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¿QUÉ ES UNA NACIÓN?
Teorías para su estudio
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Teorías del nacionalismo
Existen tres grandes grupos de teorías para estudiar la nación:
Teorías primordialistas: Consideran que las naciones son permanentes en la Historia y que se remontan al pasado. Adrian Hastings o Clifford Geertz.
Teorías perennialistas: Sostienen que los vínculos que ayudan a crear las naciones se pueden encontrar a lo largo de la historia en los grupos humanos de forma continua y permanente. Ernest Renan.
Teorías modernistas: Las naciones son producto de la Era moderna. No son algo universal y permanente en la Historia. Son producto de los cambios sociales producidos por el cambio de Era. Gellner, Eric Hobsbawm o John Breuilly.
Teoría Modernista
Parten de la creación de un lenguaje estandarizado que solo se podía conseguir si se homogeneizaba a los diferentes grupos culturales que habitaban un mismo espacio geográfico a través de un sistema de educación asemejado a una cadena de montaje industrial.
Antes de la modernidad, los grupos humanos estaban muy atomizados culturalmente, para crear la nación moderna era indispensable el diseño de una narrativa común. 
Esta atomización hacía imposible una estandarización del lenguaje imprescindible para los nuevos medios de producción.
Teoría del nacionalismo 
El acceso a la cultura se generalizó.
La homogeneización provocó que las culturas más débiles desaparecieran bajo el empuje de la cultura dominante.
Ante lo cual, cabe preguntarse, ¿qué grupos impulsaron esa homogeneización cultural en las Repúblicas latinoamericanas?
¿Qué es una nación?
En general en la doctrina se encuentran dos criterios que ayudan a definir a un grupo humano como nación, o que ayudan a entender las razones que llevan a uno a identificarse como miembro de una determinada nación:
Culturales: la raza, la lengua, la religión, la comunidad de intereses y la geografía (E. Renan, E. Hobsbawn). .
Emocionales: formas y objetos de odio, amor y repugnancia (S. Ahmed). 
¿Qué es una nación?
Renan decía que la nación «supone un pasado, se resume, no obstante, en el presente por un hecho tangible: el consentimiento, el deseo claramente de continuar la vida en común». 
Benedict Anderson definía la nación como una comunidad imaginada. Reconoce el aspecto artificial de la nación, pero no cree que sea un producto ideológico y manipulador.
Para Ernest Gellner: «En las comunidades autosuficientes: la cultura suele hacerse invisible, pero cuando la movilidad y la comunicación se convierten en núcleo de la vida social, la cultura en que se nos ha enseñado a comunicarnos se convierte en la esencia de la propia identidad».
¿Qué es el nacionalismo?
Gellner, por su parte, identifica al nacionalismo como un principio político que postula que debe haber congruencia entre la unidad nacional y la política:
Un sentimiento: Estado de irritación que provoca el quebranto del principio político.
Un movimiento: Aquel que obra impulsado por el sentimiento.
¿Qué es el nacionalismo?
Para Hobsbawn, la nación es un producto de la modernidad y su construcción está asociada a la individualización del trabajo y de las identidades. 
Es una construcción ideológica.
Nace a finales del s.XVIII y principios del s.XIX.
Tal y como es concebida por el nacionalismo, solo puede ser reconocida como tal a posteriori, partiendo de la idea de que es el nacionalismo el que construye la idea de nación y el estado territorial el que la institucionaliza. 
¿Qué es el nacionalismo?
Hobsbawm no descuenta la importancia de los elementos preexistentes. Indica que la primera etapa de la evolución nacional consiste en una protonación cuyos elementos son precisamente una etnia, lengua, religión, historia compartida, o fronteras naturales que podrían contribuir a la formación de una nación-estado moderna. 
Al final de esta primera etapa Ia protonación tiene que alcanzar un estado de iminencia que Hobsbawm denomina Threshold o Umbral. 
Entonces, entra a la segunda etapa que es la intervención de una elite que produce un proyecto nacional. 
¿Qué es una nación?
Añade Hobsbawn que: 
el único nacionalismo históricamente justificable era el que encajaba en el progreso, es decir, ampliaba, en vez de restringirla, la escala en que funcionaban las economías, sociedades y cultura humanas, ¿cuál podría ser la defensa de los pueblos pequeños, las lenguas pequeñas y las tradiciones pequeñas, en la inmensa mayoría de los casos, sino una expresión de resistencia conservadora al avance inevitable de la historia? La gente, la lengua o la cultura pequeña encajaba en el progreso sólo en la medida en que aceptara la condición de subordinada de alguna unidad mayor o se retirase de la batalla para convertirse en depositaria de nostalgia y otros sentimientos
¿Qué es una nación?
En el caso de las pequeñas naciones, entonces, la cohesión se producía por elementos externos, por “tradiciones inventadas” que permitieran su integración como comunidad, más allá de la dificultad de integrarse al progreso. 
Las plataformas ideales para la creación de estas tradiciones son: la historiografía oficial, la pedagogía cívica, las imágenes visuales y los ritos cívicos. Todas ellas se gestaban o reafirmaban en la escritura literaria. 
Este discurso también dejaba como resultado algunos símbolos: banderas, imágenes, ceremonias y música. 
¿Qué es una nación?
Esta idea se hace más compleja al momento de pensar en América latina, sobre todo en el siglo XIX, cuando se concretaron los procesos de Independencia.
El nacionalismo fue previo a la creación de la nación, de hecho, de este sentimiento de amor partió el deseo de autonomía; no obstante, hablar desde la posición de los conquistados hizo que la nación como construcción burguesa se viera desestabilizada. 
Las categorías de patria y nación van a funcionar como puntos nodales dentro de los proyectos en disputa en el siglo XIX. 
¿Qué es una nación?
 Para Partha Chaterjee (1986) es necesaria una narrativa específica para la construcción nacional en el mundo postcolonial, que se divide en tres momentos: 
El «momento de partida» en el que se toma conciencia de la diferencia entre Occidente y el resto. 
Un «momento de maniobra», en el que se intenta modelar una salida nacional autónoma (coincidente con la descolonización). 
Un «momento de llegada», en el que la nación descolonizada busca afirmarse como tal desde sus propias formas de racionalidad, formas que pueden o no mantener pervivencias del mundo colonial a través precisamente de las élites nacionalistas. 
¿Cómo actúa el nacionalismo?
Algunas investigaciones recientes (Ahmed, Peluffo, Denegri, Moraña) hablan de la política cultural de las emociones como un elemento transversal a todas las fases.
Amor
Culpa
Repugnancia
Miedo 
¿Qué es una nación? - Balibar
Para Etienne Balibar, es necesario crear la sensación de invariabilidad. Ser latinoamericano implica creer en una esencia invariable que existía bien en quienes siempre habitaron el territorio, bien en quienes formaron “la nueva identidad”.
Esto implica también el proceso de nacionalización de elementos que nos permitan construir la pertenencia.
Los dos movimientos solo serán posibles si se muestra el presente como la única consecuencia posible de los hechos históricos aceptados como ciertos. 
¿Qué es una nación?- Balibar
También es necesario creer que esta evolución, cuyos aspectos seleccionamos retrospectivamente de forma que nos percibamos a nosotros mismos como su desenlace, era la única posible, representaba un destino. 
Proyecto y destino son las dos figuras simétricas de la ilusión de la identidad nacional. 
Los aparatos de Estado no nacionales se han "nacionalizado" involuntariamente y han comenzado a nacionalizar la sociedad (pensemos en la resurrección del derecho romano, en el mercantilismo, en el sometimiento de las aristocracias feudales, en la formación de la doctrina de la "razón de Estado", etc
¿Qué es una nación? - Balibar
Las unidades nacionales se crean a partir de la estructura globalde la economía-mundo, en función del papel que desempeñan en ella en un periodo dado, empezando por el centro. 
Toda "nación" moderna será un producto de la colonización: siempre ha sido en algún grado colonizadora o colonizada y, a veces, ambas cosas.
El predominio de la forma nación vino de que, localmente, permitía (al menos en todo un periodo histórico) dominar luchas de clase heterogéneas y hacer surgir de ellas no sólo una "clase capitalista", sino burguesías propiamente dichas, burguesías de Estado, capaces de ejercer una hegemonía política, económica y cultural y producidas a su vez por esta hegemonía.
¿Qué es una nación?
Es el nacionalismo el que determina el sentido del criterio subjetivo de voluntad de identificación de los individuos a través de los elementos asumidos como parte de la cultura común. 
El nacionalismo da pie a la existencia de la idea de nación. 
La identificación de los individuos con ese grupo se da por medio de la narración. 
Por tanto, las naciones son producto de la modernidad, Era que se caracteriza por ese sistema de educación estandarizado.