Villasana

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ALBERTO VILLASANA HABLA DE LA CONSAGRACIÓN Y EL PAPEL DE BENEDICTO XVI EN LA RESTAURACIÓN..
Minuto 2:35. Resto fiel de la iglesia conciliar y lo compara con el del Antiguo Testamento
Respuesta
Encíclica Quo Graviora de Gregorio XVI.
2. Los innovadores y la doctrina y disciplina de la Iglesia 
 Ha prevalecido desde hace tiempo y ampliamente se ha difundido por esas regiones la opinión falsísima, nacida del impío y absurdo sistema de la indiferencia religiosa, que afirma que la Religión cristiana puede ir perfeccionándose. Y como los propugnadores de esta vana opinión no se atreven a extender la presunta posibilidad de perfección a las verdades de la fe, la aplican a la administración y disciplina externa de la Iglesia. Para conciliar la fe con su error, perversamente y con no escasa habilidad para el engaño, se apoyan en la autoridad de los teólogos católicos que frecuentemente enseñan ser ésta la diferencia entre la doctrina y disciplina de la Iglesia mientras aquélla es perpetuamente una e inmutable y no susceptible de cambio alguno. Una vez sentado esto afirman que hay indudablemente muchas cosas en la actual disciplina, gobernación y culto externo de la Iglesia que no se acomodan a la índole de nuestros tiempos y que como perjudiciales para el incremento, conviene cambiar sin que se siga de ello detrimento alguno para la fe y costumbres. Así, ostentando celo por la Religión y bajo la apariencia de piedad acumulan novedades, meditan reformas y realizan la regeneración de la Iglesia.
Minuto 3:47 al 3:49. Catecismo de la iglesia.
Recomienda este catecismo herético y aquí hay una prueba de las herejías.
 Herejía del catecismo de Juan Pablo II.
841. Las relaciones de la Iglesia con los musulmanes. "El designio de salvación comprende también a los que reconocen al Creador. Entre ellos están, ante todo, los musulmanes, que profesan tener la fe de Abraham y adoran con nosotros al Dios único y misericordioso que juzgará a los hombres al fin del mundo" (LG 16; cf. NA 3). Página 281.
Tales enseñanzas son blasfemas a sus doctrinas. Una vez más permítase citar las escrituras islámicas sobre este punto: «¡Oh gente de la Escritura! ¡No exageréis en vuestra religión! ¡No digáis de Alá sino la verdad: que el Ungido, Jesús, hijo de María, es solamente el enviado de Alá y Su Palabra, que Él ha comunicado, a María, y un espíritu que procede de El [de Alá] ¡Creed, pues, en Dios y en Sus enviados! ¡No digáis Tres! ¡Basta ya, será mejor para vosotros! Dios es sólo un Dios Uno. ¡Gloria a El! Tener un hijo... Suyo es lo que está en los cielos y en la tierra ... ¡Dios basta como protector!» (Sura 4:171).
Respuesta: 
II CONCILIO DE LYON, CUARTA SESIÓN, DEL 6 DE JULIO DE 1.274, pagina 375.
PROFESIÓN DE FE DEL EMPERADOR MIGUEL AL PAPA GREGORIO.
(Profesión de fe) Creemos que la Santa Trinidad, padre e hijo y Espíritu Santo es un sólo Dios omnipotente y que toda la divinidad en la trinidad es coesencial y consustancial, coeterna y coomnipotente, de una sola voluntad, potestad y majestad, creador de todas las creaturas, de quien todo, en quien todo y por quien todo, lo que hay en el cielo y en la tierra, lo visible y lo invisible, lo corporal y lo espiritual. Creemos que cada persona en la Trinidad es un solo Dios verdadero, pleno y perfecto.
PONTIFICE CALIXTO III: 
Yo prometo ... exaltar la verdadera fe y exterminar con la secta diabólica de los reprobados e infieles de Mahoma islam en el oriente.
LO QUE SAN JUAN BOSCO PENSABA DEL ISLAM. 
“Demasiado extenso sería el referirles todo aquello que las historias cuentan de este famoso impostor (…) la religión de Mahoma consiste en una monstruosa mezcla de judaísmo, de paganismo y de cristianismo. Mahoma propagó su religión, no con milagros o con la persuasión de las palabras, sino más bien con la fuerza de las armas. Religión que, favoreciendo toda suerte de libertinaje, en poco tiempo convirtió a Mahoma en jefe de una tropa de bandoleros. Junto con éstos recorría los países de Oriente ganándose los pueblos, no con el darles a conocer la Verdad, no con milagros o profecías; sino como único argumento el levantar la espada sobre la cabeza de los vencidos gritando: o creer o morir”. — San Juan Bosco.
SÓLO EN LA IGLESIA CATÓLICA SE DA LA VERDADERA ADORACIÓN GREGORIO XVI, SUMMO IUGITER STUDIO, 27 de mayo de 1.832.
#6: por lo tanto, deben instruirlos en la verdadera adoración de DIOS, que es única para la Religión católica.
SAN LEÓN MAGNO: 
la sacrosanta iglesia universal enseña que no es posible adorar a DIOS verdaderamente excepto en ella.
Minuto 4:01 y 4:02. Cardenal Robert Sarah.
Respuesta
Fue ordenado falso sacerdote el 20 de Julio de 1.969 con el nuevo rito, y falso obispo el 8 de diciembre de 1.979 y falso cardenal el 20 de noviembre de 2.010 por el hereje 
De Benedicto XVI, Y además es un hereje rotundo.
No es ni sacerdote ya que le faltan las 4 órdenes menores que son:
ORDENES MENORES
Pontífice Esteban, Carta al obispo flavio de Antioquía, año 251.
El vindicador del Evangelio ( Novaciano) , ¿ no sabía que en una Iglesia Católica sólo debe haber un obispo? Y sin embargo no ignoraba (¿ cómo habría podido, en efecto?) que en ella hay cuarenta y seis presbíteros, siete diáconos, siete subdiáconos, cuarenta y dos acólitos, cincuenta y dos exorcistas, Lectores y hostiarios, y entre viudas y pobres más de mil quiñentos , a todos los cuales la gracia y benevolencia del Señor nutre.
Concilio de Trento, Sesión 23, de 15 de Julio de 1.563
Doctrina y canones sobre el sacramento del orden.
Canon 2. Si alguno dijere que, fuera del sacerdocio, no hay en la Iglesia católica otros órdenes, mayores y menores, por los que, como por grados, se tiende al sacerdocio: Sea anatema.
Paulo VI eliminó estas ordenes menores.
Minuto 4:42 al 4:47. ¿Magisterio Auténtico?
Respuesta
Enciclica Graves Ac Diuturnae de Pío IX. Del 23 de marzo de 1.875
4. Creemos que es Nuestro deber repetir ahora esta declaración pública y pedirte que conserves la unidad de fe entre tus fieles por todos los medios posibles de acuerdo con tu eminente celo y tu reconocida virtud. Porque habéis dado notables ejemplos de esta virtud al sobrellevar tribulaciones por la causa de Dios. Debes recordarles que tengan cuidado con estos enemigos traicioneros del rebaño de Cristo y sus alimentos envenenados. Deben rehuir totalmente sus celebraciones religiosas, sus edificios y sus sillas de pestilencia que impunemente han establecido para transmitir las enseñanzas sagradas. Deben evitar sus escritos y todo contacto con ellos. No deben tener tratos ni encuentros con sacerdotes usurpadores y apóstatas de la fe que se atrevan a ejercer funciones de ministro eclesiástico sin poseer misión legítima ni jurisdicción alguna. Deben evitarlos como extraños y ladrones que vienen solo para robar, matar y destruir. Porque los hijos de la Iglesia deben considerar la acción adecuada para conservar el tesoro más precioso de la fe, sin el cual es imposible agradar a Dios, así como la acción calculada para lograr el fin de la fe, que es la salvación de sus almas, siguiendo el recto camino de la justicia.
Minuto 10:07 al 10:09. Obispos y Cardenales.
Respuesta
Pontífice Esteban, Carta al obispo flavio de Antioquía, año 251.
El vindicador del Evangelio ( Novaciano) , ¿ no sabía que en una Iglesia Católica sólo debe haber un obispo? Y sin embargo no ignoraba (¿ cómo habría podido, en efecto?) que en ella hay cuarenta y seis presbíteros, siete diáconos, siete subdiáconos, cuarenta y dos acólitos, cincuenta y dos exorcistas, Lectores y hostiarios, y entre viudas y pobres más de mil quiñentos , a todos los cuales la gracia y benevolencia del Señor nutre.
Concilio de Trento, Sesión 23, de 15 de Julio de 1.563
Doctrina y canones sobre el sacramento del orden.
Canon 2. Si alguno dijere que, fuera del sacerdocio, no hay en la Iglesia católica otros órdenes, mayores y menores, por los que, como por grados, se tiende al sacerdocio: Sea anatema.
Paulo VI eliminó estas ordenes menores.
Minuto 11:55 al 11:58. Discusión abierta a la corredención de la SantísimaVirgen.
Respuesta
Pío IX, QUI PLURIBUS del 9 de noviembre de 1.846 
Y de aquí se desprende cuán erróneos son quienes, abusando de la razón y estimando la palabra de Dios como obra humana, se atreven a explicarla e interpretarla a su antojo, cuando Dios mismo ha constituido una autoridad viva, que enseña y establece la verdad y la verdad. Sentido legítimo. De su revelación celestial, y con juicio infalible define toda controversia de fe y moral, para que los fieles no sean engañados por cada torbellino de doctrina, ni sean engañados por la iniquidad humana. Que esta vivo e infalibleLa autoridad está en aquella Iglesia única que por Cristo el Señor fue edificada sobre Pedro, Cabeza, Príncipe y Pastor de la Iglesia universal, cuya fe, por promesa divina, nunca fallará, pero siempre y sin interrupción perdurará en los legítimos Pontífices que, descendiendo por el mismo Pedro y siendo colocados en su cátedra, son también herederos y defensores de su propia doctrina.
Clemente VI, Carta “ Super quibusdam” del 29 de septiembre de 1.351 
13. Si has creído y todavía crees que sólo el Romano Pontífice, al surgir dudas sobre la fe católica, puede ponerles fin por determinación autentica, a la que hay obligación de adherirse inviolablemente, y que es verdadero y católico cuanto él, por autoridad de las llaves que le fueron entregadas por Cristo, determina ser verdadero, y aquello que determina ser falso y herético, ha de ser tenido por tal.
Minuto 12:02 al 12:05. El sentir del pueblo de Dios define los dogmas.
Respuesta
Concilio Vaticano de 1.870, constitución dogmática pastor aeternus, capitulo IV. 
El Romano Pontífice, cuando habla ex cathedra, esto es, cuando en el ejercicio de su oficio de pastor y maestro de todos los cristianos, en virtud de su suprema autoridad apostólica, define una doctrina de fe o costumbres como que debe ser sostenida por toda la Iglesia, posee, por la asistencia divina que le fue prometida en el bienaventurado Pedro, aquella infalibilidad de la que el divino Redentor quiso que gozara su Iglesia en la definición de la doctrina de fe y costumbres. Por esto, dichas definiciones del Romano Pontífice son en sí mismas, y no por el consentimiento de la Iglesia, irreformables.
Minuto 35:16 al 35:19. Ningún Papa ha hablado en excathedra después de Pío XII.
Respuesta
Encíclica Humani Generis de Pío XII.
14. . Ni puede afirmarse que las enseñanzas de las encíclicas no exijan de por sí nuestro asentimiento, pretextando que los Romanos Pontífices no ejercen en ellas la suprema majestad de su Magisterio.
Pues son enseñanzas del Magisterio ordinario, para las cuales valen también aquellas palabras: El que a vosotros oye, a mí me oye[3]; y la mayor parte de las veces, lo que se propone e inculca en las Encíclicas pertenece ya —por otras razones— al patrimonio de la doctrina católica. Y si los sumos pontífices, en sus constituciones, de propósito pronuncian una sentencia en materia hasta aquí disputada, es evidente que, según la intención y voluntad de los mismos pontífices, esa cuestión ya no se puede tener como de libre discusión entre los teólogos
Concilio Vaticano de 1.870, 3 sesión del 24 de abril de 1.870
Constitución dogmática Dei Filius, sobre la fe católica
"Ahora bien deben creerse con Fe divina y católica, deben ser creídas todas aquellas cosas que están contenidas en la Palabra escrita de Dios y en la tradición, y aquellas que son propuestas por la Iglesia para ser creídas como divinamente reveladas, ora por su solemne juicio, ora por su ordinario y universal magisterio.
Minuto 38:45 al 38:49. Un Papa normal puede ser heretico.
Respuesta
*San Francisco de Sales (s. XVII), La Controversia Católica, Ed. Inglesa,pp. 305-306: “Ahora, cuando él [el papa] es explícitamente hereje, cae ipso facto de su dignidad y fuera de la Iglesia.
*San Roberto Belarmino, cardenal y Doctor de la Iglesia, De Romano Pontifice, II, 30: “Un papa que se manifieste hereje, por ese mismo hecho (per se) cesa de ser papa y cabeza, así como por lo mismo deja de ser un cristiano y miembro de la Iglesia. Por tanto, él puede ser juzgado y castigado por la Iglesia. Esta es la enseñanza de todos los Padres antiguos, que enseñaban que los herejes manifiestos pierden inmediatamente toda jurisdicción”
*Papa Pío XII, Mystici corporis Christi, # 23, 29 de junio de 1943: “Puesto que no todos los pecados, aunque graves, separan por su misma naturaleza al hombre del cuerpo de la Iglesia, como lo hacen el cisma, la herejía o la apostasía”
Bula cum ex apostolatus oficio de Paulo IV.
6. Nulidad de todas las promociones o  elevaciones de desviados en la Fe.
Agregamos que si en algún tiempo aconteciese que un Obispo, incluso en función de Arzobispo, o de Patriarca, o Primado; o un Cardenal, incluso en función de Legado, o electo Pontífice Romano que antes de su promoción al Cardenalato o asunción al Pontificado, se hubiese desviado de la Fe Católica, o hubiese caído en herejía. o incurrido en cisma, o lo hubiese suscitado o cometido, la promoción o la asunción, incluso si ésta hubiera ocurrido con el acuerdo unánime de todos los Cardenales, es nula, inválida y sin ningún efecto; y de ningún modo puede considerarse  que tal asunción haya adquirido validez, por aceptación del cargo y por su consagración, o por la subsiguiente posesión o cuasi posesión de gobierno y administración, o por la misma entronización o adoración del Pontífice Romano, o por la obediencia que todos le hayan prestado, cualquiera sea el tiempo transcurrido después de los supuestos antedichos. Tal asunción no será tenida por legítima en ninguna de sus partes, y no será posible considerar que se ha otorgado o se otorga alguna facultad de administrar en las cosas temporales o espirituales a los que son promovidos, en tales circustancias, a la dignidad de obispo, arzobispo, patriarca o primado, o a los que han asumido la función de Cardenales, o de Pontífice Romano, sino que por el contrario todos y cada uno de los pronunciamientos, hechos, actos y resoluciones y sus consecuentes efectos carecen de fuerza, y no otorgan ninguna validez, y ningún derecho a nadie.
Minuto 46:39 al 46:49. El Concilio Vaticano 1 cambió todos los criterios respecto a un papa hereje.
Respuesta
Concilio Vaticano de 1.870, constitución dogmática pastor aeternus, capitulo IV. 
Este carisma de una verdadera y nunca deficiente fe fue por lo tanto divinamente conferida a Pedro y sus sucesores en esta cátedra, de manera que puedan desplegar su elevado oficio para la salvación de todos, y de manera que todo el rebaño de Cristo pueda ser alejado por ellos del venenoso alimento del error y pueda ser alimentado con el sustento de la doctrina celestial. Así, quitada la tendencia al cisma, toda la Iglesia es preservada en unidad y, descansando en su fundamento, se mantiene firme contra las puertas del infierno. 
El Romano Pontífice, cuando habla ex cathedra, esto es, cuando en el ejercicio de su oficio de pastor y maestro de todos los cristianos, en virtud de su suprema autoridad apostólica, define una doctrina de fe o costumbres como que debe ser sostenida por toda la Iglesia, posee, por la asistencia divina que le fue prometida en el bienaventurado Pedro, aquella infalibilidad de la que el divino Redentor quiso que gozara su Iglesia en la definición de la doctrina de fe y costumbres. Por esto, dichas definiciones del Romano Pontífice son en sí mismas, y no por el consentimiento de la Iglesia, irreformables.
MANUAL DE TEOLOGÍA DOGMÁTICA 
PARTE PRIMERA 
INSTITUCIÓN DE LA ÚNICA RELIGIÓN VERDADERA 
CAPITULO III 
LA PRERROGATIVA DE LA INFABILIDAD 
Art.2, Infabilidad del Romano Pontífice 
1*. Sí en esas condiciones pudiera enseñar una doctrina falsa, ya San Pedro dejaría de ser el fundamento sobre que se asienta la Iglesia; sería más bien un elemento destructor de la misma, puesto que nada habría más apto para acabar con la doctrina de Cristo que ver al jefe supremo de la cristiandad imponer con toda su autoridad, como doctrina de Jesús, lo que él no enseño, o como doctrina cristiana verdadera loque no lo es.
Syllabus de errores de Pío IX. 
Error, errores sobre la Iglesia y sus derechos. 
Preposición 23. Los Romanos Pontífices y los Concilios ecuménicos traspasaron los limites de su potestad, usurparon los derechos de los príncipes y erraron hasta en la definición de materia sobre fe y costumbres.
Clemente VI, Carta “ Super quibusdam” del 29 de septiembre de 1.351 
13. Si has creído y todavía crees que sólo el Romano Pontífice, al surgir dudas sobre la fe católica, puede ponerles fin por determinación autentica, a la que hay obligación de adherirse inviolablemente, y que es verdadero y católico cuanto él, por autoridad de las llaves que le fueron entregadas por Cristo, determina ser verdadero, y aquello que determina ser falso y herético, ha de ser tenido por tal.
Inocencio III, Carta “ Apostolicae sedis primatus del 12 de noviembre de1.199 
A favor de él ( Pedro) el Señor confiesa haber orado, cuando dice en el momento de la pasión: 
Yo he rogado por ti, Pedro, para que no disminuya tu fe. Y tú, cuando te hayas convertido, confirma a tus hermanos ( Lc 22,32), indicando claramente con esto que sus Sucesores no se desviarían nunca de la fe católica, sino que más bien llamarían a los demás y confirmarían también a los vacilantes, concediéndoles por eso la potestad de confirmar a los demás, hasta imponer a los demás la necesidad de obedecer.
Minuto 1:03:23 al 1:03:25. Dice que las palabras de la consagración del pan son: Esto es mi cuerpo, lo cual es erróneo y herético como lo comprobare.
· VEREMOS COMO LOS PONTIFICES.
· PONTIFICE SAN PIO V EN SU DOCUMENTO DE DEFECTIBUS, CAPITULO 5,1 PARTE DICE ASI; LAS PALABRAS PARA LA CONSAGRACIÓN, QUE SON LA FORMA PARA ESTE SACRAMENTO , SON ESTAS: ESTE ES MI CUERPO Y LAS DEL CALIZ; PORQUE ESTE ES EL CALIZ DE MI SANGRE, DEL NUEVO Y ETERNO TESTAMENTO, MISTERIO DE FE, QUE POR VOSOTROS Y POR MUCHOS SERA DERRAMADA EN REMISIÓN DE LOS PECADOS, AHORA BIEN, SI UNO FUERA A QUITAR, O ALTERAR LO QUE SEA EN LA FORMA DE LA CONSAGRACIÓN DEL CUERPO Y LA SANGRE, Y EN QUE LA ALTERACIÓN MISMA DE LAS PALABRAS DE LA NUEVA CONSAGRACIÓN DEJARIA DE SIGNIFICAR LO MISMO, AQUEL NO CONSAGRARIA EL SACRAMENTO,
 PONTIFICE EUGENIO IV EN EL CONCILIO DE FLORENCIA EN LA BULA CANTATE DOMINO DICE ASI; LA IGLESIA ROMANA, FUNDADA EN LA AUTORIDAD Y DOCTRINA DE LOS APOSTOLES, EN LA CONSAGRACIÓN DEL CUERPO SE USA ESTA FORMA DE PALABRAS , ESTE ES MI CUERPO Y EN EL DE LA SANGRE, PPRQUE ESTE ES EL CALIZ DE MI SANGRE, DEL NUEVO Y ETERNO TESTAMENTO DE FE, QUE POR VOSOTROS Y POR MUCHOS SERA DERRAMADA EN REMISION DE LOS PECADOS
 *BENEDICTO XII EN SU ESCRITO CUM DUDUM DIRIGIDO A LOS ARMENIOS DONDE HACE REFERENCIA A LAS PALABRAS ESTO ES MI CUERPO POR LO CUAL NO HAY CONSAGRACIÓN.
La falsa misa novus ordo se dice en lengua vulgar que esta condenado por la Iglesia.
Concilio de Trento, sesión 22 del 17 de septiembre de 1.562
Doctrina y canones sobre el sacrificio de la misa.
Canon 9. Si alguno dijere que el rito de la Iglesia romana por el que parte del canon y las palabras de la consagración se pronuncian en voz baja, debe ser condenado; o que solo debe celebrarse la misa en lengua vulgar, o que no debe mezclarse aun con el vino en el cáliz que ha de ofrecerse, por razón de estar contra la institución de Cristo: sea anatema.