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Arostegui: orígenes y problemas del mundo contemporáneo (texto de teórico)
Este capítulo habla sobre las revoluciones de fines del siglo SVIII hasta el siglo XX, en el cual, según el
autor, se desarrollan, de forma más pacífica y difusa, una nueva revolución de la civilización y de la cultura o
culturas de la humanidad. Recorrido histórico para comprender el mundo contemporáneo. Nueva forma de
civilización contemporánea nacida en Occidente y que se extendió al resto del mundo hasta llegar a la
Globalización esa es la que el autor llama “nueva revolución de la civilización y la cultura.
1. El origen revolucionario occidental del mundo contemporáneo:
La explicación clásica de la revolución se presenta como un enfrentamiento histórico entre dos fuerzas
sociales, la antiguamente hegemónica Aristocracia y la naciente burguesía, es decir como una “revolución
burguesa” visión fuertemente discutida y revisada.
Desde los años ´50 del siglo XX esta visión se viene revisando y cuestionando, plantea que no fue una
revolución sino una larga evolución que venía produciéndose en el sistema capitalista multisecular del siglo XVI
y que tuvo su momento cumbre en la “revolución francesa”. Una de las causas por las que se niega que haya
sido una revolución burguesa es porque en el S. XVIII Francia ya no era un país feudal.
Desde la década del ´70 del S. XVIII hasta las revoluciones de 1848 hay un largo período de grandes
convulsiones que modificarán profundamente las estructuras sociales y el carácter de los Estados así como el
sistema de relación.
1776 – 1848 Período revolucionario, con avances y retrocesos, en el cual se va a forjar el mundo
contemporáneo.
La Gran Revolución no fue planificada pero la situación social llevó a que debiera producirse. La crisis del
sistema social del feudalismo tardío y del aparato político de las monarquías absolutas llevó a las sociedades
hasta el umbral de las condiciones o de la situación en que la revolución podía producirse. Poniendo fin a una
situación de crisis y de profundo cambio.
El mundo contemporáneo nace a raíz de estas revoluciones pero según la tesis de Tocqueville “la ruptura
que produce la Revolución en la historia occidental no destruyó enteramente al viejo mundo ni inventó todo lo
que se mantuvo en el nuevo mundo”. El mundo contemporáneo se construye sobre la base de procesos muy
largos producidos especialmente en el occidente europeo y americano por la aparición en Italia y luego en todo
el continente de la cultura del Renacimiento. Proceso con formado por la reforma protestante, doctrinas
políticas del autoritarismo y absolutismo, pensamiento de las luces, filosofía del liberalismo y expansión
mundial del capitalismo, bajo la forma del industrialismo.
Se produjeron cambios tanto sociales como políticos y económicos:
Socialmente fin de los estamentos, surgimiento de las clases sociales. Predominio de una (burguesías)
sobre la otra.
Políticamente transformación de la opinión pública y del sufragio (de manera gradual desde las
monarquías hasta los regímenes representativos)
Económicamente desaparecen o se transforman todas las estructuras del campesinado, se desarrolla la
industria y se impone el dominio universal del mercado.
Sin embargo van a persistir algunas formas del Antiguo Régimen ya que no se eliminan ni todas las
instituciones, ni todas las estructuras ni todas las mentalidades. El mundo contemporáneo plantea dos grandes
tendencias:
- Universalismo ideológico en las construcciones políticas, económicas e ideológicas. Creencia en una
historia universal de la humanidad. Se impone una única historia que se expande al resto del mundo
que es la historia de la Europa Occidental y sus colonias, es decir se impone el etnocentrismo europeo.
- Individualismo por la imposición de la economía – mundo gracias a la expansión europea.
En el siglo XIX con el despegue económico y técnico de Europa debido a la etapa industrialista se
convierte en un proyecto político e ideológico para las naciones y estados europeso y surge en
Colonialismo, base y fundamento del imperialismo.
2. El mundo contemporáneo, nueva época histórica:
Nueva época histórica se toma conciencia de que se han producido profundos cambios y que ya no
pueden explicarse con los mismos fundamentos que se explicaba la época pasada. Se abre un nuevo espacio de
inteligibilidad, surgen nuevos paradigmas para ver y entender el mundo, nuevas categorías de lo histórico.
Contemporaneidad como nueva y compleja categoría de lo histórico.
Bases del mundo Contemporáneo en el S. XVIII pero se gestaron antes:
- Edad Moderna Desde el S. XVI empieza a crearse un sistema mundial tras el descubrimiento del
“nuevo mundo” (América). Época de la madurez de estructuras sociopolíticas y formas culturales que
creó la edad moderna, cristalización de muchas instituciones que perdurarán en la contemporaneidad y
otras que entran en crisis.
- Grandes guerras y la revolución industrial cambiaron al mundo.
Aunque haya consenso de que las grandes revoluciones del S. XVIII cambiaron al mundo, otros pensadores
creen que la época contemporánea es la que advienen como resultado de la primer gran guerra del siglo XX,
por lo tanto llaman contemporaneidad a lo ocurrido desde la I Guerra Mundial en 1914 en adelante. Presencia
de los Estados Nación y desarrollo de las sociedades de masas.
Por otro lado también se plantea una alternativa, con la primer gran opción a la sociedad capitalista que es
la del estado y sociedad Socialista. Proyecto que intentó instalar la revolución rusa de los bolcheviques de
1917. El Siglo XX plantea también un nuevo viraje histórico, una historia con particularidades propias que
comienza con un conflicto mundial.
Dos momentos del mundo contemporáneo:
- Momento de conformación: S. XIX hasta 1914
- Momento de madurez: consolidado en el S. XX
La historia no puede periodizarse en siglos o fechas de calendario, como planteaba Hobsbawn al hablar de un
largo siglo XIX ( el que transcurre desde 1776 cuando empieza la revolución de los colonos de América del Norte
contra la monarquía británica y 1914 cuando se desencadena la Gran Guerra) y de un corto siglo XX (1914 –
1989).
3. Nacimiento, contenido y difusión de la modernidad:
La historia contemporánea es el momento de la civilización humana que se vive en los siglos XIX y XX,
culminación y plenitud de lo que representó la modernidad época de la Modernidad, palabra que reúne
varios sentidos a la vez y genera controversias. Modernidad de la razón: del cambio de mentalidad y de
sociedad que parte de la ilustración o del pensamiento racionalista del S. XVII y que en el S. XIX se consagra
como primacía del pensamiento científico.
Se expande la libertad de pensamiento, cae el pensamiento religioso como dominante, la explicación
religiosa del mundo, el conocimiento humano se hace histórico. Por lo tanto, la Contemporaneidad es una
prolongación, extensión de ese pensamiento racionalista, consolidación de los ideales de la ilustración. La
contemporaneidad empezó como una denominación histórica y la modernidad como un rasgo cultural. Se
impone la visión Eurocentrista del mundo, cambian los rumbos tanto económicos como políticos y sociales, se
crea e impone un nuevo sistema internacional, el capitalismo. Pero estos ideales de la ilustración van a fracasar
y esta muerte de la racionalidad ilustrada se verá plasmada en los acontecimientos de la derivación genocida
del siglo XX, por las grandes guerras, el holocausto, mostrando el triunfo de la irracionalidad, es por eso que
esta “muerte de la racionalidad” dará paso a la Posmodernidad, la muerte de los grandes relatos.
La cultura de la modernidad plantea un nuevo tipo de sociedad, basada en el crecimiento constante del
producto. La modernidad se caracteriza por:
● Una forma de pensamiento Punto de partida es la idea del “libre pensamiento” y la figura del “libre
pensador” así como también el “libertinaje y los libertinos”
● Los principios filosóficosde la ilustración abarcan desde la consideración de las posibilidades ilimitadas
del conocimiento, oponiéndose al pensamiento religioso y a todo criterio de autoridad, pasando por la
filosofía de la moral y las costumbres hasta la interpretación del mundo de la naturaleza.
● Imagen del mundo moderno más completa La Enciclopedia, obra de la ilustración francesa.
● Idea del progreso como destino de la humanidad
● Igualdad de todas las personas ante la ley, tratando de eliminar los privilegios (aunque obviamente
persisten). Con esta ley universal pretendían poner fin a las leyes privadas que imponía el Antiguo
Régimen.
● Paso de una sociedad militar a una industrial, del pensamiento metafísico y religioso al pensamiento
científico.
● Todo este pensamiento de la ilustración se verá cristalizado en la Revolución.
● Fuerte pensamiento antirreligioso que llevó a la resistencia antiilustrada y a la persecución de las
nuevas ideas, como la inquisición de España.
● No confundir Ilustración con revolución: el Iluminismo abrió la puerta a toda la modernidad,
presentando inmensas perspectivas para el pensamiento.
En el siglo XIX junto con el desarrollo de la ciencia natural se desarrolla una ciencia social. Posteriormente se
crea también una doctrina política nueva: el liberalismo, como primer derivación del pensamiento ilustrado,
luego siguieron otras derivaciones como:
● Socialismo
● Feminismo
● Sufragismo
● Nacionalismos y luego protonacionalismos
● La Contrarrevolución así como también los Irracionalismos cuya desembocadura fue el Fascismo y el
Nazismo.
4. El Apogeo de la economía-mundo industrialista:
Otro aporte del mundo Contemporáneo, el haber creado un nuevo sistema económico mundial. Este
proceso de cambio en las condiciones básicas de vida a escala mundial se debe a la “Revolución Industrial”, que
llevó al surgimiento de sociedades industriales.
El “moderno sistema mundial” se confunde con el sistema capitalista y su implantación ha atravesado 4
etapas:
1- Su aparición en el S. XV 1450-1640 Sist. Económico sólo europeo
2- Consolidación del sistema de economía-mundo S. XVII y primera mitad del XVIII
3- Aparición de nuevos elementos en el sistema como lo es el industrialismo hasta la 1 GM
4- Desde 1917 hasta hoy Se consolida el sistema mundial, aparecen tensiones revolucionarias abriendo
un nuevo proceso de cambio apunta al fenómeno de la Globalización.
El mundo contemporáneo representa, en cuanto al sistema económico y a las estructuras básicas de las
sociedades, el proceso de la hegemonía del capitalismo industrial en el planeta, desde la vieja Europa hacia el
mundo.
Primera fase de expansión capitalista capitalismo comercial
Segunda fase con la industrialización se abre la era del capitalismo industrial. proponiendo un nuevo
modelo de sociedad.
En estos casi 4 siglos de expansión de la economía mundo se llevan a cabo conflictos bélicos y de otros tipos
en busca de la hegemonía mundial y para lograr imponerla por parte de los nuevos Estados que se consolidan
con esta nueva economía, las potencias mundiales. El mercado pasa a dominarlo todo, regula la producción, la
asignación de los recursos, las prácticas sociales. Conformación de los E-N, mercados nacionales y luego
mundiales.
5. La emergencia y expansión de las sociedades de clases:
La implantación de una nueva sociedad y de una nueva economía mundial, lleva aparejada la
transformación y evolución a lo largo del siglo XIX de nuevas estructuras y relaciones sociales que se
manifestarán en la aparición de nuevos grupos sociales. La contemporaneidad, para Arostegui, ha hecho surgir
la sociedad de clases y en el S XX se ensaya un nuevo modelo de sociedades sin clases o socialistas. Las
transformaciones de la estructura social se debieron principalmente al papel central de la economía junto con
la esfera política. La composición de la nueva clase dominante no eliminó del todo la nobleza, perdió su
identidad como tal pero mantuvo su patrimonio intacto al igual que su poder y pasó a formar parte de un
estamento privilegiado dentro de la nueva clase burguesa, se vuelve plenamente capitalista. La clase burguesa
emergente es de origen mixto, noble y plebeyo, su actividad económica y profesional se desarrolla en diversos
ámbitos y el mundo urbano y rural queda sometido a sus intereses. La nobleza pierde su control político de la
sociedad y sus privilegios señoriales pero sobrevive transformada. El modelo “estamental” es remplazado por
un modelo de “clases sociales”. Sin embargo, el Antiguo Régimen no logró eliminarse del todo, quedaron ciertos
rasgos y estructuras que perduraron hasta el S XX. Con la primer Guerra Mundial se produjo una nueva
transformación social.
Durante el S. XIX dio origen a nuevos grupos sociales como los obreros fabriles, producto de la
industrialización, el campesinado obrero (trabajador sin tierra que vive de un salario). El campesinado de
proletariza. Surgen también nuevas clases sociales urbanas, el artesanado pierde importancia y le cuesta
adaptarse a las nuevas formas de organización industrial.
El fenómeno de mayor importancia social es la aparición y desarrollo del proletariado de las fábricas, que se
fue constituyendo como una nueva clase y posteriormente como uno de los movimientos sociales más
importantes, el movimiento obrero y más tarde en partidos obreros.
6. Estados y naciones:
Se plantea un nuevo modelo de Estado, nuevas formas de ejercer el poder y sobre la potestad de hacer las
leyes y aplicarlas, los súbditos se vuelven ciudadanos, surge la opinión pública, se ve a la Nación como cuerpo
político y comienza el constitucionalismo. El mundo contemporáneo introduce una nueva historia de la política.
Se pasa de las monarquías y Estados del absolutismo a las formas representativas del Estado liberal.
En el Antiguo Régimen imperaba un proceso de imposición de la legislación emanada del Rey y de sus
órganos de gobierno, por sobre la Iglesia y la Nobleza. La monarquía absoluta tiende a imponer la generalidad
social y territorial de las leyes. Búsqueda de la centralización del poder del Estado. En la lucha por la
centralización las necesidades de las guerras formaron un papel importante.
La crisis fisca de la monarquía absoluta fue lo que la llevó a la quiebra y a su posterior desaparición, los
gastos de la monarquía eran su punto más débil.
La ideología política de la Nación, la aparición de otros regímenes políticos, las concepciones del poder y las
formas de ejercerlo transformaron las estructuras del Estado. La implantación del sufragio como mecanismo de
designación de los legisladores y los gobernantes cambia para siempre la función política. Se establece la
representación de los ciudadanos en el poder y se concreta mediante el voto con que se formarán los
parlamentos en los que se deposita la función legislativa. Los nacionalismos serán una corriente típica del S. XIX
que llevarán a grandes luchas y al surgimiento del proyecto de Lenin, por ejemplo, basado en el orden de la
lucha de clases y que más tarde llevará al Fascismo.
Clases, Estados y Naciones son 3 realidades y 3 novedades esenciales en le tránsito del Antiguo Régimen al
mundo contemporáneo.
7. Conclusión: origen, naturaleza y problemas del mundo contemporáneo
Mientras hablar de una revolución liberal resulta plausible, no lo es tanto hacerlo de una revolución
industrial, ya que no sólo se atiende a sus consecuencias, que si fueron revolucionarios, sino que se presta
atención en el proceso de su implantación que no fue de manera revolucionaria. Es indudable que hubo un
pensamiento y una acción revolucionarios, con sus precedentes, que declaran la guerra al antiguo orden. Los
procesos que han ido formando al mundo contemporáneo son varios, sin embargo, uno de los condicionantes
de mayor relevancia fue el cambio en las condiciones mundiales de producción económica. El triunfo del
capitalismo de base industrial es el proceso trasformador, decisivo en el mundo contemporáneo.En paralelo a
las revoluciones socioeconómicas y demográficas se producen las rev. Políticas y a todas ellas las precede el
cambio en el pensamiento. Se crean nuevos tipos de Estados como los liberales, que se basan en sociedades
muy cambiadas, sociedades burguesas.
Reorganización de los poderes, reorganización de la Europa dividida.
- Individualismo
- Universalismo
- Modernidad
- Eurocentrismo
- Nacimiento de las potencias económica, 1ra EE. UU
El mundo contemporáneo se desarrolla históricamente como consecuencia de la crisis y sustitución de
estructuras del A. R. Esta expresión surge y se aplica desde los tiempos de la Revolución Francesa para designar
a la última forma de sociedad y de un ejercicio del poder ejercido desde el S XV por la difusión de una nueva
civilización del capitalismo comercial. La progresiva crisis del A.R, desembocará en su eliminación por
procedimientos revolucionarios y su sustitución por nuevas estructuras sociales, formas de producción y
ejercicios del poder Capitalismo industrial y liberal.
Cumplimiento del ideal de la modernidad, intelectual, filosófico, moral, científico y artístico de la ilustración
del S XVIII. Triunfo de la razón, idea de progreso.
Creación de la economía mundo Revolución industrial y Rev. Burguesa Industrialismo y luego
Imperialismo.
Creación de las sociedades de clases, imposición y expansión hegemónica de un tipo de sociedades ligadas
al capitalismo de mercado. Nuevas formas de dominación y opresión.
Creación de los Estados-Nación.
Idea y conciencia de la existencia de una civilización occidental euroamericana. Colonialismo,
imperialismo. Hegemonía de la visión eurocentristra y occidentalista del mundo.