Etsi multa Pío IX

Vista previa del material en texto

ETSI MULTA
DEL GRAN PONTIFICO PIO
IX
 
A todos los Patriarcas, Primados, Arzobispos, Obispos y demás Ordinarios del lugar, teniendo gracia y comunión con la Sede Apostólica.
Papa Pío IX. Venerables Hermanos, Salud y Bendición Apostólica.
Aunque desde los mismos comienzos de Nuestro largo Pontificado hemos tenido que pasar sufrimientos y duelos, de los que hemos tratado en las encíclicas que os enviamos con frecuencia; sin embargo en los últimos años ha crecido la masa de miserias de tal manera que casi seríamos aplastados por ellas, si la bondad divina no nos sostuviera. En efecto, las cosas han llegado ahora a tal punto que la muerte misma parece preferible a una vida azotada por tantas tormentas, y muchas veces con los ojos levantados al cielo nos vemos obligados a exclamar: " Más vale morir que ver el exterminio ". de cosas santas"(1Mac 3.59). Ciertamente ya que esta noble ciudad nuestra, por voluntad de Dios, fue tomada por la fuerza de las armas, y sometida al gobierno de hombres que pisotean la ley, y son enemigos de la religión, para quienes no hay distinción entre seres divinos y humanos. , apenas ha pasado un día sin que nuestros corazones, ya heridos por las repetidas ofensas y violencias, no infligieran una nueva herida. Aún resuenan en nuestros oídos los lamentos y gemidos de hombres y vírgenes pertenecientes a familias religiosas que, expulsados ​​de sus hogares y reducidos a la pobreza, son perseguidos y dispersados, como sucede dondequiera que domina esa facción que tiende a subvertir el orden social. De hecho, como dijo el gran Antonio en el testimonio de San Atanasio, el diablo odia a todos los cristianos, pero de ninguna manera puede tolerar a los buenos monjes y vírgenes de Cristo. Y esto también lo hemos visto en los últimos tiempos (que nunca sospechamos que jamás podría suceder), a saber, que Nuestra Universidad Gregoriana fue condenada y suprimida; que (como escribió un autor antiguo sobre la escuela romana anglosajona) se estableció con el propósito de que jóvenes clérigos, incluso de regiones lejanas, vinieran a educarse en la doctrina y la fe católica, para que nada distorsionado se enseñara en sus iglesias. o contrarios a la unidad católica, y así regresaron a sus países consolidados en las certezas de la Fe. Así, mientras con malos métodos se nos van quitando todos los principios e instrumentos con los que podemos gobernar y gobernar a toda la Iglesia, Es claro cuán lejos de la verdad se ha dicho hace poco, a saber, que, arrancándonos Roma, la libertad del Romano Pontífice en el ejercicio del ministerio espiritual y en la administración de las cosas que pertenecen a la Iglesia Católica el mundo no ha disminuido. Al mismo tiempo se hace cada día más claro cuán cierto y justo era lo que tantas veces hemos declarado y repetido, a saber, que la ocupación sacrílega de Nuestro Estado tenía por objeto en primer lugar quebrantar la fuerza y ​​eficacia del Primado Pontificio, y destruir, si es posible, la misma religión católica.
Pero Nuestro principal propósito no es escribirte de los males que aquejan a nuestra ciudad y a toda Italia, porque en verdad Quizá comprimiéramos estas Nuestras aflicciones en un triste silencio, si Nos fuera concedido por la misericordia divina poder para calmar las amargas penas, de que en otras regiones son afligidos tantos Venerables Hermanos, encargados de las cosas sagradas, como su Clero y su pueblo.
Ciertamente no ignoráis, Venerables Hermanos, cómo algunos cantones de la Confederación Suiza, empujados no tanto por los heterodoxos (algunos de los cuales han culpado del hecho) como por los laboriosos seguidores de las sectas, (maestros aquí y allá del poder hoy), han subvertido todo orden y desarraigado los fundamentos mismos de la constitución de la Iglesia de Cristo, no sólo contra toda regla de justicia y razón, sino también contra los compromisos públicos. De hecho, en virtud de tratados solemnes, defendidos también por el sufragio y por la autoridad de las leyes federales, la libertad religiosa de los católicos debía permanecer intacta e indemne. En Nuestra Alocución del 23 de diciembre del año pasado deploramos la violencia ejercida contra la religión por los Gobiernos de esos Cantones”tanto emitiendo decretos en torno a los dogmas de la fe católica, como favoreciendo a los apóstatas, e impidiendo el ejercicio de la autoridad episcopal ”. Pero Nuestras justísimas quejas, también dirigidas al Consejo Federal por Nuestro Encargado de Negocios por mandato Nuestro, fueron completamente desatendidas; ni se tomaron en cuenta los agravios expresados ​​repetidamente por católicos de todas las órdenes y por el episcopado suizo; de hecho, se añadieron delitos nuevos y más graves a los cometidos anteriormente.
En efecto, tras la violenta expulsión del Venerable Hermano Gaspar, Obispo de Hebrón y Vicario Apostólico de Ginebra, -que, por más que fue digna y gloriosa para quienes la sufrieron, fue igualmente innoble e indigna para quienes la impusieron y ejecutaron it - el Gobierno de Ginebra, el 23 de marzo y el 27 de agosto de este año, promulgó dos leyes, en pleno cumplimiento del edicto (propuesto en octubre del año anterior) que habíamos reprochado Nosotros en la Alocución que mencionamos anteriormente. En efecto, el mismo Gobierno se ha arrogado el derecho de reformar la Constitución de la Iglesia Católica en ese Cantón, y de redactarla en forma democrática, sujetando al Obispo a la autoridad civil, tanto en lo que se refiere al ejercicio de su jurisdicción como a su administración. , tanto en lo que se refiere a la delegación de su autoridad; prohibiéndole domiciliarse en dicho Cantón; determinar el número y los límites de las parroquias; proponer la forma y condiciones para la elección de los párrocos y vicarios, los casos y el modo de revocación o suspensión de los mismos de su cargo; confiando a los laicos el derecho de nombrarlos y la administración temporal del culto, y colocando a los laicos mismos como inspectores de las funciones de la Iglesia en general. Se sanciona también por aquellas leyes que sin licencia del Gobierno, que también es revocable, los párrocos y vicarios no pueden ejercer función alguna, ni aceptar oficio superior al que hayan asumido por elección del pueblo, y en el de la misma manera están obligados a prestar juramento ante la autoridad civil, con palabras que, en rigor, contener la apostasía. No hay quien no vea que estas leyes no sólo son iracundas y no tienen fuerza, por la total falta de autoridad de los legisladores laicos y en su mayoría heterodoxos, que todavía, en las cosas que mandan, se oponen tanto a los dogmas de la fe católica y la disciplina de la Iglesia, sancionadas por el Concilio Ecuménico Tridentino y por las Constituciones Pontificias, tanto que es absolutamente necesario que sean reprobadas y condenadas por Nosotros.
Nosotros, pues, conforme a los deberes de Nuestro Oficio, con Nuestra autoridad apostólica, solemnemente reprobamos y condenamos estas leyes, declarando al mismo tiempo que el juramento impuesto por ellas es ilícito y totalmente sacrílego. Por tanto, todos los que, elegidos en el territorio de Ginebra o en otro lugar, según los decretos de estas leyes o de modo similar, por sufragio del pueblo y confirmación de la autoridad civil, se atrevan a ejercer las funciones del ministerio eclesiástico, incurren ipso facto en una excomunión mayor, especialmente reservada a esta Santa Sede, y en otras penas canónicas; y que, por consiguiente, todos estos deben ser apartados de los fieles, según la admonición divina, como forasteros y ladrones que no vienen más que a hurtar, matar, arruinar (Jn 10,5.10).
Las cosas que hemos mencionado hasta ahora son ciertamente tristes y fatales, pero más fatales son las que ocurrieron en cinco de los siete cantones que componen la diócesis de Basilea, a saber, Solothurn, Bern, Basel-Landschaft, Argevia, Thurgau. Aquí también se dictaron leyes (sobre parroquias, elección y revocación de párrocos y vicarios) que subvierten la administración de la Iglesia y sudivina Constitución y someten el ministerio eclesiástico al poder secular y son en todo cismáticos. Estas leyes, por lo tanto, y particularmente la que fue promulgada por el Gobierno de Solothurn el 23 de diciembre de 1872, Nosotros culpamos y condenamos, y decretamos que deben ser consideradas para siempre reprobadas y condenadas. Por lo tanto, el Venerable Hermano Eugenio, Obispo de Basilea, en una reunión (i.e.congreso , como dicen, diocesano) a la que se habían reunido los Delegados de los cinco Cantones mencionados, rechazó con justa indignación y constancia apostólica algunos artículos que le fueron propuestos: el motivo de la negativa fue que ofendían la autoridad episcopal, subvertían el gobierno jerárquico y favorecían abiertamente la herejía . Por esta razón fue depuesto por el Episcopado, arrancado de sus hogares y arrojado violentamente al exilio. Del mismo modo, no se descuidó ninguna clase de fraude o violencia en los cinco Cantones antes mencionados, para inducir al clero y al pueblo al cisma; se prohibió al clero tener relación alguna con el pastor en el exilio y se ordenó al Cabildo de la Catedral de Basilea proceder a la elección del Vicario Capitular, o Administrador, como si la Sede Episcopal estuviese realmente vacante; este exceso indigno fue rechazado por el Capítulo, con una protesta específica. Mientras tanto, por decreto y sentencia de los magistrados civiles de Berna, se ordenó primero a sesenta y nueve párrocos del Jura que no ejercieran las funciones de su propio ministerio; luego el oficio fue destituido por este solo motivo, que había declarado públicamente reconocer al Venerable Hermano Eugenio como legítimo y único Obispo y Pastor, es decir, no queriendo negar vergonzosamente la verdad católica. Así sucedió que todo ese territorio, (que siempre había conservado la fe católica, y que durante mucho tiempo había estado vinculado al Cantón de Berna por ley y con el pacto de que podía ejercer su religión libremente y sin ninguna violación) fue privado de su parroquia. reuniones, solemnidades de bautizos, bodas y funerales; de esto se quejaba y reclamaba la multitud de los fieles,
Bendecimos de todo corazón a Dios, que con la misma gracia con que una vez consolaba y confirmaba a los mártires, ahora sostiene y fortalece a esa parte elegida del rebaño católico, que varonilmente sigue a su Obispo, que lucha como un muro en defensa de la casa. Israel, para estar firme en la batalla en el día del Señor (Ez 18, 5), y sin conocer el temor sigue las huellas del primer Mártir, Jesucristo, mientras, oponiendo la mansedumbre del cordero a la ferocidad de los lobos, aboga con fe fuerte y constante.
Esta noble constancia de los fieles suizos es emulada con no menos gloria por el clero y el pueblo fiel de Alemania, que siguen igualmente los ejemplos ilustres de sus obispos. Estos ciertamente se han convertido en objetos de admiración para el mundo, para los ángeles y para los hombres, que por todos lados miran cómo, vestidos con la coraza de la verdad católica y el yelmo de la salvación, pelean con denodado las batallas del Señor, y tanto cuanto más admiran la fortaleza y la constancia inquebrantable de su alma y las exaltan con grandes elogios, tanto más crece día a día la encarnizada persecución dirigida contra ellos en el Imperio Germánico y sobre todo en Prusia.
Además de las muchas y graves ofensas infligidas a la Iglesia Católica en el año anterior, el gobierno prusiano, con leyes muy duras e injustas y completamente ajenas a las costumbres adoptadas hasta ese momento, sometió a toda institución y educación del clero a potestad secular, de modo que tiene la facultad de examinar y determinar cómo se debe instruir y preparar a los clérigos para la vida sacerdotal y pastoral; y yendo más allá, atribuye al mismo poder laico el derecho de conocer y juzgar la contribución relativa a cualquier oficio y beneficio eclesiástico, así como de privar de oficio y beneficio a sus Pastores. Además, para que se trastorne más rápida y completamente el gobierno y el orden jerárquico de la Iglesia establecido por el mismo Cristo Señor, de estas leyes se han introducido muchos impedimentos a los obispos, para que no puedan proveer oportunamente, mediante censuras y penas canónicas, ni a la salvación de las almas, ni a la integridad de la doctrina en las escuelas católicas, ni a la obediencia que se les debe en la parte de los clérigos. En efecto, en nombre de estas leyes no es lícito a los Obispos hacer tales cosas, sino con el consentimiento de la autoridad civil y según la norma prescrita por ella. Finalmente, para que nada faltase a la opresión total de la Iglesia católica, se instituyó un tribunal real para los asuntos eclesiásticos, en el cual los obispos y pastores sagrados pueden ser citados tanto por los ciudadanos particulares que dependan de ellos, como por los magistrados públicos, Así la santísima Iglesia de Cristo, a la que se le había asegurado la necesaria y plena libertad religiosa, incluso con solemnes y reiteradas promesas de los Príncipes Supremos y con convenciones públicas oficiales, llora ahora en esos lugares, despojada de todos sus derechos, expuesta a fuerzas enemigas que la amenazan de muerte; estas nuevas leyes son de hecho tales que ella no puede sobrevivir. Por lo tanto, no es de extrañar que la antigua tranquilidad religiosa en ese Imperio se vea gravemente perturbada por estas leyes y por otras decisiones y actos del gobierno prusiano que son extremadamente hostiles hacia la Iglesia. Pero sería injusto echar la culpa de este levantamiento a los católicos del Imperio Germánico. Porque si hay que culparlos de no adaptarse a esas leyes, a las que, salvo la conciencia, no se pueden adaptar, por la misma causa y del mismo modo deben ser acusados ​​los Apóstoles y Mártires de Jesucristo, que prefirieron someterse a los más atroces suplicios y a la misma muerte, antes que traicionar su deber y violar las leyes de su santísima religión, obedeciendo a la mandamientos impíos de principios perseguidores. Ciertamente, Venerables Hermanos, si más allá de las leyes del mundo civil no hubiera otras, y ciertamente de mayor valor, que es justo reconocer e ilícito violar; si, además, estas leyes civiles constituyeran la norma suprema de la conciencia, como pretenden algunos de manera impía e igualmente absurda, los primeros mártires y todos los que luego los imitaron serían dignos de reproche más que de honor y alabanza, y todos los que luego los imitó, por tener su propia sangre por la Fe de Cristo y por la libertad de la Iglesia. En efecto, ni siquiera habría sido lícito enseñar y profesar la religión cristiana y fundar la Iglesia contra lo prescrito por las leyes y la voluntad de los Reyes. Sin embargo, la Fe nos enseña, y la razón humana nos muestra, que existe un doble orden de cosas, y del mismo modo debemos distinguir un doble poder en la tierra: uno, de origen natural, que procura la tranquilidad del ser humano. la sociedad y las cosas del mundo; la otra, de origen sobrenatural, que preside la ciudad de Dios, es decir, la Iglesia de Cristo, instituida por Dios para la paz y para la salvación eterna de las almas. Ahora bien, las tareas de estos dos poderes han sido ordenadas con suprema sabiduría, para que las cosas que pertenecen a Dios se devuelvan a Dios, y por respeto a Dios las cosas que pertenecen al César se devuelvan al César; " Tampoco hubiera sido lícito enseñar y profesar la religión cristiana y fundar la Iglesia contra lo prescrito por las leyes y la voluntad de los Reyes. Sin embargo, la Fe nos enseña, y la razón humana nos muestra, que existe un doble orden de cosas, y del mismo modo debemos distinguir un doble poder en la tierra: uno, de origen natural, que procura la tranquilidad del ser humano. la sociedad y las cosas del mundo; la otra, de origen sobrenatural, que preside la ciudad de Dios, es decir, la Iglesia de Cristo, instituida por Dios para la paz y para la salvación eterna de las almas. Ahora bien, las tareas de estos dos poderes han sido ordenadas consuprema sabiduría, para que las cosas que pertenecen a Dios se devuelvan a Dios, y por respeto a Dios las cosas que pertenecen al César se devuelvan al César; " Tampoco hubiera sido lícito enseñar y profesar la religión cristiana y fundar la Iglesia contra lo prescrito por las leyes y la voluntad de los Reyes. Sin embargo, la Fe nos enseña, y la razón humana nos muestra, que existe un doble orden de cosas, y del mismo modo debemos distinguir un doble poder en la tierra: uno, de origen natural, que procura la tranquilidad del ser humano. la sociedad y las cosas del mundo; la otra, de origen sobrenatural, que preside la ciudad de Dios, es decir, la Iglesia de Cristo, instituida por Dios para la paz y para la salvación eterna de las almas. Ahora bien, las tareas de estos dos poderes han sido ordenadas con suprema sabiduría, para que las cosas que pertenecen a Dios se devuelvan a Dios, y por respeto a Dios las cosas que pertenecen al César se devuelvan al César; " y la razón humana nos muestra que hay un doble orden de cosas, y del mismo modo debemos distinguir un doble poder en la tierra: el uno, de origen natural, que procura la tranquilidad de la sociedad humana y de las cosas del mundo .; la otra, de origen sobrenatural, que preside la ciudad de Dios, es decir, la Iglesia de Cristo, instituida por Dios para la paz y para la salvación eterna de las almas. Ahora bien, las tareas de estos dos poderes han sido ordenadas con suprema sabiduría, para que las cosas que pertenecen a Dios se devuelvan a Dios, y por respeto a Dios las cosas que pertenecen al César se devuelvan al César; " y la razón humana nos muestra que hay un doble orden de cosas, y del mismo modo debemos distinguir un doble poder en la tierra: el uno, de origen natural, que procura la tranquilidad de la sociedad humana y de las cosas del mundo .; la otra, de origen sobrenatural, que preside la ciudad de Dios, es decir, la Iglesia de Cristo, instituida por Dios para la paz y para la salvación eterna de las almas. Ahora bien, las tareas de estos dos poderes han sido ordenadas con suprema sabiduría, para que las cosas que pertenecen a Dios se devuelvan a Dios, y por respeto a Dios las cosas que pertenecen al César se devuelvan al César; " de origen sobrenatural, que preside la ciudad de Dios, es decir, la Iglesia de Cristo, instituida por Dios para la paz y para la salvación eterna de las almas. Ahora bien, las tareas de estos dos poderes han sido ordenadas con suprema sabiduría, para que las cosas que pertenecen a Dios se devuelvan a Dios, y por respeto a Dios las cosas que pertenecen al César se devuelvan al César; " de origen sobrenatural, que preside la ciudad de Dios, es decir, la Iglesia de Cristo, instituida por Dios para la paz y para la salvación eterna de las almas. Ahora bien, las tareas de estos dos poderes han sido ordenadas con suprema sabiduría, para que las cosas que pertenecen a Dios se devuelvan a Dios, y por respeto a Dios las cosas que pertenecen al César se devuelvan al César; "lo cual, pues, es grande aquí, porque es menor en el cielo; él perteneciente a Él, a quien pertenecen el cielo y todas las cosas creadas ”[Tertull., Apolog., Código postal. 30]. Y ciertamente la Iglesia nunca se ha desviado de este mandamiento divino: siempre y en todas partes se ha esforzado por inculcar en las almas de sus fieles la obediencia que deben mantener inviolablemente hacia los principios supremos y sus leyes sobre los deberes seculares, y según las palabras del Apóstol enseñó que los Principios no fueron instituidos por temor a las buenas obras, sino a las malas; manda a los fieles someterse a ellas, no sólo por temor al castigo, ya que el Príncipe está armado con la espada para castigar a los que cometen el mal, sino también por obligación de conciencia, ya que el Príncipe en el cumplimiento de su oficio es ministro de Dios (Rom 13, 3ss). Pero la conciencia redujo este temor de los Principios hacia las malas acciones, hasta el punto de liberarlo incluso de la observancia de la ley divina. Se recuerda al Beato Pedro, que enseñó a los fieles: "Ninguno de vosotros se adapta a vivir como asesino, ni ladrón, ni calumniador, ni codicioso de los bienes ajenos; pero si vive como cristiano, no debe avergonzarse, y más bien glorificar a Dios en este nombre ” (1Pt 4, 14-15).
Siendo así, comprenderéis fácilmente, Venerables Hermanos, cuánto dolor sentimos forzosamente traspasar nuestro corazón al leer en la carta, recientemente enviada por el mismo Emperador Germánico, la acusación, no menos atroz que impensable, contra un partido, como él dice. , de sus súbditos católicos, y en particular contra el clero católico y los obispos de Alemania. La única razón de esa acusación es que ellos, sin temor al sufrimiento ni a las prisiones, y sin preocuparse más de su vida que de sí mismos (Hechos 20:24), se niegan a obedecer las leyes antes mencionadas, con la misma constancia con que, antes de fueron sancionados, se les había opuesto, denunciando los errores al Poder y explicándolos, con graves, pesados, numerosos y muy sólidos agravios,
Por eso ahora se les acusa de traición, como si estuviesen de acuerdo y conspirando con los que pretenden trastornar todos los sistemas de la sociedad humana, sin tomar en consideración las numerosas y autorizadas pruebas que demuestran evidentemente su firme fidelidad y su obediencia a el Príncipe, y su cálido amor por su patria. En efecto, a Nosotros mismos se nos pide que exhortemos a esos católicos y sagrados pastores a observar esas leyes, como si Nosotros mismos estuviéramos compitiendo con Nuestra obra para oprimir y dispersar al rebaño de Cristo. Pero, confiando en Dios, esperamos que el Serenísimo Emperador, habiendo conocido y ponderado mejor las cosas, rechace tan inconsecuente e increíble sospecha hacia los más fieles súbditos, ni permitirá que su honor sea más desgarrado por tan vil difamación y por que tan inmerecida persecución continúe en su contra. Después de todo, habríamos ignorado gustosamente esta carta del Emperador aquí si, sin Nuestro conocimiento y con una elección verdaderamente inusual, no hubiera sido divulgada por el periódico oficial de Berlín, junto con otro escrito de Nuestra mano, en el que apelamos. a la justicia del Serenísimo Emperador a favor de la Iglesia Católica en Prusia.
Las cosas que hemos dicho hasta aquí están a la vista de todos: por tanto, mientras las religiosas y las vírgenes consagradas a Dios son privadas de la libertad común a todos los ciudadanos, y son perseguidas con cruel ferocidad; mientras que las escuelas públicas, en las que se educa la juventud católica, están cada vez más privadas del magisterio salvífico y de la vigilancia de la Iglesia; mientras se disuelven las asociaciones establecidas para promover la religión, y hasta los seminarios de los mismos clérigos; mientras se impide la libertad de la predicación evangélica; mientras que en algunas partes del Reino está prohibido dar instrucción religiosa en la lengua materna; mientras que los párrocos allí nombrados por los obispos son expulsados ​​por la fuerza de sus parroquias; mientras los mismos obispos son privados de sus ingresos, perseguidos con multas, aterrorizado por la amenaza de prisión; mientras los católicos son atormentados con todo tipo de vejaciones, ¿es posible que Nosotros nos convenzamos de lo que queremos darnos a creer, es decir, que no están involucradas ni la religión de Cristo ni la verdad?
Y las ofensas contra la Iglesia Católica no terminan aquí. También está el hecho de que el gobierno prusiano y otros del imperio germánico han asumido abiertamente la protección de esos nuevos herejes, que, por un abuso de nombre, se hacen llamar católicos viejos , lo que sería digno de risa, si los muchos errores monstruosos de esa secta contra los principios fundamentales de la Fe, los muchos sacrilegios en la celebración de los misterios divinos y en la administración de los sacramentos, los muchos y gravísimos escándalos, en fin, la gran ruina de las almas redimidas por la sangre de Cristo, nodeben más bien conducen a derramar cálidas lágrimas.
Y lo que estos miserables hijos del mal pretenden y hacia dónde apuntan, se ve claramente en sus otros escritos, y sobre todo en el impío y sin escrúpulos que publicó hace poco tiempo el que recientemente eligieron como pseudo- Obispo. En efecto, subvierten el verdadero poder de jurisdicción que reside en el Romano Pontífice y en los Obispos, sucesores del Beato Pedro y de los Apóstoles, y lo transfieren al pueblo, es decir, como dicen, a la comunidad; rechazan descaradamente y combaten el magisterio infalible tanto del Romano Pontífice como de toda la Iglesia docente. Contra el Espíritu Santo (de quien Cristo afirmó que permanecería para siempre en la Iglesia), arguyen con increíble audacia que el Romano Pontífice, y todos los Obispos, sacerdotes y pueblos, unidos a él en la unidad de la fe y de la comunión, han caído en herejía, cuando sancionaron y profesaron las definiciones del Concilio Ecuménico Vaticano. Por tanto, niegan también la infalibilidad de la Iglesia, blasfemando que ella está muerta en todo el mundo, y que su Cabeza visible y sus Obispos ya no existen; por eso van diciendo que les ha surgido la necesidad de restaurar el legítimo episcopado en su seudo-obispo, el cual, ascendiendo al oficio no por la puerta, sino de otra manera, como quien hurta o hurta, se atrae a los suyos. cabeza la condenación de Cristo.
Sin embargo, estos miserables, que subvierten los fundamentos de la religión católica, que destruyen todos sus principios y caracteres, que han inventado tantos y numerosos errores viles o, mejor dicho, deduciéndolos del antiguo patrimonio de los herejes y reuniéndolos, les han vuelto a proponer, no se avergüenzan de llamarse católicos, viejos católicos, mientras que con su doctrina, con su extrañeza, y con su número alejan por completo de sí mismos ambos caracteres: la antigüedad y la catolicidad. Contra ellos, ciertamente con mayor razón que Agustín ni una sola vez contra los donatistas, se levanta la Iglesia extendida entre todos los pueblos: esa Iglesia que Cristo, hijo del Dios vivo, edificó sobre una piedra y contra la cual no prevalecerán las puertas del infierno; esa Iglesia con la que Él, a quien se da todo poder en el cielo y en la tierra, dijo que estaría todos los días hasta el fin de los siglos. “ “ La Iglesia clama a su Esposo eterno: ¿cómo puede suceder que algunos, no sé quiénes, alejándose de mí, murmuren contra mí? ¿Cómo puede ser que los que están perdidos pretendan que soy yo? Perita? Anunciadme la brevedad de mis días: ¿cuánto tiempo estaré en este mundo? Avísame para los que dicen: “Fue y ya no es”; por los que dicen: “Las Escrituras se han cumplido, todos los pueblos han creído, pero la Iglesia ha apostatado y perecido por todos los pueblos. Y lo contó, no fue en vano su voz”. ¿Cómo lo anunció? “He aquí, yo estoy con vosotros hasta el fin de los tiempos”. Impresionada por vuestras palabras y vuestras falsas opiniones, la Iglesia pide a Dios que le declare la brevedad de sus días, y se encuentra con que el Señor ha dicho: “He aquí, yo estoy con vosotros hasta el fin de los siglos”. Aquí dices:“Dijo de nosotros: somos y seremos hasta el fin de los siglos. Pídele al mismo Cristo”. Él dijo: “Este evangelio será predicado en todo el mundo para testimonio a todos los pueblos, y entonces vendrá el fin”. Por tanto, hasta el fin de los siglos la Iglesia está en todos los pueblos. Perezcan los herejes, perezcan por lo que son; y recuperarse para ser lo que no son ” [Agosto. En Salmo . 101 enarrat. 2, núms. 8, 9].
Pero estos hombres que con mayor audacia van por el camino de la iniquidad y de la perdición (como suele sucederles a las sectas de herejes el justo juicio de Dios) también quisieron, como decíamos, crear una jerarquía, y han elegido y creado un seudo-obispo cierto Giuseppe Uberto Reinkens, conocido apóstata de la fe católica; y para que a su descaro no les faltara nada, para su consagración recurrieron a aquellos jansenistas de Utrecht, a quienes ellos, antes de rebelarse contra la Iglesia, consideraban (junto con los demás católicos) herejes y cismáticos. Sin embargo, que Giuseppe Uberto se atreva a declararse obispo, y, cosa que sobrepasa toda credibilidad, sea reconocido y nombrado por decreto público como verdadero obispo católico por el serenísimo Emperador de Alemania, y propuso a todos los súbditos ser considerados y reverenciados como obispo legítimo. Sin embargo, los primeros elementos de la doctrina católica enseñan que nadie puede ser considerado obispo legítimo si no está unido por la comunión de fe y de caridad con la Roca sobre la que está edificada la Iglesia de Cristo, y si no está íntimamente ligado a el Pastor supremo, a quien se dan de apacentar todas las ovejas de Cristo, y no se une a aquel que defiende y garantiza la fraternidad que hay en el mundo. Y en verdad” a quien se dan de apacentar todas las ovejas de Cristo, y no se une a aquel que defiende y garantiza la fraternidad que hay en el mundo. Y en verdad” a quien se dan de apacentar todas las ovejas de Cristo, y no se une a aquel que defiende y garantiza la fraternidad que hay en el mundo. Y en verdad”el Señor habló a Pedro: a uno solo, para fundar la unidad del uno ”[Pacianus, Ad Sympron. Ep . 3, núm. 11; Cipriano., De unidad. Ecl .; Optat., Contra Parmen ., Lib. 7, núm. 3; Siricio, Ep . 5, Ad Episcopos Afr.; Inoc. Yo, Ep . Ad Victric., Ad conc. Cartago. Y Milev]. A Pedro “ la clemencia divina confería una parte grande y admirable de su poder, y si quería algo en común con los otros Príncipes, nunca concedía nada a los demás sino a través de él “ [Leo M., Serm . 3 en su asunción. Optat., Lib. 2, núm. 2]. Se sigue que de esta Sede Apostólica, donde el Beato Pedro”vive, preside y concede a los que la buscan la verdad de la Fe [Petr. Crys., Ep . Ad Eutich], extendido por todos los derechos de la venerable unión común “[Conc. Aquil. Entre epp. Ambros. Ep. 11, núm. 4. Hierón. Ep . 14 y 16 Ad Damas]; y esta misma Sede sin duda “ es para las otras Iglesias, esparcidas por la tierra, como la cabeza respecto de los miembros; quien se separa de ella se convierte en un desterrado de la religión cristiana, habiendo comenzado a no estar más en el mismo cuerpo común ” [Bonif. Yo Ep . 14 Ad Episcopos Thessal].
En consecuencia, el santo mártir Cipriano, hablando del pseudo-obispo cismático Novaciano, incluso le negó el apelativo de cristiano , ya que estaba desprendido y separado de la Iglesia de Cristo. “ Sea quien sea , dice,y sea del tipo que sea, no es cristiano el que no está en la Iglesia de Cristo. También puede jactarse y predicar con soberbias palabras su filosofía y su elocuencia; quien no ha sido fiel a la caridad fraterna ya la unidad eclesiástica, también ha perdido lo que era antes. Puesto que una sola Iglesia deriva de Cristo para todo el mundo, dividida en muchos miembros, igualmente un solo episcopado se difunde en el pluralismo concordante de muchos Obispos; según el mandato de Dios, y según la unidad de la Iglesia en todas partes, cercana y unida, se esfuerza por hacer la Iglesia de las personas humanas. Por tanto, quien no observa la unidad de espíritu, ni la unidad común de la paz, y se aparta del vínculo de la Iglesia y del Colegio de los Sacerdotes, no puede tener el poder ni el honor de un Obispo, por no haber querido mantener la unidad. , ni la paz del episcopado”[Cyprian., Contra Novatian ., Ep. 52 a Antoniano].
Nosotros, pues, que, aunque indignos, estamos colocados en esta suprema Cátedra de Pedro, en custodia de la fe católica para mantener y defender la unidad de la Iglesia universal, siguiendo la costumbre y ejemplo de Nuestros Predecesores y las leyes eclesiásticas, con la potestad conferida a nosotros por el cielo, no sólo declaramos la elección de Giuseppe Uberto Reinkens (antes mencionado) realizada contra la sanción de los Sagrados Cánones, ilícita, vana y completamente nula, y condenamos y detestamos su sacrílega consagración; pero con la autoridad de Dios todopoderoso excomulgamos y anatematizamos alpropio Giuseppe Uberto y a los que se atrevieron a elegirlo, a los que colaboraron en la sacrílega consagración, a todos los que los apoyaron y que, adhiriéndose a ellos, les dieron favor, ayuda o consentimiento. ; declaramos,Ave ” (2Jn 10).
De todas las cosas que hemos tocado, más deplorándolas que narrándolas, os queda muy claro, Venerables Hermanos, cuán triste y llena de peligros es la condición de los católicos en los países de Europa de que hemos hablado. Y las cosas no son mejores, ni los tiempos son más pacíficos en América, donde algunas regiones son tan hostiles a los católicos, que sus gobiernos parecen negar con hechos la fe católica que profesan. De hecho, allí comenzó a librarse durante algunos años una guerra terrible contra la Iglesia, sus instituciones y los derechos de esta Sede Apostólica. Si quisiéramos continuar con este tema, nunca nos faltarían las palabras. Como esto, por su importancia, no se puede tocar de paso, hablaremos más de ello en otro Momento.
Quizás algunos de ustedes, Venerables Hermanos, se sorprendan de que la guerra que hoy se libra contra la Iglesia Católica se expanda tanto. Pero cualquiera que conozca el carácter, los objetivos y el propósito de las sectas, ya se llamen masónicas o con cualquier otro nombre, y las compare con el carácter, la forma y el alcance de esta guerra, por eso la Iglesia es atacada casi. Por todos lados, ciertamente no podrá dudar que esta calamidad no debe ser atribuida a los fraudes y maquinaciones de aquellas sectas. De hecho, de ellos se forma la sinagoga de Satanás, que ordena su ejército contra la Iglesia de Cristo, levanta su bandera y sale a la batalla. Nuestros Predecesores, vigilantes en Israel, denunciaron estas sectas a los reyes y pueblos durante mucho tiempo, desde sus orígenes, y luego los golpeó repetidamente con sus condenas. Nosotros tampoco hemos fallado en este deber. ¡Oh, si más confianza se hubiera depositado en los supremos Pastores de la Iglesia, por parte de quienes hubieran podido repeler tan mortífera pestilencia! En cambio, ha progresado por escondites, barrancos resbaladizos y sin interrumpir nunca su trabajo, engañando a muchos con engaños astutos; y finalmente llegó a tal punto que pudo salir de sus recovecos, y presumir de ser poderoso y soberano hoy. Ahora la multitud de sus seguidores ha aumentado inmensamente, estas sectas impías creen que casi han alcanzado su objetivo, incluso si aún no han alcanzado el objetivo final. Habiendo logrado lo que tanto habían deseado, es decir, decidir sobre todo en la mayoría de los lugares,
Siendo así, Venerables Hermanos, usad todos los medios para defender a los fieles encomendados a vuestro cuidado de las asechanzas y contagios de estas sectas, y para salvar de la perdición a los que desgraciadamente dieron el nombre a estos siete. Pero sobre todo mostrar y combatir el error de aquellos que, engañados o engañados, sin embargo no temen afirmar que de estas oscuras congregaciones no buscan sino la utilidad social, el progreso y la mutua beneficencia. Exponer a menudo a los fieles e inculcarles en el alma las Constituciones pontificias sobre la materia, y enseñarles que a ellas afectan no sólo las sociedades masónicas de Europa, sino también todas las de América y cuantas otras se encuentran en diversas regiones del mundo entero. .
Después de todo, Venerables Hermanos, ya que a Nosotros nos tocó vivir en tiempos en que hay oportunidad de sufrir ciertamente mucho, pero también de merecer mucho, cuidémonos, como buenos soldados de Cristo, en primer lugar, de no para derribar nuestras almas; en efecto, en la misma tempestad de la que somos arrojados, armados de la segura esperanza de la tranquilidad futura y de la serenidad más clara de la Iglesia, encontramos la fuerza para animarnos a nosotros mismos, al clero cansado y al pueblo, confiados en la ayuda divina y sostenidos por las más nobles palabras de Crisóstomo: “Muchas olas, muchas tormentas severas están sobre nosotros; pero no tenemos miedo de ser sumergidos, porque descansamos sobre la piedra. Que el mar también se enfurezca; la piedra no se puede disolver. Las olas también se levantan; el barco de Jesús no puede ser hundido por ella. Nada es más poderoso que la Iglesia. La Iglesia es más fuerte que el cielo mismo. El cielo y la tierra pasarán; pero las palabras de Cristo no pasarán. ¿Qué palabras? “Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”.Si no crees en las palabras, crees en los hechos. ¿Cuántos tiranos intentaron oprimir a la Iglesia? ¡Cuántas calderas, cuántos hornos y dientes de fieras y espadas afiladas! Sin embargo, no obtuvieron nada. ¿Dónde están esos enemigos? Se pierden en el silencio y el olvido. ¿Y dónde está la Iglesia? Ella brilla más que el sol. Las empresas de los tales se extinguieron, las cosas de la Iglesia viven inmortales. Si cuando los cristianos eran pocos, no fueron vencidos, ¿cómo podréis vencerlos, cuando todo el mundo está lleno de su sagrada religión?El cielo y la tierra pasarán; pero mis palabras no pasarán” [Hom. Ante el exilio. Norte. 1 y 2]. Por lo tanto, no asustados por ningún peligro y libres de toda duda, perseveremos en la oración y tratemos de llegar a esto: que todos nos esforcemos por aplacar la ira celestial, causada por los crímenes de los hombres, para que al final se levante el Todopoderoso. En su misericordia, comanda los vientos y trae tranquilidad.
Mientras tanto, con todo afecto impartimos la Bendición Apostólica, expresión de Nuestra especial benevolencia, a todos vosotros, Venerados Hermanos, al clero ya todo el pueblo confiado a vuestro cuidado.
Dado en Roma, junto a San Pedro, el 21 de noviembre de 1873, año vigésimo octavo de Nuestro Pontificado.