Fenomenología

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UNIVERSIDAD NACIONAL JORGE BASADRE GROHMANN
FACULTAD DE EDUCACIÓN, COMUNICACIÓN Y HUMANIDADES
ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN
ESPECIALIDAD DE CIENCIAS SOCIALES Y PROMOCIÓN SOCIO CULTURAL
Presentado por:
JESÚS ALBERTO SARMIENTO CHOQUE
LUZ VERONICA FLORES HUALLPA
FIORELA POMA NINA 
DANIELA MIRANDA ZAPANA 
 Docente:
ROSA MARÍA GIL YUFRA
Curso:
CORRIENTES FILOSÓFICAS
Tema:
FENOMENOLOGÍA
Introducción
 La fenomenología como corriente filosófica contemporánea fundada en los primeros años del siglo XX plantea estudiar las estructuras de la conciencia por medio trascendente de los sentidos para interpretar la realidad humana. Esta corriente emerge como un nuevo método de investigación dando crítica hacia otra corriente de pensamiento filosófico.
 Esta corriente se distingue de la ciencia porque no intenta explicar los fenómenos como objetos particulares separados del ser, si no como objetos que tienen relación profunda desde la visualización y admiración del ser “dejar que las cosas se hagan patentes en su contenido esencial a través de una mirada intuitiva “, a continuación se presentan varios pensadores destacados en el campo de estudio de la fenomenología.
¿Qué es Fenomenología según Edmund Husserl?
 La fenomenología no ha sido un movimiento homogéneo, pero en cambio sí ha sido uno fértil y popular que se ha aplicado en los diversos campos del placer.
 Aunque la fenomenología es un poco compleja, Husserl intenta describir lo más fielmente; esto parte de la idea donde es posible percibir las estructuras esenciales de un asunto sus relaciones esenciales a partir del estudio minucioso a base de ejemplos concretos que provienen de la experiencia o imaginación. es todo aquello que se manifiesta mostrándose a sí mismo tal como es en sí, y por esta razón postuló la existencia de un vínculo indisoluble entre el carácter auto-mostrativo de los fenómenos y los desempeños del sujeto es todo aquello que se manifiesta mostrándose a sí mismo tal como es en sí mismo, y por esta razón postuló la existencia de un vínculo indisoluble entre el carácter auto-mostrativo de los fenómenos y los desempeños del sujeto
 Husserl (2012), afirma en Las Conferencias de Londres: “Yo, en tanto ego absoluto no soy, naturalmente, este hombre” (Husserl, 2012, p. 37). 
 Para Husserl la fenomenología es una filosofía que estudia el mundo respecto a la manifestación de los seres y acciones, una de las esencias, que se captan por la intuición, la fenomenología es captado en toda su pureza para así ser relacionada con el tema de la experiencia. 
 Los rasgos fundamentales de esta consisten, por un lado, en dar cuenta descriptivamente de un fenómeno tal cual en el momento en que este se presenta; y, como ya se adelantaba, su objeto de estudio es la esencia o contenido inteligible ideal de los fenómenos captados en la inmediatez. Por otro lado, sin que por ello se considera correcto considerarla sinónimo de lo que sería y se supuso por algunos pensadores: una filosofía de las esencias. (Navarro, 2020)
 Existen rasgos fundamentales que consisten en dar cuenta descriptivamente de un fenómeno tal cual es presentada en ese momento y también en como ya se adelantaba, su objetivo principal de estudio es la esencia, es decir el contenido inteligible ideal de los fenómenos captados en el momento. Pero por otro lado tenemos que considerarla como una “filosofía de las esencias”
Método de la Fenomenología 
 El investigador debe partir en base a sus experiencias, con el fin de lograr un juicio objetivo y neutral que permita acceder a una conciencia pura, esto implica una suspensión del mundo neutral. (Thurnher, 1996).
 Como lo propone Husserl la fenomenología es el campo que puede dedicarse a encontrar la “verdad” “el verdadero ser” es decir ontológico. Husserl usa un método en el cual consiste en cambiar la “actitud natural que tenemos en el mundo”, la conciencia es intencional; es decir desconectar todas las concepciones teológicas, filosóficas, científicas, etc. Todo es posible siempre cuando el investigador pueda estar libre de cuestionamientos y prejuicios, alejándose así de todo lo conocido acerca de lo que va analizar, esto es conocido como epojé.
 En breves palabras el método de Husserl es una búsqueda de fenómenos puros (esencial), este proceso consiste en abandonar “todo lo variable o relativo” y capturar sólo lo que permanece estable, es decir la esencia.
Identificamos etapas como:
· Investigar absolutamente todos los contenidos de la consciencia
· Determinar autoconciencia
· Suspender la conciencia fenomenológica, para poder dar el paso a su “Pureza”
Podemos definir que el método que nos proporciona Husserl es un método cualitativo, por ser subjetivo, donde elabora descripciones que tienen que ver más con su tema que con el fenómeno, también por consiguiente en algunas ocasiones aspira a una perspectiva desde el punto subjetivo y objetivo.
Fenomenología según otros autores
 Según Martin Heidegger (1986), plantea que:
 El método fenomenológico estudia los fenómenos tal como son experimentados y percibidos por el hombre y, por lo tanto, permite el estudio de las realidades cuya naturaleza y estructura peculiar solo puede ser captadas desde el marco de referencia interno del sujeto que las vive y experimenta.
 Este autor por su parte ve a fenomenología que es experimentada y percibe por el hombre de acuerdo al estudio de fenómenos, donde permite el estudio de realidades cuya naturaleza y estructura solo puede ser captada por medio del investigador que las vive y experimenta.
 Immanuel Kant (Abel, 2020) nos dice: “buscó, por encima de todo, enseñar al ser humano a pensar por sí mismo y a rechazar los dogmas de todo tipo”
 Kant por su lado nos da una perspectiva más empirista del ser humano, donde busca que el ser humano piense por sí mismo y rechacé los dogmas de todo tipo y se sometan a la libertad de pensar, pero esto no significa que dejemos de obtener pensamientos previos, sino lo consideraba imprescindible.
 Kant logró por su parte combinar el racionalismo con el empirismo, el cual la razón es el motor principal de la búsqueda del conocimiento, para luego relacionarlo con la experiencia, es así como el pensamiento Kantiano se convirtió en uno de los más influyentes.
Principios de la fenomenología.
1. Intuición
 Es la clara aceptación de la investigación de atenerse a lo dado, en la originariedad que es propia de todo tener conciencia en la intuición, pero también, en la limitación y determinación en la que subsecuentemente se encuentra el contenido esencial o material dado como una experiencia de vivencia en la totalidad de esta intuición.
2. Ausencia de presupuestos
 Si la investigación ha de ser auténticamente radical, y si lo que se pretende es buscar un nuevo punto de reflexión filosófica con seguridad, es necesario prescindir de cualquier supuesto.
 No se debe ir hacia una investigación con ideas preconcebidas o presupuestas.
3. Conciencia
 Conciencia hace referencia a la presencia o manifestación patente de la totalidad de los fenómenos en la singularidad de sus actos. Cada conciencia está en el modo singular del acto en un constante abrirse intencional a la evidencia de las cosas que se ofrecen esforzadamente de manera eterna, dándose como un fenómeno aprehensible de manera originaria en la intuición.
4. La reducción fenomenológica
 Si el objetivo último que Husserl busca es la clarificación y fundamentación de todo conocimiento y si la filosofía es concebida como una ciencia fundada absolutamente, este comienzo tiene que ser absolutamente evidente, indubitable, claro. Por tanto, es necesario un método que permita buscar un conocimiento o evidencia absolutos.
 El primer paso para buscar este punto es la “desconexión” de la creencia en la existencia del mundo que constituye la tesis general de la actitud natural.
Fenomenología en el campo de la Investigación Educativa 
 La fenomenologíay su método contribuyen de modo privilegiado al conocimiento de las realidades escolares, siendo más específicos, incluye también las vivencias de los actores en el proceso formativo. Es por eso que se sostiene que la fenomenología aplicada en investigaciones educativas aportaría sustancialmente a la exploración de las realidades escolares, ciertas veces desconocidas por el docente de aula escolar, estas afirmaciones van de la mano con estudios realizados que se mostrarán a continuación. 
Diseños metodológicos y su pertinencia en la educación 
 El primer diseño corresponde a uno de los modelos más famosos y con mejores resultados propuesto por Clark Moustakas. 
Propuesta de Moustakas 
 Autor del libro referente para las investigaciones fenomenológicas: Phenomenological Research Methods, Moustakas pasa a exponer ciertos puntos en relación fenomenología-ciencias humanas
 
Conclusiones
 Es importante decir que la fenomenología sustenta que todo ama a algo o a alguien, toda conciencia es conciencia de algo, de esta manera podríamos pensar que todo lo dado no lo está dado, el ser humano tiene la tarea de ver y someter a suspenso la visión de algo para saber como se muestra realmente, encontrándole sentido a la esencia del fenómeno a concebir. 
Bibliografía
Husserl, Edmund. 1913. Ideas Relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. FCE. México. 1986
Husserl, E. (2012). Las conferencias de Londres (R. Sánchez, Trad.). Salamanca, España: Sígueme.
Navarro F. Carlos, La fenomenología como filosofía crítica para el estudio de la realidad inmediata https://www.redalyc.org/journal/4980/498064330011/html/
Thurnher, R. (1996). “¡A las cosas mismas!” Acerca de la significación de la máxima fenomenología fundamental en Husserl y Heidegger. Seminarios de filosofía, 9, 24-44
Villanueva, J. (2012). La epojé y la reducción como acceso a la vida trascendental. Letras, 83(118), 213-232. Recuperado de: http://revista.letras.unmsm.edu.pe/index.php/le/article/view/602