480233013-TAREA-2-1-FILOSOFIA-docx

Vista previa del material en texto

Asignatura
Introducción A La Filosofía
Facilitador
Elena Javiel
Tema
Implicaciones del Conocimiento
(Para qué conocemos) 
Sustentante
Esther Belén Domínguez 
Matricula
100616149
Fecha
2 de septiembre de 2020
Implicaciones del Conocimiento
Durante mucho tiempo se pensó que el conocimiento humano 
era ajeno a factores sociales e históricos. La convicción de que el 
conocimiento podía ser "puro" e independiente de factores 
externos venía de la confianza en la razón humana y de la 
defensa que hizo de este pensamiento el positivismo del siglo XIX
y el neopositivismo del XX. 
1.La sociedad y el conocimiento
En el siglo XX, se empezaron a desarrollar estudios sociológicos 
que explicaban el conocimiento como un fruto de interacciones e
intercambios sociales. Algunos movimientos sociales de los años 
70 acentuaron la importancia de la sociedad en el conocimiento, 
de hecho son elementos sociales, políticos y económicos los que 
deciden qué cosas se investigan y qué resultados se consideran 
aceptables. El conocimiento era analizado como una fuente de 
responsabilidad para los investigadores.
La relación entre estos dos elementos, sociedad y conocimiento, 
es mutua y así se considera actualmente: el conocimiento 
permite y produce cambios en la sociedad, esos cambios hacen 
que la sociedad se capacite para nuevos conocimientos y que los 
demande. De manera que es un movimiento de "ida y vuelta".
2.Sociología del conocimiento
El conocimiento es "convencional", es decir, es fruto de un 
determinado momento histórico y de un contexto socio-cultural 
en el que se inscribe y del que obtiene su sentido. El 
conocimiento es algo que los miembros de una sociedad utilizan 
para producir nuevo conocimiento y orientar sus acciones, es 
decir, tiene una dimensión práctica. Por eso es la misma 
sociedad la que genera conocimiento y la que lo determina. Esto 
significa que no puede hablarse de conocimiento sin introducir 
referencias al marco en el cual surgió, a la época en la que se 
constituyó o a lo que aportó en una comunidad. Sociedad y 
conocimiento son factores que están íntimamente relacionados.
3.El problema de la objetividad
La dimensión social hace que la objetividad del conocimiento se 
entienda de un modo nuevo: como intersubjetividad. Si se 
descubre algo, habrá que analizar los factores contextuales del 
descubrimiento; si se inventa, también. Por tanto, en los dos 
casos, la introducción del elemento social hace que se entienda 
la validez de un conocimiento dependiendo de la aceptación del 
mismo por parte de los sujetos de una comunidad, no como algo 
verdadero y evidente en sí mismo. Es decir, se ha cambiado la 
objetividad por la intersubjetividad.
4.Los intereses del conocimiento
Etimológicamente, "interés" significa "estar entre", es decir, 
estar interesado, participar, por medio de la voluntad o el deseo 
de algún bien hacia el que se está orientado. Es decir, tener algo 
que nos mueve a hacer, conseguir o defender otra cosa. En el 
ámbito del conocimiento, "tener" significa que todo lo que 
sabemos, las acciones que llevamos a cabo para la obtención del 
conocimiento y la valoración que hacemos de eso que 
conocemos depende de determinados intereses. Esos intereses 
son fundamentalmente sociales, por lo que podemos decir que 
el conocimiento está condicionado por los intereses de la 
sociedad.
J. Habermas defiende que hay que restablecer las relaciones 
perdidas entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias sociales.
Es decir, lo teórico con lo práctico. Para ello utiliza el concepto de
"intereses del conocimiento".