la misa tradicional y la nueva comparadas definitivo

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INDICE 
 
 Página 
Introducción………………………………………………………………….. 1 
Definición de las Misas………………………………………………….. 2 
PARTES DE LA MISA 
Confíteor ………………………………………………………………………. 4 
Púlpitos…………………………………………………………………………. 6 
Consagración ………………………………………………………………… 8 
Elevación “Per Ipsum”…………………………………………………… 10 
Pater Noster …………………………………………………………………. 12 
Fracción de la Hostia …………………………………………………….. 14 
Comunión de los fieles………………………………………………….. 16 
Purificaciones ……………………………………………………………….. 18 
VARIOS 
Altares…………………………………………………………………………… 20 
Casullas…………………………………………………………………………. 22 
Coros ……………………………………………………………………………. 24 
Iglesias …………………………………………………………………………. 26 
Manteles ………………………………………………………………………. 28 
Obispos ………………………………………………………………………… 30 
Sagrarios ……………………………………………………………………… 32 
Vasos sagrados ……………………………………………………………… 34 
Otros ……………………………………………………………………………. 36 
Supresiones en la misa actual ……………………………………….. 38 
Oraciones comparadas y/o suprimidas …………………………. 40 
Los Santos Padres y el Magisterio de la Iglesia ………………. 60 
Conclusión ……………………………………………………………………. 62 
Bibliografía …………………………………………………………………… 67 
 
1 
 
INTRODUCCIÓN 
Para una seria comparación entre la Misa Tradicional y la Nueva misa 
inventada en los 70's, tenemos el insuperable trabajo de Mons. Klaus 
Gamber de la Universidad de Ratisbona, avalado por el entonces Cardenal 
Joseph Ratzinger, Prefecto para la Doctrina de la Fe y futuro Benedicto XVI. 
Con argumentos, pruebas y datos, Mons. Klaus Gamber ha demostrado 
irrefutablemente y definitivamente que la Misa católica en sus orígenes, 
con pruebas arquelógicas, teológicas, bíblicas y litúrgicas, nunca existió 
"versus populum", ni procede de un rito "cara al pueblo". La invención vino 
en los años 70 cuando se publica el “Novus Ordo Missae” de Pablo VI. La 
prueba más grande de que los dos ritos no tienen nada que ver uno con el 
otro, es la nominación y presentación que el mismo Papa del Concilio quiso 
darle: "Nuevo Orden de la misa", lo que quiere decir, esto es algo nuevo, y 
eso significa que antes no había existido. Querer afirmar que el Misal de 
Pablo VI es la "continuación" del Misal Tradicional, es contradecir las 
mismas palabras del Pontífice que lo ha creado y al mismo tiempo 
demuestra una ignorancia enorme de las fuentes históricas de los ritos de 
la Iglesia Católica, de la Liturgia, la Teología y la Arqueología Sagrada. Es por 
ello que acertadamente lo advirtió una vez más el Card. Joseph Ratzinger: 
"Monseñor Klaus Gamber sí que es un verdadero liturgista enfrentado a un 
ejército de falsos liturgistas." 
Dejemos que la evidencia de las imágenes, posiciones y gestos realizados 
incluso por cardenales y obispos, nos muestren la abismal diferencia entre 
un rito milenario y heredado ante un rito nuevo e inventado. 
Lex credendi, lex orandi: ¡Nuestra manera de orar ha de ser conforme a 
nuestra fe! 
K. Gamber, “La Reforma Litúrgica”. K. Gamber, “Vueltos Hacia el Señor”. 
2 
 
DEFINICIÓN DE LAS MISAS 
 
Definición dogmática de la Misa tradicional. 
El Concilio de Trento afirma que “DESPUES DE LA CONSAGRACIÓN DEL 
PAN Y DEL VINO, SE CONTIENE VERDADERA, REAL Y SUBSTANCIALMENTE A 
NTRO. SEÑOR JESUCRISTO, VERDADERO DIOS Y HOMBRE, BAJO LA 
APARIENCIA DE AQUELLAS COSAS SENSIBLES”. (Denzinger, Enchiridium 
Symbolorum…). 
 
En la 22ª sesión del Concilio de Trento se precisó la doctrina de la 
Misa CON NUEVE CÁNONES, CUYOS PUNTOS ESENCIALES son, entre 
otros: 
1) “LA MISA ES UN VERDADERO SACRIFICIO VISIBLE Y NO UNA 
REPRESENTACIÓN SIMBÓLICA POR EL CUAL SE REPRESENTA AQUEL 
SACRIFICIO CRUENTO QUE HUBO DE REALIZARSE UNA SOLA VEZ EN LA 
CRUZ (…) Y SE APLICA SU FUERZA SALVADORA PARA LA REMISIÓN DE LOS 
PECADOS QUE DIARIAMENTE COMETEMOS”. D.S. 1740. 
Canon 6: “SI ALGUIEN DIJERE QUE EL CANON DE LA MISA CONTIENE 
ERRORES Y QUE, POR LO TANTO, DEBE SER ABROGADO, SEA ANATEMA1” 
D.S. 1756. 
1anatema=excomulgado 
 
Definición de la nueva Misa. 
«La cena del Señor, o Misa, es la asamblea sagrada o congregación del 
pueblo de Dios, reunido bajo la presidencia del sacerdote para celebrar el 
memorial del Señor. De ahí que sea eminentemente válida, cuando se habla 
de la asamblea local de la Santa Iglesia, aquella promesa de Cristo: “Donde 
están reunidos dos o tres en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mt 
18,20)». 
 
 
3 
 
La frase del Evangelio aquí citada siembra la confusión. En ella se habla de 
la presencia puramente espiritual, pero no real y física y confunde con ello 
a los fieles. 
 
“ESTA DEFINICIÓN NO IMPLICA LA PRESENCIA REAL DE NTRO. SEÑOR JESUCRISTO, NI LA 
REALIDAD DEL SACRIFICIO, NI EL CARÁCTER SACRAMENTAL DEL SACERDOTE QUE 
CONSAGRA, NI EL VALOR INTRÍNSECO DEL SACRIFICIO EUCARÍSTICO INDEPENDIENTEMENTE 
DE LA PRESENCIA DE LA ASAMBLEA. ES UNA “CENA” PRESIDIDA POR EL SACERDOTE Y 
REUNIDA PARA REALIZAR EL MEMORIAL DEL SEÑOR. 
ES DECIR, NO CONTIENE NINGUNO DE LOS DOGMAS ESENCIALES DE LA MISA Y QUE 
CONSTITUYEN SU VERDADERA DEFINICIÓN”. 
“Breve Examen Crítico del Nuevo Ordo Missae”. Card. A. Ottaviani y A. Bacci. 
Corpus Christi, 1969. 
 
“EL NUEVO ORDO MISSAE SE ALEJA DE MODO IMPRESIONANTE, TANTO EN CONJUNTO 
COMO EN DETALLE, DE LA TEOLOGÍA CATÓLICA DE LA SANTA MISA TAL COMO FUE 
FORMULADA POR LA 22ª SESIÓN DEL CONCILIO DE TRENTO QUE, AL FIJAR 
DEFINITIVAMENTE LOS CÁNONES DEL RITO, LEVANTÓ UNA BARRERA INFRANQUEABLE 
CONTRA TODA HEREJÍA QUE PUDIERA ATENTAR A LA INTEGRIDAD DEL MISTERIO”. 
Extracto de la carta de los Card. Ottaviani y Bacci a Pablo VI, Sept. 1969. 
 
 
“EL DIABLO SIEMPRE HA INTENTADO PRIVAR AL MUNDO DE LA VERDADERA MISA POR 
MEDIO DE LOS HEREJES. POR LO QUE LOS PRECURSORES DEL ANTICRISTO, ANTE TODO, 
INTENTARÁN ABOLIR Y SUPRIMIR EFICAZMENTE EL SACRIFICIO DE LA MISA COMO CASTIGO 
POR LOS PECADOS DE LOS HOMBRES, SEGÚN LA PROFECÍA DEL PROFETA DANIEL: “Y LE FUE 
DADO PODER CONTRA EL SACRIFICIO PERPETUO”. 
San Alfonso María de Ligorio 
 
 
 
 
4 
 
PARTES DE LA MISA 
 
CONFÍTEOR TRADICIONAL 
 
El CONFITEOR, expresión necesaria de nuestra fe para pedir perdón por los 
pecados y la remisión de ellos, se repite tres veces en la Misa tradicional, 
aunque en el rito modernista se quejan por ello, pero es necesario porque 
nunca será suficiente pedir perdón a Dios por nuestros pecados. El hecho 
de repetirlo varias veces nos forma más en la humildad. 
 
Esta inclinación, que expresa profunda humildad, ha sido suprimida en la 
nueva misa. 
5 
 
CONFÍTEOR ACTUAL 
 
 
Principio modernista: “NO HACE FALTA EXTERIORIZAR NUESTRA DISPOSICIÓN HACIA 
DIOS EN LA LITURGIA, ES SUFICIENTE SENTIRLO INTERIORMENTE”. 
 
Tan inhumano como antinatural. Entonces ¿habría que ocultar toda 
manifestación de cariño visible y sensible a nuestras madres y seres 
queridos, ya que basta sentirlo ‘sólo interiormente’? 
 
 
 
Se observa que en la nueva misa no hay ninguna inclinación ni indica 
posición específica durante el “Yo confieso”. 
 
Santo Tomás de Aquino nos enseña en la Teología todo lo contrario: “PUESTO 
QUE DIOS NOS CREÓ SERES CON ESPÍRITU Y MATERIA, ALMA Y CUERPO, NUESTRA 
DISPOSICIÓN HACIA DIOS EN EL CULTO HA DE MANIFESTARSE NO SÓLO ESPIRITUALMENTE, 
SINO TAMBIÉN MATERIAL Y VISIBLEMENTE”. 
 
 
 
6 
 
PÚLPITOS. Predicación 
 
 
 
Puesto que el Sacerdote en la Homilía y en las lecturas representa a Dios y 
a su Palabra, la vestimenta y el lugar han de inspirar respeto y sacralidad. 
 
 
 
7 
 
PÚLPITOS. Charla 
 
 
 
Un personaje en el púlpito que nada tiene que ver con la fe católica y con 
vestimenta sin ninguna simbología cristiana, no inspiran respeto ni 
formación alguna. El ambiente de fiesta pagana dentro del templo de Dios 
ahuyenta a las almas en busca de espiritualidad. 
 
 
8 
 
CONSAGRACIÓN TRADICIONAL 
 
 
CONSAGRACIÓN DEL PAN 
“… lo ben†dijo, lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: Tomad y comed 
todos de él. 
PORQUE ESTE ES MI CUERPO” 
(El sacerdote eleva la Hostia para ser adorada haciendo genuflexión antes y despues). 
 
CONSAGRACIÓN DEL VINO“ … y lo dio a sus discípulos, diciendo: Tomad y bebed todos de él. 
PORQUE ESTE ES EL CÁLIZ DE MI SANGRE, DEL NUEVO Y ETERNO 
TESTAMENTO: MISTERIO DE FE: SANGRE QUE SERÁ DERRAMADA POR 
VOSOTROS Y POR MUCHOS PARA LA REMISIÓN DE LOS PECADOS” 
(Eleva el Cáliz para ser adorada la Sangre de Jesús con genuflexión antes y despues). 
9 
 
CONSAGRACIÓN ACTUAL 
 
 
 
Si el sacerdote consagra in Persona Christi al decir “ESTE” (en la Misa 
tradicional) se une su persona, su voluntad y su intención de consagrar 
con el Cuerpo de Cristo. 
 
 
 
Si el Sacerdote no cree en la Presencia real y física del Cuerpo de 
Jesucristo, influído por una teología protestante, favorece que cada 
vez haya menos misas válidas. 
“UNO DE LOS MAYORES PROBLEMAS A QUE SE ENFRENTA HOY LA IGLESIA CATÓLICA 
ES QUE UNA GRAN PARTE DEL CLERO HA ADOPTADO YA COMO PROPIA LA TEOLOGÍA 
PROTESTANTE”. Card. Joseph Ratzinger - Benedicto XVI 
10 
 
ELEVACIÓN “PER IPSUM” TRADICIONAL 
 
 
Por respeto a la Presencia real y porque Jesucristo está presente en la 
milésima parte de la Hostia, el Sacerdote, a partir de la Consagración, 
nunca separa los dedos en la Misa tradicional para evitar profanaciones y 
que Jesucristo caiga al suelo. 
 
 
“El misterio inefable de la presencia corporal de Cristo en la Hostia 
consagrada pide una actitud profundamente reverente”. 
D. von Hildebrand, art. 8, Noviembre 1973 
11 
 
ELEVACIÓN “PER IPSUM” (“por Él, con Él y en Él”) ACTUAL 
 
 
Incluso en la nueva Liturgia no está prescrito que cualquiera pueda tomar 
los vasos sagrados para hacer la elevación. No se está respetando ni 
siquiera la ley vigente en materia de Liturgia. 
 
 
En la misa nueva no se prescribe mantener los dedos juntos después de la 
Cosagración y los resultados son evidentes, partículas que caen al suelo y 
la Eucaristía es pisoteada. 
12 
 
PATER NOSTER TRADICIONAL 
 
 
“LA REVERENCIA NOS PERMITE EXPERIMENTAR LO SAGRADO, ELEVARNOS DE LO 
PROFANO … 
 
 
Las posiciones del cuerpo, de manos, cabeza (inclinaciones), estaban 
perfectamente detalladas en el Rito tradicional, de tal manera que, si se 
respetaban las normas, la irreverencia era prácticamente imposible, no 
importaba que alguien poco delicado celebrase la Misa. 
13 
 
PATER NOSTER ACTUAL 
 
 
…LA IRREVERENCIA NOS CIEGA FRENTE AL MUNDO DE LO SAGRADO”. 
D. von Hildebrand, Triumph Octubre 1966. 
 
 
 
En la nueva misa no existen rúbricas o normas específicas para las 
posiciones del cuerpo, manos, dedos juntos o separados. Se limita a dar 
indicaciones generales o vagas como “se hará una reverencia”, y como el 
concepto de reverencia no es siempre el mismo en el ser humano, según la 
mala o buena formación de cada persona, habrá tanta diversidad de gestos 
y de “misas” según la imaginación de cada uno. 
14 
 
FRACCIÓN DE LA HOSTIA TRADICIONAL 
 
 
 
“LA LITURGIA NO PUEDE SER IDEADA O MODIFICADA POR LA COMUNIDAD O POR LOS 
EXPERTOS, SINO QUE DEBE SER FIEL A LAS FORMAS DE LA IGLESIA UNIVERSAL”. 
Benedicto XVI, Audiencia general, 30 Octubre 2010. 
 
 
 
Obsérvese la reverencia, respeto y sacralidad para fraccionar la Hostia en 
la Misa tradicional 
15 
 
FRACCIÓN DE LA HOSTIA ACTUAL 
 
 
 
Obsérvese la irreverencia y total falta de respeto y, en lugar de una Hostia, 
una especie de pizza gigante partida por un payaso. 
 
 
 
“LA LITURGIA NO ES NINGÚN SHOW, NO ES UN TEATRO, UN ESPECTÁCULO… POR ESO ES 
TAN IMPORTANTE EL HECHO DE QUE LA FORMA ECLESIAL ESTÁ PREESTABLECIDA”. 
 Benedicto XVI, “Luz del mundo”. Herder, 2010. 
16 
 
COMUNIÓN TRADICIONAL DE LOS FIELES 
 
 
“POR RESPETO A ESTE SACRAMENTO NINGUNA COSA LO TOCA QUE NO SEA 
CONSAGRADA”. Sto. Tomás de Aquino, Suma III, C. 82, Art. 3. 
 
“EL CAMINO A UNA VERDADERA COMUNIÓN CRISTIANA: REVERENCIA, 
RECOGIMIENTO, CONTEMPLACIÓN”. D. von Hildebrand. Triumph, Octubre 1966. 
Converso del protestantismo y desilusionado de la “misa” protestante. 
 
17 
 
COMUNIÓN ACTUAL DE LOS FIELES 
 
 
En esta misa papal (Manila, Filipinas, Enero 2015), muchas de las Hostias 
consagradas cayeron al suelo, enlodado por la lluvia, y fueron pisoteadas. 
¿Quién vela porque, en una nueva liturgia con indicaciones vagas, haya 
respeto y sacralidad por el Cuerpo de Jesucristo? 
 
 
La mayoría de los obispos y sacerdotes están pisoteando la regla vigente 
(Instrucción Redemptionis Sacramentum, pto. 88). No la cumplen porque 
ellos se sientan cuando no hay ninguna necesidad y dejan, de una manera 
sistemática, que los fieles den la Comunión. Ni siquiera respetan la moderna 
norma actual de dar la Comunión. 
18 
 
PURIFICACIONES 
 
 
 
Por la Presencia real en el Pan y en el Sanguis, siempre estuvo prescrita la 
purificación de los vasos sagrados y de los dedos. Norma que, en la 
actualidad, la gran mayoría no la respeta. 
 
 
19 
 
PURIFICACIONES 
 
 
 
“DARÍA MI VIDA PORQUE SE CUMPLIESE UNA SOLA RÚBRICA DE LA MISA”. 
Sta. Teresita del Niño Jesús. 
 
 
20 
 
VARIOS 
 
ALTARES TRADICIONALES 
 
 
 
Antiguamente, los retablos representaban enseñanzas del Antiguo y 
Nuevo Testamento, para que nuestro espíritu comprendiese toda la 
teología que rodea y culmina en el Sagrario. 
 
21 
 
ALTARES MODERNOS 
 
 
 
Observemos la falta de simbología sagrada que deja sin sentido teológico 
ni espiritual al supuesto altar. 
 
 
 
22 
 
CASULLA TRADICIONAL 
 
 
 
 
 
 
Obsérvese la dignidad, la estética sagrada y la simetría perfecta de la 
decoración , que representa el equilibrio perfecto de una realidad 
espiritual. 
 
 
 
 
23 
 
CASULLA MODERNA 
 
 
 
Supuestas casullas sin ninguna alusión ni signo sagrado y con personajes 
paganos y ajenos a la fe (por ejemplo: superman). 
 
 
 
24 
 
CORO TRADICIONAL 
 
 
 
“LA IGLESIA RECONOCE EL CANTO GREGORIANO PROPIO DE LA LITURGIA ROMANA; EN 
IGUALDAD DE CIRCUNSTANCIAS, POR TANTO, HAY QUE DARLE EL PRIMER LUGAR EN LAS 
ACCIONES LITÚRGICAS”. Concilio Vaticano II, Constitución Sobre la Sagrada 
Liturgia, Cap. VI, art. 116. 
 
 
 
25 
 
CORO MODERNO 
 
 
 
Suprimido el latín, se suprime el canto gregoriano que sólo se adapta al 
latín. El órgano es reemplazado por la guitarra eléctrica; la música sagrada 
por rock and roll. 
 
 
Misa a ritmo de rock. Catedral de Tortosa, España. 
“EL CARÁCTER COMUNITARIO DE LA NUEVA MISA ES PURAMENTE PROFANO… SU MEZCLA 
DE RELAJACIÓN Y ACTIVIDAD BULLICIOSA IMPIDE UN ENCUENTRO REVERENTE Y 
CONTEMPLATIVO CON CRISTO Y CON EL INEFABLE MISTERIO DE LA EUCARISTÍA”. 
D. von Hildebrand. Octubre 1966. 
26 
 
IGLESIAS TRADICIONALES 
 
 
Obsérvese la armonía 
arquitectónica en las 
iglesias tradicionales, la 
simetría en decorados, 
torres, puertas y 
ventanas que representan 
la perfecta armonía del 
alma en estado de gracia, 
de la perfección Divina 
que todo lo tempera y 
todo lo equilibra. 
“Contemplad las iglesias 
católicas en su significado 
arquitectónico y en su 
arte: si algún alma 
instruída que sepa mirar 
con profundidad 
contemplase esa 
armonía perfecta de 
sus torres, de sus 
cúpulas, ventanas, 
vidrieras y de esas 
 Catedral de Colonia. Alemania 
torres majestuosas y elegantes que apuntan certeramente con sus 
agujas señalando el cielo, afirmaría arrobado: «¡Por aquí ha pasado 
una civilización que tiene de Babilonia la pompa, de Grecia la 
inteligencia y de Roma la grandeza!»”. 
 
J. Donoso Cortés, Marqués de Valdegamas. 
 
 
27 
 
IGLESIAS MODERNAS 
 
 
Catedral de Brasilia. Brasil, 1970. 
 
Una iglesia con forma de nave espacial nada tiene que ver con los valores 
y mensajes que nos transmite la fe católica. 
 
 
Catedral de Ntra. Sra. de los Ángeles. California. 
 
La falta de simetría, armonía y estética en una iglesia, refleja los cambios 
que se han realizado en la liturgia y la doctrina desde los años 60. Lo que 
demuestra que si cambiamos nuestra manera de orar eso cambia también 
nuestro credo, nuestra fe y nuestras costumbres de piedad. Lex credendi,lex orandi. 
 
28 
 
MANTELES TRADICIONALES 
 
 
 
Desde antiguo, los manteles tienen la función sagrada de proteger la 
Sangre de Cristo en caso de derrame (esta es la razón de ser tres manteles 
los que se sobreponen). Significan los paños con que fue cubierto el 
Cuerpo de Cristo, o la misma Sábana Santa. 
 
 
 
29 
 
MANTELES MODERNOS 
 
 
 
Una vez separado el Sagrario del altar, ya no es un altar sino una mesa 
según la concepción modernista. Resultado: cualquier mesa indigna y 
antiestética con manteles de papel, desechables, se utiliza para el “culto”. 
 
 
 
A menudo constatamos una gran falta de sinceridad en los motivos que 
aduce cierto clero para justificar estos “altares pobres y sencillos” ya que, 
en sus enseres personales, coches y casas, no viven nada la pobreza y 
sencillez de Jesucristo. 
 
30 
 
OBISPOS TRADICIONALES 
 
 
 
Obsérvese la sacralidad de la vestimenta de unos obispos tradicionales 
con simbología sagrada que hace referencia concreta a nuestra fe. 
 
 
 
 
31 
 
OBISPOS MODERNOS 
 
 
El ambiente moderno de irreverencia y falta de respeto, que raya en el 
sacrilegio, adoptado por muchos clérigos y obispos se basa, según ellos, en 
el “espíritu del Concilio Vaticano II”. 
 
 
Se observa al obispo y sacerdotes dentro de la iglesia, ante el altar, que 
asisten complacientes ante unas mujeres vestidas de manera escandalosa 
y provocativa. 
El Reverendo Obispo, ¿es consciente de estar en una iglesia o de estar en 
un cabaret? 
32 
 
SAGRARIOS TRADICIONALES 
 
 
 
“SEPARAR EL SAGRARIO DEL ALTAR ES SEPARAR DOS COSAS QUE TIENEN QUE 
PERMANECER UNIDAS POR SU ORIGEN Y NATURALEZA”. 
Pío XII, Congreso de Liturgia, Septiembre 1956. 
 
 
33 
 
SAGRARIOS MODERNOS 
 
 
 
El Sagrario parece estar bajo un depósito de agua. 
 
 
¿Supuesto Sagrario o microondas o televisor antiguo?¿Qué simbología 
cristiana o sagrada nos transmite esta caja metálica moderna? 
34 
 
VASOS SAGRADOS 
 
 
 
Ornamentos con baño de oro para contener el Cuerpo y la Sangre de 
Cristo 
 
 
35 
 
VASOS MODERNOS 
 
 
 
Vaso de cerámica 
 
 
 
Vaso y jarras de cristal 
36 
 
¿QUÉ ARGUMENTO TEOLÓGICO SE ESGRIME PARA DECIR QUE YA NO ES 
NECESARIO ARRODILLARSE? 
 
 
Misa en Pamplona. España. 
 
Dos agricultores pobres, arrodillados en el suelo fangoso, mientras un 
sacerdote pasa llevando a Nuestro Señor Eucaristía. 
37 
 
¿EN QUÉ PUNTO DEL CONCILIO VATICANO II SE PIDEN ESTOS GESTOS 
CIRCENSES? 
 
 
Misa del “osito de peluche” 
 
 
Agua bendita con pistola de agua de plástico 
38 
 
SUPRESIÓN EN LA MISA ACTUAL DE ALGUNOS GESTOS QUE 
EXPRESAN LA PRESENCIA REAL DE N. S. JESUCRISTO EN LA 
MISA TRADICIONAL 
 
1) Las genuflexiones del sacerdote y de los fieles. 
2) La purificación de los dedos del sacerdote. 
3) La preservación de todo contacto profano de los dedos del 
sacerdote despues de la Consagración. 
4) La purificación de los vasos sagrados. 
5) La palia para proteger el cáliz. 
6) El dorado interior de los vasos sagrados. 
7) La consagración del altar móvil. 
8) La piedra consagrada y las reliquias colocadas en el altar. 
9) Los tres manteles del altar por si se derrama el Sanguis. 
10) Acción de gracias de rodillas. 
 
LECTURAS EN LA MISA ACTUAL 
 
Hechos que se dan en la Misa nueva: 
1. Las realizan personas que no saben leer y esto distrae. 
2. Algunas personas quieren leer en público por protagonismo. 
3. En ocasiones, las mujeres visten provocativa y escandalosamente lo que 
distrae y pone en tentación. 
4. Se dice que el nuevo rito es mejor que el antiguo porque son varias 
lecturas en lugar de dos (Epístola y Evangelio), pero la perfección de un rito 
no consiste en las muchas lecturas sino en la riqueza y veneración del rito. 
 
ALGUNAS CONSECUENCIAS DE NEGAR EL SACRIFICIO PROPICIATORIO 
EN LA MISA ACTUAL 
 
Se observan signos o símbolos profanos (lo hemos visto en diferentes 
fotografías) como sacerdotes con traje de superman o de payaso, globos en 
el altar y en la iglesia, pistola de agua de plástico para el agua bendita, etc. 
39 
 
Ya que tan fieles se presentan los modernistas al espíritu del Concilio 
Vaticano II ¿en qué número o parágrafo de la Constitución de la Liturgia 
actual se permiten todas estas irreverencias graves? 
 
USO DEL VELO 
DICE SAN PABLO: “ … LA CABEZA DE TODO VARÓN ES CRISTO Y LA CABEZA DE LA MUJER, 
EL VARÓN, Y LA CABEZA DE CRISTO, DIOS” … “Y TODA MUJER QUE ORA O PROFETIZA 
DESCUBIERTA LA CABEZA, DESHONRA SU CABEZA”. … “DEBE, PUES, LLEVAR LA MUJER LA 
SEÑAL DE SUJECIÓN POR RESPETO A LOS ÁNGELES”. (I Cor 3,5,10). 
 
Si la mujer no se cubre con el velo se está rebelando a Dios porque no 
acepta el plan de Dios sobre ella. Los ángeles de Dios se complacen en la 
sujeción de la mujer cristiana manifestada en su obediencia al cubrirse con 
un velo. 
¿Por qué ahora al hombre se le obliga a quitarse el sombrero o la gorra y a 
la mujer no se la obliga a llevar el velo? 
 
 
TUMBA DE SAN PEDRO 
 
Reconstrucción del altar encontrado 
en la tumba de San Pedro bajo la 
Basílica del Vaticano, en el cementerio 
donde fue enterrado el Apóstol. 
 
Obsérvese que el altar está contra la 
pared, lo que indica que las Misas se 
celebraban cara a Dios y lo que prueba 
que no se celebraban cara al pueblo 
en los primeros siglos del cristianismo. 
 
 
 
40 
 
ORACIONES COMPARADAS Y/O SUPRIMIDAS DE LAS DOS MISAS 
 
RITOS INICIALES 
Misa tradicional. Oraciones al pie del altar que simbolizan la idea de 
la entrada en el lugar del Sacrificio. 
Misa nueva. Breve saludo (opcional) del sacerdote cara a los fieles desde 
el altar. No hay entrada, lógicamente, ante una mesa vacía por altar, ni 
sagrario ni comulgatorio. 
 
CONFÍTEOR 
Misa tradicional. El sacerdote reza el Confiteor o “Yo, pecador”, y pide 
que rueguen por él a Dios nuestro Señor. Lo reza profundamente 
inclinado, reconociéndose indigno del tremendo misterio que va a 
celebrar como ministro en representación de Cristo. Despues lo rezan 
los fieles pidiendo al final, al sacerdote, que ruegue por ellos a Dios 
nuestro Señor. 
Aquí el sacerdote es juez, testigo e intercesor ante Dios. 
 
“Yo, pecador, me confieso a Dios Todopoderoso, a la 
Bienaventurada siempre Virgen María, al Bienaventurado San 
Miguel Arcángel, al Bienaventurado San Juan Bautista, a los 
Santos Apóstoles San Pedro y San Pablo, a todos los Santos y a 
vos, Padre, que pequé mucho con el pensamiento palabra y 
obra, por mi culpa, por mi culpa, por mi grandísima culpa. Por 
tanto, ruego a la Bienaventurada siempre Virgen María, al 
Bienaventurado San Miguel Arcángel, al Bienaventurado San 
Juan Bautista, a los Santos Apóstoles San Pedro y San Pablo, a 
todos los Santos y a vos, Padre, que roguéis por mí a Dios 
nuestro Señor. Amén”. 
El sacerdote ruega por los fieles y pide el perdón, la absolución y 
remisión de los pecados. 
 
Misa nueva. El sacerdote reza con los fieles un Confiteor reducido, que dice: 
”Yo confieso ante Dios Todopoderoso y ante vosotros hermanos, que he 
pecado mucho de pensamiento, palabra, obra y omisión, por mi culpa, por 
41 
 
mi culpa, por mi gran culpa. Por eso ruego a Santa María, siempre Virgen, a 
los Angeles, a los Santos y a vosotros, hermanos, que intercedáis por mi ante 
Dios nuestro Señor”. 
 
No es lo mismo confesarse a Dios que ante Dios. Aparte de cómo 
se reduce la oración, aquí el sacerdote es uno más entre los fieles y 
no hay absolución sacerdotal. Coincide con la idea protestante de 
hacer al sacerdote presidente de la asamblea. El Confiteor es 
opcional, el sacerdote puede suprimirlo. 
 
KÝRIE ELÉISON 
Misa tradicional. 
Se ruega nueve veces: “Señor, ten misericordia” (3 veces) 
 “Cristo, ten misericordia” (3 veces) 
 “Señor, ten misericordia” (3 veces) 
 
Misa nueva. Se ruega a Cristo tres veces. 
 
GLORIA 
Misa tradicional. 
“Gloria a Dios en las alturas”(Sacerdote) 
“Y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad”. (Fieles) 
Lo que cantaron los ángeles ante el nacimiento del Mesías y 
escucharon los pastores (Lc 2,14). 
 
Misa nueva. “Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres que 
ama el Señor…” (Sacerdote y fieles) 
¿Da el Señor su paz a todos los hombres, aunque le odien, le 
rechacen? No. 
 
Misa tradicional. “Tú que quitas los pecados del mundo…” 
Los pecados de todos y cada uno de nosotros. 
 
Misa nueva. “Tú que quitas el pecado del mundo…” 
Coincide con la idea protestante de la corrupción total de la 
naturaleza. Este cambio se encuentra siempre en la Misa nueva. 
42 
 
CREDO 
Misa tradicional. 
“…Genitum, non factum, consubstantiálem Patri…” 
“…Engendrado, no hecho, consubstancial al Padre…” 
 
Misa nueva. 
“…Engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre…” 
 
No es lo mismo naturaleza que sustancia. Dos manzanas tienen la 
misma naturaleza, pero no tienen la misma sustancia. 
Nuestro Señor Jesucristo no sólo tiene la misma Naturaleza divina 
que el Padre, sino su misma sustancia. El Concilio de Nicea (año 
325), impuso el término ‘consubstancial’ para condenar la herejía del 
arrianismo. 
 
Misa tradicional. 
“…Crucifixus étiam pro nobis, sub Póntio Pilato passus, et 
sepúltus est…” 
“…Fue crucificado también por nosotros, padeció y fue 
sepultado bajo el poder de Poncio Pilato…” 
 
Misa nueva. “…Y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio 
Pilato…” 
El poder de un gobernador y el tiempo de su gobierno son cosas 
distintas. El poder de Poncio Pilato sobre nuestro Señor fue 
reconocido por Él mismo, ‘No tendrías ningún poder sobre mí si no 
se te hubiera dado de lo alto’ (Jn 19,11). Este es el amor de todo un 
Dios sometiéndose al poder de un hombre para ofrecerse como 
víctima de amor y de obediencia por nosotros. 
 
OFERTORIO 
OFRENDA DEL PAN 
Misa tradicional. “Recibid, oh Padre Santo, Dios 
omnipotente y eterno, esta inmaculada Hostia, que yo, 
indigno siervo vuestro, ofrezco a Vos, por mis innumerables 
43 
 
pecados, ofensas y negligencias, y por todos los presentes y 
tambien por todos los fieles cristianos, vivos y difuntos, para que 
a mí y a ellos nos aproveche para la salvación en la vida 
eterna”. 
 
Misa nueva. “Bendito seas, Señor, Dios del universo, por este pan, fruto de 
la tierra y del trabajo del hombre, que recibimos de tu generosidad y ahora 
te presentamos; él será para nosotros pan de vida”. 
La nueva oración coincide con la idea protestante de negar el 
carácter sacrificial propiciatorio de la Misa. 
a) No es lo mismo ‘ofrecer’ que ‘presentar’. El marido presenta a 
su mujer, pero no la ofrece. El verbo ofrecer tiene cierto 
sentido sagrado. 
b) “Será para nosotros pan de vida” se puede interpretar como que 
no es una realidad. 
Se insiste en el uso del plural en lugar de la referencia singular al 
Sacerdote, directamente se le elimina. Obsérvese en la Misa 
tradicional : “…que yo, indigno siervo vuestro, ofrezco a Vos,…” 
 
OFRENDA DEL VINO 
Misa tradicional. “Os ofrecemos, Señor, el Cáliz de salvación, 
suplicando a vuestra clemencia, que como suave olor 
ascienda ante la presencia de vuestra divina Majestad, por 
nuestra salvación y la de todo el mundo”. 
“Con espíritu de humildad y corazón contrito seamos 
recibidos…” 
“Venid Santificador omnipotente, eterno Dios, y ben†decid 
este Sacrificio, preparado para honra de vuestro santo 
Nombre”. 
 
Misa nueva. Se ha suprimido la oración propiciatoria “Os ofrecemos, Señor, 
…” y las otras dos, sustituyéndolas por la oración: 
“Bendito seas, Señor, Dios del universo, por este vino, fruto de la vid y del 
trabajo del hombre…que ahora te presentamos; él será para nosotros 
bebida de salvación”. 
44 
 
 
1) Desaparece el carácter propiciatorio por los pecados de vivos y 
muertos. 
2) Altera la ofrenda degradándola. La hace consistir en una especie 
de intercambio entre Dios y el hombre: el hombre pone el pan y Dios 
lo cambia en pan de vida, y pone el vino y Dios lo convierte en bebida 
espiritual. Expresiones absolutamente indeterminadas las de ‘pan de 
vida’ y ‘bebida de salvación’: vocabulario y términos de la teología 
protestante. 
3) Se ha suprimido toda distinción entre el sacrificio que procede de 
Dios y el que procede del hombre. 
 
LAVATORIO DE LAS MANOS 
Misa tradicional. El sacerdote se lava los dedos antes de consagrar. 
 
Misa nueva. Se suprime. 
 
INVOCACIÓN Y SÚPLICA 
Misa tradicional. “Súscipe, Sancta Trínitas,…” 
“Recibid, oh Santa Trinidad, esta oblación que os ofrecemos…” 
Es la alabanza que debe tributarse a la Santísima Trinidad, fin último 
y esencial de la Misa. 
 
Misa nueva. Se suprime. 
En esta Misa desaparece el Sacrificio de alabanza a la Stma. Trinidad 
del Ofertorio, de la Bendición Final y del Prefacio. 
 
ORÁTE FRATRES 
Misa tradicional. El Sacerdote besa el altar y, volviéndose a los fieles, 
les invita a orar, diciendo: 
“Orad, hermanos, para que este Sacrificio mío y vuestro, sea 
aceptable a Dios Padre omnipotente”. 
 
Misa nueva. 
“Orad, hermanos, para que este sacrificio, mío y vuestro, sea agradable a 
Dios, Padre todopoderoso”. 
45 
 
Ambos términos, aceptable y agradable, tienen distinto significado 
Aceptable es digno de ser aceptado y agradable es que produce 
agrado. 
 
PREFACIO 
Misa tradicional. 1) En muchos domingos y en su fiesta se lee el 
Prefacio de la Santísima Trinidad. 
2) En el resto de los días, si no hay uno propio del día, se lee el 
Prefacio Común, “…por quien los ángeles alaban vuestra 
Majestad, la adoran las Dominaciones y la temen las 
Potestades. Los cielos y las Virtudes de los cielos y los gloriosos 
Serafines la celebran con común exultación…” 
 
Misa nueva. 1) El Prefacio de la Santísima Trinidad se ha suprimido, 
solamente se lee el día de su fiesta. 
2) Hay cuatro Prefacios, en los cuales se han suprimido los Serafines, 
las Potestades, las Virtudes, los Querubines y las Dominaciones. 
Coincide con la idea protestante que no cree en las distintas 
jerarquías de los coros angélicos. 
 
SANCTUS 
Misa tradicional. “… Dóminus Deus Sábaoth…” 
 “… Señor Dios de los ejércitos…” 
Ejércitos de la Iglesia triunfante, los ángeles y santos del cielo. 
 
Misa nueva. “… Señor Dios del universo…” 
Sustituye los ejércitos celestiales por el universo, palabra ambigua, 
muy ecuménica y aceptable para los protestantes. 
 
 
CANON DE LA MISA 
Misa tradicional. “Os rogamos, pues, humildemente, 
clementísimo Padre, por Jesucristo vuestro Hijo, nuestro Señor, 
que aceptéis y bendigáis estos dones, estos presentes, estos 
46 
 
santos sacrificios que os ofrecemos en primer lugar… y con 
todos los ortodoxos que profesan la fe católica y apostólica”. 
Misa nueva. “Padre misericordioso, te pedimos humildemente por 
Jesucristo, tu Hijo, Nuestro Señor, que aceptes y bendigas estos dones, este 
sacrificio santo y puro que te ofrecemos, ante todo,… y todos los demás 
obispos que, fieles a la verdad, promueven la católica y apostólica”. 
¿A qué verdad se refiere? Todo ser humano de otra religión se 
declara a sí mismo como “fiel a la verdad”, a su verdad, esto no tiene 
nada que ver con los que profesan la fe católica y apostólica. 
 
MEMENTO DE VIVOS 
Misa tradicional. El sacerdote dice: “Acordaos,Señor, de vuestros 
siervos y siervas N. y N. y de todos los aquí presentes … y, 
también ellos os ofrecen, este sacrificio de alabanza por sí y por 
todos los suyos, por la redención de sus almas, …”. 
 
Misa nueva. “Acuérdate, Señor, de tus hijos N. y N. y de todos los aquí 
reunidos, … por el perdón de sus pecados y la salvación que esperan, te 
ofrecemos y ellos mismos te ofrecen este sacrificio de alabanza, …”. 
Se suprime la referencia a la redención de sus almas. 
Los protestantes ya no quieren rezar por la redención porque, según 
ellos no hace falta, “ya estamos todos redimidos”. 
 
INFRA-ACCIÓN 
Misa tradicional. “Os ofrecemoseste sacrificio unidos en 
comunión a vuestros Santos y venerando su memoria: en 
primer lugar la de la gloriosa siempre Virgen María Madre de 
Jesucristo, nuestro Dios y Señor, y tambien la de vuestros Santos 
Apóstoles y Mártires Pedro, Pablo, Andrés, Santiago, …, y la de 
todos vuestros Santos por cuyos méritos y ruegos concedednos 
en todas las cosas el auxilio de vuestra protección. Por el mismo 
Cristo nuestro Señor”. 
 
Misa nueva. “Reunidos en comunión con toda la Iglesia, veneramos la 
memoria, ante todo, de la gloriosa siempre Virgen Maria, Madre de 
47 
 
Jesucristo, nuestro Dios y Señor; la de su esposo san José, la de los santos 
apóstoles y mártires Pedro y Pablo, Andrés, Santiago, … y la de todos los 
santos; por sus méritos y oraciones concédenos en todo tu protección”. 
No se menciona el ofrecimiento del sacrificio y se suprime “Por el 
mismo Cristo Nuestro Señor”. 
 
CONSAGRACIÓN 
Misa tradicional. 1) “Aceptad propicio, Señor, la ofrenda…” 
2) “Os rogamos, oh Dios, que esta ofrenda sea toda ben†dita, 
reco†nocida, vale†dera, conforme y digna, para que se nos 
convierta en el Cuer†po y San†gre de vuestro muy amado Hijo, 
Nuestro Señor Jesucriso.” 
 
Misa nueva. 1) “Acepta, Señor, en tu bondad, esta ofrenda…” 
2) “Bendice y santifica, oh Padre, esta ofrenda haciéndola perfecta, 
espiritual y digna de Ti, de manera que sea para nosotros Cuerpo y Sangre 
de tu Hijo amado, Jesucristo, Nuestro Señor.” 
En esta Misa existen cuatro oraciones, a elegir una por el sacerdote. 
En una de ellas da a entender que es el pueblo quien ofrece el 
sacrificio (“… y congregas a tu pueblo sin cesar para que ofrezca un 
sacrificio sin mancha…”). 
Coincide con la idea protestante (luteranos y calvinistas) de que todos 
los cristianos son sacerdotes, idea condenada en el Concilio de 
Trento, Sesión XXII, Canon 2. 
 
CONSAGRACIÓN DEL PAN 
Misa tradicional. “Qui prídie quam paterétur, …” 
“El cual el día antes de su Pasión, tomó el pan en sus santas y 
venerables manos y, levantando los ojos al Cielo, a Vos, oh 
Dios, su Padre omnipotente, dándoos gracias, lo ben†dijo, lo 
partió y lo dió a sus discípulos diciendo: Tomad y comed todos 
de él: 
PORQUE ESTE ES MI CUERPO.” 
(HOC EST ENIM CORPUS MEUM) 
48 
 
En el misal tradicional, las palabras “PORQUE ESTE ES MI 
CUERPO” vienen aparte y en mayúsculas, que significa que se 
pasa del modo narrativo al modo sacramental. Es una acción real. 
Misa nueva. En ella hay cuatro oraciones, opcionales por el sacerdote. En 
tres de ellas no se alude a la omnipotencia del Padre. Terminan diciendo: 
“TOMAD Y COMED TODOS DE ÉL PORQUE ESTO ES MI CUERPO, QUE SERÁ 
ENTREGADO POR VOSOTROS.” 
(“HOC EST CORPUS CHRISTI.”) 
Según el Novo Ordo Missae, las palabras de la Consagración se 
pronunciarán como una narración histórica y no como afirmando un 
juicio categórico y de intimación proferido por Aquel en cuya persona 
obra el sacerdote: Hoc est Corpus meum y no Hoc est Corpus Christi. 
El fin de esta Misa es ‘hacer memoria de Cristo’. En lugar de la acción 
real, de orden sacramental de la Misa tradicional, se pone la idea de 
conmemoración. 
De esta manera, las palabras de la Consagración pueden ser válidas 
en virtud de la intención del sacerdote, pero pueden no serlo, pues 
ya no lo son por la propia fuerza de las palabras, ya no lo son en 
virtud de su sentido propio. 
Para que la Consagración sea válida, el Sacerdote debe tener la 
intención explícita e inequívoca de que la presencia de N. Señor 
Jesucristo será físicamente real y no sólo espiritualmente. 
 
Misa tradicional. El sacerdote, despues de las palabras “Tomad y 
comed todos de él”, seguro de sostener en sus manos el Cuerpo de 
Cristo, hace una genuflexión para adorar a su Dios. Después eleva 
la Sagrada Hostia para que la adoren los fieles arrodillados. Y de 
nuevo la adora tras depositarla sobre el corporal, que representa la 
mortaja y recuerda la realidad del cuerpo. 
 
Misa nueva. El sacerdote no adora la Hostia, la levanta y la deposita sobre 
la patena. Algún sacerdote hace una genuflexión. 
 
CONSAGRACIÓN DEL VINO 
Misa tradicional. “Igualmente, después de cenar, tomando este 
glorioso Cáliz en sus venerables y sagradas manos, dándoos 
49 
 
también gracias, lo ben†dijo y lo dió a sus discípulos, diciendo: 
Tomad y bebed todos de él, 
PORQUE ESTE ES EL CÁLIZ DE MI SANGRE, DEL NUEVO Y ETERNO 
TESTAMENTO; MISTERIO DE FE: SANGRE QUE SERÁ DERRAMADA 
POR VOSOTROS Y POR MUCHOS PARA LA REMISIÓN DE 
LOS PECADOS”. 
Todas las veces que hiciéreis esto, lo haréis en memoria mia”. 
La fórmula de la Consagración es propiamente sacramental, en forma 
de intimación. 
Las palabras “misterio de fe” es una confesión de fe inmediata del 
sacerdote en el misterio realizado por Cristo en la Iglesia a través de 
su sacerdocio jerárquico. Esta expresión está en el centro mismo de 
la consagración y suscita el acto de fe en la presencia de Cristo 
realizada por la transubstanciación. 
Igual que en la Consagración del pan, el texto litúrgico de las palabras 
sacramentales está puntuado y resaltado de un modo propio. Se 
señala el paso del tono de narración al tono de intimación, propio de 
la acción sacramental. 
 
Misa nueva. En ella hay cuatro oraciones, a elegir una por el sacerdote. Para 
todas es común lo siguiente: 
“Del mismo modo, acabada la Cena, tomó el cáliz, y dándote gracias de 
nuevo, lo pasó a sus discípulos diciendo: TOMAD Y BEBED TODOS DE ÉL, 
PORQUE ESTE ES EL CÁLIZ DE MI SANGRE, SANGRE DE LA ALIANZA NUEVA 
Y ETERNA, QUE SERÁ DERRAMADA POR VOSOTROS Y POR TODOS LOS 
HOMBRES PARA EL PERDÓN DE LOS PECADOS. HACED ESTO EN 
CONMEMORACIÓN MÍA. 
Este es el sacramento de nuestra fe. Anunciamos tu muerte, proclamamos 
tu resurrección. ¡Ven Señor Jesús!” 
 
1) Igual que en la Consagración del pan, las palabras se pronuncian 
como una narración histórica y sin separarlas de las palabras 
precedentes. 
50 
 
2) Las palabras ‘por muchos’ se han sustituído ‘por todos’. 
Teológicamente es incorrecto el “TODOS” porque Jesucristo muere 
por todos, pero no todos quieren salvarse. 
3) Suprime las palabras ‘misterio de fe’ de la Misa tradicional. 
4) “Este es el sacramento de nuestra fe”, palabras que no tienen 
en cuenta que Jesucristo instituyó siete sacramentos. 
5) Aclamación asignada a los fieles de “Anunciamos tu muerte y 
proclamamos tu resurrección. ¡Ven, Señor Jesús!” 
6) Hay otra fórmula de aclamación que se puede elegir y dice: “Cada 
vez que comemos este pan y bebemos este cáliz, anunciamos tu 
muerte, Señor, hasta que vengas”. 
 
Estas frases, como “…hasta que vengas” o “¡Ven, Señor Jesús!”, son 
ambiguas, muy peligrosas y causan confusión en la fe, porque si se 
acaba de consagrar y se tiene su Presencia real ¿a qué viene decir 
“¡Ven, Señor Jesús!”? 
 
Está clara la diferencia entre la Misa tradicional y la nueva misa. En 
la primera hay ofrenda sacrificial realmente del Cuerpo y la Sangre 
de Cristo por la transubstanciación, y la segunda es un memorial de 
la Cena de Cristo, en la que, según la creencia o no del sacerdote en 
la presencia real o si cambia a su gusto las palabras de la 
Consagración, habrá o no transubstanciación; la presencia de Cristo 
es espiritual y depende de la fe de los fieles. 
 
“EN LA MISA MODERNA SE HA SUPRIMIDO LA AFIRMACIÓN DE LA 
PRESENCIA REAL DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, ES DECIR, SE NIEGA 
EL DOGMA DE LA PRESENCIA REAL”. 
“EN LA MISA MODERNA SE HACE HINCAPIÉ DE MODO OBSESIVO EN LA CENA 
Y EN LA MEMORIA QUE SE REALIZA EN ELLA, Y NO EN LA RENOVACIÓN 
(INCRUENTA) DEL SACRIFICIO DE LA CRUZ”. 
“Breve Examen Crítico del Nuevo Ordo Missae” Card. A. Ottaviani y A. Bacci 
a Pablo VI, Sept. 1969. 
 
OFRENDA DE LA VÍCTIMA 
Misa tradicional. Hecha la adoración del Cuerpo y la Sangre de 
Jesucristo, el sacerdote hace la oblación al Eterno Padre. 
51 
 
1) “Por eso, Señor, vuestros sacerdotes y con vuestro pueblo 
santo,… ofrecemos de vuestros dones y regalos, una Hostia 
pura, una Hostia santa, Hostia inmaculada, el Pan santo devida 
eterna y el Cáliz de perpetua salvación”. 
Y continúa con dos oraciones diciendo: 
2) “Dignaos, Señor, mirarlos con rostro propicio y sereno y 
aceptarlos como os dignásteis aceptar los dones de vuestro 
siervo el justo Abel y ….”. 
Inclinándose profundamente sobre el altar, continúa diciendo: 
3) “Os lo pedimos suplicantes, oh Dios omnipotente: hacedlos 
llevar por manos de vuestro santo ángel hasta vuestro sublime 
altar, ante vuestra divina Majestad para que cuantos 
recibiéremos el sacrosanto Cuer†po y San†gre de vuestro Hijo, 
participando de este altar, seamos colmados de todas las 
bendiciones y gracias celestiales. Por el mismo Cristo nuestro 
Señor”. 
Es el momento de ofrecer a Dios Padre la Víctima inmolada sobre el 
Altar, rogándole la acepte propicio y suplicándole sea llevada hasta 
el Cielo, ante Él. 
 
Misa nueva. Para cada oración hay cuatro opcionales. 
En una de ellas no se habla de sacrificio y en las cuatro se dice: “ … al 
celebrar ahora el memorial de la muerte y resurrección de tu Hijo…”, 
Idea condenada por el Concilio de Trento (Dz 950): “Si alguno dijere 
que el Sacrificio de la Misa es solo sacrificio de alabanza y de acción 
de gracias, o mero recuerdo del sacrificio consumado en la cruz; mas 
que no es propiciatorio; …: sea anatema”. 
En otras oraciones: en una se le pide a Dios que mire la ofrenda con 
ojos de bondad, y en las otras, que la mire solamente. 
Sólo en una se hace referencia al altar del cielo. 
 
Una de ellas dice: “Te pedimos humildemente que el Espíritu Santo 
congregue en la unidad a cuantos participamos del Cuerpo y la 
Sangre de Cristo”. Todos los que participan en la Misa están ya 
unidos, ¿a qué otros debe ‘congregar en la unidad’? 
 
52 
 
MEMENTO DE DIFUNTOS 
Misa tradicional. El sacerdote ruega a Dios por los difuntos que han 
muerto con el sello de la fe y duermen el sueño de la paz, y ruega les 
conceda el lugar del refrigerio de la luz y de la paz. El pedir el lugar 
del refrigerio implica las penas que pudiera estar sufriendo. 
 
Misa nueva. Hay cuatro extensas oraciones opcionales. 
En una de ellas se dice el lugar del consuelo, en vez de refrigerio. En la 4ª 
oración se dice: “…que todos tus hijos nos reunamos en la heredad de tu 
reino,… y allí, junto con toda la creación libre ya del pecado y de la muerte, 
te glorifiquemos…”. 
Vuelve a mencionarse la idea protestante de la corrupción total de la 
naturaleza. 
 
TAMBIEN A NOSOTROS, PECADORES (Nobis quoque, peccatóribus) 
Misa tradicional. El sacerdote reza por sí mismo, se trata a sí mismo 
de pecador. La oración está en plural porque tambien se refiere a los 
demás Ministros del Altar. 
“Tambien a nosotros, pecadores, vuestros siervos,… , dignaos 
darnos alguna parte y consorcio con vuestros Santos Apóstoles 
y Mártires … y de todos vuestros Santos: os rogamos nos 
admitáis en su compañía no por nuestros méritos, sino por 
vuestra gracia. Por Cristo Señor nuestro”. 
Cristo es quien perdona nuestros pecados. 
 
Misa nueva. “Y a nosotros, pecadores, … sino conforme a tu bondad”. 
El sacerdote es uno más con el pueblo. 
Una vez más, se elimina la referencia a la culpa y al consiguiente 
perdón. 
 
PATER NOSTER 
Misa tradicional. “… perdónanos nuestras deudas, así como 
nosotros perdonamos a nuestros deudores,…”. 
Solamente lo recita el sacerdote y los fieles terminan la oración 
diciendo: “Mas líbranos del mal”. El sacerdote, en voz baja, dice: 
“Amén”. 
53 
 
“Libradnos, Señor, os rogamos de todos los males pasados, 
presentes y futuros, y por la intercesión de la gloriosa siempre 
Virgen María, Madre de Dios, con vuestros Santos Apóstoles 
Pedro y Pablo, Andrés y todos los Santos…” 
 
Misa nueva. “… perdona nuestras ofensas como tambien nosotros 
perdonamos a los que nos ofenden,… ”. 
Lo recita el sacerdote con el pueblo. 
‘Deuda’ es la obligación moral contraída con otro, en este caso Dios, 
pendiente de una satisfacción. No es igual una deuda que una 
ofensa. Una persona está en deuda con otra porque le debe algo, 
mientras que una ofensa es, por ejemplo, un insulto. 
¿Y por qué se ha suprimido el ‘Amén’ del Padrenuestro? 
 
“Líbranos de todos los males, Señor, … mientras esperamos la gloriosa 
venida de nuestro Salvador Jesucristo”. 
Dicen los fieles: “ Tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria por siempre, 
Señor”. 
Lo que es una clara copia del culto protestante, como dice Mons. 
Klaus Gamber en su libro “La Reforma Litúrgica”. 
- Se suprime la referencia a la Virgen y a los Santos. 
Las pocas veces que se menciona a la Virgen, se dice ‘la Virgen 
Madre de Dios’ y nunca se dice ‘la siempre Virgen Maria, Madre de 
Dios’ como en la Misa tradicional. 
Otra eliminación de aquello en lo que los protestantes no creen, en 
este caso en la virginidad perpetua de la Santísima Virgen. 
- Se niega de nuevo la Presencia real de nuestro Señor Jesucristo en 
el altar. 
 
FRACCIÓN DE LA HOSTIA 
Misa tradicional. El sacerdote hace una genuflexión y divide la Hostia 
en dos partes, poniendo una de ellas sobre la patena diciendo: “Por 
el mismo Señor nuestro Jesucristo, vuestro Hijo, que con Vos vive 
y reina en unidad del Espíritu Santo”. 
 
 
54 
 
Separa una pequeña parte de la otra mitad de la Hostia y, 
reteniéndola en su mano derecha, dice levantando la voz: “Por todos 
los siglos de los siglos”. 
Hace tres cruces con la partícula que retuvo de la Hostia, sobre el 
Cáliz, mientras dice: 
 “La paz † del Señor sea † siempre con † vosotros” 
Y deja caer la partícula dentro del Cáliz, diciendo: “Esta mezcla y 
consagración del Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor 
Jesucristo nos sirva a los que la tomamos para la vida eterna. 
Amén”. 
 
Misa nueva. Tras la oración “Señor Jesucristo, que dijiste a los Apóstoles, ‘la 
paz os dejo, la paz os doy’, no tengas en cuenta nuestros pecados, sino la fe 
de…” 
“Daos fraternalmente la paz”, dice al pueblo mientras él divide la Hostia. 
Esta orden origina un gran barullo en los fieles yendo y viniendo de 
unos bancos a otros para darse la paz. 
Mientras se organiza este barullo, el sacerdote dice: “El Cuerpo y la 
Sangre de nuestro Señor Jesucristo, unidos en este Cáliz, sean para 
nosotros alimento de vida eterna”. 
De nuevo la idea protestante ya comentada. 
El gesto de saludarse con la mano nunca existió en ningún rito. 
 
AGNUS DEI 
Misa tradicional. “Cordero de Dios que quitais los pecados del 
mundo, tened piedad de nosotros”. 
 
Misa nueva. “Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo, ten piedad 
de nosotros”. 
De nuevo la idea protestante de la corrupción total de la naturaleza, 
vista en otras ocasiones en la Misa nueva. 
 
ORACIONES PARA LA COMUNIÓN 
Misa tradicional.1) “Señor Jesucristo, que dijísteis a los Apóstoles: 
‘Mi paz os dejo, mi paz os doy…” 
55 
 
Solamente se da la paz a los Ministros en las Misas solemnes. 
2)“Señor Jesucristo, Hijo de Dios vivo, que por voluntad del 
Padre …” 
3)“La participación de vuestro Cuerpo, Señor mío Jesucristo …” 
Las tres oraciones terminan con las palabras: “Vos, que siendo Dios, 
reináis con Dios Padre, en unidad del Espíritu Santo, por todos los 
siglos de los siglos. Amén”. 
 
Misa nueva. Las tres oraciones se han sustituído por dos oraciones, a elegir 
una. En ambas se han suprimido las palabras “Vos, que siendo Dios, …” 
 
COMUNIÓN DE LA HOSTIA 
Misa tradicional. El sacerdote, tras una genuflexión, toma la Hostia 
en sus manos y dice: “Recibiré el Pan celestial e invocaré el 
nombre del Señor”. 
En seguida, dándose tres golpes de pecho, dice por tres veces la 
oración: “Señor, yo no soy digno de que entreis dentro de mí, 
mas decid una sola palabra y mi alma quedará sana”. 
Luego comulga con la Hostia diciendo: “El Cuerpo de nuestro 
Señor Jesucristo guarde mi alma para la vida eterna. Amén”. 
 
Misa nueva. Dice el sacerdote: “Este es el Cordero de Dios, que quita el 
pecado del mundo. Dichosos los invitados a la Cena del Señor”. 
De nuevo ‘el pecado’ y no ‘los pecados del mundo’. 
¿Se refiere a la Cena del Corderodel Apocalipsis? (Ap 19,9) 
 
El sacerdote y el pueblo dicen: “Señor, yo no soy digno de que entres en mi 
casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme”. 
Se sustituye ‘mi alma’ por ‘mi casa’ (!) 
Después, el sacerdote dice en voz baja: “El Cuerpo de Cristo me guarde 
para la vida eterna”. Sin hacer mención del alma. 
 
COMUNIÓN DEL CÁLIZ 
Misa tradicional. El sacerdote recoge con la patena las partículas que 
pudieran haberse caído sobre los corporales, mientras dice: “¿Con 
56 
 
qué pagaré al Señor por todo lo que me ha dado? Tomaré el 
Cáliz de la salvación e invocaré el nombre del Señor…” 
E inmediatamente comulga con la Sangre del Cáliz, diciendo: “La 
Sangre de nuestro Señor Jesucristo guarde mi alma para la vida 
eterna”. 
Nada más comulgar del Cáliz el sacerdote, los fieles rezan de nuevo 
el ‘Confiteor’ o ‘Yo, pecador’ antes de comulgar ellos. 
 
El sacerdote se vuelve a los fieles y dice: “Dios Todopoderoso 
tenga misericordia de vosotros y, perdonados vuestros 
pecados, os lleve a la vida eterna”. 
Fieles: “Amén”. 
“El Señor omnipotente y misericordioso os conceda el perdón 
† la absolución y remisión de vuestros pecados”. 
Fieles: “Amén”. 
Dice el sacerdote: “He aquí el Cordero de Dios, he aquí el que 
quita los pecados del mundo”. 
Fieles: “Señor, yo no soy digno de que entréis dentro de mí, mas 
decid una una sola palabra y mi alma quedará sana”. 
Los fieles comulgan de rodillas y en la boca. 
El sacerdote, al dar la Comunión a cada uno, dice: “El Cuerpo de 
nuestro Señor Jesucristo guarde tu alma para la vida eterna”. 
 
Misa nueva. El sacerdote dice: “La Sangre de Cristo me guarde para la vida 
eterna”. Tampoco hay mención al alma. 
Todas las oraciones anteriores se han suprimido. 
El pueblo comulga de pie (se han quitado los comulgatorios) y en la 
mano. 
El sacerdote, al dar la Comunión a cada uno, dice: “El Cuerpo de 
Cristo”. 
No hay mención al alma. 
 
ABLUCIONES 
Misa tradicional. Dice el sacerdote: “Recibamos, Señor, con 
corazón puro lo que acabamos de tomar y este don temporal 
57 
 
se convierta en un remedio sempiterno”, mientras echa un poco 
de vino en el Cáliz. 
Después toma este poco de vino y echa otra vez vino y agua en el 
Cáliz, mientras dice: 
“Vuestro Cuerpo, Señor, que acabo de recibir y vuestra 
Sangre que acabo de beber queden incorporados a mis 
entrañas y haced que no quede en mí mancha de pecado, 
ya que me han alimentado estos puros y santos Sacramentos. 
Vos que vivís y reináis por los siglos de los siglos”. 
Por último, purifica sus dedos con un poco de agua. 
 
Misa nueva. Dice el sacerdote: “Haz, Señor, que recibamos con un corazón 
limpio el alimento que acabamos de tomar, y que el don que nos haces en 
esta vida nos aproveche para la eterna”. 
Todo lo demás se ha suprimido. 
 
ITE, MISSA EST 
Misa tradicional. El sacerdote, vuelto hacia los fieles, dice: 
“El Señor sea con vosotros”. 
Fieles: “Y con tu espíritu”. 
Sacerdote: “Idos, la Misa ha terminado”. 
Fieles: “Sean dadas gracias a Dios”. 
 
BENDICIÓN FINAL 
Misa tradicional. Vuelto el Sacerdote al medio del altar, lo besa y, 
dirigiéndose a los fieles, dice: 
“Que os sea agradable, oh Trinidad Santísima, el tributo de 
vuestro Sacerdote y haced que el Sacrificio que yo, aunque 
indigno, he ofrecido a vuestra Majestad, merezca vuestra 
aceptación y os pido, por vuestra misericordia, que sirva de 
perdón para mí y para todos aquellos por quienes lo he 
ofrecido. Por Cristo nuestro Señor. Amén”. 
Inmediatamente, el Sacerdote bendice a los presentes, diciendo: 
“Que Dios omnipotente, Padre, † Hijo y Espíritu Santo, os 
bendiga”. 
58 
 
Los fieles, de rodillas, reponden: “Amén”. 
 
Misa nueva. (RITO DE CONCLUSIÓN) 
Sacerdote: “El Señor esté con vosotros”. 
Fieles: “Y con tu espíritu”. 
Sacerdote: “La bendición de Dios Todopoderoso, Padre, Hijo † y Espíritu 
Santo descienda sobre vosotros”. 
Fieles: “Amén”. 
Sacerdote: “Podéis ir en paz”. 
Fieles: “Demos gracias a Dios”. 
Se suprime la oración de la Misa tradicional, ya que menciona el 
Sacrificio y ruega a la Santísima Trinidad que sea propiciatorio, lo que 
no admiten los protestantes. 
 
ÚLTIMO EVANGELIO 
Misa tradicional. El Sacerdote lee el inicio del Evangelio de San Juan 
(Jn, 1-14). 
 
Misa nueva. Suprimido. 
 
PRECES FINALES 
Misa tradicional. Sacerdote y fieles rezan tres Avemarías y la Salve. 
Luego el Sacerdote reza la oración: “Oh Dios, nuestro refugio y 
fortaleza, mirad propicio al pueblo que clama a Vos y por la 
intercesión de la gloriosa e inmaculada Virgen María Madre de 
Dios, del bienaventurado San José su esposo, de vuestros 
bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo y de todos los Santos, 
escuchad misericordioso y benigno las súplicas que os dirigimos 
por la conversión de los pecadores, por la libertad y exaltación 
de la Santa Madre Iglesia. Por el mismo Cristo nuestro Señor”. 
Fieles: “Amén”. 
Seguidamente reza la oración a San Miguel Arcángel: “Arcángel 
San Miguel, defendednos en la batalla, sed nuestro amparo 
contra la perversidad y asechanzas del demonio. Reprímale 
Dios, pedimos suplicantes. Y Vos, Príncipe de la milicia celestial, 
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lanzad al infierno con el divino poder a Satanás y a los otros 
malignos espíritus que andan dispersos por el mundo para la 
perdición de las almas”. 
Fieles: “Amén”. 
Oración ordenada por el Papa León XIII, para ser rezada al final de 
la Misa. 
 
Y termina con las jaculatorias (tres veces): 
Sacerdote: “Corazón Sacratísimo de Jesús”. 
Fieles: “Ten misericordia de nosotros”. 
 
Sacerdote: “Corazón Inmaculado de María”. 
Fieles: “Ruega por nosotros”. 
 
Misa nueva. Se ha suprimido todo. 
 
RÚBRICAS 
Gestos y posturas del Sacerdote y los fieles que son signos externos 
de adoración a Dios: 
 
 Señal de la cruz 
(nº de veces) 
Inclinación profunda 
de cabeza 
Genuflexión 
Misa tradicional 33 19 8 
Misa nueva 6 ? 3 
Suprimidas 27 ¿19? 5 
 
 
 
 
 
 
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LOS SANTOS PADRES Y EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA 
 
“LA IGLESIA ES INTOLERANTE EN LOS PRINCIPIOS PORQUE CREE, PERO ES TOLERANTE EN 
LA PRÁCTICA PORQUE AMA. 
LOS ENEMIGOS DE LA IGLESIA SON TOLERANTES EN LOS PRINCIPIOS PORQUE NO CREEN, 
PERO SON INTOLERANTES EN LA PRÁCTICA PORQUE NO AMAN”. 
P. Garrigou-Lagrange O.P. 
 
Si el espíritu del Concilio Vaticano II es ante todo, como dicen algunos, 
tolerancia, aperturismo y ecumenismo ¿cómo es que no pueden soportar 
ni tolerar el rito antiguo de la Misa? 
 
“TODA NOVEDAD EN LA FE ES UNA SEÑAL INEQUÍVOCA DE HEREJÍA”. 
San Vicente de Lerins. Padre de la Iglesia. 
 
“EL QUERER CONCILIAR LA FE CON EL ESPÍRITU MODERNO CONDUCE MUCHO MÁS ALLÁ DE 
LO QUE SE PIENSA: NO SÓLO AL DEBILITAMIENTO, SINO A LA PÉRDIDA TOTAL DE LA FE”. 
San Pío X. 27 Mayo 1914. 
 
“SI POR CAUSA DE LA VERDAD HAY ESCÁNDALO, ES PREFERIBLE QUE HAYA ESCÁNDALO A 
QUE SUFRA LA VERDAD”. 
San Gregorio Magno, Papa y Doctor de la Iglesia. 
 
“LOS CRISTIANOS FIELES A LA TRADICIÓN, AUNQUE SEAN REDUCIDOS A UN PUÑADO, SON 
LA VERDADERA IGLESIA DE JESUCRISTO NUESTRO SEÑOR”. 
San Atanasio, Padre y Doctor de la Iglesia. 
 
“A CADA ÉPOCA LA SALVA UN PEQUEÑO PUÑADO DE HOMBRES QUE TIENEN EL CORAJE DE 
SER INACTUALES”. G. K. Chesterton. 
“¿CUÁL DEBERÁ SER LA CONDUCTA DE UN CRISTIANO CATÓLICO, SI ALGUNA PEQUEÑA 
PARTE DE LA IGLESIA SE SEPARA DE LA COMUNIÓN EN LA FE UNIVERSAL? ... EN TAL CASO, 
EL CRISTIANO DEBERÁ HACER TODO LO POSIBLE PARA ADHERIRSE A LA ANTIGÜEDAD, LA 
CUAL NO PUEDE EVIDENTEMENTE SER ALTERADA POR NINGUNA NUEVA MENTIRA”. 
San Vicente de Lerins, Padre de la Iglesia. 
 
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Los falsos profetas. (Mt 7, 15-20) 
“GUARDAOS DE LOS FALSOS PROFETAS, QUE VIENEN A VOSOTROS CON VESTIDURAS DE 
OVEJAS, MAS POR DENTRO SON LOBOS RAPACES. POR SUS FRUTOS LOS CONOCERÉIS. ¿POR 
VENTURA SE RECOGEN RACIMOS DE LOS ESPINOS O HIGOS DE LOS ABROJOS? TODO ÁRBOL 
BUENO DA BUENOS FRUTOS Y TODO ÁRBOL MALO DA FRUTOS MALOS. NO PUEDE ÁRBOL 
BUENO DAR MALOS FRUTOS, NI ÁRBOL MALO FRUTOS BUENOS. EL ÁRBOL QUE NO DA 
BUENOS FRUTOS ES CORTADO Y ARROJADOAL FUEGO. POR LOS FRUTOS, PUES, LOS 
CONOCERÉIS”. 
 
Actualmente, el mismo Vaticano reconoce que la asistencia a la misa a nivel 
mundial está bajando alarmantemente (las iglesias llenas son una 
excepción). ¿Por qué antes de cambiar la Misa no ocurrió esto en el mundo? 
“POR SUS FRUTOS LOS CONOCERÉIS”. (Mt 7,20) 
Algunos obispos y curas modernos argumentan que el descenso de la 
asistencia a la misa, reconocida por el Vaticano, se debe a nuestra sociedad 
moderna y laicista. 
Si conocemos un poco de Historia de la Iglesia constatamos que durante 20 
siglos ha habido persecuciones sistemáticamente, incluso sangrientas, por 
la sociedad laica, atea o anti-Dios y, sin embargo, la asistencia a la Misa 
nunca decayó, es más, aumentó. 
Sería estulticia que ofende a la inteligencia afirmar que el descenso mundial 
de la asistencia a la misa actual se debe a una pura coincidencia. 
 
Parábola del juez inicuo. (Lc 18, 7-8) 
“¿Y DIOS NO HARÁ JUSTICIA A SUS ELEGIDOS, QUE CLAMAN A ÉL DÍA Y NOCHE, AUN 
CUANDO LOS HAGA ESPERAR? OS DIGO QUE HARÁ JUSTICIA PRONTAMENTE. PERO 
CUANDO VENGA EL HIJO DEL HOMBRE, ¿ENCONTRARÁ FE EN LA TIERRA?” 
 
 
 
 
 
 
 
 
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CONCLUSIÓN 
Ante la evidencia de la historia, la liturgia, la teología y finalmente las 
imágenes vistas, una persona con un poco de sentido común no puede 
afirmar que el Rito Antiguo de la Misa y el Nuevo sean lo mismo. No hay 
que confundir, si en ciertos casos hay consagración, con la cuestión de la 
validez y la del Rito que son dos cosas muy diferentes. 
Ese sentido común, que es tan poco común en la actualidad por la 
ignorancia tan grande de la fe de algunos que se consideran católicos, lo 
tenían mucho más lúcido personajes históricos que vivieron hace siglos, 
como el Emperador Federico II de Prusia, que no era católico pero tenía un 
criterio más claro sobre la fe. Él decidió conocer la diferencia entre las 
religiones e hizo despues su propia evaluación al conocer el Rito Tradicional 
de la Misa católica: "He descubierto que los calvinistas tratan a Dios como 
a su esclavo, los protestantes le tratan de igual a igual; pero los católicos le 
tratan como a un verdadero Dios." 
En los EEUU ya hay más de 80 diócesis que tienen designadas iglesias 
exclusivamente para el Rito Tradicional; en ese país como en Francia, Italia, 
Alemania, México, etc., los católicos se han organizado de una manera 
inteligente, valiente para defender sus derechos y libertad que les da la 
Iglesia y dignidad como personas, fundando asociaciones, comprando sus 
propias iglesias y oratorios para garantizar a sus hijos el Rito Milenario de la 
mayoría de los santos en la historia de la Iglesia. Para ello han tenido que 
ser firmes y enfrentarse a obipos que, abusando de su autoridad, 
pretendían prohibírselos y tratarlos como a unos proscritos por el único 
hecho de escoger un Rito católico entre los más de 20 diversos y variados 
ritos que han existido siempre en la historia de la Iglesia. Ninguna autoridad, 
por alta que sea, puede exigir a un católico que abandone el Rito de sus 
padres o aquel en que hay libertad de opción si ese católico profesa con él 
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una fe íntegra y totalmente católica. Nada más se le puede exigir y esto es 
totalmente probado por la teología más cierta, sólida y milenaria. 
Constatamos, sin embargo, que para los "ritos no aprobados e inventados" 
como el de los Neocatecumenales que ha sido denunciado por Mons. 
Athanasius Schneider como "un movimiento judeo-protestante que se hizo 
aprobar por altas influencias", para ellos no hay "inconvenientes" ni trabas, 
para ellos "sí hay permisos" y son tolerados por innumerables obispos... 
¿Hay honestidad y lógica al no dar estas mismas libertades a los católicos 
que tienen derecho a un Rito Tradicional no inventado, no abolido y 
milenario? 
También sería gran ignorancia afirmar que la Misa Tradicional se inventó en 
el siglo XVI con San Pio V, ya que el mismo Klaus Gamber ha probado 
sobradamente que ese rito ya existía antes del Concilio de Trento, San Pío 
V sólo lo codificó, y codificar no significa "inventar" sino reglamentar para 
proteger con leyes. 
Aunque algunos dirán que no todas las misas son como en las imágenes que 
hemos mostrado y que algunos sacerdotes celebran con respeto y con 
altares más correctos, eso no es un argumento para poder negar que las 
actuales 'normas' para la liturgia son extremadamente vagas, ambiguas y 
en algunos casos inexistentes, lo que ha logrado que las ceremonias 
actuales carezcan de espiritualidad y misterio sagrado. La reforma litúrgica 
actual inventada "según el espíritu del Concilio Vaticano II", realizada por 
Aníbale Bugnini, secretario de Pablo VI, cinco años después de haber 
concluído el Concilio, consistió en aproximadamente un 84% en un cortar, 
quitar y anular textos, posiciones, señales de la cruz, oraciones y 
movimientos milenarios rituales; mientras que el resto consistió en inventar 
algunas oraciones, cambiar otras y finalmente cuadruplicar las lecturas, 
sobre todo del Antiguo Testamento para con ello intentar llenar el gran 
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vacío que quedó después de tanto truncar y anular del Rito anterior. De 
hecho, la mayoría de los asistentes a la nueva misa no recuerdan, se aburren 
y no saben cómo interpretar tan abrumadora cantidad de textos del 
Antiguo Testamento, que es en sí mismo muy dificil de comprender y todos 
sabemos que las misas no son, ni hay tiempo, para dar una explicación 
profunda sobre cada texto. 
Que haya algunas misas actuales correctas y respetuosas, cada vez es más 
raro. La realidad es que el problema no es sólo de quien dice la misa, sino 
que la misma ha sido, explicado con tecnicismos modernos, "descafeinada", 
"deslactosada" para que no tenga efectos dañinos a la digestión de un 
estómago protestante. ¿Nos asombra? Es el mismo Pablo VI quien confió a 
su gran amigo y confidente Jean Guitton: "He querido quitar a la Misa todo 
elemento que sea demasiado católico para que así los protestantes puedan 
tener un acercamiento a la Iglesia". 
El mismo director de cine, comunista y ateo, Passolini, lo intuyó y 
comprendió, pues cuando le dijeron que la Misa se renovaría y se quitaba 
el latín, él, decepcionado, comentó: "Es una pena, entonces esa misa ya no 
tendrá más misterio y atractivo en su rito." 
Agregando a las 'normas' confusas y ambiguas de la nueva liturgia la falta 
de gobierno de los obispos y del Vaticano que no moderan, no sancionan ni 
corrigen, las ovejas, tanto fieles como sacerdotes, van a buscar pastos a 
sitios lejanos, peligrosos y desconocidos; así les vemos alejarse del 
magisterio de la Iglesia y del catecismo, en movimientos nuevos que poco 
o nada tienen que ver con la fe católica: los Neocatecumenales; los 
carismáticos, movimiento de origen protestante donde a menudo también 
improvisan "su propio rito", e incluso ya algunos mezclan todo tipo de 
creencias con la Nueva Era donde todas las religiones y ritos dan lo mismo. 
Toda esta situación ha causado a nivel mundial que las ovejas, viéndose sin 
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reglas, normas y leyes claras que antes sí existieron en materia de Ritos y 
adoración, les lleven desesperadamente a buscar "otros pastos", extraños, 
desconocidos y hasta peligrosos para la fe. Aunque también hay que 
reconocer que a muchos ‘católicos’ que, buscando más una religión cómoda 
que la verdad y que van a misa sólo por cumplir, les ha venido muy bien una 
misa nueva y modernizada que dura sólo 15 o 20 minutos. "¡Por eso las 
ovejas se han dispersado, por falta de Pastor!" Profeta Ezequiel, 34. 
Incluso los que conservan el Rito Antiguo de la Misa se han visto envueltos 
en estas tempestades para intentar guardar la fe y que suelen recibir una 
sólida formación, se ven ahora afectados por falta de pastores con 
experiencia, espiritualidad realista que no les lleve a la desesperación, 
creyendo que ya no existe nada, sino sólo ellos. Otros, con tal de obtener"el permiso" del obispo para poder celebrar según el Rito Antiguo, han de 
hacer 'pactos silenciosos' según los cuales no hay que tocar el Concilio 
Vaticano II y comprometerse a no hablar nunca en público sobre el 
modernismo ni de una crisis; tienen que decir que todo va 
maravillosamente como nunca en la historia de la Iglesia, ni siquiera deben 
en absoluto hablar de las deficiencias de algunos obispos. Hay quienes, para 
regocijo de los enemigos del Rito Tradicional, hacen consistir la liturgia 
antigua y la tradición en un espectáculo de costosas prendas de colores, 
borlas, fajines de larguísimas filacterias y capelinas azules que cuanto más 
largas y más caro el paño "más católicos" se consideran. Esto nunca fue la 
Tradición, que siempre se caracterizó por su riqueza ritual pero al mismo 
tiempo por su gran austeridad y sencillez. Estos extremismos producen 
confusión en aquellos que nunca han conocido la Tradición y gran 
animadversión por parte de muchos prelados y obispos. 
En cuanto a si es correcto desde el punto de vista litúrgico, canónico e 
histórico, denominar al Rito Tradicional como "Rito Extraordinario", es una 
verdadera aberración debida a una gran ignorancia o a una voluntad de 
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desprestigiar el antiguo rito con el objeto de que con esa denominación 
quede el concepto del mismo menoscabado, por lo menos. El verdadero 
origen de llamarlo así, es que cuando algunos cardenales y obispos, que no 
pueden sufrir ni tolerar la Misa Tradicional y que se percataron de la 
imposibilidad de convencer a Benedicto XVI de no proceder a publicar el 
Motu Proprio Summorum Pontificum que declara inequívocamente que el 
Rito tradicional nunca ha sido abolido y que cualquier sacerdote puede 
celebrarlo sin necesidad de permiso del obispo, del ordinario ni de la Santa 
Sede, sólo les quedó la opción de poner alguna objeción denominativa para 
que los que quieren celebrar tal Rito, sientan una especie de de "culpa, 
remordimiento o complejo" de que están celebrando un rito que no es 
normal... de ahí la 'ingeniosa' idea de denominarlo "Rito Extraordinario". La 
intención nada buena es manifiesta si observamos que el Rito antiguo de la 
Misa al no haber sido nunca prohibido, al no estar derogado ni anulado por 
ley canónica, al ser el Rito de la Iglesia durante miles de años, ya que Klaus 
Gamber ha demostrado que ya existía desde antes de la Bula de San Pío V, 
quien sólo lo consolidó y confirmó pero no lo inventó: es por lo tanto el Rito 
más común, ordinario y normal que haya existido en la Iglesia durante toda 
su historia. De hecho también se prueba por el mismo doctor alemán, que 
es el rito más antiguo que todos los otros 20 ritos que existen en la Iglesia 
Católica. 
Con todos los argumentos expuestos, con la certeza de ir por el buen 
camino que siguieron los santos durante veinte siglos de historia, que se 
santificaron con el mismo rito bimilenario y alentados por las palabras de 
Ntra. Señora de Fátima, que nos advirtió de una profunda crisis espiritual 
pero que al final su Inmaculado Corazón triunfará, los católicos que se 
alimentan espiritualmente del Rito Tradicional de la Misa pero sin separarse 
de la caridad y la humildad, pueden tener firme esperanza, gracias a 
aquellas palabras Evangélicas: "He aquí que yo estaré con vosotros hasta la 
consumación de los siglos." San Mateo, XXVIII, 20. 
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BIBLIOGRAFÍA 
 
1- Concilio de Trento. 1545 
2- Bula Quo Primum Témpore. San Pío V, 1570. 
3- Concilio Vaticano II. B.A.C. 1979. 
4- Summorum Pontíficum. Benedicto XVI, Julio 2007. 
5- Vueltos Hacia el Señor. Mons. Klaus Gamber. Edic. Renovación. 
6- La Reforma de la Liturgia Romana, Mons. Klaus Gamber. 
7- Breve Examen Crítico del Novus Ordo Missae. Card. A. Ottaviani; Card. 
 A. Bacci. Corpus Christi, 1969. 
8- Carta de los Card. Ottaviani y Bacci a Pablo VI. Septiembre 1969. 
9- El Drama Litúrgico, Augusto del Río. Edit. Santiago Apóstol. 
10- La Nueva Misa. Louis Salleron. 
11- El Rin Desemboca en el Tiber. R. M. Wiltgen, S.V.D. Criterio Libros. 
12- Luz del Mundo. Benedicto XVI. Herder, 2010. 
 
 
 
 
 
 
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