4 Guia HEGEL

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Universidad de Buenos Aires 
Facultad de Ciencias Sociales 
Carrera de Ciencia Política 
Filosofía - Cátedra Naishtat 
I Cuatrimestre 2020 
 
Guía de lectura 4 
Hegel, G. W. F. (2000). Rasgos fundamentales de la filosofía del derecho. Madrid: 
Biblioteca Nueva. (Prefacio) 
 
Desarrolle las siguientes consignas: 
 
Prefacio 
 
1. ¿Cuál es el diagnóstico de Hegel sobre la filosofía de su tiempo? ¿Cuál 
es la ocupación de la filosofía? 
Hegel tiene un diagnóstico crítico sobre el modo en que se desarrolla la filosofía 
en su tiempo y sostiene que está hundida en una “vergonzosa caída” en la cual los 
filósofos hablan desde el corazón, la fantasía y la intuición contingente. 
Según Hegel, la ocupación de la filosofía debe consistir en “descubrir verdades, 
en decir verdades, en difundir verdades y conceptos correctos”. Respecto al tema 
que a Hegel le compete en esta obra, la verdad es aquella que ha sido presentada 
y reconocida en las leyes, la moral pública y la religión. Concebir la verdad en un 
sentido filosófico supone “encontrar una forma racional para un contenido que 
ya lo es en sí mismo”. 
 
2. Hegel señala que la filosofía de su tiempo considera que la naturaleza 
debe conocerse como es, mientras que en el mundo ético lo verdadero 
se encuentra por fuera. Desarrolle la crítica y la posición de Hegel al 
respecto. 
Hegel sostiene que hay una diferencia en el modo en el cual la filosofía plantea el 
conocimiento del mundo natural y del mundo ético. Respecto al primero, se suele 
admitir que la naturaleza es en sí misma racional y que el saber tiene que 
aprender su real razón, es decir, su ley y su esencia inmanente. 
A diferencia de ello, respecto del mundo ético se supone que lo verdadero no está 
en este mundo y que es un asunto sobre el cual todos están en condiciones de 
opinar. Lo verdadero sería “lo que cada uno deja surgir desde su corazón, su 
ánimo y su entusiasmo respecto al objeto moral”. 
Esto para Hegel es síntoma de un desprecio por la filosofía, siendo que se cree 
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que se puede hacer filosofía sin ningún tipo de conocimiento y de estudio. En este 
sentido afirma: “Con el sencillo remedio casero de colocar en el sentimiento lo 
que es el trabajo precisamente milenario de la razón y su entendimiento, se 
ahorra ciertamente todo el esfuerzo de la razón y del conocimiento dirigido por 
el concepto pensante”. 
 
3. Según Hegel, ¿cómo debe aprenderse el mundo ético? ¿Qué 
principios rigen lo que Hegel critica como “la superficialidad respecto 
de lo ético” (2000: 72)? 
El mundo de lo ético debe aprenderse mediante el pensamiento, en el cual se da 
la forma de la racionalidad. A diferencia de ello, un abordaje superficial de lo ético 
se sostiene en principios que colocan al derecho en “finalidades y opiniones 
subjetivas, en el sentimiento subjetivo y en la convicción particular”. 
 
4. ¿Cuál es según la filosofía hegeliana la relación entre lo racional y lo 
real? 
La tarea que Hegel le asigna a la filosofía es comprender lo presente y lo real. No 
se trata de estatuir un “más allá” mejor o más verdadero, sino de desentrañar lo 
racional de un contenido que ya lo es en sí mismo. Por esto dice: “Lo que es 
racional es real y lo que es real es racional”. 
El pensamiento filosófico no debe pues considerar al presente como algo vano, 
situarse por encima de él como si éste fuera irreal. Se trata, más bien, de 
“reconocer en el aparecer de lo temporal y transitorio la sustancia que es 
inmanente y lo eterno que es presente”. 
 
5. Según Hegel, ¿cómo debe ser concebido el Estado desde la filosofía? 
La filosofía debe concebir al Estado como algo racional en sí. De ningún modo 
esto tiene que ver con exponer cómo el Estado debería ser. La tarea de la filosofía 
es concebir “lo que es”, pues lo que es, es la razón. 
Si nos adentramos en lo que el Estado o el mundo ético debe ser, estamos en el 
terreno de la imaginación y de la opinión. Esto es posible, pero no es filosofía. 
Esto sería pretender sobrepasar el mundo actual y eso es insensato desde la 
filosofía, que tiene como fin comprender lo real. 
La filosofía aparece cuando la realidad se ha perfeccionado y ha terminado su 
proceso de formación. Sólo en ese momento es posible encontrar la forma 
racional. Por tanto, la filosofía nada puede decirnos sobre cómo debe ser el 
mundo. 
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