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-. CONCLUSIÓN DEL Bletta: En los últimos años la muerte de Arafat
provocó una disminución del nivel de confrontación. Sharon anunció el
retiro israelí de Gaza contando con el apoyo del laborismo y la oposición de
la fundamentalista ortodoxia judía.
El autor sostiene que la solución al conflicto debe consistir en una
negociación racional que conduzca al reconocimiento de un estado para los
palestinos en Gaza y en Cisjordania; a la creación de un Estado de Palestina,
como una región donde puedan convivir tanto palestinos como isralíes. La
paz está cerca y es beneficiosa para todas las partes:
-. Para EEUU =) porque eliminaría uno de los principales motivos que
desestabilizaron la región y provocaron la reacción del fundamentalismo.
-. Para el pueblo israelí =) porque es un país que vivió en G. y con la
paz tendrá mayores oportunidades para todos los miembros de su sociedad.
-. Para los palestinos =) porque podrán asentarse en un lugar y
construir su destino. Además se reactivará la pol. permitiendo generar
mejoras sociales para sus sectores + postergados.
“EL FUNDAMENTALISMO ISLÁMICO EN EL CONFLICTO
ÁRABE-ISRAELÍ” DE SUSANA BRAUNER.
Al igual que Bletta, Brauner nos propone un texto sobre el conflicto
árabe-israelí, pero como lo indica su título realiza una explicación del
mismo focalizando su atención en las características de los grupos
islamistas que desde la década del ´70 se convirtieron en FF pol., sociales o
militares imposibles de ser ignoradas por parte de los gobiernos árabes de la
región. Y más precisamente hace referencia al Hamas, una de las principales
organizaciones pol.-religiosas y terroristas que se enfrentaron a la ocupación
israelí y a los sectores nacionalistas y seculares palestinos.
Para comprender el conflicto árabe-israelí Brauner considera necesario tener
en cuenta el desarrollo histórico del fundamentalismo islámico. Para ello
primeramente se debe concebir su significado.
-. “Fundamentalismo” concibe a todos aquellos movimientos que, más allá
de sus diferencias en las creencias y prácticas pol-sociales,:
-. defienden el carácter invariable y eterno de sus textos
sagrados,
-. respetan sus rituales y tradiciones,
-. pretenden reconstruir el orden pol. sobre fundamentos
religiosos.
-. Su origen remite a una combinación de factores:
1-. el fracaso de las políticas públicas de los diferentes
regímenes.
2-. la corrupción de altos funcionarios y dirigentes políticos
locales.
3-. el grado de religiosidad de las poblaciones musulmanas.
4-. las manipulaciones sobre la religión realizadas por los
diferentes regímenes.
5-. la rev. iraní como modelo a imitar.
6-. el apoyo financiero de las monarquías petroleras.
7-. la radicalización del conflicto palestino-israelí.
-. Islamistas:
-. movimientos que plantearon o plantean la recreación de verdaderos
Estados islámicos.
-. no ven al Islam como una simple religión sino como una ideología
pol. que debe regir todos los aspectos de la sociedad, pol., derecho, eco.,
justicia social y pol. exterior.
-. el Islam es la única alternativa que puede superar la corrupción de
los regímenes árabes y la influencia de Occidente.
-. el Estado islámico debería unir a la comunidad de musulmanes sin
limitarse a una nación específica.
=) Los movimientos fundamentalistas se fortalecieron desde los
´70 a partir de:
-. el fracaso de las ideologías seculares y los movimientos
que dominaron el escenario pol. de la región.
-. el fortalecimiento de las monarquías petroleras.
-. la prolongada ocupación israelí.
El caso del Hamas
= movimiento de resistencia palestina. Si bien se origina como un grupo
religioso y social derivado de los Hermanos Musulmanes (org.
fundamentalista); comienza a involucrarse activamente en un conflicto de
carácter nacional y a oponerse al Estado de Israel en nombre del Islam y en
búsqueda de recuperar tierras santas.
Sus características principales fueron:
-. Su objetivo principal fue la liberación de toda la Palestina histórica
para transformarla en un estado islámico.
-. Según su visión, el conflicto palestino-israelí es un conflicto religioso
entre 2 religiones: los creyentes de Alá y los infieles judíos que ocuparon
territorios sagrados.
-. Reclaman Jerusalén.
-. Incorporan el nacionalismo como una causa propia y legitimado en
la fe religiosa.
-. Su estructura presentó una rama pol. y otra militar.
El Hamas intervino en el conflicto palestino-israelí presentándose como “la
aternativa”, desafiando el rol desempeñado por la OLP como único
representante de la población palestina.
Tras la G. del Golfo de 1991, el Hamas tuvo que enfrentarse a un dilema: si
apoyaban el Proceso de paz entre Arafar e Israel y abandonaban la lucha
armada, reforzarían la autoridad de la OLP.
=) Iniciaron un camino que combinó el terrorismo contra la población
israelí con ciertos llamados a treguas temporales con Israel.
Su triunfo electoral en enero del 2006 puede explicarse, según la autora,
por las siguientes causas:
a-. Luego de la muerte de la figura emblemática de Arafat no surgió
ningún liderazgo capaz de controlar las diferentes corrientes internas.
b-. El gob. anterior fue perdiendo prestigio. El Hamas era visto como
una agrupación incorruptible, disciplinada y con experiencia en gestión en el
suministro de servicios sociales.
c-. Más del 80% de los palestinos percibieron la evacuación de Gaza
como una victoria de la resistencia armada y del Hamas.
=) Según sondeos de opinión pública, el proceso de paz no fue
una de las principales preocupaciones de los palestinos al votar, sino
que más bien se trató de una manifestación a favor del Hamas para
“castigar” al oficialismo por sus pol. internas.
=) CONCLUSIÓN DE BRAUNER: Si bien el Hamas es conocido por su faceta
+ violenta, tb. es una de las entidades que se convirtió en una alternativa
capaz de movilizar a importantes segmentos de la población palestina y en
un factor determinante en el Proceso de Paz palestino-israelí.
Pese a sus posiciones fundamentalistas y los atentados asesinos que
promovió, tb. dio muestras de cierto pragmatismo al integrarse al sistema
electoral y respetar mucho + que otros grupos terroristas palestinos la
tregua pactada en el 2005.
“LA MADRE DE TODAS LAS FRUSTRACIONES: LAS FUENTES DEL
FRACASO DE LA DEMOCRATIZACIÓN EN EL MEDIO ORIENTE EN
TIEMPOS DE GLOBALIZACIÓN” DE KHATCHIK DERGHOUGASSIAN.
A diferencia de los dos autores anteriores, Derghougassian propone un
enfoque sobre la situación de Medio Oriente que se centra la atención de su
análisis sobre el conflicto árabe-israelí sino más bien en los esfuerzos de
democratización que hubo en la región históricamente y en los objetivos,
alcances y limitaciones que trajo consigo la Iniciativa del Gran Medio
Oriente.
Para comprender el análisis de este autor es necesario tener en cuenta qué
fue la Iniciativa del Gran Medio Oriente =) Se trató de el proyecto
democrático + ambicioso de EEUU desde el fin de la GF lanzado en febrero
de 2004 por la administración de Bush (hijo). En él se proponían amplias
medidas diplomáticas, culturales y eco. para ayudar a los países árabes a
implementar reformas políticas.
El análisis de Derghougassian se puede sintetizar en 6 ideas principales:
1-. Las razones que llevaron a la administración de Bush a adoptar
la IGMO: Bush pensaba la democratización en términos de “seguridad”. Y
ésta volvió ser objeto privilegiado de su agenda pol. tras los acontecimientos
del 11/09/2001. Como la amenaza provenía de Medio Oriente, Bush tuvo
como blanco de su proyecto democratizador a los países de esa región.
La rápida democratización de Irak fue clave para la IGMO, fue el punto de
partida para la implementación del cambio.
2-. El rechazo del mundo árabe ante la IGMO: Se manifestó
explícitamente en 06/2004 cuando Egipto y Arabia Saudita (aliados de
EEUU) presentaron la baja del presidente egipcio a la invitación por parte de
Bush a la cumbre del Grupo de los 8.
3-. El desarrollo de la IGMOen la cumbre del G-8 en 06/2004:
luego de una serie de modificaciones al 1° borrador, la Iniciativa fue
adoptada por las naciones + desarrolladas del mundo. Éstas acordaron
trabajar juntas para “el progreso y un futuro común” en el Gran Medio
Oriente y Africa del Norte.
Sin embargo no han establecido un acuerdo respecto de las modalidades
adecuadas para implementación de las medidas.
4-. La insuficiencia del análisis de la IGMO: ya que no tuvo en
cuenta 3 aspectos estructurales R. con la perspectiva de la democratización
del Medio Oriente:
a-. el proceso histórico de la formación del Estado.
b-. la evolución del Islam.
c-. la política internacional.
5-. La teoría de las R. internacionales sobre la democratización del
Medio Oriente =) Según el autor las siguientes explicaciones sobre el
fracaso regional de la democratización no son suficientemente satisfactorias
para la ausencia de una exitosa democratización:
-. debilidad de la sociedad civil.
-. eco. en manos del Estado.
-. pobreza, bajos niveles de alfabetismo e inequidad.
-. distancia geográfica de los países de los epicentros de la
democratización.
-. la cultura y el Islam en particular.
=) Todas ellas enfocan las dinámicas internas de estos
países sin proporcionar demasiadas explicaciones de posibles impactos de
factores externos.
La teoría de “la 2° imagen revertida” propone 3 mecanismos que explican
la influencia de las organizaciones internacionales en los procesos de cambio
de régimen:
1-. la presión diplomática y eco. de las org. internacionales pueden
obligar a los regímenes autocráticos a liberalizar.
2-. los miembros de una org. internacional puede llevar a ciertas elites
a aceptar la liberalización.
3-. la aceptación de la liberalización puede producirse:
-. mediante un proceso de “atadura de manos”.
-. mediante la socialización de las elites nacionales.
=) Sin embargo el autor sostiene que difícilmente pueda
aplicarse a Medio Oriente ya que enfrenta varios problemas, como ser la
ausencia de una org. internacional propiamente dicha y en la que los países
de la región sean sus miembros.
6-. El impacto de la pol. imperial de EEUU: basado principalmente
en la superposición de las agencias internas y externas.
Para poder comprender las razones, las controversias y los dilemas de este
proyecto se deben considerar 2 cuestiones:
a-. la naturaleza misma del imperio de EEUU: consiste en:
-. asegurar en el mundo sistemas eco. y pol. abiertos como
condicionantes del bienestar de los estadounidenses.
-. mantener el imperio sin que ello signifique costos eco. y/o
humanos.
b-. el predominio de los intereses corporativos y sectoriales en el
planeamiento estratégico de la pol. exterior.
-. CONCLUSIÓN DEL AUTOR: Según el autor el único mérito de la IGMO es
que por 1° vez las reformas políticas y la democratización se enuncian como
interés estratégico de Washington y se traducen en políticas activas.
El ej. de las elecciones de Irak permite dar cuenta cómo las
contradicciones internas del proyecto democratizador entre idealismo,
intereses y consideraciones de balance de poder por necesidades de
seguridad hace de la IGMO + un factor de R. públicas en el marketing pol.
que un compromiso real que le proporcionara una estabilidad a la pol.
exterior de EEUU en el SXXI así como lo hizo la Contención durante la GF.
=) Más allá de las diferencias de enfoque, análisis y perspectiva, los 3 textos
se complementan para perseguir el objetivo juntos de alcanzar una mayor
comprensión sobre un conflicto que no sólo afecta a una región del mundo
allá en Medio Oriente, sino que involucra al mundo entero y cuya solución es
indispensable no sólo para los intereses estadounidenses sino tb. para una
mejora en la calidad de vida de la población de dicha región y para
garantizar la paz mundial.