Semiotica_general

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Universidad Central del Ecuador
Facultad de Comunicación Social
Alfredo Manobanda 
 4to “B”
EXAMEN PRIMER HEMI 
SEMIOTICA GENERAL 
1 De acuerdo al “Libro de los muertos” de History Channel, establezca los pasos que manifiesta el ritual que debe seguir una persona difunta para ir al mas allá?
Es convencionalmente traducido por los egiptólogos como Libro de la salida al día, ​ o ‘Libro de la emergencia a la luz. El texto consistía en una serie de sortilegios mágicos destinados a ayudar a los difuntos a superar el juicio de Osiris, asistirlos en su viaje a través de la Duat, el inframundo, y viajar al Aaru, en la otra vida.
El difunto entra en la tumba, desciende a los infiernos y el cuerpo recupera el movimiento y el habla.
Explicación del origen mítico de los dioses y los lugares, los fallecidos son obligados a vivir de nuevo a fin de que puedan surgir, nacer, con el sol de la mañana.
Los fallecidos viajan a través del cielo en el arca solar como uno de los muertos benditos. Por la noche descienden al inframundo para presentarse ante Osiris.
Tras haber sido reivindicado, el fallecido asume poder en el universo como uno de los dioses. Esta parte también incluye diversos capítulos sobre amuletos protectores, provisión de comida y lugares importantes.
2 Analizar “El cosmograma de demmdera” identificar signos, simbolos,iconos y arquetipos
Signos: Se puede ver reflejada el desarrollo de la via láctea, donde la leche es un motor que produce fuerza a un ser humano. La presencia del sol como el rey o el dios mismo que en otras culturas se lo venera e idolatra. Se refleja además la infinitud del cosmos.
Símbolos: Las estrellas que representan al cielo la parte donde está su cabeza es el Oeste y la otra el Este; su cuerpo aparece a veces vestido de estrellas para representar el cielo nocturno por el que viaja la barca; también se la ve con los cuernos y el disco de Hathor, llevando en sus manos un cetro de papiro y el símbolo de “vida” los cuernos y el disco de Hathor, llevando en sus manos un cetro de papiro y el símbolo de “vida”; o como una vaca (como Mehet-Urt); en otras ocasiones lleva un aguamanil o una vasija sobre su cabeza y el símbolo jeroglífico del cielo.
Iconos: La tríada de Menfis: Ptah-Sejmet-Nefertum (donde Ptah era el dios principal; es inusual el hecho de que los dioses no estaban relacionados antes de que ésta fuera formalizada).
Arquetipos: La necrópolis de Dendera: Los nobles construyeron amplias mastabas, en una de ellas se conserva la decoración, estelas y "falsas puertas".
Hay catacumbas con bóvedas de ladrillo y tumbas de animales, predominando las de pájaros, perros y vacas (que simbolizaban a la diosa Hathor)
En los "Misterios de Osiris", Dendera fue una de las tumbas de Osiris, celebrándose allí la representación ritual de su resurrección
3. Tomando en cuenta que el mito es una alegoría analizar el “Mito de Pangú” con las 7 leyes del Kybaleón
Se dice que el caos comenzó a fusionarse en un huevo cósmico durante 18.000 años. Dentro de él, los principios opuestos del yin y yang se equilibraron y Pangú salió del huevo. Pangú emprendió la tarea de crear el mundo: dividió el yin del yang con su hacha gigante, creando la tierra del yin y el cielo del yang.
Por otro lado las 7 de leyes de Kybaleon nos presenta siete ´postulados importantes 
Frente a este análisis se puede ver un principio de reciprocidad, se dice que el lado bueno se complementa con el lado malo son importantes para que el uno existe como lo vemos en ying yang. La polaridad saber que como existen un lado bueno también existe un lado malo como todo en la vida existe el sol y la luna; el hombre y la mujer; la carga positiva y la negativa, etc. Además podemos encontrar una tercera concepción del ying yang que debemos hacer siempre le bien y actuar de buena manera, porque de cualquier error siempre hay consecuencias y toda causa tiene su efecto.
RECIPROCIDAD POLARIDAD
4 De acuerdo a los conceptos de Mircea Eliade analice el mito de los Nordicos referente al Midgard?
La primera estructura analizada es el simbolismo del centro, Eliade sostiene que las sociedades arcaicas conciben el mundo como un microcosmos, un espacio organizado y habitado fuera del cual sólo hay caos, monstruos, noche y muerte. Todo microcosmos tiene un centro, no en el sentido geométrico o geográfico de la palabra, sino un centro en cuanto lugar sagrado por excelencia. En las culturas que conocen la concepción de las tres regiones cósmicas, Cielo, Tierra, Infierno, el centro constituye el punto de intersección de esas regiones; allí es donde resulta posible una ruptura de nivel y al mismo tiempo una comunicación entre ellas. Eliade pone de relieve, a través de numerosos ejemplos, cómo no es infrecuente que en ese centro del mundo se sitúe una Montaña, un Árbol o un Pilar, que constituyen el punto más alto o el ombligo del universo.
En segundo lugar, Eliade analiza el simbolismo del tiempo en la India antigua concebido como el eterno retorno de los ciclos cósmicos de creaciones y destrucciones del universo y las posibilidades que se le presentan al ser humano para salir de esta espiral del tiempo: su abolición por medio de la ruptura de niveles, el paso a través de la situación inconcebible, el momento favorable o las técnicas del yoga.
Por otro lado el el mito “Midgard”, Cuenta la leyenda que tras la batalla, Odín y sus hermanos Vili y Ve tomaron el cadáver del gigante Ymir y lo llevaron al gran abismo para comenzar la creación de un mundo habitable. Así, con su piel crearon la tierra, con su sangre y sudor los océanos, con sus huesos las rocas y las montañas, con sus vellos la vegetación, con sus dientes los acantilados, donde también colocaron las cejas del gigante para hacer de frontera con el mar. Para concluir la obra los Dioses pensaron cerrar este mundo con la bóveda craneana del derrotado encargando a cuatro enanos su sujeción. Estos se llamaban Norðri, Suðri, Austri y Vestri y simbolizaban los cuatro puntos cardinales. Al colocar la bóveda del cielo con el cráneo del vencido, sus sesos se esparcieron por el aire dando lugar a las nubes. 
Sin embargo, aún este nuevo territorio estaba oscuro, así que los dioses decidieron ir a Muspelheim para robar las centellas de la espada de Surtr. Con las dos más grandes crearon el Sol y la Luna y con el resto las estrellas. El Sol y la Luna fueron colocadas sobre dos carros que girarían sin parar sobre Midgard, turnándose en el firmamento para crear el día y la noche. Para mantener vivo el giro perpetuo de las carrozas hicieron que los lobos Sköll y Hati las persiguieran, tratando de alcanzarlas sin conseguirlo, salvo en ocasiones excepcionales, cuando se producen los eclipses. Los dos lobos simbolizaban la "repulsión" y el "odio" respectivamente. La carroza del Sol era tirada por el blanco corcel Skin, que con su trotar producía la brillante luz del día, mientras que el otro carruaje era tirado por Hrim, caballo negro que a su paso producía el rocío y las escarcha. 
Mircea Eliade Formación del Midgard 
5. Analizando el “tiempo sagardo” de Mircea Eliade contraste con un calendario de cualquier cultura latinoamericano en sentido de los solticios y equinoccios
 Tiempo sagrado o profano 
El hombre religioso vive así en dos clases de Tiempo, de las cuales la más importante, el Tiempo sagrado, se presenta bajo el aspecto paradójico de un Tiempo circular, reversible y recuperable, como una especie de eterno presente mítico que se reintegra periódicamente mediante el artificio de los ritos. Este comportamiento con respecto al Tiempo basta para distinguir al hombre religioso del no-religioso: el primero se niega a vivir tan sólo en lo que en términos modernos se llama el presente histórico; se esfuerza por incorporarse a un Tiempo sagrado que, en ciertos aspectos, puede equipararse con la “Eternidad”.
La relación con los solsticios y equinoccios en nuestro país que establece fechasclaras en el calendario En nuestro país se vive anualmente 2 solsticios (22 de marzo y 22 de diciembre) y 2 equinoccios.( 22 de junio al 22 de septiembre)
Es clave que el 22 de marzo el sol sale por el oeste, mientras que en la etapa del 22 de junio que inicia el “Intiraymi” al 22 de septiembre el sol sale por este, y en la época navideña del 22 de diciembre es el segundo y último solsticios. Eso es el calendario establecido con fechas claves como se muestra en la imagen