existiendo, pero a ese afecto icc, le va a corresponder, solo 
una posibilidad de amago, de intento de a parición, que no se le permitía desplegar. No hay afectos icc, sino 
representaciones. El afecto se separa de su representación y se enlaza a otra representación y así se vuelve 
ccte. El afecto se separa cuando se reprime la representación. 
Las representaciones son investiduras de huellas mnémicas, y los afectos y sentimientos son procesos de 
descarga, que se perciben como sensaciones. Si el afecto parte del sist inconsciente siempre es angustia, es 
la represión la que troca y cambia al afecto por angustia.
Entonces se separa contenido y afecto por represión y toman caminos separados.
4. Tópica y dinámica de la represión.
La represión es un proceso sobre representaciones que están en el limite de los sistemas, inconsciente y 
preconsciente-consciente. 
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La represión: Es una sustracción, (quita) de investidura (libido, energía sexual), pero esa representación 
reprimida, sigue actuando en el icc, entonces sigue teniendo energía e investidura, lo que se le debe quitar 
es diferente. 
La represión, ahora la va a llamar esfuerzo de dar caza. Solo puede consistir en que a esa representación se le
quite investidura pecte. O recibe investiduradel icc, y la conserva o la sustituye. Lo que está mostrando es 
que va cambiando de lugar la representación. 
Freud dice que eso no alcanza para explicar el trabajo de la represión ni para entender lo reprimido: no se 
observa el motivo por el cual la representación sigue investida de energía. Existe una represión primordial, 
necesitamos otro procesos explicativo que el esfuerzo para dar caza mantenga lo reprimido y es el caso de la 
represión primaria la que cuide su permanencia en lo inconsciente. Existe una contra investidura por medio 
de la cual el preconsciente se protege de la insistencia de la representación de volver a la consciencia, es una
carga de investidura aplicada por la represión primaria.
Esto sucede por una contra-investidura, contra-carga, por medio de la cual el pecte, se protege del asedio de 
esa representación reprimida. 
La representación primaria, es la que va a mantener en lo icc a la representación, porque la vuelve a cargar.
La represión secundaria, hace un primer pasaje de la representación a lo inconsciente sacándole energía y la 
represión primaria hace que se mantenga en el icc.
 
Hay tres aspectos de lo icc: dinámico, tópico y económico. Es la entrada a la metapsicología Freudiana.
5. Las propiedades particulares del sistema icc:
Habla del núcleo de lo icc, que son las representaciones de las pulsiones. Las pulsiones nunca son ctes, sino 
las representaciones. Las pulsiones quieren descargar su libido. Son mociones de deseo, los movimientos del 
deseo que conviven entre sí. No hay contradicción. Pueden unirse en una meta intermedia, a las que Freud 
llama compromiso. 
Hay leyes en lo icc: 
No hay negación, no existe el no. Esto es que todo puede darse.
No hay duda, tampoco certeza. 
El proceso primario pertenece a lo icc. Y el proceso secundario al pecte-cte.
Son atemporales. No hay cronología. 
No tienen miramiento por la figurabilidad, quiere decir que no miran la realidad. No cuidan que la realidad 
entre. 
Están sometidos al ppio de placer.
El destino de las mociones pulsionales, van a depender de la fuerza que tengan, para que puedan regular las 
fuerzas del placer-displacer, es decir que siempre sea el placer el que lo domine.
Tampoco hay regulación. 
Los procesos icc, los conocemos por regresión. Neurosis, sueños, síntomas, actos fallidos. 
La condensación y el desplazamiento son las leyes principales. Se condensan (Estoy con mi papa tiene la cara 
de mi alumno, y la voz de un niño.) Se desplaza el afecto.
El sistema icc, coopera con el sistema pcte.
6. El comercio entre los dos sistemas.
Retoño de lo ICC: Retoño de lo reprimido, son las fantasías, formaciones sustitutivas. Formación que 
sustituye al contenido anterior. Los síntomas, el chiste, todo esto son formaciones del icc.
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Todo esto, puede devenir cte. 
Hay dos censuras: La primer censura funciona contra el icc. 
La segunda censura, que sería en el sistema pre-cte, va a trabajar contra los retoños del icc, va a decir si pasa 
o no.
En el proceso primario: la energía fluye libre.
En el proceso secundario: la energía fluye ligada. 
ICC PCTE-CTE
Tiene que ver con la representación cosa. Proceso
primario: La experiencia de satisfacción deja la
huella asociada a la percepción, cada vez que se
activa esa huella (hambre), se conecta con la huella
que remite a la satisfacción (dedo), pero sigue
teniendo hambre entonces abandona la satisfacción
alucinatoria por otra adecuada: Proceso secundario.
Tiene que ver con la representación palabra. Proceso
secundario: Por este proceso el aparato al regresar no
llega hasta la percepción, sino hasta el sistema
mnémico, para buscar identidad de percepción, pero
ahora en la realidad, no es la alucinación. No son
opuestos el proceso primario y el secundario, sino que
es una modificación de esta. Busca satisfacer el deseo,
pero en la realidad.
Movimiento de cargas: Que implica que hay una
energía que fluye libre: condensación y
desplazamiento, porque circula libremente entre
una representación y otra, sin necesidad de lógica
(Soñé con mi papa con la voz de mi alumno.)
Movimiento de cargas: Energía circula ligada. El
aparato psíquico no se deja engañar, sino que se llega
por una lógica.
Principio de placer Principio de realidad
Identidad de percepción: Lo que busca el deseo es
negar la satisfacción. Encontrar la percepción
idéntica.
Identidad de pensamiento: Por medio del juicio de
realidad se accede a reeditar la experiencia de
satisfacción.
Pulsiones y sus destinos.
Pulsión: es un concepto límite entre lo psíquico y lo somático. No queda subordinada solamente a la 
reproducción. 
La pulsión carece de un objeto fijo. El objeto fijo lo tiene el instinto. Es distinto al concepto de estimulo, ya 
que estos son fisiológicos. Y si bien puede haber estímulos pulsionales, no provienen del estimulo exterior. 
Sino del interior del cuerpo y del organismo (fuente).
Son exigencias para el psiquismo, es una representación psíquica de esos estímulos internos que alcanzan el 
alma. 
19
Habla también de pulsiones de meta inhibida. Se da cuando la pulsión, alcanza un trecho, pero después sufre
una inhibición, un desvío. Es una satisfacción parcial. Y así aparece la sublimación, que es uno de los destinos 
de la pulsión. Que aunque no alcanza su fin, no deja de ser una satisfacción. 
Todo ese quantum sexual, se pone en vía de lograr una satisfacción. Poder dejar toda esa energía sexual, y 
gran parte de esa sexualidad de ubica en esa sublimación. Se logran placeres culturales. (Pintar un cuadro, 
leer, etc.)
La pulsión está conformada por 4 DESTINOS Y 4 ELEMENTOS.
Cuatro destinos: Represión, sublimación, transformación hacia lo contrario y Vuelta contra sí mismos.
 Las variedades de defensa contra las pulsiones. Son los destinos de la pulsión, los que pueden experimentar 
en el trayecto de su desarrollo. 
1. Trasformación hacia lo contrario: Se resuelve en dos procesos, un proceso es: la vuelta de la pulsión de la 
actividad a la pasividad. Una meta que se pretendía activa, se la pasa a pasiva. Pasar del sadismo al 
masoquismo. Meta activa de lastimar, pasa por ser lastimado. El otro proceso en cuanto al contenido, 
mudanza de amor, al odio.
2. Vuelta contra sí mismo: O contra la ppia persona. Es el cambio de vía del objeto, pero se mantiene la meta.
El masoquismo es sin duda un sadismo vuelto hacia el propio yo. Ese proceso de puede presentar de dos 
maneras: 1. El sadismo consiste en una acción violenta, es una afirmación de poder, dirigida contra un 
objeto. El sádico es manipulador. 2. Ese objeto es resignado, y sustituido por la propia persona. Mientras se 
consuma simultáneamente la mudanza de una meta pulsional activa a una pasiva. 3. Masoquismo: obtiene la
satisfacción por el camino del sadismo originario. Esta dirigido hacia sí. El masoquismo es un sadismo vuelto 
hacia el yo propio. 
3. Represión.
4. Sublimación.
Cuatro elementos 
1. Meta : Satisfacción, solo puede alcanzarse cancelando el estado de estimulación de la pulsión. La meta 
última permanece invariable, pero los caminos que la llevan a ella son diversos. 
2. Fuente: Es el proceso somático, en el propio cuerpo. 
3. Objeto: Lo mas variable de la pulsión. Aquello por lo que puede alcanzarse la meta. No necesariamente es 
un objeto ajeno, puede estar en el propio cuerpo.
4. Fuerza: Energía sexual (no genital) de la pulsión, esta es la libido. Energía que le ponemos a las cosas 
(interés.)
Texto: La negación.
Cuando el paciente niega algo, eso nos muestra que hay un rechazo por la proyección, de una ocurrencia que
acaba de aflorar. Negación de lo que niego, es una afirmación. 
Prescindimos de la negación, y obtenemos el verdadero destino de lo que dijo. Lo que desestima de lo dicho, 
muestra que es verdadera la ocurrencia que tuvo. 
Entonces en una representación, o pensamiento reprimido, puede irrumpir en la ccia a condición de ser 
negado. Por eso es un sustituto intelectual de la represión. Es una forma de tomar noticia de lo reprimido. Es 
una aceptación intelectual delo reprimido. Eso dicho, es algo que preferiría reprimir. El juicio adverso, es el 
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sustituto intelectual de la represión, el no es la marca de origen. El YO del placer, quiere introyectar todo lo 
bueno, y arrojar de sí, todo lo malo. 
Habla de las funciones del juicio: Atribuir o desatribuir propiedades a una cosa, y admitir o impugnar la 
existencia de una representación en la realidad. 
La otra función del juicio, va a pertenecer al yo real definitivo. Va a distinguir un afuera y un adentro. Para 
poder decir si esa existencia es real o no, tiene que haber atravesado por perdidas, de objetos que le dieron 
satisfacción (pecho), y haber aceptado la perdida de las eses. 
Introducción al narcisismo.
Investiga las relaciones del Yo con los objetos del mundo. Va a diferenciar libido yoica de libido objetal. Hace 
una división pulsional y libidinal. 
Es la primer división pulsional que hace Freud, está obligado a dividir la pulsión porque divide la libido.
Definición narcisismo: Es el tratamiento que una persona le da a su propio cuerpo como tendría que dárselo 
a un objeto. Ósea lo toca, lo mima, lo acaricia y con eso actitud obtiene máxima satisfacción. 
La diferencia con el autoerotismo, es que aquí ya hay unificación de las zonas. El narcisismo está entre el 
autoerotismo y la elección definitiva de objeto. Una vez q se llega a la elección definitiva de objeto esa 
elección no cambia mas. Dicho así tendría el significado, el narcisismo, de una perversión, que absorbe toda 
la vida sexual de una persona. Suele pasar en la perversión pero hay un momento del narcisismo en todo el 
sujeto.
 
Freud toma un texto de Schreber, y hace una investigación a partir de la letra del paciente, y así descubre el 
narcisismo presente en todo sujeto humano. Dicho así tendría el significado de una perversión, que absorbe 
toda la vida sexual de una persona. Esta conducta, de amarse a sí mismo, la viene observando en los homo, 
porque el homo ama al otro como se amaron a sí mismo, pero después conjetura que la ubicación de la 
libido, llamada narcisista, pertenece al desarrollo normal de la persona. El narcisismo es parte del egoísmo 
que pertenece a la pulsión de auto conservación.
Una de las prueba del narcisismo primario: Este surge por el intento de incluir la teoría de la libido en la 
demencia precoz o en la esquizofrenia. Estos pacientes tienen dos rasgos distintivos: Uno la megalomanía 
(delirio de grandeza), y dos, hay un desinterés por del mundo exterior, pero también en la histeria y en la 
neurosis obsesiva vemos que esos pacientes han resignado el vinculo con la realidad porque tanto la histeria 
cómo la neurosis obsesiva retiran la libido de los objeto del mundo y sustituyen esa libido con la fantasía, 
ósea que sustituyen objetos reales por fantaseados. Habla de una libido narcisista. Toma a todo el yo como 
objeto sexual.
Cuando toda la libido, objetal y la yoica están en el YO, la llamamos libido narcisista. 
Cuando se interesa por un objeto (ej.: en un chico), la libido se divide. En libido objetal y libido yoica.
La que se queda en los objetos se va a llamar: libido objetal. 
Cuando la libido esta en el yo, se va a llamar: libido yoica.
Manejo de libido:
En la neurosis, si yo pongo mucha libido en un objeto y el objeto no me da bola (frustración), por medio de 
la fantasía logro que la libido vuelva al yo, para luego ponerla en otro objeto. Entonces a esta situación del 
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retiro de la libido de objeto del mundo, pasada por la fantasía, para luego volver al yo, Freud la llama 
introversión: vuelve al yo, introyecta.
En la parafrenia, no hay sustitución frente a una frustración. El destino de la libido, retirada de los objetos del
mundo es la megalomanía: delirio de grandeza, estamos frente al narcisismo secundario que se edifico sobre 
el primario. Se forma porque la libido volvió brutalmente al yo y ahí surge la conducta llamada narcisismo. 
Cuando por frustración hay que sacar toda la libido del objeto, y vuelve toda brutalmente al yo, arrasa con el 
yo. Así nace la hipocondría de las parafrenia. Similar a la angustia en las neurosis.
Queda la estasis libidinal en el yo, me inunda la libido y nunca más la puedo volver a poner en otro objeto. 
Este movimiento de retiro de la libido se llama retracción o retroversión de la libido al yo. Porque lo manda 
para atrás. (Caso de Schreber-homosexualidad reprimida, acude al delirio, para tolerar su realidad.) 
En el enamoramiento se resigna la libido yoica para engrandecer la objetal. Lo concebimos como una 
resignación de personalidad propia a favor de la investidura de objeto. 
Lo opuesto se ve en la paranoia, cuando se pone toda la libido en el objeto, y cuando se la retira toda, que 
vuelve brutalmente sobre el yo. 
Otra prueba del narcisismo primario: En los niños y en los pueblos primitivos aparece el delirio de grandeza 
(ambos tienen actitudes narcisistas), una sobreestimación del poder de los deseos. Incluso de los actos 
psíquicos, omnipotencia del pensamiento. Piensan que todo lo pueden con solo desearlo o pronunciarlo. 
Traza una oposición entre la libido yoica y la libido de objeto, cuando más se gasta una, mas se empobrece la
otra. 
El narcisismo es un nuevo acto psíquico, implica abandonar el autoerotismo, es estructural. Esta división 
libidinal, lo obliga a dividir las pulsiones. Pulsiones sexuales-pulsiones yoicas. Esto muestra la doble función 
del individuo: procreación por un lado y sexualidad por el otro. Dice que el ser humano lleva una existencia 
doble, porque es un fin en sí mismo y un eslabón dentro de una cadena, es un portador mortal de una 
sustancia inmortal, y mediante esta sustancia hacemos procreación. Va a dividir lo biológico, de lo psíquico. 
Las pulsiones sexuales van a ser biológicas y las psíquicas, van a ser las yoicas.
Da lugar a la teoría pulsional porque divide las pulsiones. Por lo tanto libido yoica, y cuando elijo un objeto 
libido objetal. Cuando ambas están en el yo es libido narcisista.
La distribución de la libido, sin que sea patología, la podemos ver en tres diferentes modelos de vuelta de la 
libido al yo (modelos del narcisismo): 
1. En el dolor orgánico : Cuando a uno le duele algo, retira la libido de los objetos del mundo y esta vuelve al yo. 
Retira el interés y uno solo piensa en el dolor. Cuando le deja de doler la libido vuelve al objeto. Cuando se 
altera el yo, altero la distribución de la libido. 
En la hipocondría se retira la libido del los objetos y se pone en los órganos, no está afectado el órgano, pero 
igual va a sentir displacer, va a tener que ver con la libido yoica.
2. En el dormir: Cuando uno duerme, retira las posiciones libidinales. Si no las retira tiene insomnio.
3. Enamoramiento: Vida amorosa del individuo. Hace diferencia en el hombre y la mujer. El hombre ama más. 
El niño y el adolescente cuando elije sus objetos sexuales, son de acuerdo a los modelos que le dieron 
satisfacción. Las primeras satisfacciones son autoeróticas. Se apoyan en base a las pulsiones de 
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autoconservación. Las pulsiones sexuales, se apuntalan en la pulsión de autoconservación, pero luego se 
independizan. 
Dos formas de elección de objeto:
Elección por apuntalamiento o anaclítico: El primer objeto de amor es la madre, o sustituta, y junto a esta 
forma de elección de objeto. Resulta ser más propio del hombre, porque la mujer suele amarse más así 
misma, y va a poner menos libido objetal. La necesidad de la mujer no se satisface amando, sino se siente 
amada. La condición de la mujer es ser deseada, y el hombre es ser deseante. Toma como objeto a la madre.
Elección narcisista: Ciertas personas cuyo desarrollo libidinal fue perturbado, (perversos y homosexuales) no 
eligen su posterior objeto de amor según el objeto de la madre, si no el de su propia persona, se buscan así 
mismo como objeto de amor. Se satisface siendo amado. Aumento de narcisismo primario, aumento de 
amor para conmigo.
El narcisismo primario que suponemos en el niño lo vemos por medio dela teoría de la libido: a partir de los 
padres, de la ternura, de la dedicación, de la preferencia que tienen hacia sus hijos, esa posición hace 
suponer el reconocimiento y reproducción del propio narcisismo. Hay sobreestimación, y el niño no ve sus 
defectos: su majestad el bebé.
En este momento cambia la nosografía, va hablar de la hipocondría y sus alteraciones y las va a diferencias 
de neurosis actuales y neurosis de defensa. La hipocondría y sus alteraciones la va a ubicar con la parafrenia 
(libido yoica) y las neurosis actuales y de defensa (libido objetal.)
Neurosis actuales: Neurastenia y neurosis de angustia. Se forman por patología de los excesos de descarga o 
de masturbación, y el otro queda por fuera, y no hace vínculo. Causa el coito interrumpido. Intenta poner a 
la neurosis de angustia del lado de la de defensa pero no puede, porque la neurastenia, que es causada por 
patología de los excesos, y la neurosis de angustia causa el coito interrumpido, un exceso de carga y una 
muy mala descarga. Actuales, porque para hacer análisis hay que historizar y para esto el paciente tiene que 
transferir en el analista, el objeto. Las neurosis actuales no historizan. 
Neurosis de defensa: Neurosis obsesiva, histeria de conversión y histeria de angustia. Carencia de descarga. 
Encuentra tanto en la parafrenia como en la hipocondría la estasis libidinal (toda la libido quieta) se retira y 
queda en el yo.
Tras pasar el narcisismo la libido se pone sobre los objetos, surge cuando la investidura libidinal yoica, 
sobrepaso cierta medida, y hay que pasarla o ponerla sobre los objetos. Hay que vaciar un poco el amor 
propio para amar a otro. 
Se pone la libido en los objetos para poder amar. Hay que vaciar un poco el amor propio. Para el aparato 
psíquico es importante aliviar las tensiones, y para esto es importante dominar las tensiones, porque si no 
producen situaciones patógenas. Ese dominio nos permite desviar lo interno. Se hace sobre objetos reales o 
imaginarios. No importa sobre qué, sino como vuelve. Cuando no vuelve vía la fantasía vuelve directo al yo, y
produce la estasis libidinal: al volver brutalmente al yo, queda estática. 
La causa del retiro de la libido de los objetos es por frustración, a causa de esta frustración se libera de estos 
objetos y no queda adherida a ellos: así nace a hipocondría de las parafenias, similar a la angustia en las 
neurosis. Lo propio de la neurosis va a ser la angustia, y lo de las parafenias va a ser la hipocondría.
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En la neurosis de angustia se muestra por medio de una elaboración psíquica: conversión, porque la angustia
es una afecto, o una formación sustitutiva, como la neurosis obsesiva, que sustituye el contenido. 
En la esquizofrenia, el delirio no es restitutivo. 
En las parafenias hay tres tipos de restitución: 
1. De la normalidad o neurosis.
2. Procesos patológicos: El desasimiento de la libido de los objetos y de ahí la vuelta al yo: produce la 
megalomanía, o la hipocondría 
3. Restitución donde se deposita la libido de nuevo sobre los objetos al modo de la histeria: esto se ve en la 
demencia precoz o parafrenia, o al modo de la neurosis obsesiva. 
En el adulto el delirio de grandeza esta amortiguado. Donde el sentimiento de si, se presenta como el 
grandor del yo. Todo lo que uno alcanzo el resto de esa omnipotencia infantil, incrementa el narcisismo. Este
sentimiento de si se apoya en el narcisismo primario, ya que depende de la libido llamada narcisista.
En las parafenias aumenta y en las neurosis decrece, igual que cuando uno es correspondido en el amor. 
Si el objeto no me corresponde, me quedo con poco libido, pero si es correspondido crece esa libido. 
La baja autoestima es tener poca libido yoica. Lo ideal es sentirse amada, correspondida en el amor. 
Ser amado es la meta y la satisfacción narcisista de objeto. Cuando ese amor se reprime, la satisfacción de 
amor es imposible. Entonces el re-enriquecimiento que necesito se logra por el retiro de la libido del objeto, 
y retrocede la libido al yo. Produce una dicha que corresponde al estado primordial, donde libido de objeto y 
libido yoica no se dividían. Luego me animo a quererme menos para querer al otro.
El yo para poder amar, debe distanciarse del narcisismo. Una parte del sentimiento de sí, es primaria. Es un 
residuo del narcisismo infantil. Pero otra parte surge de cumplir con un ideal y esto da omnipotencia y se 
satisface la libido de objeto. Surge así el yo ideal. Residuo del narcisismo primario, que va a constituir el 
núcleo del superyó.
Mientras que el ideal del yo es el resultado de la unión del narcisismo, las identificaciones con los padres, los 
ideales colectivos, los ídolos, etc. Es un modelo al cual el sujeto intenta ajustarse. Lo que quiero llegar a ser, 
lo que pretendo alcanzar. Impone sacrificios a la satisfacción de los objetos. Pero si no se logra un ideal así, la
aspiración libidinal, vuelve a la propia persona como perversión. Es decir, ser de nuevo, como en la infancia 
mi propio yo. Sustituto del narcisismo primario en la infancia. 
La identificación.
La identificación es la más temprana ligazón afectiva con un objeto, con otra persona. Reemplaza al objeto. 
Identificación primaria: Lazo afectivo con objeto de amor. Es al padre, prepara al niño para el CDE. Es pre-
edípica. A la vez el varón inviste a la madre, según su elección de objeto. 
Muestra dos lazos, ambos coexisten:
1° Analítico es a la madre, con la mama es una investidura sexual directa. 
2° Apuntalamiento es con el padre, es una identificación que toma por modelo, quiere ser como él. Implica 
una relación de ser.
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Luego acontece el CDE, porque el padre significa un estorbo junto a la madre, es una identificación 
ambivalente. En la relación con el padre, es una identificación primaria, es ambivalente. 
Identificación secundaria: Dos tipos: 
1. Identificación al rasgo de un objeto amado e identificación al rasgo de un objeto odiado: Es ambivalente 
implica relación de tener, porque como es posterior al CDE, esos objetos de amor, hay que abandonarlos, los
deja pero se lleva consigo un rasgo de ello, por eso implica una relación de tener. Esas identificaciones post 
complejo Edipo, son regresivas y sintomáticas, porque me quedo con algo prohibido: mis objetos amados 
sexualmente los debo abandonar, luego del complejo Edipo, los debo amar. Por eso es a los objetos amados 
y odiados de la vida pero perdidos edípicamente. Ósea es una identificaron con relación de objeto.
2. Identificación histérica: Es al deseo del otro. Es la identificación a la falta, al síntoma del otro. Pero es sin 
relación de objeto. Te identificas al síntoma del otro, de una forma icc. Es una identificaron parcial. No es por
empatía sino por identificación que se pone en el lugar del otro. Es a la causa común de un deseo icc. Preside
por completo de la relación de objeto, con esa persona copiada. Pasa a ser un punto de coincidencia entre 
las dos personas. El mecanismo de esta identificación se apoya sobre la base de poder-querer ósea ponerse 
en la misma situación que el otro yo, sin relacionarse.
3. Identificación narcisista: Me identifico con alguien idéntico a mí. Busca ser amado, como lo fue en esa 
infancia como objeto. Ese ideal del yo, herencia del narcisismo primario, donde estaba plena con migo, de lo 
que fui. Cada vez que no está conforme consigo mismo apunta al ideal del yo, para poder ser. El yo se forma 
por identificaciones, se hace a imagen y semejanza de otro ideal: el yo es otro. 
Luego del CDE, el niño nota que el padre estorba, su identificación con el cobra una tonalidad hostil, desea 
sustituir al padre, para volcarse hacia la madre. Es ambivalente, tiene el mismo grado el amor que el odio, 
porque cambia la identificación por ternura hacia la madre, y es un deseo de eliminación hacia la padre. Es la
condición sine qua non para una melancolía, suele aparecer en la homosexualidad masculina.
Entonces el carácter se establece por un medio de una serie de identificaciones