Consecuências do Multiculturalismo

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Lo importante, en cualquier caso, es apreciar las consecuencias histórícas de
estos planteamientos. Negro observa que el resultado de este conglomerado de is-
mos y de ideologías es el totalitarismo del siglo XX. Atravesando los puentes que
son Rousseau, Kant y el irracionalismo nihilista del XIX, también estudiados en
estas páginas, prende ese concepto de política como lo absoluto. Al mismo tiempo,
el paraíso que se ha perdido en la inmanencia sólo es posible recuperarlo si es el
hombre quien lo construye. Llegamos de esa forma a la generalización de la idea
de que es posible -e incluso necesaria— tina regeneración de la humanidad por
medio del saber y del hacer. Son pocos, incluso hoy, quienes perciben la contradic-
ción: la apuesta por tina ciencia y tina técnica ilimitadas constituyen ciertamente
un objeto de creencia.
Resulta paradójico comprobar cómo el auge del cientificismo conlleva la pro-
liferación de las utopías y los paraísos terrenales. También lo es que en la sociedad
del conocimiento abtinden tantas supersticiones y se evidencie una vuelta a lo
irracional. Más perplejidad causa que muchas de estas utopías hayan resultado,
o resulten ser, incompatibles con la libertad y la dignidad del hombre. Quizá sea
debido a que en lugar de seres de carne y hueso, las ideologías sobreviven gracias
a abstracciones: nación, htimanidad, clase o raza no son más que atajos para la
imposición totalitaria.
En el ámbito de la esfera pública, el mito del hombre nuevo cercena la capaci-
dad de expresión libre y consagra el dogma. De esta forma, se diluye su principal
misión: la de posibilitar el intercambio libre y enriquecedor de ideas y valores que
guíen la convivencia social y sirvan para domesticar el poder. La religión secular
se convierte en la religión de la política: todo se politiza, restringiendo el espacio
social y privado. El resultado no es simplemente un empobrecimiento paulatino de
todos los órdenes, sino un manifiesto recorte de libertades.
A modo de conclusión, puede decirse que Dalmacio Negro ofrece al lector tma
acertada radiografía del estado de la discusión ideológica contemporánea, sin ol-
vidar ningún tema relevante. El especialista encontrará muchas pistas interesantes
y una rica bibliografía con la que proseguir la reflexión sobre las consecuencias de
la Modernidad -y Posmodemidad- que nos toca vivir.
José María Corábante
Javier PRADES, Manuel ORIOL (eds.). Los retos del muíticulturalismo. El origen
de ía diversidad. Encuentro, Madríd, 2009, 309 pp.
Pocas realidades sociales son tan patentes hoy en el mundo y en el continente
europeo, como lo es el fenómeno del multiculttiralismo. En efecto, las últimas
décadas se han visto marcadas por el fenómeno de la inmigración, situación social
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en la que ciudadanos de otras regiones, culturas y tradiciones del planeta, muchas
de las veces tangencialmente distintas a la fradición histórica del continente, arrí-
ban a Europa con la esperanza de incorporarse a la sociedad occidental y fincar
raíces estables dentro de sus fronteras. Hablamos de un creciente fenómeno que,
en el marco de la globalización, se convierte en tma realidad. El libro que ahora
comentamos, reúne tina seríe de trabajos que se enfocan a explicar el surgimiento,
la evolución y las manifestaciones que el creciente fenómeno del multiculturalis-
mo ha arrojado en Occidente.
Fruto del intenso diálogo académico entre expertos que la institución italiana
"Fondazione per la Sussidiaretá " convocó en el ctirso académico 2007-2008, el
libro reúne dieciséis valiosas colaboraciones que nutríeron el debate con intere-
santes análisis y propuestas, incluyendo los enfoques más varíados sobre el tema,
y que gracias a la labor de los profesores Javier PRADES y Manuel ORIOL, editores
del libro, están hoy al alance del lector en lengua española, además de contar
para esta edición, con tin prólogo magistralmente escrito por el Cardenal Angelo
ScoLA, patríarca de Venecia. Asimismo, el contenido de este libro resulta de gran
utilidad para todo aquél interesado en el tema del multiculturalismo, pues efecti-
vamente es un fenómeno absolutamente vigente y creciente en España, donde la
sociedad ha experímentado tma importante frasformación ciudadana y culttiral en
un período de tiempo relativamente corto, y que paulatinamente va creciendo y
moldeando a una nueva sociedad en un mismo espacio, situación que se refleja en
cambios institucionales y necesarías actualizaciones de las normas jurídicas que
regulan a la sociedad.
El libro es, en general, un espacio de propuestas académicas sobre el tema mul-
ticulttiral en la sociedad modema, donde las dos grandes cuestiones que sociológi-
camente descríben el fenómeno de la inmigración, son abordadas por los expertos;
en prímer lugar, la del multiculturalismo, propuesta que pugna por considerar el
valor de cada culttira respetando íntegramente a cada una de ellas mediante la
defensa de especie de sociedad-mosaico, en la que cada tradición cultural conviva
con las otras sin que exista la posibilidad de una comparación axiológica. Por otro
lado, encontramos la propuesta del asimilacionismo o integracionismo que, insiste
en la necesidad de una convivencia manteniendo tma 'cultura común ' prevalecien-
te, a la cual, las otras culttiras minorítarías o no tradicionales, deberán amoldarse e
integrarse, al menos en los puntos donde se encuentre un evidente conflicto públi-
co con la culttira o tradición de la sociedad que les acoge. Las diversas propuestas,
valores y finalidades que ambas posttiras doctrínales sugieren, invitan a un intenso
debate que conduzca a la elaboración de conclusiones claras e incluyentes, y esa
es precisamente la finalidad prímordial de esta obra.
Así pues, el valor de este libro radica en que desarrolla en los varíos trabajos
aquí reunidos, las diversas facetas doctrínales, oríentando con fundamentos obje-
tivos el creciente diálogo en el que la sociedad han entrado y en el cual, muchas
veces se carece del fundamento, cuestión que aparentemente podría resultar acce-
soría ante el itiminente flujo pltirícultural, pero que, sin embargo, debe ser el eje
rector de las propuestas y decisiones que se hagan en la sociedad con miras a ima
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mejor convivencia para todas las partes. Es por ello que el libro es dividido en
tres grandes secciones, donde los autores desarrollan temáticamente los distintos
análisis y propuestas del fenómeno de la multiculturalidad.
En efecto, la prímera parte lleva el título "Ordenar la Convivencia ", y ahí se
analizan los tópicos que en la sociedad multicultural, centran el debate en cuanto a
la búsqueda de fundamentos por explicar los enfoques sustanciales en los que gira
el tema. Así, Luca ANTONINI, Aurelio BARAZZETTA y Andrea PIN explican lo que
han llamado como "Multiculturalismo y Hará Cases", donde bajo la perspectiva
jurídica los autores proponen recuperar el llamado 'carácter sapiencial ' del dere-
cho, que en las sociedades actuales paulatinamente va perdiendo espacio. Por su
parte Marta CARTABIA aborda el tema de "Derechos humanos y pluralidad de las
culturas: un camino posible", donde estudia los elementos para que la concepción
de los derechos humanos les dote de un carácter que les permita establecer el míni-
mo común denominador de convivencia en las sociedades donde la multiculturali-
dad se encuentra presente, realidad que, profusamente estudia Lorenza VIOLINI en
su escrito "Multiculturalismoy cuestiones éticamente controvertidas: ¿qué regla-
mentación?". Y efectivamente una cuestión sobre la adecuada reglamentación de
las manifestaciones culturales, se ve manifiesta en el debate sobre la laicidad, tema
por demás importante, pues atañe al derecho fundamental de libertad de expresión
religiosa. Una extraordinaría panorámica de esta situación la desarrolla el profesor
Andrés OLLERO en su escríto "La engañosa neutralidad del laicismo" donde el
catedráticoexplica las fronteras del mínimo ético, los embates del relativismo y
los ámbitos que en el espacio público ha ganado, así como el fortalecimiento de
los auténticos valores a que deben estar presentes en una democracia tolerante.
Por su parte, Joseph WEILER en su artículo "La integración cultural en el modelo
de Abraham: 'ger'y 'toshav"', atiende al contraste entre el asimilasionismo y el
punto de vista de una cultura y tradición minorítaría, como lo es la cultura judía
que, en medio de la sociedad plural, corre el potencial peligro de una posible di-
solución de identidad.
Las cuestiones anteriores dotan de sólidos argumentos para entender el fenó-
meno de la pluralidad cultural, y es por eso que la segunda parte del libro bajo el
título "Comprender la diversidad', aborda precisamente esta realidad en la socie-
dad. Francisco BOTTURI en su trabajo "Reconocimiento y cultura. Por un mode-
lo de las subjetividades interculturales" traza un completo mapa de las distintas
posturas teóricas ante el fenómeno de la multiculturalidad y plantea la propuesta
de superar las dificultades que el fenómeno mismo entraña mediante el reconoci-
miento de las diferencias y su relevancia en el plano jurídico. A su vez. Carmine
DI MARTINO en "El encuentro humano y la emergencia de lo humano" habla de la
experiencia necesidad del multiculturalismo y de la experíencia vital del hombre
como elemento de coincidencia común entre todos, y que permite la comunicación
y entre las distintas culturas, logrando lo que denomina como la 'semántica cul-
tural'. Esto está en sintonía con el estudio que emprende Pierpaolo DONATI sobre
"Desigualdades, diferencias y diversidades", donde aborda la cuestión de la inte-
gración social, así como Constantino ESPÓSITO, quien en "El nexo entre funda-
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mentalismo 'y 'relativismo "\ expone con clarídad las relaciones entre la ideología
y el nihilismo que impera en la sociedad contemporánea. Por ello, el trabajo de
Mikerl AZURMENDI "El multiculturalismo, un pésimo proyecto para hacer afincar
a los inmigrantes en el territorio de nuestros valores" explora las relaciones entre
política y multiculttiralismo y las inevitables consecuencias que acarrea cuando,
por primar intereses particulares, se cede ante lo políticamente correcto.
La tercera parte del libro aborda tm tema central en el debate sobre la pltirali-
dad cultural en el mimdo, es decir, el importante peso que la religión ejerce sobre
las diversas sociedades. En efecto, bajo el nombre "Reconocer a Dios como fun-
damento común ", esta parte destaca las identidades culttirales, así como las ma-
nifestaciones y tradiciones de cualquier sociedad, que están marcadas prímordial-
mente por el componente religioso, factor que evidentemente dota de identidad y
cohesión a las diversas comtmidades más allá de las simples fi^onteras políticas,
llegando incluso a traspasar las barreras idiomáticas, pero manteniendo el común
denominador de la proctiración de ciertos valores religiosos que dan tmidad. Sin
lugar a dudas, la evolución históríca de Occidente estuvo marcada por la tradición
crístiana, la cual significó la auténtica raíz cultural del continente etiropeo, misma
que ñie llevada a Hispanoamérica para lograr construir im marco cultural sin pre-
cedentes. Sin embargo, esa otrora realidad imificadora de Occidente, en la nueva
sociedad global se ha visto ya disgregada, por lo que el estudio de las diversas
manifestaciones religiosas que paulatinamente se incorporan a Europa, merece
ser atendido. Así, Mons. Francisco Javier MARTÍNEZ, en su trabajo "Iglesia, mo-
dernidad, multiculturalismo (refiexiones extemporáneas)", reflexiona acerca de
la posttira que la Iglesia debe tomar fi'ente a la presencia del multiculttiralismo,
así como de los factores de la modernidad, que a aquél le sirve de fimdamento.
Por ello, Massimo BORGHESI en "Interculturalidad y misión cristiana en la so-
ciedad de hoy", estudia la relación entre el crístianismo y los distintos procesos
culturales que se han crístalizado en Occidente, prímordialmente en las últimas
décadas, atendiendo al llamado fenómeno contemporáneo del ''choque de las civi-
lizaciones '. Este aspecto tiene relación con el estudio de Stanley HAUERWAS quien
en "La guerra y la diferencia americana. Una valoración teológica" analiza las
relaciones entre las hostilidades bélicas y el crístianismo en cuanto a sus conse-
cuencias sociales, específicamente en la compleja comtmidad que conforma a los
Estados Unidos de Norteaméríca. Situación similar nos presenta John MILBANK,
quien hace tm estudio particular sobre los problemas de la laicidad y el laicismo
en tomo a la cuestión multiculttiral existente en la Gran Bretaña. Javier PAREDES,
por su parte, escríbe un amplio estudio sobre el importante papel que tiene la
doctrína crístiana y sus valores fimdamentales en el marco del moderno diálogo
interreligioso. Finalmente, David L. SCHINDLER nos ofi-ece un completo estudio
sobre "Multiculturalismo y sociedad civil en el Estado liberar donde esclarece
los tópicos jtirídicos existentes en la comtmidad liberal, y destaca el papel que
tiene en el Estado la libertad como factor para lograr la consecución de la verdad,
cuestión que en el multiculturalismo debe garantizarse en tm marco de pleno res-
peto e igualdad.
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Sin lugar a dudas, el tema del multiculturalismo constituye hoy día uno de los
temas a los que más atención hay que prestar, pues las consecuencias no sólo po-
líticas o jurídicas, sino también sociales, derivadas de las decisiones que, en tomo
a este fenómeno social se esbocen, serán determinantes para lograr consolidar una
auténtica civilización tolerante, respetuosa y organizada.
El libro Los retos del multiculturalismo. El origen de la diversidad sienta las
bases teóricas para nutrir el diálogo, y proporciona valiosos argumentos teóricos
para contrastar y enriquecer el debate contemporáneo en tomo a un fenómeno
social que sigue creciendo, al cual el Estado y los ciudadanos debemos atender,
porque de los buenos oficios que se realicen en tomo a la pluralidad cultural, po-
dremos ver las consecuencias sociales en un mundo que reclama con más fuerza y
vigor la unidad y la justicia entre todos los eres humanos,
Héctor López-Bello
Jaime RODRÍGUEZ-ARANA y Rafael PALOMINO LOZANO (dirs,). Enseñar
Derecho en el siglo XXI. Una guía práctica sobre el Grado en Derecho, Aranzadi-
Thomson Reuters, 2009, 390 pp.
Este libro trata de analizar las implicaciones que el "plan Bolonia" tiene para
los estudios universitarios de Derecho, Estamos, pues, ante un libro pionero que,
a su vez, es fhito de un proyecto de investigación en el que han participado los
autores. Desde diferentes perspectivas, cada uno reflexiona sobre el proceso de
adaptación al Espacio Europeo de Educación Superior, sin caer en un ilusorio
optimismo ni en una critica injustificada.
Dirigido por Jaime Rodriguez-Arana y Rafael Palomino y coordinado por Ma-
ria Goñi y Silvia Meseguer, es, como se encarga de señalar el subtítulo, una guía
práctica sobre los estudios de grado, el primer nivel de los nuevos planes. Se su-
braya que una de las principales transformaciones del nuevo modelo de estudios
es dar mayor importancia al "cómo se enseña" y al "para qué" de la enseñanza, por
encima incluso del contenido de la docencia. Obviamente, este esquema tiene una
serie de consecuencias. En el modelo de la diplomatura, licenciatura y doctorado,
el protagonismo recaía sobre el docente y la lección magistral; ahora, los alumnos
son los verdaderos protagonistas y su trabajo es relevante. Se intenta lograr todo
ello, eso sí, sin rebajar los niveles académicos.
El EEES constituye, en este sentido, un reto para el profesorado: se pretende
que sea una figura atenta a los cambios y a la dinámica del entomo social y técni-
co, flexible para adaptarse a un mundo de rápida transformación y para responder
a las variadas demandas de alumnos,que se dirigen a la universidad no sólo para
informarse y conocer, sino para adquirir competencias personales y profesionales,
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