310225 se autoriza despues de 1 año

Vista previa del material en texto

CENTRO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES 
 
MAESTRÍA EN CIENCIAS SOCIALES Y HUANIDADES 
 
ÁREA HISTORIA. 
 
 
TITULO DEL PROYECTO: 
 
 
 
“ESTUDIO DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA DE JESUCRISTO 
DE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS” 
 
Antecedentes Históricos y Desarrollo en Aguascalientes hasta 1987. 
 
 
 
 
 
 
ESTUDIANTE: 
 
GRISELDA CHÁVEZ RENTERÍA 
 
A obtener el Grado de: 
 
MAESTRÌA 
 
 
TUTOR: 
 
DR. JOSE ANTONIO GUTIÉRREZ GUTIÉRREZ 
 
 
 
Aguascalientes, Ags., Ciudad Universitaria, noviembre del 2008. 
 
 
 i
 
 
Agradezco profundamente… 
 
 
 
 
A mi Padre Celestial, porque Siempre y en todo momento ha estado 
conmigo, y esa es la razón por la que he realizado cada proyecto. 
 
A una gran mujer, que me ha dicho desde el día en que nos conocimos que 
todo es posible, teniendo como base el valor y el carácter para lograrlo. 
Mi mamá. 
 
A los primeros siete maestros que tuve en mi hogar, y que por medio de su 
excelente ejemplo pude recibir la mejor de las instrucciones. 
Mis hermanos. 
 
A quienes sin duda alguna han jugado un papel trascendental en mi vida, y 
que gracias a sus lecciones he aprendido a ver con otros ojos la vida. 
Mis maestros. 
 
A quienes por medio del compañerismo y de su conocimiento he podido 
enriquecer mi capacidad de entendimiento. 
Mis compañeros. 
 
A los que por su apoyo y palabras de aliento, han fortalecido mi vida. 
Mis amigos. 
 
A ellos… 
 
¡Gracias!. 
 
 
 ii
 
 
 
 
 
 
 
 
 
A quienes extraño profundamente; y llevo grabados en mi memoria y en 
mi corazón y que estoy segura algún día volveré a ver1… 
 
 
 
 
 
 
 
 Claudia Isabel Martínez Chávez, Mayo 2005. 
 
 
 Gildardo Chávez García, Nov 2006. 
 
 
 Mamá-Gume López Ruíz. Abril 2008. 
 
 
 
 
1 La Familia, Una proclamación para el mundo, “…El plan divino de felicidad permite que las relaciones familiares se perpetúen más allá del 
sepulcro. Las ordenanzas y los convenios sagrados disponibles en los santos templos permiten que las personas regresen a la presencia de Dios y que 
las familias sean unidas eternamente”. 23 de septiembre de 1995, S.L.C. Utah, 3er párrafo. 
 iv
Resumen. 
 El estudio de la Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos 
Días es un texto que habla sobre la llegada a Aguascalientes de la Iglesia desde 1938 
hasta el año de 1987, corte significativo porque es cuando surge la primera unidad 
administrativa denominada Estaca dentro de la agrupación religiosa. Y es una 
compilación de información tanto oral como escrita. 
Está conformada por cuatro capítulos que dan una panorámica general. El 
primero versa sobre el Evangelio de Jesucristo aplicado por la Iglesia. Muestra 
antecedentes históricos de sus orígenes y de su restaurador José Smith a principios del 
siglo XIX, aporta datos históricos del traslado de los pioneros de la Iglesia huyendo de 
la persecución religiosa, desde Nueva York hasta el Oeste y su establecimiento en el 
estado de Utah el 21 de julio de 1847. También presenta una panorámica general de la 
entrada de la Iglesia a México, su expansión y desarrollo en el país. 
El segundo capítulo habla de la Iglesia en Aguascalientes en el período de 1938 
a 1970, mostrando su asentamiento y dando a conocer a sus primeros evangelizadores, 
lugares de reunión denominados Casas de Oración, miembros pioneros y líderes locales, 
primeros misioneros que trabajaron en Aguascalientes y estados circunvecinos, San 
Luís Potosí y Fresnillo Zacatecas. Asimismo muestra el liderazgo y el trabajo que 
realizaron las autoridades eclesiásticas. 
En el tercer capítulo se muestra el progreso y desarrollo de la Iglesia de 1971 a 
1987, el desempeño de los miembros en la Iglesia en base a la conversión al Evangelio. 
Se dan a conocer los misioneros que salieron de Aguascalientes a diversos estados de la 
república. El lector también encontrará una parte de la población aguascalentense que 
decide ser miembro de esta Iglesia, dando a conocer la razón y el motivo por el que 
decidieron pertenecer a esta denominación religiosa. 
Finalmente en el capítulo cuatro se describe la Organización de la Estaca y el 
nombre de las autoridades que estuvieron presentes tanto locales y generales, 
efectuándose el 24 de 1987, haciendo hincapié en las condiciones propicias para su 
organización y se dando a conocer la fecha de construcción y ubicación de los 
principales centros de reunión de la Iglesia en Aguascalientes; además se menciona los 
nombres de los líderes que quedaron al frente de la Estaca Aguascalientes-México para 
entonces ya establecida dentro de la sociedad Aguascalentense. Al final se enriquece 
con un glosario de términos para facilitar al lector el significado de las nominaciones 
que la Iglesia tiene de uso común. 
 v
 
ÍNDICE 
 
Agradecimientos i 
 
Dedicatoria ii 
 
Carta de Liberación iii 
 
Resumen iv 
 
Situación a atender 1 
 
INTRODUCCIÓN 7 
 
Capítulo I. 
 
I. Antecedentes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos 
 de los Últimos Días. 12 
 
1.1. Jesucristo y su Evangelio 12 
1.2. José Smith 21 
1.3. La Primera visión 22 
1.4. La organización de la Iglesia 24 
1.5. Un legado de fe 26 
1.6. La Iglesia en México 31 
1.7. Desarrollo y expansión 36 
1.8. Una Casa para el Señor 37 
 
Capítulo II. 
 
II. La Iglesia en Aguascalientes 1938-1970. 39 
 
2.1. Orígenes y establecimiento 39 
2.2. Miembros y pioneros 52 
2.3. La Iglesia 59 
2.4. Liderazgo, trabajo y autoridad 66 
2.5. Centros de reunión 87 
 
Capítulo III. 
 
III. Progreso y Desarrollo 1971-1987. 92 
 
3.1. Conversión al Evangelio 92 
3.2. Misioneros en el campo 101 
3.3. Testimonios de fé. Significado y propósito del evangelio 
 en la vida de los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los 
 Santos de los Últimos Días 105 
 
 
 vi
 
 
Capítulo IV. 
 
IV. Organización de la Estaca 1987. 114 
 
4.1. Condiciones Propicias 114 
4.2. Estaca Aguascalientes-México 121 
 
 
 Conclusiones. 125 
 
 
 
ANEXOS. 130 
 
 I. Cuestionario 131 
 II. Guía de entrevista 134 
 III. Convocatoria 135 
 
GLOSARIO. 136 
 
FUENTES. 141 
 
A) Archivos 141 
B) Bibliografía y Hemerografía 141 
C) Electrónicas 144 
D) Entrevistas 144 
 
 
 
 
 1
SITUACIÓN A ATENDER. 
 
 
La historia como ciencia, sin lugar a dudas es interesante por el conocimiento que genera, 
de ella podemos entender mejor nuestro presente y verificar nuestro pasado. También hace 
posible conocer a nuestros antepasados y lo que el hombre ha hecho a lo largo del tiempo. 
Asimismo brinda la oportunidad de reflexionar en cuanto al actuar y pensar del ser humano. 
 
 Por otro lado, el tema de la religión siempre ha jugado un papel esencial en la vida 
del hombre desde que ésta aparece, y es una institución que se encuentra inmersa en la 
sociedad e interviene en el pensamiento del individuo y tiene proyección en el medio en el 
que éste se desenvuelve. Lo expuesto anteriormente resalta por ello, la importancia de los 
estudios de micro-historia, y en este caso en particular religiosos. Debido a la falta de 
información acerca de temas de este tipo y a la importancia en el avance del conocimiento 
de ésta área, se torna su enfoque en el aspecto histórico-religioso. La presente 
investigación, ha tomado como referente a una religión en particular, para conocer los 
antecedentes de la presencia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días 
en Aguascalientes hasta el año de 1987 que es cuando surge la primera Estaca, y las 
circunstancias por las que atravesaron los primeros miembrosde esta Iglesia y las razones 
por las que deciden pertenecer esta Religión. La idea de investigación surge a partir de 
conocer los antecedentes pero también en base al aporte que ésta pueda agregar a los 
estudios religiosos, asimismo permite conocer una parte de la sociedad hidrocálida que 
adoptó otra religión diferente a la que les había sido otorgada por sus padres, y saber dentro 
de la descripción histórica a quienes deciden cambiar de una manera de pensamiento y 
estilo de vida, basado en un Evangelio Restaurado, teniendo como centro de su fe religiosa 
el ejemplo de Jesucristo. 
 
 Encontrar el por qué del estudio de la historia y para qué es interesante, sin duda 
existen muchas razones, una ellas es simplemente para entender nuestro presente. Quizá 
para realizar una mejora en nuestro entorno o para no cometer los mismos errores. Según 
Collingwood, para el autoconocimiento humano, en el sentido de conocerse a sí mismo, su 
naturaleza como hombre y para conocerse y distinguirse de los demás es decir; conocerse y 
 2
saberse distinto, pero por motivo del conocer, del saber, del tener muy en cuenta que eso 
solo lo explica la historia.1 Su importancia radica en lo histórico y lo religioso, ya que para 
algunos seres humanos la religión es sumamente importante e incluso vital en su vida. 
También cabe señalar que es muy posible que a otros no les preocupe siquiera, si su 
descendencia pueda adoptar y profesar una religión, ya que; debido a su propia experiencia 
quizá les indique que se puede vivir perfectamente sin religión.2 Sin embargo para la 
mayoría de las personas, el significado que tiene la religión en su vida, es importante y 
trascendental. Una razón de peso para realizar este estudio, es que la religión como un 
conjunto de creencias, determinan e influyen en la capacidad y posibilidad del hombre para 
aumentar sus conocimientos y orientarse en la vida, en su capacidad para percibir o detectar 
problemas, soluciones, caminos, oportunidades y en general, en todo lo que diga haga o 
piense.3 Para algunos, la religión es sencillamente una brújula, y es de suma importancia 
tenerla, porque si no existe, se pretende buscarla por otros medios y esto no es fácil. 
 
El aporte de la investigación es interesante porque da a conocer los inicios de la 
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, y con ello se pretende cambiar la 
realidad en cuanto a la falta de bibliografía en estudios religiosos, además de ofrecer el 
conocimiento valioso e interesante de acuerdo a sus etapas de agrupación, organización y 
crecimiento. Asimismo a través de este estudio histórico se precisa dar a conocer una parte 
de la sociedad hidrocálida perteneciente a un grupo determinado cristiano, no católico ni 
protestante, en un período específico. 
 
El conocer la historia de los pueblos y las naciones es parte interesante, el avance 
que se tendría debido a la precaución del interés por conocer la historia, nuestro pasado y 
saber qué motivó a nuestros antepasados a actuar de una manera específica y conocer las 
circunstancias por las que se vieron muchas veces obligados a hacerlo, permitiría, un mayor 
avance en diversos ámbitos del conocimiento. Lo que se desea historiar, es responder a una 
pregunta de manera general ¿cuáles fueron los orígenes de esta Iglesia en Aguascalientes?. 
 
1 Collingwood, R.G., Idea de la Historia, Fondo de Cultura Económica, México, D. F., 2004, pp. 69-70 
2 González Ruíz Rigoberto, La Religión, ¿Instrumento de Formación o Deformación?, IDAP México 1987, 
p.19 
3 Ibidem, p. 21 
 3
 
La investigación, dará las respuestas que se buscan; conocer la Iglesia en el estado, 
su existencia teniendo como referencia los inicios de la Iglesia en México, ya que se cuenta 
con documentos históricos que se han publicado y así lo expresan, incluso datos e 
investigaciones históricas que hablan acerca de la restauración del Evangelio de Jesucristo 
por José Smith, en Fayette, en nueva York, el 6 de abril de 18304. Además conducirá a 
responder ¿cuáles fueron las circunstancias en las que surge?, su organización, crecimiento; 
asimismo, conocer el desarrollo de ella, sus avances, los momentos en los que, surge la 
primera Estaca en el estado, misma que se organiza en mayo de 1987 en el estado. 
 
Consideramos interesante pues identificar a los pioneros, cuáles fueron sus 
circunstancias y las razones por las que decidieron pertenecer al Evangelio. ¿Cómo se 
fueron construyendo los centros de reunión? Y ¿en qué circunstancias?, Además de saber 
¿cuáles fueron las responsabilidades de sus miembros en las diversas organizaciones: La 
Sociedad de Socorro, las Mujeres Jóvenes, Primaria, la organización de Hombres Jóvenes, 
entre otras organizaciones que forman parte de la Iglesia, e incluso conocer todos esos 
acontecimientos que ilustren su desarrollo y expansión. Creemos interesante, saber ¿de qué 
manera se predicó el Evangelio a la población hidrocálida?, y no solo hablar de la manera 
como se compartía, sino la importancia de conocer, a aquellos miembros que además de 
escuchar, decidieron aceptar el Evangelio de Jesucristo, y pertenecer a la Iglesia. 
Considérese pues importante su realización, porque no existe bibliografía al respecto, sobre 
estudios histórico-religiosos de éste tipo y su realización, vendría a satisfacer en mucho el 
conocimiento que la academia requiere. 
Existe una importancia en la investigación religiosa, ya que por medio de ella es 
posible conocer mejor la cultura de los pueblos y su desarrollo, asimismo, muestra un 
panorama amplio de análisis y formas de pensamiento, como se citó anteriormente. La 
investigación histórica religiosa manifiesta su importancia, desde que permite conocer el 
origen de pensamientos y creencias religiosas que rigen la vida de la mayoría de las 
personas. En otras palabras es la base a este conocimiento y a la experiencia personal en 
 
4 Nuestro Legado, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Salt Lake City, Utah, E.U.A., 
2003, p. 14 
 4
estudios sociales, se advierte la diversidad religiosa en nuestro estado, y entre estos grupos 
se encuentra una Iglesia con un Evangelio y creencias distintas a los demás. Surge así la 
necesidad de investigar los orígenes de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos 
Días en Aguascalientes, y conocer la historia de uno de esos grupos religiosos que habitan 
en el estado, con el objetivo de lograr un estudio regional, ya que actualmente no se cuenta 
con ello. 
 
Tenemos estudios del origen y establecimiento de esta Iglesia en el territorio 
mexicano, estudios en los que se muestra cómo llegó, en los que identificamos a quienes 
llegaron a compartir el Evangelio, y conocer el desarrollo que paulatinamente tuvo en 
México. También conocer los lugares en donde fue establecida, y los nombres de los 
líderes nacionales que estaban al frente en momentos, donde la Iglesia progresaba y se 
desarrollaba poco a poco en dicho territorio. 
 
Cabe hacer mención que dicho estudio nacional permite apreciar de las actividades 
que se realizaban en la Iglesia, tanto espirituales como culturales y habla también de la 
expansión territorial y la edificación de las capillas o centros de reunión, y finalmente la 
edificación del primer Templo en la ciudad de México, el primer edificio de mayor 
importancia de esta agrupación religiosa dentro del territorio mexicano. 
 
Finalmente se precisa que la investigación religiosa regional a realizarse, nos 
permitirá conocer la Iglesia y sus orígenes. Lo anterior debido a que hemos aplicado un 
instrumento de medición del conocimiento de la historia de la Iglesia de manera general y 
local a una muestra del diez por ciento de la membresía siendo ésta un total de 
aproximadamente tres mil miembros en el estado.Lo que nos ha permitido conocer el 
desconocimiento que tienen los miembros de la Iglesia respecto a los primeros integrantes y 
también la ubicación de las primeras casas habitación que fungían como centros de reunión, 
denominadas Casas de Oración, antes de que se establecieran los actuales. Es notable que 
en dicho instrumento, se precisara la factibilidad de dicho estudio y el nivel de interés para 
que éste se lleve a cabo, y así, dar a conocer la historia de la Iglesia a la cual pertenecen. 
 
 5
Otro aspecto que es necesario hacer notar es la importancia de su realización, ya que 
estudios como éste no existen, y su realización también beneficiaría mucho a la 
investigación religiosa y a los estudiosos de ella, porque presentaría un panorama amplio de 
su desarrollo e incluso del conocimiento de la población de una parte de la sociedad 
aguascalentense que tiene un estilo de vida diferente. Como parte de la importancia en la 
investigación histórica se propone la realización del rescate de la historia de la Iglesia de 
Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, con el objetivo de que dicha información 
sobre religión permita un avance en el conocimiento de otras religiones en el estado. 
Asimismo se precisa que el estudio sea de una sola agrupación religiosa, ya que 
actualmente existen diversos grupos religiosos, y aunque sería interesante conocer sus 
orígenes y acontecimientos históricos porque forman parte de la sociedad Aguascalentense, 
su número es alto y debido al tiempo para la investigación resultaría casi imposible hacerlo. 
 
Por otro lado existe una importancia en su elaboración a razón de que sería 
innovador ya que no existen estudios similares, solamente el antecedente a nivel nacional, 
pero no local, ni regional, ya que con ello se apreciaría una visión micro histórica de lo que 
fueron los inicios de su crecimiento y desarrollo, inclusive, con la investigación se 
aportarían datos interesantes como su permanencia en el estado. Asimismo se pretende dar 
a conocer dicho estudio por medio de una publicación para el conocimiento de la 
membresía, perteneciente a dicha agrupación religiosa y posteriormente, a la sociedad en 
general al estudioso de la religión que precisa de estudios y datos que le ofrezcan un 
panorama más amplio en la investigación. 
Cabe señalar que el trabajo de investigación, se pretende realizar a partir de los 
inicios de la Iglesia en el estado, de sus orígenes y establecimiento en Aguascalientes, hasta 
la organización de lo que se denomina la primera Estaca en el estado, nombre simbólico 
con el que se conoce dicha organización, y que surge en el año de 1987. Lo anterior en base 
a la importancia de la delimitación del tiempo para la elaboración del rescate histórico, y 
porque esa fecha representa un corte importante dentro de la historia de la asociación 
religiosa en cuestión, lo cual permite abarcar un rango de tiempo específico, para que en un 
segundo tiempo, se continúe la labor histórica, ya que se cuenta con los registros y el 
material para su realización. 
 6
 
Es menester hacer hincapié en que una vez terminada la investigación, se dé a 
conocer a través de una presentación del trabajo académico ante los protagonistas de la 
historia, quienes son la membresía de dicha asociación religiosa, y que se comparta, con el 
afán de que se conozcan los aspectos más relevantes de su historia. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 7
 
INTRODUCCIÓN. 
 
 
El presente trabajo pretende lograr el rescate de la historia de La Iglesia de Jesucristo de los 
Santos de los Últimos Días en Aguascalientes hasta 1987. La razón de este año, porque es 
cuando surge la primera agrupación religiosa denominada Estaca. También para dar 
cumplimiento al programa de la Maestría en su faceta Profesionalizante en Ciencias 
Sociales y Humanidades, Área de Historia. 
También respecto a una inquietud personal de años, para dar a conocer la razón 
porque esta denominación religiosa llegó a formar parte de la vida de algunas personas que 
pertenecen a la sociedad hidrocálida. Así como el proceso de evangelización y quienes se 
involucraron. 
El trabajo inicia con una síntesis del Evangelio Restaurado de Jesucristo en tiempos 
antiguos y que representa la parte central de su creencia: quién fue Jesucristo y qué 
representa para los miembros de ésta Iglesia. Dentro del mismo presentamos algunos 
aspectos de la vida de su restaurador José Smith: el contexto histórico de su vida y su 
época. Se enfatiza en este apartado la organización de la Iglesia en Fayette, Nueva York, el 
6 de abril de 1830, por lo que significa; se dan a conocer datos históricos y acontecimientos 
de los miembros pioneros que conformaron la Iglesia en dicho territorio americano. 
Además relata las características y trayectoria en Nueva York, Ohio, Missouri e 
Illinois, en carromatos y carretas a efecto de establecerse; donde pudieran practicar con 
libertad su doctrina, y se muestra cómo llegaron al Gran Valle del Lago Salado, (Salt Lake 
City) en el estado de Utah, donde actualmente se encuentra la sede de la Iglesia en todo el 
mundo. 
Otro asunto que toca es la llegada de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los 
Últimos Días. Llegó a México a finales del siglo XIX, identifica a los primeros 
evangelizadores, que introdujeron el Evangelio Restaurado, misioneros que por medio del 
obsequio de algunos trozos selectos de El Libro de Mormón, identifica el método que 
utilizaron para darlo a conocer, y se registra los nombres de los primeros miembros de la 
Iglesia en el centro de México, sin olvidar el trayecto que realizaron desde el vecino país e 
identificando la organización de las primeras unidades administrativas, y su composición en 
la nación. 
 8
Es posible identificar el proceso de su desarrollo –de manera general- así como los 
momentos en que se suspendieron las labores de evangelización de la Iglesia en el país, 
siendo retirados sus misioneros en dos ocasiones, debido a problemas políticos por los que 
atravesaba México; asimismo el proceso de crecimiento de la Iglesia a nivel nación, 
mostrando el liderazgo y la organización existente dentro de su estructura. También relato 
el proceso de construcción del primer Templo de la Iglesia, mencionando las condiciones 
durante su edificación y el área geográfica en que se construyó, abriendo sus puertas en 
octubre a todo público y dedicado en el mes de diciembre de 1983. 
El segundo capítulo ilustra la historia de la Iglesia en Aguascalientes dando a 
conocer sus antecedentes en 1938, denotando con ello la llegada a la entidad y el 
establecimiento en la ciudad testificando los nombres de los primeros evangelizadores en el 
estado. Además se describe la organización de la Rama Aguascalientes, como la primera 
congregación religiosa de la Iglesia. Se dan a conocer algunas de las casas-habitación que 
fungieron como Casas de Oración y su ubicación en la entidad. También identifica los 
nombres de los primeros líderes locales y miembros con los que surgió esta denominación 
religiosa. Igualmente se detallan algunos aspectos de organización, administración y 
estructura de la iglesia, de manera general y aplicadas a la Iglesia en Aguascalientes. No se 
pasa por alto lo que la Iglesia progresó durante aquellos días por medio de líderes generales 
y misioneros, los que contribuyeron a su expansión y desarrollo de manera colectiva, las 
organizaciones pertenecientes a la iglesia y su función, así como las fechas en las fueron 
organizadas y por quiénes. 
En este capítulo entra el informar al lector que la sede de la Iglesia en la región era 
precisamente Aguascalientes, de la cual dependían las ciudades de Fresnillo y Zacatecas 
que formaban el Distrito Aguascalientes. También el objetivo del desarrollo y la planeación 
de las actividades al interno de la Iglesia, en sus programasdeportivos, culturales y por 
supuesto espirituales, mostrando con ello la Misión de la Iglesia. Ilustra sobre las 
principales actividades religiosas como las reuniones generales, permitiendo identificar a 
las autoridades locales que fungieron como líderes dentro de la iglesia. También sobre el 
ejercicio del liderazgo y el desempeño de las autoridades locales, dejando en claro el papel 
que jugaban dentro de la estructura administrativa, identifican a detalle las funciones de 
cada organización e incluso de los líderes que conformaron dichas agrupaciones, como 
 9
parte de la organización religiosa que nos ocupa. Además se citan fragmentos de 
entrevistas realizadas a miembros activos como inactivos; es decir; aquellos que fueron y 
son los protagonistas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en 
Aguascalientes, confrontando los registros archivísticos y el testimonio de los primeros 
miembros, a los que se identifica por nombre y por su función de líderes. Finalmente relata 
con detalle los viajes de capacitación que realizaban los diversos líderes de Misión y del 
distrito durante el proceso de expansión, observando también su función como 
capacitadores de los miembros de las Ramas pertenecientes al Distrito. 
 
El tercer capítulo relata primero el desprendimiento de la Rama de San Luís Potosí y 
posteriormente, en 1978 de la Rama de Fresnillo al ser declarado por las autoridades de la 
Iglesia como Distrito Aguascalientes, es decir que sus miembros solamente serían los 
habitantes de la ciudad y del estado, en caso que los hubiera. 
Se procura resaltar los nombres de los líderes que conformaron el Distrito y las 
agrupaciones o sus unidades administrativas, incluso, su función respectiva y, a partir de 
ahí, describir las divisiones realizadas en las Ramas por el aumento de miembros, para una 
mejor organización y administración según el orden de la Iglesia. Como punto importante, 
es que a partir de este período de la Iglesia en el estado, se comenzó con una actividad 
intensa al interno, debido al aumento considerable de miembros y, como consecuencia, 
hubo una mayor diversidad de programas y reuniones culturales, como espirituales y de 
esparcimiento. Se exponen las razones de las divisiones en su interno y el proceso de 
construcción de los edificios que fungirán como Centros de Reunión para la reunión de los 
creyentes; también los testimonios de los miembros que aportaron tanto en trabajo como en 
especie, para su construcción, siendo significativa la primera construcción, ubicada en el 
fraccionamiento las Américas. Para estructurar esta panorámica se aprovechan 
aseveraciones de los miembros, haciéndoles recordar el proceso por el que atravesó la 
Iglesia y se vieron involucrados. 
Dentro de este contexto se encuentra la conversión de sus miembros, por un lado el 
número de jóvenes y señoritas que realizaron labor misional, y por otro el proceso de 
conversión de sus miembros y las circunstancias que atravesaron para adherirse a esta 
denominación religiosa, y el significado que tuvo para ellos. 
 10
Finalmente el capítulo cuarto da cuenta detallada de la Estaca en Aguascalientes-
México. Se describen las condiciones para la organización de la primera estaca en 
Aguascalientes, siendo esta en mayo de 1987. 
El trabajo lo hemos desarrollado desde hace más de dos años, para ello se ha 
recurrido en referencia a información oral y escrita de La historia de la Iglesia. Ha sido de 
gran importancia el análisis de autores principalmente Agrícol Lozano y Joseph Fielding; 
y para la religión en general hemos elegido a autores que manejan el tema de la Iglesia 
católica localmente registramos a J. Antonio Gutiérrez, Yolanda Padilla y Genaro Zalpa, y 
del tema en general y sobre metodología e historia oral, citados al final del presente 
documento. También acudimos al interno de la Iglesia por medio de pega de carteles en los 
edificios y reparto de volantes en reuniones generales; con la finalidad de obtener material 
fotográfico, diarios y memorias. 
Por supuesto que no faltó el trabajo de archivos en el estado, escudriñando 
documentos de la Secretaría General y en la hemeroteca, aunque detectáramos escasa 
información, con el mismo fin hicimos una visita al Archivo Histórico de la Iglesia de 
Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, en Salt Lake City, Utah, y fue ahí que 
recabamos información de expedientes sobre la historia de la Iglesia. 
En dichos expedientes se localizaron reportes e informes tanto de Rama como de 
Distrito, así como expedientes de la Misión Mexicana del Norte, documentación que 
analizamos e incorporamos en el texto; fue necesaria la traducción de algunos de ellos 
contando con el valioso apoyo del misionero William Keith Schmidth, ya que se encuentran 
escritos en Inglés. Cabe señalar que el traslado de los documentos al país fue por medio del 
titular del Archivo y Biblioteca Histórica de Utah, Élder Bill Salughter, y del Élder 
Clemence R. Parkin y Linda Haslam, archivistas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de 
los Últimos Días, en el estado de Utah. Desde aquí agradezco su valiosa ayuda y 
colaboración 
Quiero aquí manifestar mi agradecimiento por el apoyo que me brindó para el viaje 
a Utah el Dr. Bruce Haslam, Profesor Emérito en Psicología de la Universidad de Weber 
State, en Ogden Utah, y a su esposa Beverly Haslam, así como a su familia, a quienes la 
responsable de este documento extiende el más profundo agradecimiento. También 
consultamos archivos particulares de M. Moreno Robins, quien era Presidente de Misión al 
 11
momento de la transición de Distrito Aguascalientes a Estaca Aguascalientes-México, en 
Provo, Utah. 
En fin este trabajo lo hemos basado en fuentes orales y escritas. Así respondimos a 
los cuestionamientos que nos planteamos al inicio, como ¿A partir de cuándo y cómo llega 
la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a Aguascalientes? Así fue como 
identificamos a sus primeros miembros y conocimos las razones por las que decidieron 
pertenecer a la Iglesia. Esperamos que este trabajo servirá para futuros estudios históricos 
de religión y enriquecer las fuentes de información de la Iglesia hidrocálida. También que 
se convierta en aporte para la micro historia regional, sin olvidar que la razón principal es 
para que conozcan su historia los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los 
Últimos Días. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 12
 
 
 I. 
 ANTECEDENTES DE LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE 
LOS ÚLTIMOS DÍAS 
 
 1. 1. Jesucristo y su Evangelio. 
 
El Evangelio que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días profesa está 
basado en las enseñanzas de Jesucristo. Además, la Iglesia cree que su nacimiento y su 
venida se había predicho por los profetas. Diversos escritos hablaban de un Mesías a esta 
tierra: 
Los anales que conocemos como los libros del Antiguo Testamento, junto con 
otros escritos inspirados, -en un tiempo considerados auténticos, pero excluidos de 
recopilaciones posteriores por no ser estrictamente canónicos- existían entre los 
hebreos no sólo al tiempo del nacimiento de Cristo. El origen de estas Escrituras se 
halla en la proclamación de la Ley, por conducto de Moisés, que también la 
escribió y entregó a la custodia oficial de los sacerdotes, con el mandamiento 
expreso de que se leyera en las asambleas de los pueblos en ocasiones especiales. 
Con el transcurso de los siglos se añadieron a estos primeros escritos las 
declaraciones de profetas divinamente comisionados, los anales de cronistas 
designados y los cánticos de poetas inspirados.5 
 
Es así que en el oriente se tenía conocimiento de la venida de un Mesías. La Iglesia 
sostiene también la creencia de que Jesucristo es el centro de su doctrina y de la existencia 
de Adán como el primer profeta de Dios,6 quienpracticaba holocaustos como un 
mandamiento y simbolizando lo que había de acontecer: el sacrificio expiatorio de 
Jesucristo, 
Y pasados muchos días un ángel del Señor se apareció a Adán, y le dijo: ¿Por qué 
ofreces sacrificios al Señor? Y Adán le contestó: No sé, sino que el Señor me lo 
mandó. Entonces el ángel le habló diciendo: Esto es una semejanza del Sacrificio 
del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Por consiguiente harás todo 
cuanto hicieres en el nombre del Hijo y te arrepentirás e invocarás a Dios en el 
nombre del Hijo para siempre jamás. Y en ese día descendió sobre Adán el 
 
5 Talmage, James E., Jesús El Cristo, Un estudio del Mesías y de su misión de acuerdo con las Santas 
Escrituras, antiguas así como modernas, S.L.C., Utah, 1975, p. 43 
6 El Libro de Mormón: Otro testamento de Jesucristo, Ed. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los 
Últimos Días, Salt Lake City, 2005, Alma 12:30. p. 286. Véase también La Perla de Gran Precio, Una 
selección de las revelaciones, traducciones y narraciones de José Smith Primer Profeta, vidente y revelador de 
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Ed. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los 
Últimos Días, Salt Lake City, Utah, E.U.A., 2005, Moisés 5:4-5, 6:51, pp. 11-17 
 13
Espíritu Santo, que da testimonio del Padre y del Hijo diciendo: Soy el Unigénito 
del Padre desde el principio, desde ahora y para siempre, para que así como has 
caído puedas ser redimido y también todo el género humano, sí cuantos quieran7. 
 
Lo anterior es una parte esencial de la doctrina que la Iglesia considera dentro de sus 
enseñanzas, puesto que se define como una Iglesia cristiana. Asimismo por medio de los 
libros que la Iglesia maneja como escritura sagrada, específicamente hablando de la Biblia, 
sostiene que Adán y su descendencia practicaban estos ritos sagrados, que habían sido 
encomendados por mandato divino,8 y que con el paso del tiempo también los efectuaron 
otros profetas, tales como Noé, Abraham, Isaac y Jacob.9 
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, con base en la creencia que 
tienen en el Libro de Mormón,10 asevera que en el occidente11 se practicaron este tipo de 
sacrificios como en el oriente, y también se profetizaba12 de Jesucristo como el Dios de 
Israel, además de revelar el Ministerio y el cumplimiento de la venida del Mesías, -de lo 
cual se hablará más adelante, específicamente en el hemisferio occidental-. La realización 
de holocaustos no habla de otra cosa sino del Sacrificio Expiatorio que realizaría Jesucristo 
en la tierra, descrito por la doctrina de la Iglesia de Jesucristo como un Ser sin mancha, sin 
culpa y que derramaría su sangre pagando a la justicia el precio del pecado por toda la raza 
humana. Pues he aquí, ¿no les profetizó Moisés concerniente a la venida del Mesías y que 
Dios redimiría a su pueblo? Sí y aún todos los profetas que han profetizado desde el 
principio del mundo, ¿no han hablado ellos más o menos acerca de estas cosas?13. Los 
miembros de la Iglesia creen que pueden poner en práctica los principios de la Fe y el 
 
7 Op. cit., La Perla de Gran Precio: Moisés 5:6-9., pp. 11-16 
8 Talmage, op. cit., pp. 53-55. Para una mayor claridad, se puede revisar la nota número 1 al capítulo 5 que 
ofrece el autor citando varias fuentes importantes, como el Diccionario Bíblico de Cassell, -entre otros-, 
donde explica la antigüedad de los sacrificios, como parte de los ritos de adoración que se desarrollaban entre 
los primeros habitantes de la tierra. De hecho, este autor describe notablemente no sólo la escritura antigua 
sino detalla la moderna, con base en la afirmación de que existe revelación moderna. 
9 La Santa Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento. Antigua versión de Casiodoro de Reina (1569). Revisada por 
Cipriano de Valera (1602). Otras revisiones: 1862, 1909 y 1960, Sociedades Bíblicas Unidas, México, 1993, 
Génesis 8:20, 11:8, 22:13, 26:25 y 46:1, pp. 11-53 
10 Un volumen de escrituras sagradas semejante a la Biblia. Una historia de la comunicación de Dios con los 
antiguos habitantes de las américas, conteniendo un relato de dos grandes civilizaciones. El acontecimiento de 
mayor trascendencia que se encuentra registrado en el Libro de Mormón es el ministerio personal del Señor 
Jesucristo en América. op. cit., El Libro de Mormón: Otro testamento de Jesucristo, Ed. La Iglesia de 
Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Estados Unidos de América, 2005, pp. III. y V. 
11 Véase 1 Nefi 5:9, en El Libro de Mormón, p. 12 
12 Ibid., 11:24, 26-29, 31-34, p. 24, 12:6 p.26, 19:7-10, pp. 52-53, y 2 Nefi 2:10, 26-28, p. 70 
13 Ibid., Mosíah 13:33, pp. 204-206 
 14
arrepentimiento y que es gracias a Jesús, que pueden ser salvos siempre y cuando 
obedezcan sus enseñanzas. 
 Jesucristo es entonces para los miembros de la Iglesia una esperanza, porque gracias a 
Él pueden obtener su salvación, además creen que al venir a la tierra a morir y resucitar se 
ponía fin a la Ley Mosaica en Él, de la cual se habla en las escrituras. Esta Ley consistía en 
principios, reglas, ceremonias, ritos y símbolos que tenían como objetivo hacer que el 
pueblo recordase sus deberes y responsabilidades; se debía observar la ley de 
mandamientos y observaciones morales, éticos religiosos, y físicos, incluyendo los 
sacrificios.14 Se tenía como finalidad, -según la Ley Mosaica-, que el pueblo recordara a 
Dios, y su deber para con Él [entendido por los miembros de ésta Iglesia como un personaje 
distinto a Jesucristo y distinto al Espíritu Santo, conformando lo que se conoce como la 
Trinidad]. 
En la Iglesia, se sabe que la fe, el arrepentimiento, y el bautismo en el agua para la 
remisión de los pecados forman parte de la ley, así como también los diez mandamientos y 
muchos otros aspectos de elevado valor ético y moral. De hecho hoy en día esta misma 
creencia se sostiene dentro de la Iglesia. Asimismo se dice que gran parte de la ley 
ceremonial se cumplió con la muerte y resurrección de Jesucristo, lo que dio fin al 
sacrificio por derramamiento de sangre. Incluso, la ley era administrada por el Sacerdocio 
de Aarón15 y era el Evangelio preparatorio para llevar a sus seguidores a Cristo16. 
A partir del nacimiento de Jesucristo y durante su ministerio, hubo otros predicadores. 
Actualmente, al igual que en la antigüedad, la Iglesia predica el Evangelio por medio de las 
personas que creen en su contenido. Juan el Bautista, por ejemplo, preparaba el camino de 
la predicación y hablaba acerca del arrepentimiento y del bautismo basado en la fe. Su 
mensaje era claro y encerraba una promesa al que se arrepintiera: la salvación. Por otro 
lado, y dentro de la misma predicación, se reprendía a los que se sentían superiores por 
pertenecer a un linaje escogido, les fue concedido un conocimiento de Dios que estaba muy 
por encima del de sus vecinos y de ello extrajeron normas de moralidad y justicia que aún 
constituyen un desafío para el mundo. Lo que de especial tiene la experiencia judía -el 
 
14 Véase Ley de Moisés en: Guía para el Estudio de las Escrituras, Ed., La Iglesia de Jesucristo de los Santos 
de los Últimos Días, Estados Unidos de Norteamérica, 1993, contiene revelaciones dadas a José Smith el 
Profeta con aditamentos de sus sucesores en la presidencia de la Iglesia, p. 122 
15 La Santa Biblia, op. cit., Éxodo 28:1, p. 84 
16 Ibid., Gálatas 3:19-24, pp. 1078-1079 
 15
haber sido el pueblo elegido- debe haber sido designio de Dios.17 Según lo anterior, tanto 
judíos como los de otro linaje recibieron pues el conocimiento de la existencia de un 
Mesías. 
 
Entonces, ¿Quien es Jesucristo? Aunque se sabe poco acerca de su niñez y su 
adolescencia, se conoce su ministerio, su experiencia en las diversas actividades de su vida 
diaria,que es muy posible las obtuviera precisamente al observar la naturaleza y a los 
hombres. A Jesucristo se le ha conocido por muchísimos títulos: El Unigénito del Padre, El 
Gran Jehová, El Maestro, El Cristo, El YO SOY, El Hijo de Dios, El Ángulo, Dios Fuerte, 
El Salvador, El Ungido, El Médico, Rey de Reyes, entre otros. Según Talmage, sobre su 
experiencia cotidiana puede decirse lo siguiente: 
 
Pudo tomar ejemplos de las varias ocupaciones, carreras y profesiones para 
ilustrar sus enseñanzas: le eran conocidas las costumbres del doctor de la ley y del 
médico, los modos del escriba, el fariseo y el rabino, los hábitos del pobre y del 
rico, la vida del pastor, el agricultor, el viñador y el pescador. Estudiaba los lirios 
del campo y la hierba que crecía en las praderas y sobre los montes; las aves, que 
ni segaban ni recogían en alfolíes, sino vivían de la magnanimidad de su Hacedor; 
las zorras en sus cuevas; el perro consentido de casa y el infeliz can vagabundo y 
la gallina que protegía a sus polluelos bajo las alas.18 
 
 Inclusive el cambio del temporal y los diversos fenómenos naturales, fueron 
parte del contexto en el que creció, de lo mejor a lo excelente. Asimismo, su 
predicación del Evangelio se vio acompañada por los diversos milagros19 que 
realizó, basados en la autoridad que quizá rebasó el entendimiento humano; incluso 
hoy en día, se puede decir que así es.20 
 
17 Smith Huston, Las Religiones del Mundo, Océano, México D. F., 1998, p. 315 
18 Talmage, Op. cit., p. 123. De hecho, según Huston Smith: “lo realmente más impresionante de las 
enseñanzas de Jesucristo, no es que las impartiera, sino que parecía haberlas vivido”, op. cit. p. 333. 
19 Los milagros que Jesucristo realizó fueron en su tiempo evidencia de su condición de Mesías, además de 
producirse a causa de la fe de aquellos en quien se efectuaban, y de poner de manifiesto el sentimiento de 
compasión y misericordia que Jesucristo tenía por los que sufrían. Asimismo daban la certeza clara de las 
profecías Mesiánicas. Lo anterior apoyado en: Feurerbach, Ludwig., La Esencia del Cristianismo, Crítica 
filosófica de la religión, Juan Pablos Editor, México, D.F., 1971, México, D. F., pp. 127-134 
20 Dicho en cuanto a lo que manifiesta la ciencia respecto a los milagros, citado por el profesor H. L. Orchard, 
publicado en Journal of the Transactions of the Victoria Institute or Philosophical Society of Great Britain, 
1910, tomo 42, páginas 81-122 y citado por James E. Talmage, en: Jesús El Cristo, op. cit., pp. 160-161 
 16
 Jesucristo predicó en Capernaum,21 luego en Jerusalén acompañado de sus 
discípulos, que había escogido22 para sanar a todo aquel que estuviera enfermo, tanto de 
cuerpo como de espíritu. Posteriormente salieron a Judea, para compartir el mensaje y 
bautizar a todos los que creyeran en Él. La predicación se fundamentaba en los principios 
básicos del Evangelio, mismos que Juan el Bautista con anterioridad ya había pregonado: la 
fe, el arrepentimiento y el bautismo. Muchos eran los que seguían a Jesús y manifestaban el 
deseo de ser bautizados por los discípulos23. Los miembros de la Iglesia creen que se debe 
dar a conocer el Evangelio a todo ser humano que desee conocerlo. Parte de la predicación 
de Jesucristo al pasar por Samaria fue retomada perfectamente en la Iglesia. Es decir 
Jesucristo predicó por conducto del testimonio de una mujer, y le indicó que Él era el 
Cristo; es decir, dio a conocer su identidad y haciéndole hincapié en lo que eso significaba. 
Sin duda alguna, Jesucristo fue claro al expresarle estas cosas, por supuesto, decirle cuál era 
el lugar que Él ocupaba en su vida para que ella se salvase. Este mensaje, según la Iglesia 
es para compartirse, como en el caso anterior tanto con extranjeros, y con los que no lo son, 
como en la antigüedad, específicamente en el caso de los samaritanos, quienes aceptaron24 
a Jesucristo y sus enseñanzas, a pesar de la enemistad que existía entre los judíos y ellos. 
El Evangelio que la Iglesia de Jesucristo predica retoma precisamente ese principio 
que explicó Jesús en la antigüedad: dar a conocer la importancia de saber que Él es central 
en la vida de todo ser humano, a través de la enseñanza del Evangelio. 
 Los santos de los últimos días, como se suelen llamar los miembros de esta Iglesia, 
creen que Jesucristo predicaba e invitaba a todos a venir a Él. Además piensan que en su 
predicación había un significado posterior a sus primeras palabras, y para ello era esencial 
que los que lo escuchasen estuvieran preparados.25 Como en ese tiempo, hoy en día también 
esa creencia de la necesidad de preparación persiste entre sus miembros, y consideran 
importante la lectura de las escrituras de una manera constante a fin de obtener una mayor 
comprensión sobre el Evangelio de Jesucristo. Por otro lado, el deseo de creer en Él es 
 
21 El término es tomado de la obra citada La Santa Biblia, op. cit., p. 40 
22 Ibid., Lucas, 6:12-16, pp. 943-945 
23 Ibid., Juan 4:2, p. 977 
24 Ibid., Juan 4:42, p. 978 
25 En términos más claros, la preparación consistía en una actitud de discernimiento, era menester meditar 
continuamente y haber entendido con anterioridad las escrituras, e incluso conocer de la Ley de Moisés. Un 
ejemplo de ello es Nicodemo, quien a pesar de su condición de eminente miembro del Sanedrín, desconocía el 
sentido de las palabras expresadas por Jesucristo, poniendo así al descubierto su ignorancia. 
 17
esencial, cabe hacer mención que para ellos es imprescindible adoptar sus enseñanzas y 
aceptarlo como el Mesías prometido. Además tienen la creencia de que Cristo mostró que 
había que entrar en las aguas bautismales, tal como lo hiciera Él mismo, los miembros de la 
Iglesia consideran dicha ordenanza fundamental, y a pesar de que en la doctrina que 
profesan se sostiene que no había culpa de ninguna especie en Él, creen que deben aplicar 
su ejemplo y bautizarse e inclusive creen también en lo que se predicó en la antigüedad 
según Juan: Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento. Jesucristo efectuó la 
ordenanza del bautismo: porque así conviene que cumplamos toda justicia26 La Iglesia 
sostiene la creencia de que Juan, bautizaba en el Jordán en preparación para El que habría 
de venir; pero luego lo hacía para el que había venido. Es notable observar que Juan 
aceptaba a Jesucristo como el Mesías, y también sus enseñanzas, lo que no ocurrió con los 
seguidores de Juan. 
Cabe señalar que otra cuestión importante para dicha agrupación religiosa, la 
ordenanza del bautismo era vital para entrar en el Reino de Dios, su Padre. Una de las 
ilustraciones que muestra una explicación más amplia acerca de esto, es la que Jesús le dio 
al fariseo de profesión, un principal entre los judíos, Nicodemo: El hombre debe nacer de 
nuevo. ¿Cómo podía ser esto? La comprensión y el entendimiento de un hombre docto e 
ilustrado como era Nicodemo no entendía el significado de aquellas palabras, a pesar de 
que era un maestro de Israel, aún así desconocía la interpretación de esto. Sin embargo, se 
puede asegurar que Cristo entendía la confusión y el poco discernimiento que por unos 
momentos mostró Nicodemo. Jesucristo mismo le explicó la razón y el significado del 
bautismo, su función dentro de los requerimientos para entrar en el reino celestial27, además 
que con ello se cumplía una ordenanza que era imprescindible para la salvación del ser 
humano. Algunas otras de las enseñanzas de Jesucristo, también estuvieron acompañadas 
por ejemplos simples28, con el objetivo de que el aprendizaje fuese claro y entendible. 
Todo lo anterior es aceptado por la Iglesia y profesado por la misma. Las diversas 
declaraciones de Jesucristo llevaban consigo un profundo sentimiento de comprensión y 
amor que sin duda alguna sentía por los que se mostrabaninteresados en escucharle, y 
estaban ávidos del “agua viva”, a la que se refirió cuando habló a la mujer samaritana, y 
 
26 La Santa Biblia, op. cit., Mat. 3:15, p. 877 
27 Ibid., Juan 3:3, pp. 976-977 
28 Ibid., Juan 3:8, p. 976 
 18
que incluso le hizo saber que conocía su vida. Las personas que se encuentran dentro de 
esta denominación religiosa están convencidas de la necesidad que tienen de dichas 
enseñanzas. Además reconocen en Jesucristo a un Salvador e incluso, el poder y la 
autoridad29 con que enseñaba y con la que efectuaba los milagros. Tanto los principios y las 
enseñanzas e incluso el método que Jesucristo empleaba son, por un lado aceptados por la 
Iglesia y por otro aplicados en ella. 
La Iglesia afirma que Jesucristo es pues quien dio cumplimiento a la Ley Mosaica, 
con su presencia en esta tierra y debido a su Sacrificio. Otro aspecto importante que se 
acepta es su predicar ante los hombres y mujeres que le seguían y que, tanto escribas y 
fariseos -entre otros-, no comprendieron. Tanto su estancia en Samaria, como en otras 
partes fue para instruir. Parte importante de su labor consistía en predicar, pero también en 
aliviar el dolor que causaban las aflicciones de los que sufrían. Actualmente los miembros 
de esta Iglesia consideran esto importante en sus vidas porque se sienten aliviados y sienten 
gozo al aceptar que Jesucristo puede sanar su sufrimiento. En la antigüedad había que 
desarrollar la fe para que realmente sucediera esto y no solo en la antigüedad sino 
actualmente, de hecho los creyentes de la Iglesia de Jesucristo piensan que efectuaba 
milagros de manera integral según las necesidades de los que los solicitaban. Él podía sanar 
la mente, ¿Cómo era posible esto? Sencillamente, por la remisión de los pecados. Dentro de 
la Iglesia se considera que el pecado trae culpa y remordimiento a su conciencia por haber 
realizado acciones ilícitas, o haber sucumbido a la trasgresión, entonces viene la cura, el 
hecho de saber que sus pecados han sido perdonados, puesto que trae consigo la paz de 
conciencia que se anhela y se necesita en ellos. Aseveran que la extensión de su poder 
sanador se efectúa en dimensiones que quizá poco se comprenden, debido al entendimiento 
que como seres terrenales tienen. 
¿Qué era lo que Jesucristo predicaba y de qué manera? Palabras de consuelo y 
enseñanzas por medio de un método a través de historias sencillas, explicaba por medio de 
parábolas y hablaba de los elementos. Por ejemplo, en la parábola del sembrador30 
específicamente su contexto lleva implícito la comprensión de los diversos niveles de 
entendimiento de los hombres. Además, hace notar la distinción existente entre los seres 
 
29 Ibid., Lucas 4:32, pp. 940-941 
30 Ibid., Mateo 13:1-9, pp. 889-891 
 19
humanos: pone de relieve la diferencia en cuanto a sus condiciones de vida, porque explica 
las diversas maneras de recibir su palabra; hace hincapié en que todos tenemos desafíos, y 
que en diferentes aspectos las cosas se presentan de manera distinta. Los miembros de la 
Iglesia, consideran importantes tanto el método que utilizaba como el contenido de sus 
palabras, y esta es la doctrina que se enseña en la Iglesia. Consideran importante compartir 
dicho Evangelio compuesto de principios y verdades, y lo aceptan como un mandamiento. 
En la Iglesia se hace hincapié en que Jesucristo subraya el valor de cada alma 
humana, como única e insustituible y con un lugar entre todas los demás. Y para la Iglesia, 
Jesucristo es definido como el Buen Pastor; inclusive dicen los miembros de la Iglesia que 
su aplicación es literal, porque se deja ver claramente el papel de Jesús como El Salvador 
ya que, como se sabía en la antigüedad, el pastor estaba dispuesto a dar la vida por una de 
sus ovejas cuando ésta se veía en peligro: estaba dispuesto a buscar entre los montes y dejar 
a las noventa y nueve para ponerla en sus hombros y decirles a todos, el gozo que sentía por 
haberla encontrado. Este principio de la preocupación por los demás se aplica hoy en día en 
la Iglesia, por medio de diversas visitas entre sí de los miembros de las organizaciones que 
la integran. 
La preocupación y el interés del Pastor por encontrar a la oveja que se ha perdido 
quizá por causa del pecado, se aplica en el entender de que cada persona es irrepetible, con 
sus defectos, cualidades y virtudes, su potencial, y limitaciones. Esto permite comprender el 
lugar que cada individuo ocupa para Jesucristo, y la Iglesia hace hincapié en ello, ya que 
cada persona es insustituible. Es decir, las parábolas que Jesucristo citó en la antigüedad 
tienen aplicación en el Evangelio de esta Iglesia, porque son su fundamento, por ejemplo 
esta enseñanza, de que aún siendo muchas las ovejas, o muchos los miembros, todos son 
importantes, identificables, porque le pertenecen.31 
Pero ¿qué significado tiene para los miembros de esta Iglesia el aceptar a Jesucristo 
en su vida?, ¿Cómo se realiza esto? En esta Iglesia se cree que se debe vivir abundando 
siempre en buenas obras, estableciéndose metas y cumpliéndolas, ese es el significado que 
los miembros dan al decir que aceptan a Jesucristo en su vida, anteponiéndolo ante 
cualquier cosa. Se muestra en la Iglesia que Jesús retomó de la vida cotidiana aquello que 
 
31 El Libro de Mormón, op. cit., Mosíah 5:7, p.187 
 20
advertía una enseñanza, como el caso de la ofrenda de la viuda pobre.32 Actualmente entre 
los miembros se cree que para ser discípulo se debe ser hacedor más que oidor, es decir se 
debe de poner en práctica todo principio del Evangelio. 
 Como se sabe, en el hemisferio oriental la predicación del Evangelio se efectuó 
antes de la muerte y resurrección del Salvador, por Él mismo, sin embargo, según la Iglesia 
y sus enseñanzas basadas en el Libro de Mormón, la predicación del Evangelio posterior a 
su resurrección se extendió hacia sus otras ovejas,33 es decir el pueblo de las Américas. 
Según el Libro de Mormón de estas ovejas había hablado Jesucristo en la Biblia y se 
encontraban en occidente,34 eran descendientes de un hombre llamado Lehí, quien, según 
dicho registro, llega al hemisferio americano junto con otros que salieron de Jerusalén 60035 
años antes de Cristo aproximadamente36. Dichos descendientes37 denominados Nefitas en 
su mayoría; escucharon a Jesucristo estando reunidos en la tierra conocida como 
Abundancia y ahí fue donde se manifestó a ellos, mostrándose como un Ser Resucitado. 
Según este registro, en este continente también Jesucristo establece el método y la manera 
del bautismo a cuantos creyeran en Él. Para los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los 
Santos de los Últimos días, no solamente es necesario conocer un nuevo modelo de vida 
basado en la doctrina de Jesucristo, sino creer en Él. Sostiene también que sus enseñanzas 
son practicadas por sus miembros en la actualidad y que tienen por objetivo, mejorar día 
con día y paso a paso, denotando con ello una firmeza que, por supuesto, ayudaría a 
fortalecer un carácter basado en buenos hábitos y costumbres, pero teniendo como punto 
esencial la fe en Jesucristo. 
 
 
 
 
32 La Santa Biblia, op. cit., Marcos 12:41-44, pp.928-929 
33 Ibid., Juan 10:16, p. 987 
34 El Libro de Mormón, op. cit., 3 Nefi 10:16-19, p. 517 
35 La Santa Biblia, op. cit., 2 Crónicas 36:11, p. 457 
36 El Libro de Mormón, op. cit., 1 Nefi 1:4, p.1 
37 El pueblo de América que recibió a Jesucristo como un ser resucitado, era la parte más justa; denominados 
Nefitas, compuesto precisamente por nefitas y lamanitas los primeros conocidos por ser un pueblo que tenía 
fe y obedecía los mandamientos de Dios, y los segundos por desobedecer. Ambos descendientes de Lehí, ya 
que; los líderes de dichos puebloseran sus hijos; Nefi el menor y Lamán el primogénito, razón por la que 
llevaban sus nombres. Algunos de los lamanitas deciden obedecer la Ley y se unen a los nefitas. Apoyado lo 
anterior en El Libro de Mormón, op. cit., 3 Nefi 2:14-16, p. 497 
 21
 1. 2. José Smith. 
 
José Smith y Lucy Mack, padres de José Smith, se conocieron en el estado de Vermont, en 
los Estados Unidos. Al casarse siguieron viviendo ahí mismo, pero para 1802 la pareja 
alquiló sus tierras y se trasladó a Randolph a fin de dedicarse a los negocios mercantiles, 
posteriormente vendió su granja, se mudó a Royalton y luego a Sharon, donde nació su hijo 
José, el 23 de diciembre de 1805. En 1811 los Smith se trasladaron de Vermont a New 
Hampshire, donde pensaron establecerse y ofrecer a sus hijos educación. Comenzaron a 
hacer los arreglos necesarios, pero, una epidemia azotó el país y los hijos de dicho 
matrimonio estuvieron gravemente enfermos. La hija mayor, de nombre Sofronia, estuvo 
en cama mucho tiempo. José se salvó, a pesar de un agudo dolor en el hombro a causa de 
una llaga que duró dos semanas. Al sanar la misma de nuevo volvió a enfermar, padeciendo 
de manera similar, ahora de dolor hasta el tuétano del hueso pero ahora en la pierna, ésta se 
hinchó y los dolores fueron intensos durante dos semanas más, causando desgaste físico y 
emocional tanto a sus padres como a sus hermanos. 
Posteriormente, en un tiempo no mayor de tres semanas, se recurrió a la ayuda 
médica, el cirujano realizó una incisión de veinte centímetros de la pierna entre la rodilla y 
el tobillo, lo cual le alivió el dolor en gran manera, sin embargo, al cerrar la herida, 
nuevamente regresó el dolor con la fuerza de antes. De nuevo se amplió la cortada llegando 
hasta el hueso. Pero al cerrar casi la herida por segunda ocasión, y al momento de ir 
sanando, otra vez comenzó a inflamarse y así continuó la hinchazón. Se consultó entonces a 
otros médicos, los cuales decidieron en una reunión médica amputarle la pierna. 
Argumentaron que no había más nada que hacer, sencillamente para ellos la pierna estaba 
demasiado infectada y no había manera de curarla. Posteriormente se decidió no amputarla 
ante la súplica de la madre, quien solicitó al cirujano principal,38 se hiciera un esfuerzo. Los 
médicos accedieron y se le indicó a José que lo habrían de atar para poder realizar la 
operación, a lo que José no accedió; posteriormente le indicaron que si deseaba tomar 
aguardiente, puesto que no soportaría la operación y su respuesta nuevamente fue negativa; 
se le indicó entonces que una opción sería tomar un poco de vino para poder lidiar con el 
 
38 Fielding Smith, Joseph, Elementos de la Historia de la Iglesia, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los 
Últimos Días, Salt Lake City Utah, 1965, p. 36 
 22
dolor. De nueva cuenta su respuesta fue negativa. Pidió José que todos salieran de la 
habitación, y que sólo su padre lo sostuviera en sus brazos para poder soportar el dolor. Fue 
así como los médicos le taladraron el hueso de la pierna, primero por el lado donde estaba 
enfermo y luego por el lado contrario, luego el hueso lo quebraron con unas pinzas y de 
esta manera sacaron algunos pedazos grandes del hueso. 
Cuando sustrajeron el primer pedazo de hueso José gritó fuertemente, por lo que su 
madre entró para poder socorrerlo, sin embargo José le pidió se retirara. Al terminar la 
operación, pusieron a José sobre una cama limpia, quitando todo material manchado de 
sangre que había en la habitación y guardando los instrumentos que habían usado en la 
operación; sólo entonces se le permitió a la madre de José entrar otra vez. Posteriormente 
José fue sanando poco a poco. La familia aún lidiaba con problemas de salud y 
enfermedades continuas, y aunado a esto un año de malas cosechas, por lo que la familia 
decide trasladarse a la región más fértil de Nueva York, en Palmyra, Estado de Nueva 
York. En ese tiempo, la parte occidental de Nueva york se encontraba despoblada, sí como 
Ohio, Michigan e Illinois, De hecho, había tierras que apenas si se conocían. Cuatro años 
después se mudan a Manchester y ahí construyeron una casa de troncos de cuatro cuartos, a 
la que más tarde se añadieron otras habitaciones para dormir. Alvin el hijo mayor, deseaba 
ver terminada la casa para mayor comodidad de sus padres y su familia; sin embargo muere 
el 19 de noviembre de 1824. 
 
 1. 3. La primera visión. 
 
Luego de la cirugía de José, como ya se mencionó, la familia Smith se estableció en el 
territorio de Norwich, Vermont, donde radicó por tres años, y luego decidió mudarse de 
nuevo a Palmyra, Nueva York. Ellos eran gente religiosa porque leían la Biblia y oraban en 
familia, sin embargo, no pertenecían a ninguna Iglesia debido a la gran diversidad religiosa 
que había en esos momentos. José era entonces un joven de menos de 15 años que debido a 
la agitación religiosa, deseaba saber a qué Iglesia debía unirse. Posteriormente, parte de la 
familia se unió a la Iglesia presbiteriana; sin embargo, él escuchaba argumentos 
contradictorios de las diferentes religiones y agobiado bajo el peso de las graves 
dificultades que provocaban las contiendas de estos grupos religiosos, un día estaba 
 23
leyendo la Epístola de Santiago, primer capítulo y quinto versículo, que dice: Y si alguno 
de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin 
reproche y le será dada.39 
Las palabras que se encontraban en la Biblia en el libro de Santiago, se insertaron en 
su mente y constantemente volvían a su pensamiento, por lo que decidió poner en práctica 
lo que había leído. Tomó la decisión de hacerlo, porque de lo contrario, pensaba que se 
encontraría para siempre en un estado de confusión. Estaba seguro de que si a alguien le 
faltaba sabiduría era precisamente a él, puesto que no sabía que hacer, a menos que 
obtuviera mayor conocimiento del que por lo pronto tenía, y que jamás llegaría a saber por 
qué los maestros de las diferentes religiones entendían los mismos pasajes de las escrituras 
de un modo tan distinto, por lo que destruían toda esperanza de resolver el problema 
recurriendo a la Biblia. Es así que en una mañana de primavera, en el año 1820, fue a 
internarse en la arboleda cercana a su casa, se arrodilló, y estando a solas comenzó a orar. 
Cuando apenas hubo hecho esto según José, sucedió lo siguiente: “empecé a elevar a Dios 
los deseos de mi corazón. Apenas lo hube hecho, cuando súbitamente se apoderó de mí una 
fuerza que me dominó por completo y fue su influencia tan asombrosa que se me trabó la 
lengua, de modo que no pude hablar. Una espesa niebla se formó alrededor de mí y por un 
tiempo me pareció que estaba destinado a una destrucción repentina”40 José Smith 
entonces sintió que dicha fuerza no era imaginaria sino que era efectiva y propia de un ser 
del mundo invisible que ejercía tal fuerza como nunca la había sentido jamás. En esos 
mismos instantes vio una columna de luz brillante aún más fuerte que el sol sobre su 
cabeza; y esta luz descendió gradualmente hasta que descansó sobre él. “No bien se 
apareció, me sentí libre del enemigo que me había sujetado. Al reposar sobre mí la luz, ví 
en el aire arriba de mi cabeza a dos Personajes de un brillo y gloria indescriptibles, en el 
aire arriba de mí. Uno de ellos me habló, llamándome por mi nombre, y dijo señalando al 
otro: ¡Este es mi Hijo Amado: Escúchalo!”41 José Smith había deseado recurrir a Dios a fin 
de preguntar a qué religión debía unirse, y al momento de recobrarse lo suficiente para 
poder hablar, preguntó a los personajes que estaban en la luz sobre su cabeza cuál de todas 
 
39 Fielding Smith, Joseph, Elementos de la Historia de la Iglesia, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los 
Últimos Días, Salt Lake City Utah, 1965,p. 36 
40 Ibid., p. 45 
41La Perla de Gran Precio: op. cit., José Smith-Historia, Selecciones de la Historia de José Smith El Profeta, 
History of the Church, Tomo I, Capítulo 1, pp. 56 
 24
era la verdadera. Se le contestó que a ninguna, porque todas estaban en error, y el personaje 
que le habló le dijo que todos sus credos eran abominables a su vista, porque se habían 
pervertido, ya que enseñaban doctrinas basadas en mandamientos de hombres, teniendo 
apariencia de piedad, más negando la eficacia de ella. En la historia de su relato, menciona 
que eso se le indicó, entre otras cosas. Posteriormente y al retirarse la luz, recobró sus 
fuerzas y regresó a su casa, convencido de haber visto y oído todo. 
 
Yo efectivamente había visto una luz, y en medio de la luz, ví a dos Personajes, 
los cuales en realidad me hablaron; y aunque se me odiaba y perseguía por decir 
que había visto una visión, no obstante, era cierto; y mientras me perseguían, 
me censuraban y decían toda clase de falsedades en contra de mí por afirmarlo, 
yo pensaba en mi corazón: ¿Por qué me persiguen por decir la verdad? En 
realidad he visto una visión y ¿Quién soy yo para oponerme a Dios? ¿O por qué 
quiere el mundo hacerme negar lo que realmente he visto? yo lo sabía y 
comprendía que Dios lo sabía; y no podía negarlo, ni osaría intentarlo; por lo 
menos entendía que al hacerlo ofendería Dios y caería bajo condenación42 
 
Es decir, él afirmó que había visto a Dios el Padre y a Su Hijo, y fue así como La 
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, sostiene esta visión como verídica y 
el inicio de la restauración del Evangelio que en ella se predica. 
 
 1. 4. La Organización de la Iglesia. 
 
Dentro de los registros que la Iglesia sostiene como verídicos, se encuentra un relato del 
mismo José. Tres años después de ese acontecimiento, es decir en 1823, al estar José 
nuevamente orando, un mensajero celestial lo visitó para darle instrucciones, dándole a 
conocer su nombre, el cual era Moroni. También le habló acerca de un registro, que 
contenía una relación de los antiguos habitantes de este continente, así como del origen de 
su procedencia. Le indicó también que en él se encerraba la plenitud del Evangelio eterno, 
que Jesucristo mismo había comunicado a los antiguos habitantes. Asimismo le dijo que tal 
registro se encontraba sepultado en el cerro de Cumorah,43 y que posteriormente [años 
después] se le entregaría a fin de que fuese traducido por él ayudado por dos instrumentos 
 
42 Op. cit., Fielding Smith, pp. 47-48 
43 Ubicado en el Condado de Ontario, Estado de Nueva York. 
 25
Urim y Tumim, que habían usado los profetas en la antigüedad y que José Smith habría de 
usar para traducir el registro. Ese registro es traducido a finales del mes de septiembre de 
1827 en la ciudad de Harmony Pensilvania. Martín Harris y Oliver Cowdery le ayudaron 
como escribientes, a fin de terminar la traducción ya que el registro se encontraba escrito en 
idioma antiguo y fue traducido a un idioma moderno [el inglés]. La obra se terminó de 
traducir en el mes de junio de 1829, cabe hacer mención que la Iglesia, habla de testigos 
que vieron dichas hojas de metal grabadas en oro sus nombres Oliver Cowdery, David 
Whitmer y Martin Harris, además Christian Whitmer, Jacob Whitmer, Peter Whitmer, hijo, 
Jhon Whitmer, Hiram Page, Joseph Smith, padre, Hyrum Smith y Samuel H. Smith.44 La 
Iglesia muestra sus nombres y asevera que ellos junto con José vieron dicho registro 
antiguo. 
Tiempo después se registra la restauración del Sacerdocio Aarónico y de 
Melquisedec, entendidos por la Iglesia de Jesucristo como la autoridad de Dios sobre la 
tierra y que según la misma habían sido quitados de la tierra por mucho tiempo y ahora se 
restauraban nuevamente a mediados del año de 1829. En la historia de la Iglesia se indica 
que dicha autoridad debe ser guiada por medio de revelación, argumento que expone la 
Iglesia y es debido a esto que se proporcionan diversas maneras de proceder antes de su 
organización, es decir; se dan a conocer la manera en que se debían administrar las 
ordenanzas del Evangelio y todo lo concerniente a él. Se habían recibido otras revelaciones 
importantes, misma que formaron parte de un libro que la Iglesia expone como escritura, 
denominado Doctrina y Convenios, citado de hecho en este documento. Es así que se 
organizó la Iglesia el día 6 del mismo mes de 1830 en Fayette Nueva York45 y habiendo 
orado solemnemente, llegó la palabra del Señor a José Smith y sus compañeros. Así pues 
procedieron a efectuar tal organización conforme a las instrucciones recibidas, siendo seis 
sus miembros: José Smith, Oliverio Cowdery, Hyrum Smith, Peter Withmer, hijo, David 
Whitmer y Samuel H. Smith, siendo ellos los que conformaron entonces La Iglesia de 
Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, comenzando una reunión, aunque pequeña 
pero trascendental. 
 
44 Op. cit., El Libro de Mormón, El Testimonio de Tres Testigos, El Testimonio de Ocho Testigos, pp. VII y 
VIII 
45Doctrina y Convenios, De la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, contiene revelaciones 
dadas a José Smith el Profeta con aditamentos de sus sucesores en la Presidencia de la Iglesia, La Iglesia de 
Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, E.U.A., S.L.C. Utah, 1993, Capítulo 21, pp. 44-46. 
 26
 
 1. 5. Un legado de Fe. 
 
Durante el transcurso de ese mismo año José Smith, quien ahora era denominado por la 
Iglesia como el profeta de la misma, fue en el mes de junio a una misión para enseñar a sus 
amigos que residían en Colesville, Nueva York, es decir, a la familia Knight y sus 
amistades, quienes estaban preparados para ser bautizados. Durante los primeros años de la 
Iglesia hubo una fuerte oposición, pues hubo el intento de impedir que se efectuaran los 
bautismos, de hecho se destruyó la represa que se había construido con el objetivo de 
retener el agua, sin embargo fue reparada posteriormente, los miembros de la Iglesia fueron 
objeto de comentarios irónicos respecto a sus creencias por parte de sus vecinos, mismos 
que volcaron sus carromatos, otros los hundieron en el agua y fueron objeto de mucho 
oprobio. También los primeros miembros, según la historia de la Iglesia, vieron que la 
gente que no estaba de acuerdo con sus creencias religiosas intentaron hacer arrestar a José 
Smith, aseverando que era un alborotador, sin embargo no lograron su objetivo, ya que se 
logró exonerarlo de todos los cargos. Los miembros pioneros superaron esos problemas y 
fue así que, conformados en un grupo religioso, se establecieron en aquellos días en 
Colesville. 
Se registra en la propia historia de la Iglesia que dentro de este contexto de 
adversidad y fuerte oposición, se enviaron misioneros para dar a conocer el Evangelio de 
Jesucristo así como el Libro de Mormón. Se envió a Parley P. Pratt y Ziba Peterson, y 
cuatro jóvenes que lograron ir hasta Catteraugus, cerca de Búfalo, Nueva York, a Wyandot 
de Ohio y a Delaware en Missouri, teniendo mayor éxito en Kirtland, Ohio donde 
bautizaron a ciento veintisiete personas. Posteriormente se establecieron, en Ohio, para 
alejarse de las personas que no los aceptaban por sus creencias religiosas. Se requirió gran 
sacrificio por parte de los pioneros, ya que debían vender sus propiedades, de hecho en un 
anuncio se menciona que los términos para la venta de la propiedad serían favorables para 
el comprador, indicador de que se había decidido dejar sus propiedades materiales por la 
disposición de trasladarse a un lugar en donde pudieran establecerse como comunidad 
espiritual. Fue entonces que salieron de Colesville y llegaron a Ohio, a mediados de 1831. 
Durante su trayecto se enfrentaron con obstáculos como el del lago Erie, que estaba 
 27
congelado, impidiéndoles zarpar.Sin embargo y debido a la fe que demostraron, según la 
historia de la Iglesia, pudieron continuar su jornada, expresando que fueron objeto de 
bendiciones constantes del cielo, por lo que continuamente expresaban su gratitud por la 
creencia de que Dios los había ayudado. Para el año de 1831, en febrero, José Smith llega 
con su esposa a Kirtland, Ohio, donde se llevaron a cabo acontecimientos importantes tales 
como el envío de más misioneros a otros países, se edificó el primer Templo, además de 
recibir muchas revelaciones importantes que pasaron a formar parte del libro antes 
mencionado denominado Doctrina y Convenios. En junio de ese mismo año salen junto 
con José Smith veintinueve hombres más a realizar proselitismo en Missouri y en el 
condado de Jackson, donde establecieron un poblado. Entre los años de 1831 y 1838, la 
Iglesia tuvo dos centros de población religiosa en Kirtland Ohio e Independence, Missouri. 
Los líderes viajaban de un estado a otro, ya que en ambos lugares se presentaban 
acontecimientos importantes a fin de satisfacer las necesidades de los miembros. Se 
describe dentro de las páginas de historia descritas por la Iglesia misma, que los miembros 
hicieron grandes esfuerzos para establecerse. Otro acontecimiento importante es la 
aprobación, en una conferencia efectuada en noviembre de 1831, de la publicación del libro 
de Doctrina y Convenios denominado con anterioridad el libro de mandamientos, que se 
llevo a cabo en Kirtland, en 1835. 
Poco a poco los miembros de la Iglesia se fueron recibiendo instrucciones a fin de 
que la Iglesia se administrara de acuerdo con los mandamientos y la revelación, por 
ejemplo, la instauración de la música dentro de la Iglesia. Otro aspecto importante que se 
dio a conocer fueron los oficios del sacerdocio. En Kirtland José Smith estuvo capacitando 
a líderes futuros. Asimismo en Kirtland se llamó a muchos misioneros a predicar el 
Evangelio en Estados Unidos la mayoría con demasiado sacrificio fueron a países como 
Canadá, Inglaterra. Por ejemplo, se menciona específicamente a los misioneros Erastus 
Snow y John E. Page, ambos sumamente pobres cuando partieron a la misión en 1836. La 
situación era precaria, por lo que cuando erigieron el Templo, su construcción fue difícil y 
tuvieron que hacerlo a pesar de las condiciones por las que estaban pasando. 
Fue entonces cuando todos trabajaron en la construcción del edificio, tanto hombres 
como mujeres, confeccionando ropa y cortinas que se utilizarían en el edificio. La 
construcción también tuvo algunos obstáculos, pues la gente se oponía, por lo que los que 
 28
trabajaban de día vigilaban la construcción por la noche, finalizando su construcción en 
1836, siendo éste el primer Templo de la Iglesia desde su organización. En 1837 y 1838, 
Estados Unidos pasaba por una depresión económica y en la Iglesia también se sufrió por 
esta situación, ya que algunos miembros se endeudaron, no resolviendo la situación 
económica que se vivía en esos momentos. 
Hubo rechazo por la gente que se había retirado de la Iglesia y por otras personas 
que no querían a sus miembros, es por ello que Kirtland ya no era un lugar seguro para 
vivir. Asimismo, también hubo muchas dificultades en el condado de Jackson, en Missouri, 
pues hubo también gente que no estaba de acuerdo con dicho grupo religioso. Los grupos 
opositores hicieron circular una petición para eliminarlos, de hecho exigieron a los 
miembros que salieran del condado, y al no ver una respuesta positiva a sus exigencias, se 
atacó la casa de uno de ellos, William W. Phelps, y se destruyo el edificio que fungía como 
imprenta en donde se realizaba una publicación de la Iglesia. Otros atentaron contra la vida 
de uno de los miembros, Philo Dibble, otros miembros fueron objeto de golpizas, por lo 
que se solicitó ayuda por parte del gobernador, quien giró instrucciones para que se 
desarmara tanto a los miembros de la Iglesia como a los que se oponían a ellos. Sin 
embargo el coronel Thomas Pitcher se inclinaba, por el grupo opositor y les entregó las 
armas, por lo que fueron atacados por dicho bando. Los líderes de la Iglesia pidieron a los 
miembros que abandonaran el condado Jackson. 
Los miembros de la Iglesia se refugiaron en el condado de Clay, cerca del río 
Missouri, donde se instalaron provisionalmente al aire libre cerca de mil doscientos 
miembros en donde tuvieron que enfrentar el invierno frío en tiendas de campaña y cabañas 
abandonadas. La mayoría de los miembros permaneció en el condado de Clay hasta 1836. 
Sin embargo, los habitantes pedían se retiraran puesto que su estancia era temporal, ya que 
ellos prometieron regresar al condado de Jackson, sin embargo eso no podía realizarse, fue 
entonces que se crearon dos condados nuevos y a los miembros se les permitió establecerse 
en Far West a noventa kilómetros del condado de Clay. Ahí se estableció una cabecera de 
la Iglesia. Sin embargo, poco después de nueva cuenta llegó la persecución el 6 de agosto 
de 1838, en el condado de Daviess, se les impidió el voto en unas elecciones, hubo varios 
heridos y finalmente muertos. El 27 de octubre se declaró una orden de exterminación por 
parte del gobernador de Lilburn W. Bogas, según él para lograr la paz pública, pues 
 29
pensaba que los miembros de la Iglesia eran sus enemigos. El 30 de octubre de 1838 un 
grupo de opositores llegó al condado de Caldwell en Shoal creek para atacar a los que 
pertenecieran al Evangelio, pidieron que los que desearan salvarse entraran a un edificio, 
que era una herrería, y luego descargaron las armas muriendo hombres y niños y habiendo 
heridos. Uno de ellos, un niño pequeño, había perdido su cadera debido a un balazo, sin 
embargo semanas después se recuperó. Es decir las circunstancias aparte de adversas, para 
los primeros miembros resultaron sumamente dolorosas por la muerte de sus seres 
queridos. De hecho encarcelaron a José, Hyrum, Sindey Rigdon, Lyman Wight, Caleb 
Baldwin y Alexander McRae, en la cárcel de Liberty en el condado de Clay, y a pesar de 
que las autoridades sabían que eran inocentes, no los dejaban en libertad por temor a la 
reacción de la gente que estaba en contra de los miembros de la Iglesia. 
 Mientras José Smith se encontraba preso, en marzo de 1839, cerca de ocho mil 
miembros salieron de Missouri al estado de Illinois con el fin de escapar de la orden de 
exterminación. Era invierno, su director Brigham Young registra que tenían que soportar 
las inclemencias del tiempo, transportando sus objetos de valor a pie, las familias iban casi 
descalzas, de hecho se tenían que envolver los pies con trapos para evitar congelarse. 
Mientras tanto a los prisioneros los llevan a Gallatin condado de Daviess, Missouri, luego a 
Columbia, condado de Boone. Finalmente se liberó a los prisioneros, porque no se encontró 
nada en su contra. 
Posteriormente que se trasladaron los liberados a Illinois y comenzaron instalarse 
aproximadamente a 56 km al norte sobre la Rivera del Río Missisipi, rápidamente la ciudad 
se vio envuelta con gran actividad y comercio, es decir progresaron económicamente. 
Vivieron en paz relativamente, salieron de allí muchísimos misioneros a fin de predicar el 
Evangelio hacia Palestina, a otros estados de Estados Unidos y Canadá, y a las islas del 
Pacífico. Asimismo una fiebre de paludismo azotó fuertemente entre los miembros de la 
Iglesia, sin embargo, aún enfermos y dejando a sus familias, salieron de sus hogares para 
predicar el Evangelio. Quince meses después establecidos en Illinois (Nauvoo como lo 
llamaron) pensaron en edificar un Templo, y comenzaron a donar tiempo y medios para la 
construcción. Más de mil hombres donaron uno de cada diez días de mano de obra, otros 
donaron caballos, pertenencias, carromatos, vacas y grano. A las mujeres se les solicitó una 
contribución de uno y diez centavos para ayudar en la construcción del Templo.