0 Guía contra paraiso Vicent 2023

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LITERATURA ESPAÑOLA II 
CLASES TEÓRICAS TITULAR 
PROF. RAQUEL MACCIUCI 
CURSO 2023 
 
 
Manuel Vicent - Contra Paraíso 
 
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UNIDAD 7 - MANUEL VICENT 
Contra Paraíso 
Las guías para el estudio de las obras de las Clases teóricas - Prof. titular, son 
materiales de cátedra con ese único fin por lo que no revisten la condición de textos 
académicos contrastados y libres de erratas. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
I. LUGAR EN EL CAMPO LITERARIO 
Su doble inserción en la prensa y en la literatura se proyecta en una serie de 
binomios que define su trayectoria y estatuto de escritor situado en zonas de 
tránsito e mestizajes: 
 escritor y periodista 
 soporte prensa, soporte libro 
 ficción y no ficción 
 crónica, narración 
 registro lírico, registro informativo. 
 
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Manuel Vicent - Contra Paraíso 
 
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II: COORDENADAS BIOGRÁFICAS Y CULTURALES 
Espacio geográfico: 
• Año y lugar de nacimiento: Vilavella, 1936 (Castellón-Comunidad Valenciana) 
>> Raíces culturales y geográficas mediterráneas. 
Niño de la guerra y de la posguerra. 
Estudios de Derecho (Valencia) y Periodismo (Madrid). 
• Iniciación literaria en el tardofranquismo: En 1967 obtiene el premio Nadal por 
Pascua y naranjas. 
Consolidación: Transición política en la etapa democrática; contribución al 
cambio de mentalidad e imaginarios sociales desde los medios de prensa; 
formador de opinión. “Escritor estrella”, firma sobresaliente, renovador del 
articulismo literario. 
• Principales medios de prensa en que colaboró: Triunfo, La codorniz, Hermano 
Lobo, El País desde 1976 hasta hoy, con diferentes ciclos de géneros breves: 
entrevistas, crónicas de viaje, retratos, semblanzas, relatos breves y una 
emblemática columna fija los domingos en la última página. 
• Universo literario sin solución de continuidad entre el libro y la prensa. 
 
III. OBRA 
 
Ficción 
• El resuello, Alfaguara, Madrid, 1966 
• Pascua y naranjas, 1967 Premio Alfaguara 1966 
• El anarquista coronado de adelfas, Destino, Barcelona, 1979 
• Angeles o neófitos, 1980 
• Balada de Caín, Destino, Áncora, Delfín, Barcelona, 1987 Premio Nadal 1986 
• La muerte bebe en vaso largo, Destino, Barcelona, 1992 
• Son de mar, Alfaguara, Madrid, 1999. Premio Alfaguara 1999. 
• La novia de Matisse, Alfaguara, Madrid, 2000 
• Cuerpos sucesivos, Alfaguara, Madrid, 2003 
• La regata. Madrid: Alfaguara; 2017. 
 
 
Autoficción 
• Contra Paraíso, Destino, Barcelona, 1993. 
• Tranvía a la Malvarrosa, Alfaguara, Madrid, 1994. 
• Jardín de Villa Valeria, Alfaguara, Madrid, 1996. 
• Verás el cielo abierto, Alfaguara, Madrid, 2005. 
• León de ojos verdes, Alfaguara, Madrid, 2008. 
 
No ficción o historia novelada o ficciones biográficas… 
• Aguirre, el magnífico. Madrid: Alfaguara; 2011. 
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• El azar de la mujer rubia. Madrid: Alfaguara; 2013. 
• Desfile de ciervos. Madrid: Alfaguara; 2015. 
• Ava en la noche. Alfaguara, 2020. 
• Retrato de una mujer moderna, 2022. 
 
Compilación artículos 
• Retratos de la transición, Penthalon, Madrid, 1981 
• No pongas tus sucias manos sobre Mozart, Debate, Madrid, 1983. 
• Ulises, tierra adentro, El País-Aguilar, Madrid, 1986 
• Arsenal de balas perdidas, Anagrama, Barcelona, 1988 
• Por la ruta de la memoria, Destino, Barcelona, 1992 
• A favor del placer, El País-Aguilar, 1993 
• Del café Gijón a Ítaca, El País-Aguilar, Madrid, 1994 
• Los mejores relatos, Alfaguara, Madrid, 1997. 
• Las horas paganas, Alfaguara, Madrid, 1998. 
• Póquer de ases. Alfaguara, Madrid, 2009. 
• Radical libre. Madrid: Círculo de Tiza; 2014. 
• Los últimos mohicanos. Madrid: Alfaguara; 2016. 
• Lecturas con Daiquiri: Alfaguara; 2018. 
 
 
IV. LENGUA LITERARIA Y CONCEPCIÓN DE MUNDO 
Estilo y lengua literaria 
Dos rasgos contrapuestos: 
• Elevado estilo, lengua depurada, precisión idiomática, voluptuosidad, riqueza 
de imágenes sensoriales, epicureísmo. 
• Tradición satírico burlesca: agudeza, mordacidad, don para la ironía sutil, el 
humor y la crítica moral. 
Recursos sobresalientes: 
• Oxímoron, antítesis, paradoja. 
• Imágenes sensoriales, sinestesias. 
 
Estética y concepción de mundo 
 . Literatura unida a un proyecto vital. Arte y literatura como resistencia a la 
concepción utilitaria o trágica de la existencia. 
 . Talento para desautomatizar la percepción del mundo: estética del oxímoron 
y el contraste >>> asociación de opuestos, relaciones inesperadas entre 
objetos y realidades. 
 . Literatura reacia a las clasificaciones. Difícil de encuadrar en escuelas o los 
movimientos. 
 . Lugar fluctuante en el campo literario. Itinerancia entre el libro y la prensa. 
 Sensibilidad artística, experiencia en el mundo de arte. Galerías, 
exposiciones. Otros: audiovisuales. 
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 . Recuperación de la esfera sensitiva y de la experiencia. Privilegio de la vía 
sensorial del conocimiento. Registro no especulativo ni metafísico. Anti 
intelectualismo. 
 . Exaltación del espíritu pagano frente a la tradición judeo-cristiana, del placer 
frente al sentimiento de culpa. Recuperación de la tradición clásica. 
 
Temas y motivos recurrentes 
 
• El mediterráneo como espacio natural y herencia cultural. 
• La tradición judeo-cristiana, el sentido de la culpa y la condena del placer. 
• El placer como derecho, ascesis y resistencia. 
• Memoria del franquismo y el nacionalcatolicismo. 
• Memoria y experiencia. Memoria sensitiva frente a memoria intelectual. 
• La experiencia sensible como vía de conocimiento. 
• El sexo como impulso vital. 
• La cotidianización de los mitos. Desmitificación y reencantamiento del mundo. 
• El ciclo destrucción – renacimiento; ruinas – belleza: fuente de vida. 
• Ética del hombre corriente. 
• Derechos cívicos. 
• La desigualdad como fuente de injusticia. 
• Posición antitaurina (columna anual Feria de San Isidro) 
(Don anticipatorio de debates y temas futuros) 
 
TEXTOS AUTOFICCIONALES 
 
Concepto de autoficción: Concepto de autoficción: Concepto de autoficción: Concepto de autoficción: Acuñado en 1977 por Serge Doubrovsky, Acuñado en 1977 por Serge Doubrovsky, Acuñado en 1977 por Serge Doubrovsky, Acuñado en 1977 por Serge Doubrovsky, 
autoficción designa uno de los géneros de yo en que el autor relata una autoficción designa uno de los géneros de yo en que el autor relata una autoficción designa uno de los géneros de yo en que el autor relata una autoficción designa uno de los géneros de yo en que el autor relata una 
vivencia vivencia vivencia vivencia personal, pero valiéndose de la ficción y los recursos propios de personal, pero valiéndose de la ficción y los recursos propios de personal, pero valiéndose de la ficción y los recursos propios de personal, pero valiéndose de la ficción y los recursos propios de 
la literatura.la literatura.la literatura.la literatura. 
Se desvincula así del compromiso de exponer con autenticidad la propia Se desvinculaasí del compromiso de exponer con autenticidad la propia Se desvincula así del compromiso de exponer con autenticidad la propia Se desvincula así del compromiso de exponer con autenticidad la propia 
vida y establece con el lector una clase de pacto sobre la verdad de lo vida y establece con el lector una clase de pacto sobre la verdad de lo vida y establece con el lector una clase de pacto sobre la verdad de lo vida y establece con el lector una clase de pacto sobre la verdad de lo 
narrado diferente del que funcionarrado diferente del que funcionarrado diferente del que funcionarrado diferente del que funciona para la autobiografía clásica. na para la autobiografía clásica. na para la autobiografía clásica. na para la autobiografía clásica. 
 
 
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• TRILOGÍA AUTOFICCIONAL: 
 Contra Paraíso, Destino, Barcelona, 1993. (Infancia) 
 Tranvía a la Malvarrosa, Alfaguara, Madrid, 1994. (Adolescencia y 
primera juventud) 
 Jardín de Villa Valeria, Alfaguara, Madrid, 1996. (Madurez) 
 
 Otros días, otros juegos. Publicación conjunta de la trilogía. 
Alfaguara, 2002. 
Fuera de la saga: 
• Verás el cielo abierto, Alfaguara, Madrid, 2005. 
• León de ojos verdes, Alfaguara, Madrid, 2008. 
 
Contra Paraíso 
 
Itinerario editorial 
 
 
 
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Contra paradís 
1991-1992. Soporte prensa. Traducida al catalán-valenciano por Miquel Alberola 
para la revista El Temps con el título Plaques de la memoria, ilustrada por Andreu 
Alfaro. Por entregas entre 1991 y 1992. 
 
1994., Destino con los dibujos de Alfaro. E n cartoné con sobrecubierta (Premi de la 
Generalitat de Catalunya al llibre millor editat 1995). 
2013. Edición de Joan Antoni Vicent con alcance restringido, con dibujos de A. Alfaro. 
Imprenta SERGRAVI. 
2015. Edición de Joan Antoni Vicent de circulación limitada con dibujos de Alfaro y su 
propia Ilustració fotográfica. Imprenta SERGRAVI. 
2020. Con dibuixos d’Andreu Alfaro. Coordinada per M. Carme Pinyana i Garí. 
Publicacions de la Universitat Jaume I. 
 
Contra Paraíso 
1993. Debate. 
2000. Planeta De Agostini. No autorizada. 
2002. Otros días, otros juegos. Trilogía. (Contra Paraíso -sin imágenes–, junto con 
Tranvía a la Malvarrosa y Jardín de Villa Valeria). Alfaguara. 
2013. Edición Joan Antoni Vicent. Con pie de imprenta SERGRAVI. 
2020. Edición de R. Macciuci. Cátedra. 
 
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Género narrativo 
 
1. Autoficción 
2. Novela de aprendizaje (Bildung Roman) 
 
Entradas críticas 
 
- Etapas de crecimiento, descubrimiento del mundo, pérdida de la 
inocencia (algunos ejemplos y pasajes). 
- Ver manifestaciones de la captación sensorial del mundo y de la 
experiencia sensorial cómo vía de conocimiento y fuente de memoria. 
 
- Experiencias de lectura en Contra Paraíso (se proporciona número 
de capítulo y primera frase) 
 
 Inicio de la biblioteca personal. Cap. 1 (Antes de llegar al uso de 
razón... 
 Primera experiencia con la lectura y la materialidad de la letra: 
viaje en el capazo. Cap. 4 (Recuerdo muy bien aquel paisaje 
de nudos). 
 Las primeras letras. La ortografía. Cap. 20 (En ese tiempo yo iba 
a la escuela de don Manuel Segarra…). 
 Lectura y narración oral: historias contadas a otros niños. 
Imaginación creadora, otros mundos. Cap. 12 (Tal vez en mi 
familia se había realizado un misterio teológico…); cap. 29 
(Entonces el verano era un silencio de siesta…). 
 Lectura y narración silenciosa: continuidad de los tebeos en su 
imaginación. Esbozo de escritura ficcional. Cap. 43 (Bajo el 
limonero de la Torreta de Guijarro…). 
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 Libros familiares (diarios, revista Signal, Libros de horas…). Cap. 
18 (Entre los barrotes niquelados de la cama de canónigo…); cap. 
26 (En los tres días de pascua el grupo de once amigos…); cap. 29 
(Entonces el verano era un silencio de siesta…). 
 Lectura y teatro. Ficcionalización de la realidad: despacho del 
padre. Ritos católicos y teatralidad. Cap. 18 (Entre los barrotes 
niquelados de la cama de canónigo…); cap. 25 (De pronto un día 
los santos de la iglesia…). 
 Llegada del cine. Equivalencias entre cine y ficción literaria: 
expectativas, experiencias de cine previas (tío). Recordar poema 
de Pedro Salinas, “Cinematógrafo”. Cap. 31 (De pronto un día 
los santos de la iglesia…); cap. 36 (Y uno de aquellos días de 
larga hambre…). 
ANEXOS 
2017. Vicent, Manuel. Travesía literaria - Raquel Macciuci, Iconografía. Madrid: Ediciones 
del Centro. http://raquelmacciuci.com.ar/?page_id=1413 
1996. “La literatura y la lectura como obras de arte”, El País, Babelia, 30 nov. (Campus) 
2017. Manuel Vicent. Travesía Literaria. Raquel Macciuci. Iconografía. Madrid: 
Ediciones del Centro. https://transhemisferica.com.ar/libros/ 
2015. En colab. con Federico Gerhardt. Dossier. Manuel Vicent. Doctor Honoris Causa por 
la Universidad Nacional de La Plata. La Plata: FaHCE-UNLP. 
http://congresoespanyola.FaHCE.unlp.edu.ar/iii-congreso-2014/iii-congreso-
2014/dossier-manuel-vicent 
 
Manuel Vicent, fragmento de Contra Paraíso (1993) 
 
Éstos eran los límites del paraíso terrenal por mí explorados cuando aún no había 
alcanzado el libre albedrío y las trincheras aún conservaban algún soldado muerto; 
en los barrancos había burros podridos con un avispero en la tripa; en los 
alcornoques se balanceaban los perros ahorcados y allí estaba el precipicio de la 
cantera al pie de los lienzos del Castell como el vacío del infierno. Pero aquel 
espacio a su vez tenía todos los perfumes silvestres, flores de una luz violenta y al 
fondo se abría la circunferencia azul del mar sobre un campo ubérrimo de 
naranjos. Las trochas de aquellos montes con sus alacranes de color miel 
tenían botas de guerrero llenas de tierra donde había crecido espliego, 
tomillo, menta, bergamota, y crecía también el laurel junto a cascos de 
soldados y macutos abandonados. 
…Yo era un garduño* de monte que a la caída del sol muchas veces bajaba al 
llano con el alijo de metal para el trapero, aunque una tarde de primavera 
encontré un tesoro que no quise vender. Junto a una fortificación de guerra 
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que aún conservaba los sacos terreros había un esqueleto de soldado con 
algunos harapos del uniforme pegados al hueso a pleno sol y su casco había 
florecido. Cerca había una higuera que ya sombreaba y allí estaba aquel 
zurrón militar que contenía una lata de sardinas oxidada, una navaja con 
tres muelles y un libro de relatos titulado Corazón, de Edmundo de Amicis, 
con tapas duras y los cantos fermentados por la lluvia. Yo no sabía leer, pero 
llevé aquel volumen a casa porque me gustaba la ilustración que tenía en la 
cubierta, un medallón granate con la imagen de un niño que también iba 
solo por un monte. Durante mucho tiempo lo conservé y cuando don Manuel 
Segarra, el maestro de escuela, me regaló en mi primera comunión un libro 
que se llamaba Lo que puede más que elhombre, guardé los dos volúmenes 
siempre unidos y así nació mi biblioteca. 
 
Columnas periodísticas 
 
El gusto (Manuel Vicent, El País, 15 abril 1990) 
 
En el último instante un cordero enredado en una zarza sustituyó 
a Isaac cuando éste iba a ser sacrificado por Abraham en la cima 
del monte Moria. Jehová mandó detener el cuchillo en el momento 
álgido. Como al resto de los dioses, a Jehová también le gustaba la 
carne humana y hasta entonces había exigido una ración cada día, 
pero lentamente su paladar se fue acomodando a los nuevos 
tiempos, a los nuevos sabores. Con el gesto de aquel ángel que paró 
el cuchillo de Abraham sobre el cuello de su hijo, un ciclo de 
gastronomía quedó clausurado y otro se abrió. El primer cordero 
fue asado a la brasa con leña de encina en el monte Moria, y al 
comprobar que era muy sabroso Jehová quiso seguir 
experimentando esa nueva cocina con guisos y holocaustos de 
otros animales que tu vieran la uña hendida en dos partes. Se 
levantaron grandes mataderos en los atrios y por ellos transcurrían 
los novillos, los ciervos y los unicornios antes de caer envueltos en 
sangre. Todo habría sido distinto en este mundo si a los dioses les 
hubiera gustado sólo la hierba. Ellos han transmitido a los 
hombres su ferocidad de carnívoros y ésta aún nos anida en las 
papilas del gusto bajo nuestra lengua roja. No obstante, el ser 
humano está dotado de siete metros de intestinos, igual que las 
cabras, y esto le capacita para convertirse el día de mañana en un 
magnífico rumiante. Cada uno de los alimentos tiene un camino. 
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El de la hierba conduce a la paz y a la belleza, puesto que rumiar 
es soñar. Cuando se inicie otra era tal vez los dioses serán ya 
vegetarianos y los hombres imitarán su ejemplo para viajar muy 
lejos masticando las verduras del huerto de Caín, que se negó a 
sacrificar animales. Queda mucho trayecto todavía. Bajo el cielo 
pálido de esta Pascua, con la nieve sonrosada a lo lejos en el monte 
Moria, infinitos corderos han sido despedazados por fauces divinas 
y humanas llenas de crueldad. Queda mucho trayecto, pero llegará 
el día en que la saliva del hombre se volverá verde y su lengua será 
violeta y algo en sus entrañas recordará al más bello de los 
paisajes. 
 
 
Disparo (Manuel Vicent, El País, 14 diciembre 2008) 
 
Ante la crisis actual sólo cabe una actitud sensata, aunque poco 
gallarda: la misma que adoptan los futbolistas cuando el árbitro 
ordena cerca del área un tiro a puerta. Los jugadores contrarios 
forman una barrera, pero más allá de la posibilidad de que se 
produzca el gol o de que el portero pare el balón, cada uno se 
protege con las manos los genitales para que el disparo no se los 
aplaste. Así hay que afrontar la crisis y después Dios dirá. Pero 
cualquier cosa que uno crea que ha dicho Dios, es falsa, como 
afirmó un sabio sufí. Lo mismo podría afirmarse de la física 
cuántica porque, según el Principio de Incertidumbre de 
Heisenberg, en el mundo microscópico la acción del observador 
altera por sí misma el sistema observado. Si este principio se aplica 
a la filosofía resulta que la famosa frase de Descartes pienso, luego 
existo, no resuelve la duda metódica, puesto que nuestra existencia 
cambia por el hecho de pensarla. Si se aplica al periodismo una 
noticia pierde veracidad por el hecho de publicarla. Si se aplica a 
la política la opinión de un líder nunca es auténtica ya que su 
sentido se modifica por el hecho de pronunciarla. Si se aplica a la 
economía ningún pronóstico sirve de nada porque el propio 
dictamen del experto distorsiona el problema por el hecho de 
formularlo. Si Dios, la física cuántica y la economía no permiten 
que ningún analista, aun tratándose de un profesional muy 
solvente, acierte en la diana, no quiera usted saber el desastre que 
se produce cuando el teólogo es un fanático, el filósofo un estúpido, 
el periodista un golfo, el político un corrupto y el economista un 
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ignorante, algo muy habitual. En este supuesto en lugar de dar en 
las proximidades de la diana, la flecha puede perderse en las nubes 
o atravesar el pie del que la dispara. Contra la ley de la óptica los 
problemas se ven más grandes de lejos que de cerca, de modo que 
cualquier opinión que se refiera a la próxima hecatombe nunca 
será acertada. Ésta es la base del optimismo antropológico. Nadie 
puede demostrar de antemano que el disparo a puerta llegará a la 
red o lo parará el portero. Ante esta incertidumbre sólo queda una 
actitud: protegerse los genitales con las manos para que no salten 
por los aires. 
 
 
 
Cine Rialto (Manuel Vicent, El País, 27 octubre1990) 
 
Cuando yo era niño, el No-Do llegaba al cine Rialto de mi pueblo 
con seis meses de retraso. En aquellos noticieros aprendí que la 
esencia del arte consiste en sacar la realidad de su lugar 
establecido. En las noches ateridas de invierno, en el No-Do se veía 
la Concha de San Sebastián repleta de bañistas; en cambio, en las 
noches de agosto en el cine de verano, el noticiero mostraba la 
cabalgata de los Reyes Magos a su paso por Cibeles, llena de niños 
con gorritos de lana y una nubecilla de niebla en el hocico. Mientras 
algunos espectadores en camiseta de imperio bajo las estrellas 
comían sandías, en la pantalla aparecían estaciones de esquí, 
pueblos aislados por la nieve y los efectos de una ola de frío polar 
que había azotado el litoral mediterráneo. Franco mandaba. En el 
No-Do, hiciera frío o calor, su autoridad nunca variaba. Entonces 
yo creía que aquel hombre pertenecía a un orden inmutable de las 
cosas, mucho más férreo que la propia naturaleza, puesto que los 
solsticios se equivocaban de tiempo, pero aquella gorra de plato era 
perenne y jamás se movía. En invierno salían playas ardientes. En 
verano nevaba. Una noche de agosto, bajo un calor agobiante, en 
el cine se armó un botín. Aquel noticiero con la ola de frío polar lo 
habían repetido durante tres semanas. De pronto, los espectadores 
comenzaron a arrojar botellas y cortezas de sandía contra la 
pantalla en medio de una gran variedad de improperios. El dueño 
del local salió a dar la cara totalmente borracho. Se subió a un 
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bidón y desde allí, con la boina en la mano, pidió disculpas: 
"Señores, lo siento, me ha sido imposible traer otro No-Do porque, 
debido a esa gran nevada que ha caído en Valencia, todas las 
carreteras están cortadas". Esa noche el termómetro marcaba 34 
grados. Igual que aquel borracho, yo también creía en el No-Do. 
Desde entonces comencé a sospechar que la ficción estaba en la 
vida y no en la pantalla. En aquellas noches de cine de verano 
también imaginé que ser artista consistía en cambiar los solsticios 
y equinoccios de lugar. 
 
 
 
 
 
 
 
Mártires (Manuel Vicent, El País, 29 octubre2013) 
 
Las dos Españas enfrentadas en la Guerra Civil produjeron la 
misma cosecha de mártires, de uno y otro bando. Desde entonces 
persiste una profunda cicatriz que aún supura, porque unos 
mártires están en el altar y otros en la cuneta; a unos los envuelve 
un coro de ángeles en el cielo, a otros solo les cantan los pájaros 
en los árboles. El olor a cera e incienso perfuma los pies de escayola 
de los mártires beatificados; pero los enterrados en los barrancos 
reciben el aroma de las plantas silvestres, la lavanda, elanís, el 
tomillo y el espliego. A los mártires de la Iglesia les rezan los fieles 
de derechas; a los asesinados del otro lado las plegarias las trae el 
viento que dobla los narcisos salvajes sobre su memoria. En los 
retablos barrocos envueltos en falso oro, las hornacinas cobijan a 
los religiosos que fueron vilmente asesinados; los mártires laicos, 
alcaldes, maestros, obreros, funcionarios y militares demócratas, 
que cumplieron con su deber y cayeron después de la victoria bajo 
los fusiles en las tapias de los cementerios solo son glorificados por 
el sol, que al amanecer y al final de la tarde les ofrece con el 
incendio de las nubes un retablo de oro puro. A simple vista parecía 
un acto fanático y provocativo. En medio de la crisis social y política 
que azota y divide a este país, la Iglesia se ha marcado el farol de 
beatificar a 522 religiosos asesinados en la Guerra Civil sin 
importarle en absoluto despertar y poner al día los viejos fantasmas 
de aquella gran matanza entre hermanos. Durante la ceremonia el 
papa Francisco mandó un mensaje aséptico, sin atreverse a tocar 
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el hueso. Por lo visto es más fácil echar mermelada sobre los 
pobres, dejar de calzar las sagradas pantuflas, enfrentarse a los 
cocodrilos de la curia, montar en coche utilitario y mezclarse entre 
la multitud sin temor a un atentado que aludir, aunque solo fuera 
de pasada, a los mártires que generaron los crímenes del 
franquismo. Es imposible que un argentino no encontrara las 
palabras siquiera ambiguas, si no es por el miedo cerval a molestar 
a una derecha dura, que es tenaz con su ideología. Pero, después 
de todo, lo peor no es esto, sino que un día volverá al poder la 
izquierda y atrapada en el mismo miedo tampoco va a hacer nada 
para que cese de una vez esta ignominia. 
 
 
Los jueces (Manuel Vicent, El País, 18 enero 2009) 
 
En general un juez es una persona, hombre o mujer, que recién 
terminada la licenciatura de Derecho, alrededor de los 22 años, no 
tiene demasiado claro por donde va a orientar su vida. Piensa que 
podría hacer oposiciones a notarías o a abogacía del Estado, pero 
si en ese momento le hubiera tocado el gordo de Navidad con una 
gran descarda de millones tal vez habría montado un bar o una 
granja de pollos. Salvo raras excepciones, el recién licenciado se 
decidió a opositar a judicatura por una razón coyuntural, en 
cualquier caso muy alejada de la vocación sagrada de enderezar los 
torcidos senderos del mundo a través de la justicia. Puede que 
necesitara colocarse a como diera lugar, apremiado por la pareja 
que quería casarse o trató de complacer a su padre, que también 
pertenecía a la carrera o simplemente se lo jugó a los chinos con 
los compañeros de la facultad. De hecho, le parecía más fácil ser 
juez que notario porque la de juez o fiscal era una oposición que se 
convocaba todos los años con muchas plazas. Se encerró en casa 
a cal y canto hasta cebarse con cuatrocientos temas del programa 
sin enterarse de las pasiones que se cocían en la calle, salvo lo que 
oía por la ventana, y un buen día soltó como un papagayo ante un 
tribunal la retahíla de artículos del código que había deglutido y de 
no ser nadie, sin que el elector lo llamara con su voto, pasó por 
oposición a formar parte de uno de los tres poderes del Estado, el 
cual le regaló la potestad de meterle a usted en la cárcel o de llevarlo 
al patíbulo si hubiera pena de muerte. Nadie del tribunal le 
preguntó a aquel lejano opositor, que hoy por simple escalafón 
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PROF. RAQUEL MACCIUCI 
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habrá llegado a lo más alto de la magistratura, si era demócrata, 
beato, conservador o autoritario, pero es evidente que el Estado 
tiene desprotegido ese flanco por donde puede colarse con ciertas 
mañas toda clase de enemigos políticos. Aparte de pertenecer a un 
estamento corporativo lleno de triquiñuelas jurídicas capaces de 
trabar la maquinaria del gobierno por pura ideología, aquellos 
opositores pelanas cuyo cargo es vitalicio, pueden sentar en el 
banquillo al presidente de la nación, decir la última palabra a la 
hora de interpretar la Constitución e incluso dar un golpe de 
Estado. Estamos en sus manos. 
 
 
 
 
Antígona (Manuel Vicent, El País, 31 octubre 2010) 
 
Es muy dulce el sol de las ánimas. El día primero de noviembre la 
gente lleva al cementerio las flores carnosas de los pensamientos, 
pero debajo de esa luz suave que ilumina la memoria de los 
muertos, en España sigue vigente el mito de Antígona. Es todavía 
nuestra tragedia. Durante setenta años, desde el final de la Guerra 
Civil, decenas de miles de españoles están enterrados en cunetas y 
barrancos. Fueron vencidos, humillados, ejecutados y hacinados 
en fosas comunes. Todo el suelo de la patria está fermentado de 
cadáveres que aún siguen gritando como lo hicieron un segundo 
antes de recibir una descarga de plomo. Es el mismo grito, son las 
mismas lágrimas. Antígona sacrificó su vida por dar honrada 
sepultura a su hermano para que su alma no vagara sobre la tierra 
en busca de venganza sin encontrar reposo. Desde entonces existe 
la creencia de que es imposible la paz entre los vivos mientras no 
estén sosegados todos los muertos. El rito funerario está unido al 
primer acto de piedad que sintió el homínido, hace 130.000 años, 
y fue la señal de que el germen de la conciencia se había implantado 
en su cerebro. Este hecho religioso coincidió con la fabricación de 
la primera hacha de sílex, que sirvió para matar. Más allá de la 
Guerra Civil y de la política de uno u otro bando, el que después de 
treinta años de democracia y de libertad haya decenas de miles de 
cadáveres en sepulturas innominadas supone la degradación más 
evidente de una conciencia colectiva. Puede que las almas, cuando 
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abandonan los cuerpos, vayan a formar parte de la energía 
universal y constituyan el espíritu de la materia o puede que se 
disuelvan en la nada, pero aquellas que un día animaron los 
despojos de los vencidos en la Guerra Civil están todavía presentes 
en la vida política alimentado odios y resentimientos, y también 
una piedad que viene de la noche de los tiempos. Durante millones 
de años los cadáveres quedaron a merced de las alimañas sobre la 
piel de la tierra. Hubo un momento en que un primate se dio cuenta 
de que eso mismo que hacían los buitres con las vísceras de otro, 
un día lo harían con las propias entrañas y decidió el primer 
enterramiento sagrado. Es muy cruel que familias españolas deban 
asimilar todavía las flores para sus muertos a un recuerdo 
envenenado. 
 
 
No más sexo (Manuel Vicent, El País, 10 julio 2022) * 
 
De repente, de aquella asamblea de señoras acompañantes en la 
cumbre de la OTAN, surgía una moderna Lisístrata que invitaba a 
las demás colegas a rechazar en el lecho conyugal a sus parejas, 
jefes de Estado y de Gobierno, mientras no se opusieran a la 
proliferación de las armas. Que sus mujeres se declaren en huelga 
de sexo hasta que los generales firmen la paz. Esta fue la solución 
que ideó Aristófanes para terminar con la guerra del Peloponeso, 
acaecida en el 431 a. C, entre Atenas y Esparta. En la obra de 
teatro, la protagonista Lisístrata convoca a las esposas de los jefes 
de ambos ejércitos y les propone que sometan a sus maridos a una 
absoluta abstinencia sexual mientras no pongan fin a aquellacontienda interminable. En la pasada cumbre de la OTAN en 
Madrid, ante la fotografía obscena que las mujeres acompañantes 
de los altos mandatarios se hicieron junto al Guernica de Picasso 
uno podía imaginar la comedia de Aristófanes, aplicada a la guerra 
entre Rusia y Ucrania. De repente, de aquella asamblea de señoras 
acompañantes, surgía una moderna Lisístrata que invitaba a las 
demás colegas a rechazar en el lecho conyugal a sus parejas, jefes 
de Estado y de Gobierno, mientras no se opusieran a la 
proliferación de las armas y a continuación llamaba a las mujeres 
de los engorilados Putin y Zelenski, para que siguieran el consejo y 
los sometieran a una rigurosa dieta de sexo hasta que firmaran la 
paz. Pero esa solución hoy es impensable porque los misiles 
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producen una libido extraordinaria y han acaparado los sueños 
húmedos de todos los jefes militares. Como falos erectos cruzan el 
espacio guiados por las estrellas y son admirados más por su 
seducción erótica que por la cantidad de muerte que provocan. Los 
misiles ya no pertenecen a ningún bando, se pelean solo entre ellos, 
ninguno es ya de los nuestros, llevan inscrito en su tripa un 
mensaje sacado del cerebro de los gorilas: matar antes de que te 
maten. Al salir disparado ese falo con la ojiva color de rosa hasta 
Lisístrata llena de admiración grita: ¡Gloria a Dios en las alturas, 
maldita sea! Y al instante se oye la explosión, seguida de grandes 
aplausos. 
 
 
* Noticia del día 
La reina Letizia (c), la 
mujer del presidente del Gobierno, Begoña Gómez (c-d), la mujer del secretario general de la 
OTAN, Ingrid Schulerud (c-i), y la primera dama estadounidense, Jill Biden (4d), junto con el resto 
de los acompañantes de los mandatarios que asisten a la cumbre de la OTAN, posan junto al 
'Guernica' de Picasso en su visita del Museo Nacional de Arte Reina Sofía. 
 
La columna (Manuel Vicent, El País, 10 de mayo de 1997) 
 
Hace unos años, estando en Shanghai, rodeado de mil millones de 
chinos, uno de ellos en medio de la calle me preguntó de dónde era 
yo. Al saber que era español, de pronto, aquel chinito se puso 
pinturero y me gritó: eh, toro, toro. A continuación, abrió el compás 
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de las patas, metió la tripita, torció el morro con desgarro y me dio 
un pase de pecho seguido de un bajonazo. Y viendo que en lugar 
de embestir yo sólo le taladraba con una mirada de odio, el tipo 
levantó los brazos muy jacarandoso, arqueó los riñones y simuló 
que me clavaba un par de banderillas. Rematada la faena, siguió 
su camino riendo hasta perderse en el torbellino de la gente y yo 
me quedé apoyado en el pretil del río Whangpoo pensando en la 
unidad de destino en lo universal, que tratándose de un español 
consiste en ser toro o torero, según te vaya en la vida. Viajar tan 
lejos de casa para que un chino te pegue un pase como a un astado, 
sin duda, es una desgracia, pero aún es peor que en Canadá te 
tomen por un torero y esperen que vayas a dar la conferencia sobre 
el Siglo de Oro vestido de sota de espadas con calzas rosas y ese 
ataúd de astracán en la cabeza. 
 
Nunca digas (Manuel Vicent, El País, 9 junio 2012) 
 
He aquí algunas frases que nunca deberás pronunciar si posees un 
mínimo de autoestima y tratas de excluirte del rebaño humano. 
Ante la presente crisis económica nunca digas: el final del túnel, ni 
con la que está cayendo, ni también saldremos de esta, ni la culpa 
la tienen los mercados, ni ahora le toca mover ficha a la Merkel. 
Muérdete la lengua antes de soltar: hemos hecho los deberes, sí o 
sí, o el tradicional ¿con IVA o sin IVA? Prohíbete indicar las comillas 
agitando dos dedos de cada mano en el aire y sentado a una mesa 
a la hora del almuerzo no digas que este gazpacho se agradece 
mucho en verano y que a tu mujer le sale muy rico. Si alguien de 
los tuyos ha pasado a mejor vida no comentes: gracias a Dios ha 
muerto sin enterarse, ayer mismo todavía se comió una tortillita, 
al final se había quedado como un pajarito. Aunque tengas buen 
corazón no repitas la obviedad de que la justicia debería ser igual 
para todos, ni tolerancia cero con los que meten mano en la caja, 
ni el Gobierno ha traspasado la línea roja. Si eres un político al que 
han pillado en un caso de corrupción no digas que tienes la 
conciencia tranquila y que abandonas el cargo para no perjudicar 
al partido y poder defenderte mejor, que solo estás imputado o 
condenado a la pena de banquillo. Puede que después de mucho 
tiempo sin verlo te encuentres con un amigo, en cuyo caso nunca 
le digas estás más gordo o más flaco, como si fueras un hombre 
báscula, y si este amigo se conserva físicamente muy bien, no le 
espetes con cara de asombro: estás igual, por ti no pasa el tiempo, 
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has hecho un pacto con el diablo o parece que te conservas en 
formol. Cuando el que se presenta es aquel compañero del colegio, 
un viejo camarada del partido o aquel gracioso de la excursión de 
la agencia de viajes y te interroga con un tono casi amenazante ¿no 
me conoces?, contéstale simplemente sí o no, o mándalo a la 
mierda, no vengas con eso de tu cara me suena, ahora no caigo. 
Nunca digas que tienes que ponerte las pilas ni que hay que 
cambiar de chip, ni te has pasado tres pueblos, pero ante todo 
nunca exclames ante una desgracia que eso era la crónica de una 
muerte anunciada. Después de hablar de forma tan idiota, límpiate 
la lengua con un estropajo, como hacía de niño tu madre.