Aristoteles Retorica-páginas-27

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teres o ética, la cual puede bien llamarse política (21). Por 
eso se encubre con la figura de la política la retórica y los 
que pretenden estudiar ésta, en parte por ineducación, en 
parte por ostentación, en parte por otras causas humanas; 30 
pero es una parte de la dialéctica y su semejante, como 
decíamos al comienzo; pues ninguna de las dos es ciencia 
de cómo es nada definido, sino como meras facultades de 
suministrar razones.
S ilo gism o y e n t im e m a , in d u c c ió n y e je m p l o .
Acerca de los fines de éstas y cómo se relacionan entre 
sí, ya queda dicho casi lo suficiente. De la persuasión me- 35 
diante demostración o demostración aparente, lo mismo 
que en la dialéctica hay la inducción, o el silogismo, o el si- 1353 b 
logismo aparente, también aquí es de modo semejante: 
pues el ejemplo es una inducción, el entimema es un silo­
gismo, <el entimema aparente, un silogismo aparente). 
Llamo entimema al silogismo oratorio y ejemplo a la in­
ducción oratoria. Pues todos dan las pruebas para demos- 6 
tra r o diciendo ejemplos o entimemas, y fuera de esto nada; 
de manera que en absoluto es preciso que cualquier cosa se 
pruebe o haciendo silogismo o inducción (y esto es claro 
para nosotros por los Analíticos [pr. I I 23, 68 b 13; post. I l ,
71 α 5 sgs., ν. infra 1368 b 13]) (22),yes forzoso que los en­
timemas y los ejemplos sean lo mismo respectivamente que ' 10 
los silogismos y la inducción.
Cuál es la diferencia entre el ejemplo y el entimema 
está claro por los Tópicos [I 1, 100 α 25 y 12, 105 a 13]
(pues allí ya se ha hablado primero del silogismo y la in­
ducción), y mostrar por muchas cosas y semejantes que es 15 
de tal manera, es allí inducción y aquí ejemplo; y que, da­
das ciertas proposiciones, otra de ellas resulte a su lado por 
existir ellas o absolutamente o por la mayor parte, se llama 
allí silogismo, aquí entimema.
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LOS EJERCICIOS CON EJEMPLO Y CON ENTIMEMA.
Es claro también que ambas especies de ejercicios retó­
ricos (23) tienen su excelencia; pues coma hemos dicho en la 
Metódica (24) a ambas su excelencia conviene de semejante 
modo, pues una son ejercicios a base de ejemplo y otra a 
base de entimema, y de la misma manera los oradores son, 
unos, mejores en ejemplos, otros, en entimemas. Pues no 
son menos persuasivos los razonamientos mediante ejem­
plos, si bien son más .aplaudidos los basados en entimema 
[cf. Probi. XV III 3, 916 b 25 ss.]. La fuente de estos (25) 
y cómo hay que servirse de unos y otros lo diremos des­
pués [II, 20-24]; ahora sobre estos mismos razonamien­
tos distinguiremos con más precisión.
L a r e tó r ic a e s a r t e po r q u e m ir a a lo p e r su a siv o e n
GENERAL.
Puesto que lo persuasivo lo es para alguien, y o bien es 
persuasivo y creíble inmediatamente y por sí mismo, o 
bien porque parece que es probado por razonamientos que 
son tales; y ningún arte mira a lo individual, como la me­
dicina qué es remedio para Sócrates o para Calías, sino a lo 
que lo es para el que es de tal clase o los que son de tal 
modo (pues esto es lo propio de un arte, ya que lo particu­
lar es infinito y no objeto de ciencia), tampoco la retórica 
contemplará lo admisible particular, como para Sócrates o 
para Hipias, sino lo que lo es para los que son tales o cuales, 
como también la dialéctica. Pues también ésta hace sus si­
logismos, no de cualquier cosa al azar (aunque así les pare­
ce a los insensatos), mas de cosas que necesitan razones (26); 
y la retórica, de las que es costumbre ya deliberar. Es, pues, 
su función acerca de cosas sobre las cuales, deliberamos 
y no tenemos artes (27), y para oyentes que no pueden 
inferir (28) a través de muchos grados ni razonar tomándolo 
desde lejos. Pues deliberamos acerca de las cuestiones que
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