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Orbis. Revista Científica Ciencias Humanas
ISSN: 1856-1594
revistaorbis@gmail.com
Fundación Miguel Unamuno y Jugo
Venezuela
León, Aníbal R.
Los fines de la educación
Orbis. Revista Científica Ciencias Humanas, vol. 8, núm. 23, septiembre-diciembre, 2012, pp. 4-50
Fundación Miguel Unamuno y Jugo
Maracaibo, Venezuela
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Revista Científica Electrónica de Ciencias Humanas / Scientific e-journal of Human 
Sciences / PPX200502ZU1935 / ISSN 1856-1594 / By Fundación Unamuno / Venezuela 
/ REDALYC, LATINDEX, CLASE, REVENCIT, IN-COM UAB, SERBILUZ / IBT-CCG UNAM, 
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Cita / Citation: 
Aníbal R León (2012) The Ends of Educations 
www.revistaorbis.org.ve / núm 23 (año 9) 4-50 
 
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THE ENDS OF EDUCATION 
 
LOS FINES DE LA EDUCACIÓN 
 
Aníbal R León 
Universidad de Los Andes, Mérida 
 
Resumen. 
En este trabajo intentaré explorar y discutir de manera general, los fines de la educación. 
En tanto que la educación es una actividad humana, es producto de la acción del hombre 
sobre el hombre, de la mujer sobre la mujer, de la cultura sobre el individuo para mantener 
lo que le es particular, propio de la cultura. En general, la educación en cualquier cultura 
busca el crecimiento humano, la formación de la personalidad ideal sustentada en la 
vitalidad, el esfuerzo, la inteligencia, el orden, la belleza, la bondad y la disciplina. 
Igualmente, son propósitos útiles a la educación la formación intelectual, la valoración de la 
ciencia, el arte, el deporte, el trabajo y el pensamiento filosófico porque contribuye a la 
capacidad dialéctica. Los resultados esperados de la educación son el conocimiento, la 
verdad, el bienestar, la felicidad y la identidad consigo mismo y la cultura que le es propia. 
La educación busca la excelencia y la felicidad humanas desde muy temprano, y no termina. 
Es permanente. 
Palabras clave : 
Educación, fines de la educación, cultura, individuo, acción humana, personalidad, 
resultados de la educación 
 
Abstract. 
 In this work, I attempt to explore and discuss the ends of education. Being that education is 
a human activity, is a product of the action of man upon man, women upon women, the 
culture upon the individual to keep what is particular and proper of the culture. In general, 
education in any culture seeks human growth, formation of the ideal personality supported in 
human vitality, effort, intelligence, order, beauty, kindness, and discipline. Equally, the 
intellectual preparation, appreciation of science, art, sport, and work, philosophical thinking, 
because it contributes to the dialectical capacity, are useful ends to education. The expected 
results of education are knowledge, truth, wellbeing, happiness, and identity with the self and 
the own culture. Education seeks excellence and human happiness since the very childhood, 
never end, and is permanent. 
Key words: 
Education, ends of education, culture, human action, individual, personality, results of 
education. 
 _____________ 
Profesor de la Facultad de Humanidades y Educación, Universidad de Los Andes, 
Mérida / e-mail: aniballeon@hotmail.com 
 
 
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INTRODUCCIÓN. 
 
La educación es una actividad humana comúnmente considerada y 
juzgada por los resultados que produce. Estos están intrínsecamente 
predeterminados en la teleología de la educación. Es la premisa 
necesaria antes de considerar cómo educar. Es bueno tener una 
concepción del ser humano que se desea formar, educar, antes de 
emitir alguna opinión o establecer algún juicio sobre la educación que 
se consideraría buena o necesaria. 
 
La educación es producto del ser humano y de la cultura, y el 
resultado de la acción que se descubre por anticipado en los fines 
que se diseñan y se proponen. Los fines controlan, prejuzgan, 
predicen y definen el efecto de la educación, antes de que éste 
ocurra. El fin es una elaboración abstracta de la razón, comúnmente 
integrado a propósitos políticos, ideológicos, religiosos, científicos, 
tecnológicos, industriales, comerciales, económicos. 
 
Históricamente, los fines de la educación han sido diversos y 
controvertidos, no ha habido una sola manera de mirar por anticipado 
el producto de la educación; ellos han estado asociados a aspectos 
diversos del ser humano y de la sociedad, a las virtudes, a la mente, 
al cuerpo, a la sabiduría, y a la inteligencia; a los valores, a la socio-
efectividad, a la valentía, a la formación del cuerpo y del espíritu, a 
los contenidos y métodos de las ciencias, la tecnología, la industria, 
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las artes y la religión, y al mundo laboral, entre muchos. La esencia 
de la educación es educar, y el éxito de la educación se valora por su 
esencia, el logro los fines. 
 
Las grandes y más antiguas civilizaciones se han diferenciado 
entre sí por los motivos educativos que las han guiado. La educación 
está en la base de la cultura, es resultado, y al mismo tiempo 
creadora de la cultura humana. Los griegos, por ejemplo, pusieron 
énfasis en la literatura, y su gran instrumentos de educación fue el 
teatro, reverencia a los dioses, libertad y desarrollo de la inteligencia, 
las artes, las ciencias, el valor y la fortaleza física, (Jaeger, 1992). 
Por otro lado, la educación china tradicional valoró ciertos tipos de 
ritos religiosos conectados con sus ancestros, así como con la 
estabilidad en las artes; pero más recientemente, en China, el valor 
se ha puesto en la educación para el progreso social, económico, 
industrial y científico, y en el cultivo de la identidad nacional. Por su 
parte Japón, uno de los países con una gran tradición cultural, y 
considerado como una de las grandes potencias económicas, 
científicas y tecnológicas del mundo contemporáneo, ha logrado a 
través de la educación mantener una tendencia hacia la grandeza 
nacional. El fin de la educación japonesa es formar ciudadanos 
devotos al estado a través de la formación de sus pasiones y del 
conocimiento para el desarrollo de la ciencia y la tecnología a fin de 
competir con éxito en el mundo presente, (Russell,1970). 
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El ideal de la educación capitalista es la reproducción de las 
clases sociales sobre la base de la posesión de bienes materiales, el 
desarrollo de competencias científicas, tecnológicas, económicas y 
empresariales para satisfacer las necesidades y deseos individuales, 
atributos importantes de una sociedad competitiva en la que el éxito 
es una demostración de los resultados y triunfos del individuo. Por su 
parte, la educación socialista se fundamenta en la solidaridad y 
aprendizajes cooperativos para el desarrollo de la sociedad en su 
conjunto, evita la reproducción de intereses de clases y enfatiza el 
bienestar de la sociedad al que queda supeditado el éxito del 
individuo. 
 
LOS FINES DE LA EDUCACIÓN. 
En general, la educación en cualquier sociedad tiene el objetivo 
general de formar la personalidad ideal sustentada en la vitalidad, la 
sensibilidad, el esfuerzo, la sabiduría y la inteligencia. La sociedad 
actual necesita formar tales características en el individuo, hombre y 
mujer. En este artículo se hace referencia a la sociedad occidental, 
sin menoscabo de otras sociedades y culturas definidas por ideales 
distintos. Uno de los ideales y propósitos de la educación es el 
orden, la disciplina y el desarrollo personal. La disciplina es una 
cualidad de entrega de todo corazón, con pasión en todo lo que el 
hombre y la mujer se empeñan hacer y en lo que se emprende. Es 
además, la persistencia y perseverancia en la indagación, en el 
pensamiento. 
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La escuela es el lugar de la educación y del aprendizaje formal 
y no formal, es el lugar del pensamiento y de la disciplina intelectual y 
moral. Es el lugar de las mentes formadas y en formación al mismo 
tiempo. Allí viven y conviven hombres y mujeres que enseñan y 
persuaden a los alumnos y alumnas a aprender y construir saberes 
necesarios en la edificación integral del ser. Quienes enseñan y 
acompañan a los niños y a las niñas en el proceso de aprender 
deben ser educadores de talento, arropados por el espíritu de la 
verdad, del juicio y de la razonabilidad en el proceso de pensar 
juntos como partes de una comunidad. Los estudiantes vienen a 
ellos y a la escuela para ser enseñados y guiados. 
 
Quienes han estudiado y han ido a la escuela saben que la 
mayor parte de lo que han aprendido lo han hecho en la escuela. 
Todos terminan siendo estudiantes en la escuela, han aprendido a 
indagar lo oculto, a expresarse de la mejor forma posible en lenguaje 
normal, a preguntar lo que no se sabe, a ahondar en los secretos, 
para luego ser capaz de escoger entre muchas alternativas posibles. 
En la escuela se tiene la dirección y corrección que conducen a la 
independencia moral e intelectual. En la escuela se aprende el 
lenguaje de las ciencias, las artes, la literatura; la lógica de lo justo y 
de lo injusto, de la libertad y de la sumisión. Así se garantiza el 
discurso, la fuerza y la lógica del pensamiento, el arte y 
competencias para la persuasión y la argumentación. La escuela 
propone nociones inteligentes sobre las artes, las ciencias, las 
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humanidades y las tecnologías que el alumno y alumna deben 
atrapar, que el y la estudiante debe seguir. Así liberarán su mente 
permitiéndole al pensamiento volar libre como un papagayo que se 
desata de su volador. 
 
El ser humano vive a través del trabajo, del pensamiento, del 
arte y la experiencia y llega a la ciencia por la experimentación, la 
observación, la hipotetización y la teoría. La experiencia es universal 
al ser humano. El hombre y la mujer de experiencia conocen la 
acción que ejercen sobre las cosas, aunque no sepan por qué, ni 
conozcan la explicación. Uno de los propósitos iniciales de la 
educación es construir el conocimiento por la experiencia y llegar a la 
comprensión de la relación entre causa y efecto. El hombre y la 
mujer de experiencia piensan que conocen más y que su 
conocimiento tiene más sentido que el hombre y la mujer de ciencia o 
que el y la intelectual pensador o pensadora. 
 
La educación por su lado se ocupa preferentemente del 
conocimiento teórico, más que del conocimiento práctico derivado de 
la experiencia; porque se cree que el conocimiento teórico, 
conceptual, es más apropiado e interesante y abarcante, ya que de él 
se deriva el conocimiento técnico, práctico y productivo. No es 
suficiente que la escuela enseñe sólo el conocimiento que tendrá 
algún uso práctico para la producción. Es necesario formar al niño y 
a la niña para que entiendan los principios y las causas del 
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conocimiento teórico, así como del conocimiento práctico derivado 
de la experiencia. 
 
Los propósitos útiles a la educación son la formación 
intelectual, la formación para la explicación de la verdad causal y la 
valoración de las ciencias y del pensamiento filosófico, artístico, 
religioso. El pensamiento filosófico en los niños, las niñas y jóvenes 
es importante y útil por la capacidad para vencer las dificultades de 
la indagación, sobre los diferentes aspectos que puedan surgir en la 
búsqueda del conocimiento. Contribuye a la formación de la 
capacidad dialéctica del y de la estudiante, del pensamiento crítico 
en la ruta de los principios fundamentales de cualquier indagación. 
Contribuye además a trazar un plan de indagación que forma al 
estudiante para facilitar la explicación de los objetos propuestos de 
investigación. Por naturaleza, el ser humano, los y las estudiantes, 
tienen deseos ilimitados de conocer y aprender. Tales inclinaciones 
pueden ser estimuladas por la educación, independientemente de la 
utilidad del conocimiento. El conocimiento puede ser buscado y 
estimado en sí mismo, dado que el conocimiento incita al 
conocimiento, a la búsqueda del conocimiento. 
 
El propósito de la educación es la formaciónpara la 
exploración del conocimiento que se pregunta por las causas. Es 
importante conocer todo cuanto sea posible conocer, sin importar 
cuán difícil sea. Quien aprende lo que es difícil, lo que no es fácil 
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conocer, es sabio. También lo es quien logra explicar los detalles de 
los fenómenos y objetos que aprehende, pero es superior en 
sabiduría quien es capaz de enseñar a otros lo que ha aprendido en 
los distintos campos que le ha sido posible dominar. 
 
La educación forma para posibilitar que el ser humano se 
aventure por si mismo a explorar el mundo y construir el 
conocimiento que le permita entender las causas de las cosas y de 
los fenómenos y alcance la libertad necesaria frente al mundo, al 
aproximarse sucesivamente a la verdad. 
 
Es indudable, que la educación no forma para darle ventajas a 
unos sobre otros, a unas sobre otras, pero sí para que todos y todas 
alcancen la libertad que necesitan, que aprendan a vivir y a ser por sí 
y para sí mismos y para sí mismas. Este es, en todo caso, el principio 
de toda la ciencia y de la educación, en tanto que el ser libre exista 
por sí mismo, no sin maravillarse, casi ingenuamente, de lo que 
está a su alrededor. Se maravilla de las dificultades obvias de las 
cosas y de los mecanismos bajo los cuales operan; pero 
cuidadosamente avanza, poco a poco, hasta entender la grandeza 
de la materia que confronta. De esta manera intenta escapar de la 
ignorancia, apropiándose del conocimiento de las ciencias, de las 
artes, la literatura, de las matemáticas, las humanidades y la 
tecnología. El hombre y la mujer buscan este conocimiento, por el 
conocimiento en sí mismo y no por fines utilitarios. Todo comienza 
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por maravillarse de las cosas tal y como son, y se prosigue hasta 
descubrir los elementos y las causas de ellos, sus estructuras y 
mecanismos por medio de los cuales operan. Cuando se es capaz 
de describir los detalles de las cosas, explicar sus estructuras y 
movimientos y descubrir la causa de todo, se habrá encontrado la 
ciencia y la educación que se quiere. 
 
Se apela a la educación para escapar de la ignorancia, para ir 
en búsqueda del conocimiento. Es imposible negar la obligación que 
tiene el ser humano consigo mismo de educarse, de adquirir 
conocimiento y evitar la ignorancia. Es necesario el conocimiento de 
los principios, de la esencia, de la estructura, de los componentes 
que forman a las cosas, los fenómenos naturales y sociales, el 
comportamiento, los cambios que sufren, los propósitos y las 
bondades. 
 
Cualquier conocimiento sistemático es también de interés para 
la educación, conocimiento de los objetos, de los fenómenos, de los 
comportamientos y de los cambios. El conocimiento tiene un interés 
educativo importante. Un hombre educado, una mujer educada, 
deben ser capaces de apropiarse del conocimiento por sí mismo y 
del método por el cual el conocimiento es elaborado, construido o 
descubierto. También deben ser capaces de compartirlo y exponerlo 
a otros y a otras. Esto caracteriza al hombre y a la mujer que poseen 
una educación general e integral. 
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El conocimiento que es importante para la educación debe 
contener la mayor universalidad posible, fundado en el carácter 
global e integral de los fenómenos y de los objetos. Toda búsqueda, 
toda acción hacia el conocimiento, siempre pretende algún beneficio, 
alguna utilidad. Tal beneficio o utilidad está en el conocimiento 
mismo, en las acciones que se emprenden y en los productos 
derivados del conocimiento. Y si existe, si es posible alguna utilidad, 
ésta debe ser la mayor posible, sin restricción ni mezquindad. Ésta 
es, igualmente, otra señal del hombre educado y de la mujer 
educada, lograr la mayor amplitud y precisión en el conocimiento del 
mundo, de las cosas y fenómenos del mundo y apropiarse de la 
utilidad que de él procede. 
 
El propósito de conocer, casi siempre comienza en la escuela, 
conocer lo que tiene sentido y significado para quien aprende, para el 
y la estudiante. En este proceso, se empieza por lo conocido y luego 
se continúa hacia lo desconocido, cuyo reto es desentrañarlo y 
descubrirlo, porque es nuevo, y así apropiarse del conocimiento por 
sí mismo. Hacia este fin se dirige la educación; mucho mejor es 
quien se apropia del conocimiento, mejor es quien conoce las cosas 
por si mismo. También es bueno construir el conocimiento 
acompañado de otros y por otros, y disponerse a seguir 
orientaciones, cuando éstas son necesarias. Quien no puede 
aprender por si mismo, ni se dispone a aprender de otros no es 
inteligente. Dado entonces que todo conocimiento y toda búsqueda 
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conducen a algún tipo de bienestar, felicidad e identidad, y además a 
vivir bien, entonces el conocimiento conduce al placer y al bienestar. 
 
Estos son los resultados apreciados por la educación: el 
conocimiento, la verdad, el placer, el bienestar, la felicidad y la 
identidad consigo mismo y con la cultura que le es propia. Un 
objetivo de la educación es la felicidad del ser humano. La educación 
también busca la justicia y la libertad, y aunque se fundamenta en la 
igualdad, no pretende que todos sean iguales. La igualdad no es un 
resultado de la educación, sino de las leyes. Dado que la felicidad, la 
igualdad, la libertad y la justicia son actividades de la mente, en 
concordancia con otras cualidades del ser humano, es bueno saber 
que tales cualidades son humanas y por lo tanto sujetas a principios 
educativos. 
 
La felicidad que se busca a través de la educación es un bien 
humano, la felicidad es un objetivo del hombre. Es humana en la 
totalidad del ser, en todas sus dimensiones. Tal cualidad humana, 
que le interesa a la educación, está sujeta a criterios de racionalidad. 
Las conductas inesperadase inconsistentes y sujetas a propósitos 
distintos al bien, a la prudencia y al bienestar humano, son 
sometidas y cuidadosamente evaluadas por principios de 
racionalidad educativa por medio del consejo, la corrección, la 
desaprobación y la exhortación y muchas veces por medio de la 
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coerción y la autoridad. Las cualidades esperadas de la acción 
educativa son de carácter cognitivo, moral, afectivo, social y físico. 
 
Varios son los agentes e instituciones responsables de la 
educación de los y las más jóvenes. La familia, el estado y la escuela 
son las instituciones que han asumido con mayor naturalidad el papel 
educativo en la sociedad. También ese rol lo han asumido 
instituciones religiosas, cualquiera sea la confesión o doctrina que 
profesan. Pero, el individuo, el ser individual, también es 
responsable por sí mismo de su educación. 
 
Los proyectos educativos de la familia, la sociedad, la escuela, 
el estado y el individuo no siempre coinciden, no son una unidad; 
aunque se espera alguna coincidencia en aspectos básicos de 
educación. Debe haber alguna unidad en algunos aspectos. El 
estado es una pluralidad que debe lograr sentido de unidad y de 
comunidad alrededor de la educación. El estado es autor del sistema 
educativo formal, le corresponde por lo tanto dirigir la educación y 
satisfacer los propósitos del proyecto educativo de la sociedad, no el 
suyo propio. Es de esperar que el estado sea un ejemplo del tipo de 
ciudadano que se espera formar, debe estar fundado en el principio 
educativo de la excelencia y no sólo en los principios del 
adoctrinamiento, las leyes, la coerción o las costumbres, aunque 
éstos le sirvan de base a la educación. El fin último de la educación 
es el bienestar del ser humano. 
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Hay dos formas, por medio de las cuales se puede lograr el 
bienestar. Una por la escogencia de un camino adecuado de 
acciones y la otra por el descubrimiento de las acciones que 
conducen, por el camino ideal, hacia el propósito diseñado. El 
bienestar se puede definir en términos de felicidad y prosperidad, 
aunque sea difícil la posibilidad de obtener ambas a la vez, una debe 
conducir a la otra. La felicidad no consiste en los bienes materiales 
que el hombre posee y la prosperidad no es símbolo de posesión. 
Los hombres y las mujeres desean felicidad, prosperidad, 
inteligencia, sabiduría, poder y gloria, todo a la vez. Este es un signo 
de la educación perfecta. Algunos y algunas tienen la oportunidad y 
el poder para lograrlo. Pero otros y otras no, por razones 
accidentales, no por razones naturales. La felicidad es la máxima 
realización y ejercicio de la educación. La educación debe procurar 
la felicidad y bienestar del ser humano. Todo esto es bueno en sí 
mismo. Los bienes materiales son externos y favorables a la 
felicidad, no es causa de la felicidad. La educación busca la 
excelencia y felicidad del hombre y de la mujer desde muy temprana 
edad. 
 
Hay factores que conducen a la excelencia, la felicidad, la 
prosperidad, y que hacen bueno e íntegro al ser humano: la propia 
naturaleza humana, el aprendizaje, la práctica permanente de la 
bondad, la virtud, y la adopción de una práctica racional, consciente 
del amor. La psicología humanista (Maslow, 1993) ha postulado que 
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el ser humano nace con potencialidades y condiciones para el amor, 
la entrega y la inteligencia social. Pero algunas de esas 
disposiciones son a veces, contradictoriamente, modificadas por el 
aprendizaje o por las prácticas habituales promovidas por el medio y 
la educación. También el ser humano dirige sus acciones guiado por 
principios racionales de intencionalidad, hace planes, se traza metas 
y anticipa el futuro. Sólo el hombre y la mujer son racionales, aunque 
no todo su comportamiento sea racional y humano. Por lo tanto, la 
naturaleza humana, los aprendizajes y los comportamientos 
racionales deben armonizar, porque no siempre están en armonía, ni 
se ponen de acuerdo. A veces, muchas veces, se desarmonizan y 
como que lucharan unos contra los otros, uno contra el otro, entre 
ellos mismo. Es por eso que la naturaleza humana, el aprendizaje y 
los comportamientos deben ser intervenidos por el trabajo de la 
educación. La educación educa y trata de poner en armonía los 
componentes del ser humano, y potenciarlos. 
 
Dado que los seres humanos son diferentes en su naturaleza y 
existencia, la educación tiene que ser distinta, tiene que variar de 
acuerdo a la naturaleza particular de cada uno y a su propia 
existencia. El fin de la educación es la construcción del ser humano a 
partir de su naturaleza y de su existencia. La transformación de la 
naturaleza humana y de su existencia es la finalidad fundamental de 
la educación, la educación es necesaria para la construcción del ser 
humano inteligente, moral, afectuoso, social, sabio. El hombre y la 
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mujer son capaces de crecer y manejar la vida racional y los 
impulsos de la vida irracional no sujeta a planes, ni a objetivos, ni a 
visión de futuro; capaces de manejar la totalidad de la vida. Estos 
son los principios que deben guiar la educación del niño, la niña, los 
y las jóvenes, y de quien requiera ser educado. Desde muy 
temprano, el niño y la niña deben ser educados en comportamientos 
y elaboraciones racionales, para que sean capaces de fijarse metas, 
elaborar planes y construir sentido de futuro y sentido de vida, 
conducir sus propias tareas, por sí mismos, sólo bajo la observación 
necesaria de los maestros y las maestras, y de otros adultos, los 
padres, amigos, amigas, tíos, tías, abuelos y abuelas. 
 
Los niños y las niñas serán guiados también en su aprendizaje 
psicomotor. Los movimientos y actividades psicomotoras a las que 
niños y niñas puedan ser expuestos serán de gran utilidadpara su 
crecimiento, equilibrio, armonía y ritmo del cuerpo y de la mente. 
Desde muy temprano, el niño y la niña deben ser acostumbrados y 
acostumbradas a la rigurosidad del trabajo físico, cognitivo, 
lingüístico, artístico, manual y técnico que pueda realizar en un 
proceso gradual, conforme a su desarrollo; bien a través del juego o 
del trabajo riguroso e intencionado y disciplinado. El juego en sí 
mismo, con propósitos educativos, debe tener un mínimo de 
direccionalidad para evitar que se agote y pierda su sentido. Esta es 
una de las maneras de formar al niño y a la niña para la vida activa 
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disciplinada, que demandará el trabajo formal futuro en los distintos 
campos laborales. 
 
Nadie duda que sea al estado, la familia, la sociedad y a la 
escuela a quienes les corresponde el diseño y la atención a todas 
estas acciones educativas dirigidas a los y las jóvenes. El descuido 
de la educación producirá daños irreparables a la sociedad, a la 
familia, al estado y al individuo mismo. Casi todos los campos del 
desenvolvimiento humano requieren hoy de formación previa para 
garantizar ejecuciones inteligentes, eficientes y de excelencia. Son 
muy variadas y múltiples las funciones y tareas que se elaboran en la 
sociedad contemporánea, por lo que la educación debe proveer 
grandes oportunidades de formación. La variedad de propósitos que 
mueve a la sociedad, la ha obligado a crear igualmente una gran 
variedad de sistemas de actuación, uno de los cuales es la 
educación, para atender a esa multiplicidad. 
 
Por esta razón, la educación hoy no puede apoyarse sólo en las 
acciones e intervenciones del estado, aunque legítimas, a pesar de 
que la mayor parte de la educación es de interés público. El estado 
tiene una tendencia natural a controlarlo todo, reduciendo los 
espacios de la expresión individual. Así, el estado conspira contra el 
individuo, porque tiende a someterlo y a limitar las acciones 
particulares. El estado, la familia, y el individuo mismo, pueden 
ocuparse de la educación de las generaciones jóvenes sin 
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menoscabo de los intereses y objetivos fundamentales de la 
educación pública. Se trata de acciones conjuntas bajo una misma 
legislación amplia dirigida a la formación e instrucción de los y las 
más jóvenes. El tipo de educación que se considere la mejor. En 
aquellos aspectos que son de interés común y público, la educación 
debe ser la misma para todos; pero en aquellos aspectos que es de 
interés de unos pocos, que le interesa a algunos, la educación debe 
ser diferente, no puede ser la misma para todos. 
 
La educación en general, en todas sus partes, los fines 
fundamentales que la motivan, los contenidos generales, la 
metodología, y los sistemas de evaluación deben ser de la 
responsabilidad exclusiva del estado, otros miembros e instituciones 
de la sociedad deben participar. Inclusive, el carácter público de 
todos estos aspectos y cómo deben ser educado el niño, la niña y los 
y las jóvenes son cuestiones que requieren de mucha discusión, 
permanente e inagotable. Discusión que no debe ser manipulada por 
el estado. La educación es un asunto del interés de todos, del 
estado, la familia, la sociedad, la escuela y del educando mismo. Ni 
el individuo particular, ni la familia pueden ser marginados por el 
estado, de la discusión en materia educativa. 
 
Sobre este asunto, sobre estos elementos que estructuran a la 
educación formal, no hay acuerdos, aún no hay acuerdos, a pesar 
del carácter totalitario de algunos estados. Tampoco hay acuerdos 
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sobre el contenido que debe ser enseñado. No se sabe si se debe 
seguir enseñando contenidos por disciplinas formales del 
conocimiento o se enseña por problema con sentido 
multidisciplinario, si se enseña con base en la excelencia y las 
competencias ideales que se van desarrollando gradualmente y 
complejizándose en cada momento de crecimiento y maduración del 
ser humano, hasta alcanzar cierto nivel de excelencia, de perfección. 
Todavía no se sabe, si se enseña a partir de la experiencia en 
situaciones reales de vida o se enseña a partir de situaciones que 
simulan la realidad, como lo hace la escuela. Estas cosas referidas a 
los contenidos de la educación, siguen sin acuerdo. Tampoco, si la 
educación debe ocuparse más de la formación intelectual, cognitiva, 
que de la formación para el trabajo manual, o de las cuestiones de 
carácter moral, valorativas, social y cívicas de ciudadanía. Lo que se 
acepta es que la educación es del individuo y del grupo, se educa al 
ser individual para la excelencia o al ser social para la identidad y 
defensa de los valores de la sociedad, protección de la cultura. 
 
En este mismo sentido, no sabemos si la educación debe 
satisfacer los objetivos y exigencias de la sociedad, en tanto que 
forma para responder a las pretensiones del mercado laboral, 
garantizar el desarrollo de competencias para el trabajo, adecuarse a 
los valores de la cultura y definir así su identidad con los valores 
nacionales, o satisfacer las necesidades cognitivas y lingüísticas del 
individuo en desarrollo y garantizar así su excelencia individual, que 
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pondrá al servicio de la cultura y de la sociedad. La discusión no 
concluye allí, ¿debemos enseñar las cosas prácticas, útiles y de 
aplicación inmediata a la solución de problemas concretos? o 
¿debemos formar para la excelencia intelectual, para abordar altos 
niveles del conocimiento en sí mismo, sin preocupación inmediata 
de su utilidad o aplicación a la vida diaria? No hay dudas de que 
todas estas tendencias deben integrarse en una sola. A los niños y a 
las niñas se les debe formar en conocimientos y competencias útiles, 
las estrictamente necesarias para su vida cotidiana, sin menoscabo 
del tipo de conocimiento y experienciasde aprendizaje 
especializados y aparentemente inútiles. Debe tenderse a privilegiar 
la experiencia que va definiendo una forma cognitiva, lingüística y 
valorativa particular para aprehender y leer el mundo, interactuar con 
él, en él y aprender de él. Todo esto con la finalidad de educar para 
la independencia y libertad de pensamiento y el aprendizaje libre, 
emprendedor. 
 
No hay dudas que el niño y la niña deben aprender a leer, a 
escribir, y comunicarse adecuadamente; a comprender lo que lee y a 
operar con sentido lógico matemático, todo es parte de su naturaleza 
genética y cultural. El niño y la niña deben desarrollar sus 
potencialidades lingüísticas y matemáticas que son estructuras 
cognitivas naturales, para apropiarse y manejar con altos niveles de 
excelencia el lenguaje materno natural, y así desarrollar otros 
lenguajes particulares de las ciencias, las artes, la literatura, la 
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música. Es igualmente importante aprender y desarrollar las 
competencias cognitivas naturales y elevarlas a niveles de 
excelencia y usarlas en la construcción del conocimiento, con 
carácter integral en los campos existentes del conocimiento, útiles a 
sus intereses individuales, a la sociedad y a la cultura. Al mismo 
tiempo, el niño y la niña desarrollarán las competencias particulares 
en las artes, hasta donde su perfeccionamiento les sea adecuado y 
posible. Las áreas de aprendizaje que se deben abordar con placer 
son aquellas referidas a los procesos intelectuales, informativos, 
lingüísticos y conceptuales que tienen valor en sí mismo; así como 
las que contienen y trasmiten competencias útiles a la construcción y 
elaboración de otras competencias y aprendizajes. 
 
La educación física y el deporte son igualmente fundamentales, 
contribuyen a la salud, al fortalecimiento del cuerpo, a la belleza 
física, al equilibrio, a la armonía y a la valentía. La lectura, la escritura 
y el desarrollo lingüístico y matemático son útiles en la elaboración y 
aprovechamiento de otros conocimientos y en la penetración 
cognitiva y valorativa de otras culturas; así como en el placer que 
produce leer y escribir. Leer y escribir es igualmente útil en la vida 
política del mundo contemporáneo. También, las artes son 
importantes para el desarrollo del potencial creativo del individuo, lo 
hace competente para valorar el trabajo creativo artístico que 
enriquece la cultura simbólica y espiritual de la sociedad. La música 
es importante para el disfrute y el placer de la composición, la 
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armonía y el ritmo, y además para la identificación y vinculación con 
la vida espiritual de la cultura que le es propia. La tecnología 
contribuye al desarrollo de competencias prácticas creativas en el 
traslado de diseños y conocimiento necesarios para la elaboración de 
productos útiles a la vida inmediata y futura. Las ciencias favorecen 
el pensamiento hipotético, intuitivo y dialéctico y agudizan la 
curiosidad, la teorización y la experimentación. 
 
 Está claro que en la educación, la teoría y la práctica pueden ir 
de la mano. Es posible partir de la acción vivencial, y de allí derivar 
los principios científicos de comportamiento de los fenómenos, de los 
objetos y del mundo. Hay que educar tanto las manos y el cuerpo, 
como la cognición, las emociones, los afectos y la moral. El y la 
estudiante trabajan y deben hacer trabajar al mismo tiempo tanto el 
cuerpo como la mente, ninguno de ellos se opone el uno al otro, el 
trabajo tanto del cuerpo como de la mente fluye en ambos sentidos. 
El trabajo es uno sólo. Es energía transformadora. Ambos operan 
simultáneamente. Las inteligencias humanas (Gardner, 1998) operan 
todas al mismo tiempo, aunque algunas de ellas podrían dominar, 
según el tipo de actividad que se ejecuta con alguna preferencia y 
dirección determinada. La actividad física del cuerpo no impide la 
actividad de la mente. Son una y la misma cosa. En el caso de la 
música, por ejemplo, se mezcla un conjunto de dinamismos que 
lucen unos imbricados en los otros: entrenamiento, disfrute, juego, 
goce intelectual y artístico, cultivo del cuerpo y de la mente. Los 
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niños, las niñas y los y las jóvenes deben educarse compartiendo el 
juego y el trabajo, el entretenimiento y el esfuerzo disciplinado. 
Algunos aprendizajes pueden construirse a través del juego, pero 
otros se construyen con mucho esfuerzo y trabajo. 
 
El hombre y la mujer, en general, actúan con esfuerzo, 
empeño y trabajo. Estas cualidades son naturales al ser humano, son 
potenciales al hombre y a la mujer. Sin embargo, ellas deben ser 
educadas y perfeccionadas a fin de que alcancen su máximo 
despliegue. El ser humano debe ser educado para esforzarse, 
empeñarse a fondo y trabajar. Esto toma cierto tiempo y dedicación. 
El éxito y logros por medio del trabajo y la honestidad conque estos 
se obtienen parecen ser naturales, no se deben al azar, pero 
también se corresponden con una acción racional y planificada del 
ser humano. 
 
Así es, el aprendizaje requiere de esfuerzo. El aprendizaje es 
natural al ser humano, él ha sido conformado para aprender. Pero, el 
aprendizaje involucra sentido de futuro, de utilidad, esfuerzo y afecto. 
El principio de la educación y del aprendizaje es el amor a la 
sabiduría y el temor a la ignorancia y al fracaso. También es natural 
al ser humano ser gentil, honesto, trabajador, creativo y productivo, y 
tener disposición y amor por el conocimiento. Sin embargo, todo esto 
requiere de valor y esfuerzo. Aunque tenga todas las 
potencialidades, el hombre y la mujer necesitan aprender y deben 
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esforzarse para lograrlo. Necesitan aprender a construir 
conocimiento, a apropiarse del conocimiento que la cultura ha creado 
y guardado, y construir el suyo propio. El ser humano no sólo 
necesita,también desea naturalmente aprender. Bien, una vez que 
se descubre el deseo y la necesidad de aprender, la pregunta que se 
hace la educación es: cómo educar al hombre para aprender y cuál 
es la educación necesaria dirigida a este propósito. ¿Cuál es la 
educación de los niños y de las niñas que se aprovecha de la 
necesidad, inclinación y deseo de aprender? 
 
Probablemente, se podría comenzar por la educación creativa 
de las artes y el juego y el deporte, también las ciencias, las 
matemáticas y las tecnologías; al mismo tiempo que se educan las 
emociones, los afectos, los sentimientos y las actitudes, también se 
educa la cognición y el cuerpo. Las artes se refieren a la música, la 
pintura, el dibujo, la escultura, el modelado, la danza, el baile, el 
teatro y la literatura. Las ciencias incluyen contenidos que se refieren 
a lo biológico, químico, físico, matemático, ecológico, astronómico. 
La tecnología contiene el hacer cotidiano dirigido a la solución de 
problemas prácticos industrial, informático, digital. Toda esta 
educación debe comenzar desde muy temprano. 
 
El comienzo es la etapa más importante, la educación inicial, en 
especial la educación del niño y niña en la primera infancia; es el 
momento de la formación del ser cultural, de la formación de la 
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personalidad del ser individual. Lo primero es formar las estructuras 
cognitivas, el desarrollo lingüístico, matemático, y simultáneamente 
las estructuras del movimiento corporal, el equilibrio y fortaleza del 
cuerpo y la creación artística. El aprendizaje y construcción de la 
cognición se producen por efectos de la manipulación de los objetos 
concretos de la realidad, por intervención simbólica de la cultura y 
por la confrontación y el descubrimiento. Se trata de iniciar al niño y 
acompañarlo en el descubrimiento y construcción de la realidad, el 
sentido de la belleza, la armonía, la gracia y la simplicidad en todo lo 
que hace y descubre. La belleza, la armonía, la gracia y la 
simplicidad contienen en sí mismas actos de corrección y precisión; 
que se corresponden con el sentido de una mente en proceso de 
construcción y ordenamiento. 
 
Las cosas complejas son simples una vez que se ha 
descubierto su estructura. La hipótesis de Bruner (1968, p. 51) es 
que “cualquier materia puede ser enseñada efectivamente en alguna 
forma, intelectualmente honesta, a cualquier niño en cualquier fase 
de su desarrollo”. A los niños, niñas y jóvenes debe exigírseles 
siempre un trabajo complejo, correcto, preciso que exprese gracia y 
armonía. El hablar debe ser fluido, argumentativo, pausado y 
elegante; la elaboración de algún producto debe expresar belleza, 
acabado y arte. Así mismo, el joven y la joven se forman para 
discernir y descubrir la naturaleza de la belleza, el talento, la 
verdad y la bondad (Gardner, 2000). Sólo así, los y las jóvenes 
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conviven y experimentan salud mental en medio de lo que es 
considerado adecuado, digno, veraz, bello y bondadoso. 
 
En tal sentido, se piensa que la formación en las artes es un 
medio eficaz, dado que el aprendizaje y la capacidad rítmica y 
armónica se internalizan para beneficio de la cognición y del cuerpo, 
para beneficio del ser integral. Quien recibe este tipo de educación 
desde el principio, recibe una educación para la internalidad. Así, 
será capaz de entender las incompletaciones, lo falso y vacío del 
mundo y rechazar lo inadecuado. Sólo así estará en mejores 
condiciones de entender las causas y dar explicaciones 
argumentadas y reconocer e incorporar al otro en una comunidad de 
indagación. Esta educación estará acompañada simultáneamente de 
la educación del cuerpo, de la inteligencia cinética (Gardner, 1998) 
por medio del deporte, la gimnasia, el juego y la recreación, vital para 
el desarrollo psicomotor del niño, desde la edad maternal, pero que 
debe continuar para toda la vida. La actividad física es importante en 
la niñez, y en el transcurso de toda la vida. No es que la excelencia 
del cuerpo mejora la mente. Mente sana en cuerpo sano . Es un 
hecho integral complejo en el que ambos componentes del ser 
humano cooperan integralmente. Porque es cierto también que una 
mente sana mejora y ayuda el cuerpo. Cuerpo sano en mente sana. 
Una mente adecuadamente formada demandará el mejor cuidado del 
cuerpo. 
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Toda educación forma para el bien, para lo bueno y lo 
excelente. El poder del conocimiento conduce al bien, que es la 
causa de las ciencias, de las artes, de la tecnología, de la filosofía, 
de la religión. Todo conocimiento se construye para el bien, ese es el 
principio de la educación. El principio de la ciencia y la búsqueda de 
la verdad es el objetivo del conocimiento. El objetivo de la educación 
es el conocimiento, la indagación será siempre hipotética, en tanto 
que el principio del conocimiento es hipotético. La verdad es una 
búsqueda, un concepto, una idea y se llegará a ella por preguntas e 
hipótesis sucesivas, con la ayuda o sin la ayuda de objetos tangibles 
empíricos; se va de concepto en concepto, a través de conceptos y 
termina en conceptos. La materia fundamental de la mente es el 
concepto, la abstracción y la representación de la realidad. La 
estructura conceptual es uno de los componentes más importantes 
de la mente. 
 
Este es el tipo de educación que debe dominar en la búsqueda 
del conocimiento. El conocimiento complejo, por naturaleza, no le es 
dado al ser humano, debe buscarlo y construirlo bajo el principio 
dialéctico de la verdad. En cambio, los procesos cognitivos 
intelectuales, sagacidad, rapidez y la inteligencia para resolver 
problemas crecen juntos, porque son naturales al individuo, son 
desarrollados por la educación. El niño, la niña, los y las jóvenes 
deben ser formados para la elaboración de todo tipo de conocimiento 
y sostenerse en los de mayor valor: la justicia, la verdad, el amor, el 
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coraje, y la sabiduría. La idea de la verdad, belleza, justicia y 
bondad son los conocimientos más importantes en el crecimiento 
educativo del niño, la niña, los y las jóvenes. 
 
El conocimiento conceptual procede de la hipótesis, de la razón 
y de la comprensión y no sólo de los sentidos. Esto es posible a partir 
del período de las operaciones formales (Piaget, 2001). A partir de 
este período, el joven y la joven son capaces de abordar la realidad a 
través de hipótesis sucesivas y podrán entender la relación entre 
causa y efecto, construir generalizaciones abstractas más complejas. 
La mente hipotética se despliega en cuatro direcciones, el 
razonamiento para dar respuesta a preguntas complejas; la 
comprensión para darle sentido y significado y uso a la que se 
aprende; convicción y seguridad de las respuestas y hallazgos y 
captación de las estructuras subyacentes. 
 
La educación se aprovecha del conocimiento y de los 
aprendizajes que previamente existen en la mente, aunque aún no se 
sepa con seguridad cómo se establecieron allí, ni cuándo 
comenzaron a formar parte de la estructura de la mente. Lo cierto es 
que cuando la educación comienza a intervenir, ya el niño y la niña 
poseen cierto tipo de conocimiento, varios niveles de aprendizaje, y 
de forma incipiente, las estructuras intelectual, informativa, lingüística 
y conceptual. El poder y la capacidad de aprender ya existen en el 
niño y la niña. La educación actúa apoyada en las estructuras ya 
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establecidas, en la totalidad de la mente, a través de una especie de 
movimiento que va desde lo posible, hasta el desarrollo del ser en 
todo su esplendor. El aprendizaje se produce en gradaciones 
sucesivas intrincadas hasta la elaboración y descubrimiento de las 
estructuras esenciales que conforman el objeto de aprendizaje. 
 
El conocimiento y los aprendizajes que no se encuentren 
establecidos, desde muy temprano, desde el inicio del ser humano 
en el vientre materno, el aprendizaje genético, lo que pudiera 
llamarse originalmente innato, podrán ser desarrollados a través de 
la educación, la instrucción y el entrenamiento. 
 
Probablemente, las inteligencias lingüística, lógicomatemáticas, 
artística, espacial, cinestesicorporal, interpersonales, (Gardner, 1983) 
tienen un componente genético importante, y están listas para 
interactuar y enriquecerse con el medio y ser empleadas al máximo 
de sus posibilidades. La sabiduría, que pudiera ser un tipo de 
inteligencia, pareciera tener un toque especial que siempre 
permanece con el individuo. También la sabiduría le interesa a la 
educación como uno de sus objetivos. El desarrollo pleno de las 
inteligencias y de la sabiduría son objetivos de la educación. 
 
Entre los contenidos fundamentales que todos los niños, niñas y 
los y las jóvenes deben aprender están conformados por el lenguaje, 
las matemáticas, las artes, las ciencias y las tecnologías, el deporte y 
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el trabajo. Esta es la educación que la legislación debe prescribir, 
garantizando que debe ser para toda la vida, debe ser continua y no 
terminar de manera formal con la culminación de los estudios que 
conducen a una carrera profesional laboral. En todas las etapas y 
campos del saber, la educación debe contener esos aspectos 
esenciales. El lenguaje y las matemáticas por ejemplo, se 
corresponden con las estructuras básicas de la cognición, (Piaget, 
1994) y además tienen un campo de uso pragmático que penetra 
todos los ámbitos del conocimiento. Por lo tanto, la prescripción debe 
obligar su estudio y aplicación desde muy temprano y durante toda 
la vida. La matemática como el lenguaje tiene un efecto poderoso 
sobre la capacidad cognitiva del razonamiento, la abstracción, que 
va por encima de la simple concreción empírica de los objetos. Se 
refiere, en este caso, a aquello que sólo puede ser visto por el 
pensamiento. A partir de estas premisas se entiende que este 
conocimiento es necesario, en tanto que emplea la inteligencia pura 
en el logro del conocimiento, la verdad y la belleza. 
 
Muchos teóricos y filósofos de la educación como Bruner, 
(2006); Piaget, (1994, 2001); Gardner (2000), y mucho antes Platón 
(S.V,ac/1978) y Aristóteles,(S.V,ac/1978), justifican la formación 
matemática: número, cálculo, álgebra, geometría, trigonometría, con 
base en el desarrollo de las estructuras cognitivas matemáticas que 
sirven de apoyo a otro tipo de estructuras cognitivas inteligentes y a 
otro tipo de conocimiento científicos, tecnológicos y humanísticos. 
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Algunas investigaciones han demostrado que los y las jóvenes 
talentosos y talentosas en matemáticas demuestran mayor rapidez y 
profundidad en el resto de los conocimientos. Por lo tanto, el 
aprendizaje y formación matemática debe ser parte de la educación 
integral del niño y no debe abandonarse por ninguna razón, después 
de la niñez. Adicionalmente, el pensamiento y la inteligencia espacial 
geométrica deben ser incorporados a los planes de estudio desde 
muy temprano, hasta niveles avanzados, porque contribuyen al 
descubrimiento y dirigen la mente hacia aproximaciones sucesivas 
de la verdad y fortalece el espíritu filosófico de la indagación, (Splitter 
y Sharp, 1996). La experiencia demuestra que quienes estudian 
geometría son rápidos y sagaces en la mayoría de las operaciones 
intelectuales, contribuye al desarrollo del pensamiento abstracto para 
la apreciación de lo que no se puede percibir fácilmente con los 
sentidos, porque no pertenecen al mundo empírico. 
 
En todo caso, no debe perderse el principio integral y sistémico 
de todos estos aprendizajes. Cuando todos los contenidos alcancen 
el punto de la integración, de la interconexión del uno con el otro, en 
sus afinidades mutuas y cooperativas, sus búsquedas y logros 
tendrán valor, de otra manera serán muy pocos sus beneficios. Es 
en todo caso la tarea de la dialéctica curricular, la organización de las 
experiencias de aprendizaje, hallar los puntos de encuentro y 
afinidad entre todas las áreas del conocimiento, es uno de los 
trabajos fundamentales de la educación. (Bruner, 1997) 
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 Cuando las disciplinas del conocimiento alcanzan el punto de 
interconexión, de la una con la otra y se consideren en sus afinidades 
mutuas, es entonces cuando vale la pena proseguir los estudios 
organizados, de otra manera se corre el riesgo del aislamiento y la 
desestructuración del conocimiento ( León, 2002). Porque ningún 
área particularizada del currículo tiene valor independiente, su valor 
es relativo, una con respectos a la otra, una con respecto a las otras. 
Ahora bien, el elemento que en principio nuclea, que integra los 
contenidos del saber debe ser buscado entre los problemas, 
hipótesis, preguntas objetos de aprendizaje vinculados a la realidad. 
Luego se arriba a la dificultad fundamental de la mente, de la 
inteligencia, separarse de lo concreto, de la realidad empírica en la 
búsqueda y descubrimiento del conocimiento. El descubrimiento por 
medio de la cognición, del procesamiento conceptual con 
prescindencia de los sentidos, a través de lo que Platón (República 
VII, p. 397) denomina la “inteligencia pura”, para llegar así a la 
captación de los objetos de aprendizaje en su estado esencial. Este 
es el principio y el curso de lo dialéctico: 
 
Se inicia el descubrimiento de las estructuras a través de la 
cognición, sin la asistencia de los sentidos, de lo concreto, de lo 
empírico, y se persevera hasta que por la inteligencia pura se 
llega a la percepción de lo absolutamente esencial, bueno y útil; 
al final el individuo se encuentra en los límites del mundo 
mental, cognitivo. (p.397) 
 
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 La educación forma al ser humano para pensar por sí mismo, 
sobre lo que es posible conocer. En todo, el educando debe ser 
capaz de usar su inteligencia y expresar lo que piensa y siente con 
base en lo que entiende y cree del mundo. La educación es clave 
para el mundo nuevo, libre de dependencias de cualquier naturaleza. 
Las próximas generaciones en el mundo nuevo preferirán la 
educación como uno de las vías fundamentales de independencia. 
 
Todo joven preferirá ser educado/educada y lograr el máximo 
desarrollo de sus potencialidades. Sin embargo, el hombre/mujer 
podría caer en el vacío y no tener la educación que desea, que 
necesita. Porque el medio y la cultura no se la proporcionan o porque 
ésta no encaja en las aspiraciones y deseos educacionales del y la 
joven. Tales vacíos e incompletaciones lo conducirían a la 
ignorancia y a la alienación, no entiende ni será capaz de leer el 
mundo que le rodea. Por lo tanto no puede beneficiarse de la cultura 
que le es natural y propia por ser parte de su patrimonio. No ser 
educado formalmente es una enfermedad, alienación e ignorancia 
que produce dolor. 
 
También, una educación pobre e incorrecta puede enfermar al 
niño, a la niña y a los y las jóvenes. La niñez y la juventud requieren 
lo mejor de la educación, requieren de dirección y de disciplina, para 
poder emprender y lograr orden intelectual, social y emocional útiles 
a la vida. Nadie, hombre o mujer es voluntariamente improductivo, 
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alienado, pero podría llegar a serlo si recibe una educación deficiente 
e incorrecta. Por lo tanto es necesario luchar socialmente, tanto 
como se pueda, por la mejor educación, el estudio y el aprendizaje. 
 
La esencia de la educación es educar, formar, liberar, ordenar, 
disciplinar. La buena educación forma al niño, a la niña, al y la joven 
para el desarrollo y construcción del ser humano agradable, 
inteligente, productivo, libre, firme, sabio. El niño y la niña deben 
educarse en amor, respeto y excelencia. Así educados, cuando 
crezcan habrán desarrollado al máximo sus potencialidades desde 
muy temprano y estarán dispuestos a luchar por los más altos 
ideales de excelencia. La otra educación, dirigida a la perpetuación 
social y a la riqueza separada de la inteligencia y la justicia es una 
desviación. Quienes son educados y educadas son capaces de 
gobernarse a sí mismos y así mismas y de reafirmarse cuando es 
necesario hacerlo. 
 
Una buena educación tiende a la formación integral del ser, a la 
formación tanto de la mente como del cuerpo, la cognición, las 
emociones, los afectos, la vida ciudadana social, la vida laboral 
productiva, la formación total. La mente, así como el cuerpo crecen 
desde el vientre materno de manera sucesiva sin detenerse, a partir 
de entonces, el cuerpo y la mente deben ser sometidos a la 
ejercitación y a la mejor nutrición, hacia la excelencia. La búsqueda 
de la excelencia humana es el fin último de la educación, alrededor 
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del esfuerzo, la bondad, la verdad, la justicia, la belleza y la 
sabiduría. El niño y la niña deben aprender a no temer, a desarrollar 
templanza y firmeza en sus acciones intelectuales, afectivas, 
emocionales y sociales; así como a descubrir y disfrutar la belleza 
del mundo que lo rodea, la verdad del conocimiento y a ser prudente 
e inteligente para hallarle solución a los problemas difíciles y 
complicados. Eso sólo es posible a través del trabajo disciplinado de 
la educación. Disciplina del placer y del esfuerzo. 
 
En cierto sentido, educación es restricción y dirección, tanto de 
los procesos cognitivos como del comportamiento social general del 
ser humano, el reconocimiento de los límites establecidos por la 
cultura y el descubrimiento de las potencialidades que conducen a la 
inteligencia y a la sabiduría. No es fácil para el niño o niña conducir 
su propia educación, porque en lo inmediato está influido y dirigido 
por la cultura que lo prescribe todo, lo que es útil, adecuado y 
apropiado. El ser humano aprende lo que no le ha sido dado por 
naturaleza. No es fácil para el niño o la niña descubrir por sí mismo 
lo que debe aprender y decidir, el tipo de escuela que necesita, ni 
qué maestro tener a su lado. Tampoco le es fácil decidir y distribuir 
el tiempo que debe dedicar a la educación formal. El niño y la niña,comúnmente no saben con certeza, el tipo de conocimiento y de 
aprendizaje que les es útil, hasta que no hayan internalizado el 
aprendizaje: resultado de la educación que han recibido. En todo 
esto recibirán el apoyo de la familia y del estado. 
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Hay un tipo de educación que es natural al ser humano, que 
proviene de la cultura y de sí mismo. Otro tipo de educación es 
organizada y dirigida intencionalmente hasta que el educando 
desarrolle su propia autonomía y capacidades necesarias para 
dirigirse a sí mismo y decidir por sí y para sí mismo. La educación es 
entonces adaptación a lo que es natural y potencial en el individuo 
para obtener el mayor provecho de ella y desarrollarla hasta el 
máximo de sus posibilidades. A favor del ser humano están sus 
potencialidades y la voluntad de poder y todos los actos y 
movimientos que están en los límites de ese poder. Inclusive, hay 
aspectos de nuestra propia naturaleza que pueden ser dominados 
por ese poder, el que se ha adquirido por la educación. El ser 
humano es dueño de parte de su vida y de su destino, por lo que no 
puede asegurar, ni predecir toda su vida y destino. (Shakespeare, 
1564-1616 /1941). 
 
La educación contribuye a desarrollar la capacidad que le 
permite al hombre y a la mujer dirigir en parte su vida y ser feliz. Pero 
debe asumir responsabilidad absoluta por ella. El ser humano no se 
estableció en el mundo para ser infeliz consigo mismo, ni con los 
otros, ni con la vida, pero para ser feliz y lograr el máximo bienestar 
posible. “Si un hombre es infeliz, recuerde que es por su propia falta”, 
así lo señalaba en la antigüedad Epictetus, (50-150 d.C/1978, p. 
203). Para ser feliz, al hombre y a la mujer les han sido dados los 
medios, a nivel individual, y la cultura contiene el resto de las 
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herramientas necesarias. Una de ellas es la educación. Las tristezas 
y los problemas humanos son propios del ser humano y tiene que 
enfrentarlos con sus propios medios, todos aquellos que pueda crear 
y diligenciar, todo está en el poder del hombre y la mujer hacerlo. En 
esto consiste su libertad. Y los problemas de otros, intentará ayudar 
a resolverlos como pueda. Muy poco de esto es incorporado a los 
contenidos de la educación formal, como parte de los aprendizajes 
necesarios. La vida es una lucha permanente, sobre la que hay que 
estar vigilantes, estar atento y luchar. Sólo es necesario ser fuerte y 
valiente y no temer ni desmayar. 
 
La educación es formación para la vida. Es aprender a valorar lo 
que es interno y propio al ser y depender lo menos posible de lo que 
es externo; así como aprender a integrar a otros y tener disposición 
a la cooperación humana y la nobleza y la bondad. El ser humano ha 
sido formado naturalmente para su propio bienestar y no para su 
autodestrucción. Para entender y apropiarse de este principio, es 
necesario el más alto nivel de disciplina y de conocimiento de sí 
mismo. La educación forma para el disfrute de todo lo que les ha sido 
dado al hombre y la mujer, de todo lo que es permanente y también 
de lo que no es permanente. Mucho de lo que se ama no es 
permanente, por eso la educación enseña que todo está en 
constante movimiento y cambio. Lo que no dura hay que recordarlo 
tal y como fue sin tristeza ni remordimientos. Pero lo que se ha 
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tenido o se tiene permanece siempre como propio y no 
desaparecerá. La vida es lucha y cambio vital sin descanso. 
 
La experiencia indica que muchas personas criadas en 
orfandad, a pesar de esa condición de vida, han desarrollado sus 
potencialidades a niveles de excelencia, cuando se les ha provisto de 
las condiciones adecuadas y han sido conducidos con disciplina y 
amor, (Anzola, 2005). La disciplina y las exigencias forman el 
carácter y la firmeza en los niños, las niñas y en los y las jóvenes y 
luego entenderán el amor conque se les condujo. Lo contrario 
también es verdad, que un niño naturalmente propenso a la 
excelencia y con grandes potencialidades, sin las condiciones 
adecuadas y sin disciplina no da los frutos esperados conforme a su 
naturaleza. Es como la planta que teniendo el potencial genético 
para crecer y fructificar, cuando es plantada en un terreno 
inadecuado y sin el tratamiento apropiado, no crecerá ni dará su fruto 
en su tiempo, sus hojas se caen y no prosperará. Las fuerzas de la 
disposición, el rigor, la perseverancia en todo lo que se emprenda 
conducirán a todos los logros posibles. La educación y el estudio son 
importantes en la conducción de las cualidades naturales y 
aprovechamiento de las condiciones favorables del medio. 
 
San Agustín (354-430 d.C/1978) refiriéndose a sí mismo, 
comenta que en su niñez no tenía mucho apego ni amor al estudio, y 
además odió siempre que se le forzara a estudiar. Sin embargo, fue 
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obligado a hacerlo y se hizo un bien para su beneficio, “si no se me 
hubiese requerido, no habría aprendido nada” (p.19). Según 
Rousseeau (1712-1778/1978), la educación puede marcar la 
diferencia entre los seres humanos. Es la diferencia entre un gigante 
y un enano. En la opinión de Bruner (1997) Prieto Figueroa (1950) y 
Uslar Pietri (1982) la educación no sólo establece la diferencia, sino 
que incrementa esas diferencias a medida que se va ganando en 
formación. Volviendo a Rousseeau (p. 346) sobre el poder de la 
educación para marcar diferencias, ésta es su afirmación: 
 
…es como la distancia física en estatura, entre un gigante y un 
enano en un mismo camino por transitar, la diferencia se 
incrementa en cada paso que ambos dan, si se comparan las 
ventajas del uno con respecto al otro. Es fácil concebir que es 
menor la diferencia entre los hombres en estado natural que en 
estado social y saber que esas diferencias y desigualdades 
naturales se incrementan frente a las instituciones