Devocional_sobre_el_Éxodo_Charles_Simeon_2023_Felipe_Chavarro_Polanía

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DEVOCIONAL SOBRE EL ÉXODO
 
de Charles Simeon
 
 
Contents
 
DISCURSO 63
 
Éxodo 3:12 DISCURSO 64
 
Éxodo 3:14 DISCURSO 65
 
Éxodo 4:10-14 DISCURSO 66
 
Éxodo 5:2 DISCURSO 67
 
Éxodo 5:17-18 DISCURSO 68
 
Éxodo 6:9 DISCURSO 69
 
Éxodo 7:3 DISCURSO 70
 
Éxodo 9:16 DISCURSO 71
 
Éxodo 9:20-21 DISCURSO 72
 
Éxodo 10:3 DISCURSO 73
 
Éxodo 10:23 DISCURSO 74
 
Éxodo 11:7 DISCURSO 75
 
Éxodo 12:3-11 DISCURSO 77
 
Éxodo 12:21-23 DISCURSO 78
 
Éxodo 12:41-42 DISCURSO 76
 
Éxodo 13:14-16 DISCURSO 79
 
Éxodo 13:17-18 DISCURSO 80
 
Éxodo 13:21-22 DISCURSO 81
 
Éxodo 14:15 DISCURSO 82
 
Éxodo 14:31 DISCURSO 83
 
Éxodo 15:11 DISCURSO 84
 
Éxodo 15:24-25 DISCURSO 85
 
Éxodo 15:26 DISCURSO 86
 
Éxodo 16:16-18 DISCURSO 87
 
Éxodo 16:35 DISCURSO 88
 
Éxodo 17:5-6 DISCURSO 89
 
Éxodo 17:11 DISCURSO 90
 
Éxodo 19:3-6 DISCURSO 91
 
Éxodo 20:18-19 DISCURSO 92
 
Éxodo 23:13 DISCURSO 93
 
Éxodo 23:20-22 DISCURSO 94
 
Éxodo 23:29-30 DISCURSO 95
 
Éxodo 24:6-8 DISCURSO 96
 
Éxodo 24:11 DISCURSO 97
 
Éxodo 25:8-9 DISCURSO 98
 
Éxodo 28:29-30 DISCURSO 99
 
Éxodo 28:36-38 DISCURSO 100
 
Éxodo 30:7-10 DISCURSO 101
 
Éxodo 30:14-16 DISCURSO 102
 
Éxodo 30:25-31 DISCURSO 103
 
Éxodo 31:6 DISCURSO 104
 
Éxodo 32:19-20 DISCURSO 105
 
Éxodo 32:26 DISCURSO 106
 
Éxodo 32:31-33 DISCURSO 107
 
Éxodo 33:5-6 DISCURSO 108
 
Éxodo 33:12-13 DISCURSO 109
 
Éxodo 33:14 DISCURSO 110
 
Éxodo 33:18-19 DISCURSO 111
 
Éxodo 34:5-7 DISCURSO 112
 
Éxodo 34:14 DISCURSO 113
 
Éxodo 34:23-24 DISCURSO 114
 
Éxodo 34:35 DISCURSO 115
 
Éxodo 36:5-7 DISCURSO 116
 
Éxodo 40:1-2 DISCURSO 117
 
Éxodo 40:33-34 DISCURSO 118
 
DISCURSO 63
 
LA ZARZA ARDIENTE
 
Éxodo 3:2-3. El ángel del Señor se le apareció en
una llama de fuego en medio de una zarza; y él
miró, y he aquí que la zarza ardía en fuego, y la
zarza no se consumía. Y Moisés dijo: Ahora me
apartaré y veré este gran espectáculo, por qué no
se quema la zarza.
 
SI bien Dios se ha revelado en algunas ocasiones
a personas que, como Saulo, han estado en el
acto mismo de cometer los pecados más atroces
Hechos 9:4, por lo general las ha favorecido
cuando han estado ocupadas, como los pastores,
en su vocación propia Lucas 2:8-9. Moisés estaba
cuidando el rebaño de sus ovejas. Moisés estaba
cuidando el rebaño de Jetro, su suegro, cuando
Dios se le apareció en una zarza ardiente, y le dio
la comisión de liberar a Israel de su esclavitud en
Egipto. Por medio de esta extraordinaria
aparición, Dios no sólo despertó la curiosidad de
Moisés, sino que le transmitió algunas
instrucciones muy importantes,
 
I. Mostraremos lo que se pretendía con la zarza
ardiente.
 
Pretendía representar el estado y la condición…
 
1. 1. De los israelitas en Egipto.
 
Estaban cruelmente oprimidos, y se hacía todo lo
posible por destruirlos Éxodo 1:9-22. No tenían en
sí mismos más capacidad para resistir a sus
enemigos que la que tiene un arbusto espinoso
para resistir la acción del fuego. Sin embargo, no
sólo fueron preservados de la destrucción, sino
que incluso se multiplicaron en la medida en que
se emplearon medios para impedir su aumento.
 
2. De la iglesia de Dios en el mundo
 
La iglesia, cuyo estado fue tipificado por el de
Israel, ha sufrido en todo tiempo persecución,
aunque ha gozado de algunos intervalos de
reposo comparativo. Y, considerando que todos
los poderes del mundo se han confederado contra
ella, bien podemos asombrarnos de que no haya
sido totalmente consumida. Pero ha soportado la
ardiente prueba hasta esta hora, y todavía
desafía los impotentes ataques de todos sus
adversarios.
 
3. 3. De cada individuo en la iglesia
 
La declaración de que “todos los que quieren vivir
piadosamente en Cristo Jesús deben padecer
persecución,” se ha verificado en todo lugar y en
toda época: “la tercera parte son, y siempre
serán, llevados a través del fuego.” Y no es
menos que un milagro que, cuando el creyente
tiene tantos enemigos, tanto fuera como dentro,
no “naufrague de fe y de buena conciencia”. Pero
el horno, en vez de destruirlo, lo purifica y refina;
y sus mismas gracias son perfeccionadas por las
pruebas que ponen en peligro su existencia
Romanos 5:3-5.
 
Habiendo señalado tanto el significado primario
como el más remoto de este fenómeno,
 
II. Explicar el milagro que exhibió.
 
La visión de una zarza ardiendo, pero sin
consumirse, bien pudo excitar el asombro de
Moisés; pero su asombro cesaría cuando
descubriera que Dios estaba en la zarza.
 
La persona aquí llamada “el ángel del Señor” era
Cristo.
 
El ángel se llamó expresamente a sí mismo “El
Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de
Jacob”; lo que prueba suficientemente que no
podía ser un ángel creado, ya que sería la
blasfemia más atrevida en cualquier criatura
asumir ese título incomunicable de Yahweh: sin
embargo, no era Dios el Padre: porque Esteban, al
registrar esta historia, nos informa que “Dios
envió a Moisés por la mano del ángel Hechos
7:30-35”; por consiguiente, el ángel era Dios el
Hijo, y no Dios el Padre. En efecto, Cristo, llamado
en otro lugar “el ángel de la alianza”, fue la
persona que, en todas las apariciones de Dios a
los hombres, asumió la forma humana o angélica,
preparando así al mundo para la plena
manifestación de sí mismo en su estado
encarnado. Por eso se le llama “imagen del Dios
invisible” (Col 1,15).
 
Fue su presencia entre los israelitas lo que
impidió su destrucción.
 
Estaba en la zarza, y por eso la zarza no se
consumió; así estaba en medio de su pueblo
oprimido, y por eso los egipcios no pudieron
prevalecer contra ellos. Cristo estaba entre ellos
antes de darles ningún símbolo de su presencia;
pues fue él quien hizo innecesaria la ayuda de las
parteras, y los envalentonó para resistir las
órdenes del Faraón. Después estuvo con ellos en
la columna y en la nube, protegiéndolos de las
huestes egipcias y deteniendo el avance de sus
enemigos hasta que fueron anegados en el mar.
Cuando, en castigo de sus pecados, se negaba a
acompañarlos, estaban seguros de ser dominados
Números 14:42-45; Jos. 7:4-5; pero siempre que
volvía a ellos con misericordia, prosperaban y
prevalecían.
 
Es esa misma presencia la que preserva a la
iglesia y a cada uno de sus miembros.
 
Cristo ha dicho: “He aquí yo estoy con vosotros
todos los días, hasta el fin del mundo”; y por eso
es que “las puertas del infierno nunca han
prevalecido contra la iglesia”; sí, se nos asegura,
nunca prevalecerán. También se nos dice que “él
habita en los corazones” de todo su pueblo
Efesios 3:17, y es “su vida Colosenses 3:4.”; y
que, dondequiera que vivan y actúen, no son
tanto ellos, sino Cristo en ellos Gálatas 2:20. Es
por esta consideración que él los anima a “pasar
por fuego y por agua”, persuadido de que ningún
mal les sucederá Salmos 46:5. Y a su continua
interposición y apoyo deben atribuir su
preservación en todo peligro, y su liberación de
todo enemigo Salmo 124:1-5.
 
Volvámonos ahora “y contemplemos este
grandioso espectáculo” (apartémonos de todo
pensamiento mundano, e inspeccionemos esta
maravillosa aparición, no con curiosidad, sino con
la más profunda reverencia); observemos lo
siguiente,
 
1. A qué estado puede verse reducido el pueblo
más favorecido de Dios.
 
Sus aflicciones pueden ser pesadas. Pero, ¿acaso
se desanima alguno a causa de sus grandes
pruebas? Sepa que la tribulación es el camino al
reino; y todos los que llegan allí han recorrido el
mismo camino Hechos 14:22; Apocalipsis 7:14.
Tampoco tenemos que alarmarnos por ningún
fuego que se encienda para nosotros, puesto que
Cristo estará con nosotros en medio de él Isaías
41:10, y “nos sacará de él purificados como oro.”
 
2. 2. Lo que pueden esperar de las manos de
Dios.
 
En los momentos de gran prueba nos sentimos
tentados a pensar que Dios nos ha abandonado;
pero nunca estuvo más presente conlos jóvenes
hebreos que cuando fueron arrojados al horno; ni
sintió más amor por su propio Hijo que en el
momento en que clamó: “Dios mío, Dios mío,
¿por qué me has abandonado? Aprendamos,
pues, a confiar en Dios, y a esperar que, cuando
pasemos por el fuego, no nos quemaremos Isaías
43:2.
 
3. En medio de todas sus pruebas, ¿cuál debería
ser su principal preocupación?
 
Moisés, en su discurso de despedida a las doce
tribus, felicita a José por “la buena voluntad de
Aquel que habitaba en la zarza Deuteronomio
33:16”. Y son verdaderamente bienaventurados
los que se interesan así por el favor divino. Para
ellos Dios es “un muro de fuego” para su
protección Zacarías 2:5; pero para otros es “un
fuego consumidor” para su destrucción Hebreos
12:29. ¡Ay, ay, en qué terrible estado se
encuentran los que serán “arrojados al lago de
fuego y azufre”, a “un fuego que nunca se
apagará”, y en el cual permanecerán sin
consumirse por toda la eternidad! Oh! “¿quién
podrá morar con las llamas eternas Isaías 33:14.
?” Pero, si estamos reconciliados con él en el Hijo
de su amor, no tenemos nada que temer: no
tenemos nada que temer ni en el tiempo ni en la
eternidad: porque, por doloroso que sea nuestro
estado en este mundo, él nos sostendrá con su
presencia; y en el mundo venidero, estaremos
para siempre fuera del alcance del daño, incluso
en “su presencia inmediata, donde hay plenitud
de gozo para siempre.” Buscad, pues, su favor; sí,
buscadlo de todo corazón.
 
Éxodo 3:12 DISCURSO 64
 
LA PRESENCIA DE DIOS CON SU PUEBLO
 
Éxodo 3:12. Y dijo: Ciertamente estaré con
vosotros.
 
No hay nada más amable en el carácter de un
santo que la verdadera y genuina humildad. Sin
esa virtud, todas las gracias son defectuosas y
todos los logros carecen de valor a los ojos de
Dios. Pero no es raro ver otras disposiciones que
asumen el ropaje de la humildad, y reclaman una
excelencia que no poseen. El profeta Jeremías,
cuando fue llamado al oficio profético, lo declinó
bajo la idea de que era “un niño e incapaz de
hablar”. Pero Dios le dijo: “No digas que soy un
niño; porque irás a todo lo que yo te envíe, y todo
lo que yo te mande hablarás Jeremías 1:4-7”. Su
pretendida insuficiencia para la obra no era, en
realidad, otra cosa que una tapadera de su temor
a los peligros a que le expondría: y por eso Dios,
para quitarle el impedimento, le respondió: “No
tengas miedo de sus rostros, porque yo estoy
contigo para librarte Jeremías 1:8”. Así Moisés,
cuando Dios le dijo: “Ven ahora, y te enviaré a
Faraón, para que saques de Egipto a mi pueblo,
los hijos de Israel”, replicó: “¿Quién soy yo, para
que vaya a Faraón, y saque de Egipto a los hijos
de Israel Éxodo 3:10-11.? ?” Esto era bastante
engañoso, y tenía la apariencia de verdadera
humildad; pero no era más que un pretexto y una
tapadera para sus temores y su incredulidad.
Cuarenta años antes, se había esforzado con gran
vigor en favor de aquel pueblo, y hasta había
matado a un egipcio que estaba contendiendo
con ellos; pero ellos lo habían echado de su lado,
diciendo: “¿Quién te ha puesto a ti por
gobernante y juez sobre nosotros? Ahora, por lo
tanto, temía que el pueblo mostrara el mismo
desprecio por sus esfuerzos, y que su matanza
del egipcio fuera castigada con el castigo que las
leyes del país denunciaban contra él.
Ciertamente, a primera vista éste no parecía ser
su verdadero motivo; pero sus numerosas
negativas al oficio que se le había delegado,
repetidas bajo diversos pretextos, descubrieron
claramente lo que había en su corazón, y con
razón provocaron el desagrado de Dios contra él
Éxodo 4:13-14; Éxodo 4:19. Pero la primera
respuesta de Dios debía ser que el pueblo no le
daría la espalda. Pero la primera respuesta de
Dios debería haber sido suficiente para disipar
toda aprensión. Dios le dijo: “Ciertamente yo
estaré contigo”; y, teniendo esa seguridad,
debería haber salido sin vacilar a sus labores
destinadas.
 
Consideremos,
 
I. El alcance de la promesa.
 
En cuanto a él, abarcaba todo lo que podía
desear.
 
Es cierto que su trabajo era arduo, y para un
hombre sin ayuda, impracticable; pero, si Dios
estaba con él, ¿qué podía temer? Sería guiado
por una sabiduría que no podía errar, y ayudado
por un poder que no podía ser vencido. Con tal
seguridad, ¿qué tenía que hacer con los
desalientos? ¿Podía el Faraón hacerle daño,
mientras estaba bajo tal protección; o los
israelitas resistir a sus peticiones, cuando se les
imponía con tan poderosa energía en sus
mentes? Toda dificultad debería haber
desaparecido de su mente, y debería haber
saltado de alegría ante la perspectiva de llevar a
cabo una obra tan grande y buena.
 
Pero también se refiere a nosotros, y compromete
a Dios en igual medida en nuestro favor…
 
Una promesa similar fue dada a Josué, en una
ocasión precisamente parecida Jos. 1:5; y es
citada por el apóstol Pablo como aplicable a todo
verdadero creyente: “Dios ha dicho: Nunca te
dejaré, ni te desampararé; de modo que podemos
decir con valentía: El Señor es mi ayudador, y no
temeré lo que me haga el hombre Hebreos 13:5-
6”. Aquí la misma promesa hecha a Moisés, es
renovada a Josué, y declarada que nos pertenece
también a nosotros. Por lo tanto, cualesquiera
que sean las dificultades que tengamos que
encontrar en el cumplimiento de nuestro deber
para con Dios, no debemos temer: su presencia
prometida estará con nosotros en nuestros
esfuerzos, y su poder omnipotente nos asegurará
un resultado exitoso.
 
La consideración más minuciosa del tema caerá
bajo el siguiente título de mi discurso, mientras
me esfuerzo por mostrar,
 
II. El estímulo que nos proporciona.
 
Podemos considerarlo, en primer lugar, como
aplicable a los ministros.
 
Los ministros tienen, si se me permite decirlo así,
el mismo oficio delegado en ellos que le fue
asignado a Moisés: son enviados a sacar a los
hombres de la esclavitud espiritual, y a librarlos
de una esclavitud mucho más terrible que la de
Egipto. El poder que se les opone es un fax más
fuerte que el del Faraón; y los infelices cautivos
están enamorados de sus cadenas: ellos mismos
son tan reacios a dejar a su duro capataz, como
él lo es a perder sus servicios. Si fuéramos con
nuestras propias fuerzas, pronto abandonaríamos
nuestro puesto, como hizo Moisés cuando,
confiando en su propio brazo, ofreció
prematuramente su ayuda al pueblo. Pero con la
promesa de la presencia de Dios, una promesa
específicamente dada a nosotros por nuestro
Divino Maestro para nuestro aliento Mateo 28:18,
salimos con confianza; y a cada obstáculo que se
interpone en nuestro camino, decimos: “¿Quién
eres tú, oh gran montaña? Ante Zorobabel te
convertirás en llanura Zacarías 4:7”. Sabemos
que las personas a quienes hablamos son tan
incapaces de oír nuestras palabras como huesos
secos esparcidos sobre la faz de la tierra; sin
embargo, no nos desanimamos, ni siquiera
dudamos de la eficacia de nuestros ministerios
para aquellos a quienes somos enviados; y,
dependiendo de esta palabra, esperamos y
creemos que la palabra que hablamos será
“poder de Dios para salvación” de quienes la
oigan. No ignoramos la pregunta del Apóstol:
“¿Quién basta para esto?” Pero, si la vara de
Moisés obró eficazmente en su mano para la
liberación de Israel, no tememos que la palabra
de Dios, quienquiera que la administre, sea
igualmente eficaz para todos los fines para los
que es enviada. Es “la vara de la fuerza de Dios”,
y ni todos los poderes de las tinieblas podrán
resistirla.
 
Pero también es aplicable al pueblo de Dios en
general, en todo el mundo.
 
En esta medida, como hemos observado antes,
Pablo la aplica: y todo creyente la necesita para
su sostén. Cada uno está comprometido en una
gran obra, para la cual ningún poder finito es
suficiente: cada uno, por lo tanto, necesita ser
animado con la seguridad de que Dios estará con
él en todos sus esfuerzos para llevarla a cabo,y
le asegurará el éxito deseado. Creyente, ¿tienes
mucho que hacer por Dios, incluso tanto que no
podrías esperar realizar sin que el brazo de la
Omnipotencia se ejerciera en tu favor? Escucha lo
que Dios ha dicho para animarte: “No temas,
porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo
soy tu Dios: Yo te fortaleceré; sí, yo te ayudaré; sí,
yo te sostendré con la diestra de mi justicia Isaías
41:10”. Observa aquí cómo Dios, en cada parte
sucesiva de estas promesas, se acomoda a tu
debilidad y a tus temores. Cuando dice: “Yo estoy
contigo”, tal vez surja el pensamiento de que sólo
estará contigo para presenciar tu derrota: por eso
añade: “Yo seré tu Dios”. ¿Te oprime el
sentimiento de tu debilidad? dice además: “Yo te
fortaleceré”. ¿Sigues desanimado, porque el
trabajo se te ha dejado a ti? añade: “Yo te
ayudaré”. ¿Todavía estás abatido, porque crees
que al final fracasarás? Él asume toda la
responsabilidad y declara, para tu consuelo: “Yo
te sostendré con la diestra de mi justicia”. Esto
puede servir para mostrar (lo que nos abstuvimos
de especificar bajo el título anterior) la medida en
que esta promesa va, en relación con todo lo que
nuestras necesidades pueden requerir.
 
Además, ¿tienes tú también mucho que sufrir por
Dios en tu vida cristiana? Indudablemente debes
tener alguna cruz que soportar, pues de lo
contrario no podrías conformarte plenamente a la
imagen de tu Salvador. Pero, sean tus pruebas
más o menos severas, la promesa de mi texto te
asegura una ayuda eficaz y una liberación
segura. Porque así dice el Señor: “Cuando pases
por las aguas, yo estaré contigo; y por los ríos, no
te anegarán; cuando pases por el fuego, no te
quemarás, ni la llama se encenderá sobre ti;
porque yo soy el Señor tu Dios, el Santo de Israel,
tu Salvador Isaías 43:2-3.” Aquí aparece de nuevo
claramente el alcance de la promesa, y su
perfecta suficiencia para cada prueba a la que
puedas estar expuesto.
 
¿Existe todavía la aprensión acechante de que en
la extremidad de la muerte tu corazón fallará?
También en este momento, la presencia de tu
Dios te brindará un apoyo eficaz: “Aunque ande
en valle de sombra de muerte, no temeré mal
alguno, porque tú estás conmigo; tu vara y tu
cayado me infunden aliento Salmos 23:4”. Ahora
bien, aunque el valle de esta sombra de muerte
puede abarcar toda la vida presente asediada de
trampas y dificultades, debe incluir las escenas
finales de la vida, así como las que la han
precedido; y, por consiguiente, cuando nuestra
carne y nuestro corazón desfallezcan, podemos
estar seguros de que “Dios será la fortaleza de
nuestro corazón, y nuestra porción para siempre
Salmo 73:26”.
 
Aprended de aquí
 
1. 1. A no emprender nada sino en dependencia
de Dios.
 
Cuando Dios dio su ayuda a Israel, ningún
hombre pudo hacerles frente; pero cuando
subieron contra los cananeos dependiendo de un
brazo de carne, fueron puestos en fuga y
muertos. Lo mismo sucederá con nosotros, si nos
atrevemos a emprender algo sin antes pedirle
consejo e implorar su ayuda. Dios es celoso de su
propio honor; y si confiamos en algo que no sea
él, debemos esperar una maldición, y no una
bendición, en todos nuestros trabajos Jeremías
17:5-6.
 
2. 2. No rehuir nada a lo que él nos llame.
 
Si a Moisés se le prohibió rehuir los deberes que
se le imponían, ¿qué no debemos emprender por
Dios de buena gana y con confianza? No
debemos contemplar los medios humanos,
cuando el camino del deber es claro; sino que
debemos esperar que él “perfeccione su propia
fuerza en nuestra debilidad”. Con él es
igualmente “fácil salvar por muchos o por pocos:”
ni necesitamos dudar un momento, sino que “por
Cristo fortaleciéndonos podemos hacer todas las
cosas.” “Si Dios está por nosotros, ¿quién contra
nosotros?”.
 
3. 3. No desesperar de nada de lo que
emprendamos por orden suya.
 
Podemos estar en el camino del deber y, sin
embargo, encontrar muchas dificultades, incluso
las que pueden parecer completamente
insuperables. El mismo Moisés estaba tan
desanimado por su falta de éxito, que se quejaba
de Dios como si lo hubiera decepcionado y
engañado. Pero al fin tuvo éxito, y las mismas
dificultades que lo habían desalentado sirvieron
para ilustrar aún más el poder y la gracia de Dios.
Así puede ocurrirnos a nosotros durante un
tiempo; pero debemos tener presente que su
palabra, que nos ha prometido, es inmutable, y
que su consejo permanecerá, aunque la tierra y el
infierno se unan para derrotarlo. Confiemos, pues,
“a él todos nuestros caminos” y, con santa
confianza, avancemos “fuertes en el Señor y en el
poder de su fuerza”.
 
Éxodo 3:14 DISCURSO 65
 
LA AUTOEXISTENCIA Y LA INMUTABILIDAD DE
DIOS
 
Éxodo 3:14. Y dijo Dios a Moisés: YO SOY EL QUE
SOY; y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY
me ha enviado a vosotros.
 
Es de gran importancia que los ministros sean
considerados como embajadores de Dios. Y que
no entreguen nada que no puedan hacer valer
con: Así dice el Señor. Sin esto, su palabra puede
tener muy poco peso. Pero las ministraciones así
apoyadas producirán los efectos más felices.
Moisés fue comisionado para ofrecer liberación a
los israelitas oprimidos. Pero él juzgó
correctamente que preguntarían, de donde él
tenía su autoridad. Por lo tanto, preguntó a Dios
qué respuesta debía dar. Y recibió de Dios la
dirección registrada en el texto.
 
Para entender las palabras correctamente,
debemos considerar,
 
I. El título que Dios asumió.
 
La Deidad se había revelado hasta entonces al
hombre con el nombre de Dios Todopoderoso.
Aunque se le había llamado Yahweh, no era
plenamente conocido por ese nombre, ni siquiera
por sus siervos más favorecidos Éxodo 6:3. Ahora
se complacía en asumir un título más elevado.
Ahora se complacía en asumir un título similar a
ése; pero, si era posible, de importancia aún más
clara.
 
El nombre, YO SOY EL QUE SOY, lo representa,
 
1. Autoexistente-
 
Las criaturas sólo tienen una existencia derivada
y, por lo tanto, dependiente. Ahora son lo que
una vez no fueron, y pueden dejar de serlo. Pero
Dios, desde toda la eternidad, era precisamente
lo que ahora es. A Él, por tanto, se le puede
aplicar con propiedad este augusto título.
Tampoco faltan otras descripciones similares de él
para confirmarlo Salmo 102:27; Apocalipsis 1:4.
 
2. Inmutable-
 
Toda criatura en la tierra y en el cielo puede
cambiar. Pero “en Dios no hay mudanza, ni
sombra de variación”. Él mismo reclama la
inmutabilidad como su propia prerrogativa
peculiar Malaquías 3:6. Y desde este punto de
vista, el título asumido en el texto debe
pertenecerle siempre.
 
3. Incomprensible-
 
No hay palabras que puedan transmitir, ni
imaginación que pueda concebir, una idea
adecuada de Dios Job 11:7; 1 Timoteo 6:16. Por lo
tanto, Dios no se esfuerza por comprenderlo. De
ahí que Dios no se esfuerce en explicar su
naturaleza a Moisés. Al declarar que es lo que es,
da a entender que es lo que no se puede
comprender ni expresar. Su respuesta, en efecto,
fue similar a la que dio después a Manoa Jueces.
13:17-18.
 
Será apropiado considerar el título así explicado,
 
II. Con qué fin lo asumió.
 
Los israelitas estaban sumamente degradados a
causa de su larga esclavitud. Por lo tanto, era
necesario preparar sus mentes para la liberación
prevista.
 
Aunque gemían bajo su opresión, estaban
demasiado reconciliados con su yugo. Más bien
querían mitigar los problemas que alcanzar la
libertad. Aunque las promesas hechas a sus
padres no estaban del todo olvidadas, su
cumplimiento no era cordialmente deseado. De
hecho, apenas concebían posible su
emancipación. Por lo tanto, era necesario
estimular sus deseos, renovar sus esperanzas y
confirmar sus expectativas de un país mejor.
 
El título que Dios asumió se adaptaba
admirablemente a este fin.
 
Si Dios era un Ser tan incomprensible, fácilmente
podía idear medios para ejecutar su propia
voluntady placer soberanos. Si era el único
Creador autoexistente e independiente del
universo, todas las criaturas debían estar
totalmente sujetas a su control. Y si fuera
absolutamente inmutable, no podría retractarse
del pacto concertado con sus padres. Por
consiguiente, no podía carecer ni de inclinación ni
de poder para librarlos. Sí, no podía sino librarlos
por amor de su gran nombre. Él no podría ser YO
SOY, si su prometida interposición fuera retenida
o derrotada. Por lo tanto, la declaración de su
nombre debe inspirarles confianza e inducirlos a
ponerse voluntariamente bajo la dirección de
Moisés.
 
Infiere,
 
1. ¡Qué solemne atención exige el Evangelio!
 
El Evangelio es un mensaje de misericordia para
aquellos que están esclavizados por el pecado. Y
los que lo predican son embajadores del gran YO
SOY. Jesús, quien los envía, asume para sí mismo
este mismo título Juan 8:58. En el mismo sentido
se describe su carácter en la Epístola a los
Hebreos, Hebreos 13:8. Él ha comisionado a sus
siervos para que vayan al mundo. Ha
encomendado a sus siervos que vayan por todo el
mundo Marcos 16:15.; y prometió (como Dios
hizo a Moisés) estar siempre con ellos Mateo
28:20. ¿Debemos, pues, menospreciar la
misericordia que nos ofrece, o dudar de su poder
y de su voluntad de cumplir sus promesas?
¿Rechazaremos a sus siervos, diciendo: ¿Por qué
os entrometéis con nosotros? ? Recordemos quién
es el que nos habla en el Evangelio Lucas 10:16.
Todo ministro fiel puede decir: YO SOY me ha
enviado a vosotros. Y aunque cesen los milagros,
no faltarán señales que confirmen la palabra: los
sordos oirán, los ciegos verán, los cojos andarán,
los leprosos quedarán limpios. Y bienaventurado
el que no se escandalice de la voz del Redentor
Mateo 11:5-6.
 
2. ¡Qué aliento se da aquí a los que gimen bajo la
esclavitud espiritual!
 
Dios sacó a su pueblo sano y salvo, a pesar de
todas sus dificultades; y a su debido tiempo lo
puso en posesión de la tierra prometida. ¿Será
menos eficaz la redención espiritual ofrecida por
él? ¿No son su poder y su fidelidad los mismos
que en épocas anteriores? ? ¿No eliminará
nuestros obstáculos, suplirá nuestras necesidades
y destruirá a nuestros enemigos? Ciertamente no
hay nadie tan débil que no sea hecho triunfar
Isaías 49:24-25. Ni el Príncipe de las Tinieblas se
opondrá con más éxito que Faraón Romanos
16:20. He aquí, pues, YO SOY me ha enviado a
proclamar estas buenas nuevas. Levántense
todos, y desechen su yugo, y rompan sus
ligaduras. Que la incredulidad no represente los
obstáculos como insuperables; ni el temor os
induzca a acatar los imperiosos dictados del
mundo Faraón, después de muchas plagas
sucesivas, acordó primero que sacrificaran a Dios
en la tierra, pero no en el desierto; después que
fueran al desierto, pero no lejos; después que
fueran los hombres, pero sin las mujeres ni los
niños; después que las mujeres y los niños, pero
no los rebaños. Éxodo 8:25; Éxodo 8:28; Éxodo
10:11; Éxodo 10:24. Así el mundo prescribiría
límites al servicio que debemos rendir a Dios. He
aquí que la Columna y la Nube están listas para
conducir tu camino. El gran YO SOY está por ti:
¿quién, pues, puede estar contra ti? Avanza, y la
naturaleza universal aplaudirá tus pasos Isaías
55:12.
 
Éxodo 4:10-14 DISCURSO 66
 
MOISÉS RECHAZA EL ENCARGO QUE SE LE HIZO
 
Éxodo 4:10-14. Y Moisés dijo a Yahweh: Q Señor
mío, no soy elocuente, ni antes, ni después que
has hablado a tu siervo; antes soy tardo en el
habla, y de lengua lenta. Y el Señor le dijo:
¿Quién hizo la boca del hombre, o quién hace al
mudo, o al sordo, o al que ve, o al ciego? Ahora,
pues, vete, y yo estaré con tu boca, y te enseñaré
lo que has de decir. Y él dijo: Señor mío, te ruego
que envíes por mano del que tú enviares. Y la ira
del Señor se encendió contra Moisés.
 
Que la iniquidad prevalezca entre los ciegos y los
ignorantes, no es más de lo que razonablemente
podría esperarse; pero cuando la contemplamos
en los santos más eminentes, estamos dispuestos
a exclamar: “Señor, ¿qué es el hombre, para que
te acuerdes de él, y el hijo del hombre, para que
lo consideres así?” Parecería, en efecto, que Dios
ha querido manchar el orgullo de la gloria
humana, registrando las faltas de sus siervos más
favorecidos. Es notable que los que más se
destacan en las Escrituras por su piedad, no sólo
cayeron, sino que manifestaron su debilidad en
aquellas mismas gracias por las que eran más
distinguidos. Abraham cedió a la incredulidad, Job
a la impaciencia, Moisés a la ira, Pedro al temor.
Las circunstancias aquí relatadas concernientes a
Moisés, muestran claramente, no sólo lo que
Moisés era, sino lo que es la naturaleza humana,
cuando es puesta a prueba. Por lo tanto, las
siguientes observaciones, a la vez que dilucidan
el texto, nos llevarán a contemplar nuestros
propios rostros como en un espejo.
 
I. Hay en el hombre un atraso para
comprometerse en el servicio de Dios.
 
¿Quién era este hombre? Moisés, en algunos
aspectos el más piadoso de la humanidad. ¿Cuál
era el servicio al que fue llamado? El más
honorable y beneficioso que pudiera asignársele:
Sin embargo, con una pertinacia verdaderamente
sorprendente, persistió en rechazarlo, y deseó
que cualquiera pudiera ser empleado en él en
lugar de él 3.
 
Nosotros, es cierto, no estamos llamados a tal
servicio. Pero, ¿acaso no se nos ha encomendado
ningún trabajo? ¿No se nos ha aparecido Dios en
su palabra y nos ha ordenado que nos
dediquemos a su servicio? ¿No nos ha ordenado
el Salvador que “nos neguemos a nosotros
mismos, tomemos nuestra cruz cada día y le
sigamos”? ¿Y no hemos mostrado una aversión
absoluta a obedecer su llamada? Por glorioso que
sea su servicio, ¿no lo hemos rehusado y, como
Moisés, hemos estado más pendientes de nuestra
propia comodidad que del honor de Dios o del
beneficio de nuestros semejantes? Porque hemos
previsto dificultades, no hemos querido
embarcarnos en la causa de Dios y de nuestras
propias almas; cuando más bien deberíamos
habernos gloriado en soportar penalidades por
Dios, y cerrar de una vez con la propuesta,
diciendo: “Heme aquí, Señor; envíame a Isaías
6:8.”
 
II. Somos propensos a encubrir este atraso con
vanas excusas.
 
Moisés no se negó en términos sencillos a
obedecer a su Dios, sino que trató incluso de
excusarse de asumir el cargo que se le había
asignado. Primero finge negarse por modestia
Éxodo 3:11; y podríamos haberle dado crédito de
verdadera humildad, si sus negativas
subsiguientes no hubieran mostrado que estaba
actuado por un principio muy diferente. Cuando
Dios ha obviado todas las objeciones derivadas
de su indignidad, entonces, en oposición directa a
la promesa de Dios, objeta que el pueblo no
creerá su mensaje Comp. Éxodo 3:18 con 4:1.
Para disipar todas las aprensiones por este
motivo, Dios obra tres milagros delante de él, y le
encarga que los realice a la vista de Faraón y del
pueblo de Israel -9-. Todavía reacio a emprender
esta obra, alega su falta de elocuencia y su
consiguiente incapacidad para tal empresa. Para
obviar esto, Dios le pregunta: “¿Quién hizo la
boca del hombre?” y si Él, que le había dado la
facultad de hablar, ¿no era capaz de dar efecto a
sus esfuerzos? Sí, le promete “estar con él y
enseñarle lo que ha de decir”. ¿Y todo esto no
vence su renuencia? No: todavía declina el
servicio, y ruega que Dios emplee a cualquier
otra persona en vez de a sí mismo.
 
Ahora decimos que éstas eran excusas de lluvia:
porque los principios verdaderos por los cuales él
fue actuado, eran incredulidad y cobardía. Había
fracasado en este intento cuarenta años antes,
cuando había corrido sin ser enviado, y actuado
en su propia fuerza, y luchado por la victoria sin
más armas que las carnales; y ahora teme otro
fracaso, cuando ha sido expresamente enviado, y
provisto de una vara que obra maravillas, y
asegurado el éxito por un Dios de poder
omnipotentey veracidad intachable. Además,
como en la ocasión anterior el Faraón procuró su
vida, teme ponerse a su alcance, no sea que
ejecute sus amenazas sobre él 9.
 
¿Y cuáles son los motivos por los que intentamos
justificar o atenuar nuestra negligencia para con
Dios? ¿Tienen alguna solidez? sí, ¿tienen algún
fundamento en la verdad? ¿No son meras
excusas, y no es la aversión al servicio al que se
nos llama la verdadera razón de que declinemos
dedicarnos a él? No diremos en palabras claras:
‘Odio a Dios; odio la religión; estoy decidido a no
seguir nunca los pasos del Salvador’; pero
pretendemos que ésta no es una época
conveniente, o que la obra a la que somos
llamados es impracticable. Sí; si tan sólo
dejáramos hablar a nuestras propias conciencias,
ellas nos dirían que nuestras súplicas son meras
excusas, y que, de hecho, somos hipócritas y
disimulamos ante Dios.
 
III. Por muy satisfactorias que nos parezcan
nuestras excusas, sólo atraerán sobre nosotros el
desagrado divino.
 
Posiblemente Moisés fue incapaz de discernir las
verdaderas obras de su propio corazón: pero ¿no
las espió Dios? y ¿no se encendió la ira de Dios
contra él? Cómo manifestó Dios su ira, no lo
sabemos: basta saber que el “juicio de Dios fue
conforme a la verdad”.
 
¿Quiénes somos nosotros, pues, para pretender
imponernos a Dios u ocultarle los motivos que
nos mueven? ¿No nos ha prevenido
suficientemente contra tan funestos errores,
diciendo: “No os engañéis; Dios no es burlado:
todo lo que el hombre sembrare, eso también
segará”? ¿No nos ha advertido que ciertamente
incurriremos en su desagrado, si permitimos que
algo nos aparte de su servicio? Ha mencionado
las excusas que pusieron aquellos a quienes
invitó a su banquete: uno había comprado un
pedazo de tierra; y otro una yunta de bueyes que
quería ver; otro se había casado con una mujer, y
por eso no podía venir. Ahora bien, éstas eran
excusas de tanto peso para no asistir a un
agasajo, como cualquiera que puedas alegar para
no servir a tu Dios; y sin embargo, declaró que
ninguno de ellos probaría jamás de su cena Lucas
14:18-24. Si este fue el destino de los que fueron
invitados una sola vez, ¡pensáis que os sentaréis
a su cena los que habéis rechazado diez mil
invitaciones! No: podréis excusar vuestra
supinación diciendo: “Hay un león en el camino;
hay un león en las calles”; pero él dirá: “¡Siervo
malo y perezoso!”. “Echa al siervo inútil a las
tinieblas de afuera”. Los espías creían tener
motivos suficientes para aplazar la invasión de la
tierra prometida: pero todos ellos fueron
excluidos de ella; como todos los demás que
cedieron a sus perniciosos consejos.
 
Consejo-
 
1. Cuidado con el autoengaño.
 
El corazón es engañoso sobre todas las cosas: y
tenemos un adversario sutil, que no dejará de
ayudar a promover los engaños más fatales.
Vemos cómo los demás son tendenciosos, y cuán
vacías son las súplicas con que a menudo
justifican su conducta. Veamos en ellos una
imagen de nosotros mismos; y aprendamos a
sospechar la traición de nuestros propios
corazones. Recordemos que no podemos engañar
a nuestro Dios; y que se acerca el tiempo en que
seremos juzgados, no por nuestras profesiones,
sino por nuestra práctica.
 
2. 2. Aprende cuáles son los deberes a los que
estás llamado.
 
Con respecto a los pasos particulares de la vida,
puede ser extremadamente difícil juzgar, por
ejemplo, si uno debe ir a tal o cual estación; si
uno debe emprender el oficio de Misionero, etc.;
pero sobre una vida de devoción a Dios no puede
haber duda. Esfuércense, pues, por determinar lo
que las Escrituras exigen de ustedes, y
dedíquense de inmediato a cumplirlo. No
inventéis excusas para eludir vuestro deber, sino
mirad a Dios para que os dirija en su camino y os
fortalezca para el cumplimiento de toda su
voluntad.
 
3. 3. No cedáis a ningún desaliento en el camino
del deber.
 
No esperes no encontrar dificultades. Sin duda
tendréis conflictos, y muchos de ellos severos:
pero “mayor es el que está en vosotros que el
que está en el mundo.” No es impropio que, en
vista de tu propia debilidad, digas: “¿Quién basta
para esto?” Pero nunca debes olvidar quién ha
dicho: “Te basta mi gracia”. Seguid, pues,
adelante, esperando con seguridad que “vuestra
fuerza será conforme al día de vuestra prueba”;
que cuanto más débiles seáis en vosotros
mismos, tanto más “se engrandecerá la fuerza de
Yahweh en vuestra debilidad”; y que “al fin seréis
más que vencedores por medio de Aquel que os
amó.”
 
Éxodo 5:2 DISCURSO 67
 
LA IMPIEDAD DE FARAÓN
 
Éxodo 5:2. Y dijo Faraón: ¿Quién es Yahweh, para
que yo oiga su voz y deje ir a Israel? No conozco
a Yahweh, ni dejaré ir a Israel.
 
MUCHOS de los personajes del Antiguo
Testamento “nos son presentados como
ejemplos”; y su historia se registra “para nuestra
amonestación, sobre quienes han venido los fines
del mundo 1 Corintios 10:6; 1 Corintios 10:11”.
Entre éstos, Faraón ocupa un lugar muy
conspicuo. Cuando persistió en su rebelión contra
Dios, Moisés se inspiró para declararle qué
monumento de la indignación de Dios debía ser él
para todas las generaciones futuras, y que Dios lo
había elevado a su exaltada posición con ese
propósito expreso. No es que Dios hubiera
infundido alguna mala disposición en su mente;
pero al investirlo con autoridad real, y continuarlo
en el ejercicio de esa autoridad a pesar de su
impío abuso de ella, permitió al Faraón mostrar
más conspicuamente la maldad de su corazón, e
involucrarse a sí mismo y a todo su reino en
juicios más terribles de lo que hubiera podido
hacer si se hubiera movido en la situación de un
hombre privado. Pablo cita esta declaración para
mostrar que Dios dispone de los hombres según
su soberana voluntad y placer, ya sea
convirtiéndolos a sí mismo, o permitiéndoles
proceder en su maldad, de tal manera que
finalmente conduzca más al honor de su propio
nombre, y al cumplimiento de sus propios
propósitos eternos Comparar Éxodo 9:16 con
Romanos 9:15-18. Desde este punto de vista, el
pasaje que tenemos ante nosotros nos parece de
singular importancia. Nos muestra no sólo lo que
era Faraón, sino lo que es la naturaleza humana
misma, si se la deja manifestar sus disposiciones
sin restricciones. Por lo tanto, aprovecharé la
ocasión para mostrar,
 
I. La impiedad de Faraón.
 
La expondré de una manera breve pero completa.
Marcos,
 
1. Su origen.
 
Surgió del orgullo y la ignorancia. Debido a que
no había hombre más eminente que él en la
tierra, este infeliz monarca imaginó que no había
nadie por encima de él ni siquiera en el cielo.
Pobre gusano insensato! hinchándose de su
propia importancia, mientras las plagas que se le
infligían mostraban cuán impotente era para
repeler los asaltos de los insectos más
mezquinos. Qué insufrible arrogancia había en
esa pregunta: “¿Quién es el Señor, para que yo
obedezca su voz?”. Y qué horrible impiedad en
aquella declaración: “¡No conozco al Señor, ni
dejaré ir a Israel!”. Cierto, hijo de Belial, sin
saberlo has asignado la verdadera causa de tu
obstinación: “No conozco al Señor 1 Samuel
2:12”. Como dice Pablo de los judíos: “Si lo
hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor
de gloria 1 Corintios 2:8”, así te digo yo a ti: Si
hubierais sabido a qué grande y santo Ser
estabais resistiendo, no os habríais atrevido a
resistirle así. No: os habríais postrado ante él, y
os habríais sometido al instante a sus órdenes.
Vuestra profanación era prueba suficiente de
vuestra ignorancia.
 
2. Su operación.
 
Su obstinación era irreprochable, ya fuera por
juicios o por misericordias. Nueve plagas
sucesivas, y la eliminación de todas ellas a
petición suya, fueron insuficientes para someter
el orgullo y la altivez de su espíritu. Ni siquiera la
décima, la más grande y pesada de todas, os hizo
desistir de luchar contra Dios. Vuestras renuncias
fueron sólo momentáneas: vuestra dureza
regresóen el mismo instante en que salisteis del
horno: recordasteis vuestro propio
consentimiento y seguisteis con furia asesina a
aquellos a quienes habíais permitido salir de
vuestra tierra. ¡Cuán cegado estabas por la
maldad de tu propio corazón! Fuisteis igualmente
insensibles al mal y al peligro de vuestros
caminos. Y en esto has mostrado lo que es, en
todo lugar y en toda época, el triste efecto del
pecado.
 
3. Su resultado.
 
¿Adónde condujo a este devoto monarca, sino a
la vergüenza y a la ruina? Dijiste: “Ni dejaré ir a
Israel”. Pero cuando Yahweh, a quien tú
desafiabas, extendió su mano contra ti, tú los
echaste de tu tierra; y todo tu pueblo estaba tan
ansioso de deshacerse de ellos, que los cargaron
con todas sus joyas más valiosas, y con todo lo
que se podía desear para apresurar su camino.
 
Pero cuando parecían estar enredados en la
tierra, y se te ofreció una oportunidad, como
pensaste, para su destrucción, no pudiste
abstenerte: aprovecharías la ocasión, y
convocarías a todos tus ejércitos, y ejecutarías
sobre ellos tu venganza hasta el extremo. Viste
que el mar les abría un camino: pero ¿habías de
enterarte aún de que Dios pondría una diferencia
entre los israelitas y los egipcios? Desgraciado
presuntuoso, los seguirías incluso a través del
mismo mar, y conducirías en la pasión a tus
huestes encaprichadas. Te veo entrar dentro de
los muros acuosos que la Omnipotencia había
levantado: pero allí te apresuraste a tu
destrucción. Escapa ahora de la trampa a la que
te ha conducido tu impiedad. No podéis: las
ruedas de vuestro carro están rotas; y demasiado
tarde descubrís que Yahweh lucha por Israel. De
todos los que siguieron a este monarca
enfurecido, no escapó ni uno; el mar se les echó
encima y los anegó a todos; no quedó ni uno para
informar a Egipto de la calamidad que habían
sufrido.
 
Pero, para no detenerme más en la impiedad de
Faraón, procederé a lo que es de interés más
inmediato para nosotros; a saber, mostrar,
 
II. Hasta qué punto un espíritu similar prevalece
entre nosotros.
 
A ustedes se les envían los mensajes del Cielo.
 
Nosotros, hermanos, somos embajadores de Dios
ante vosotros, y en su sagrado nombre os
traemos los consejos que os ofrecemos; y toda
palabra así pronunciada, de acuerdo con su
mente y voluntad, debe ser recibida, “no como
palabra de hombre, sino como palabra del mismo
Dios”. Para cada clase diferente de oyentes
tenemos un mensaje adecuado a su estado.
Exhortamos a los licenciosos a que abandonen
sus malos caminos; a los mundanos, a que
busquen cosas mejores que las que este mundo
puede dar; a los formales y santurrones, a que
renuncien a su propia dependencia, y hagan del
Señor Jesucristo el fundamento de todas sus
esperanzas.
 
Pero, ¿quién de vosotros puede ser persuadido a
obedecer la palabra?
 
El mismo espíritu que animaba a Faraón impregna
a la gran masa de la humanidad; cada uno lo
manifiesta de una manera adaptada a su estado
particular. Algunos dirán abiertamente, con
Faraón: “¿Quién es el Señor, para que yo
obedezca su voz?”. Otros, que no se expresarán
en términos tan impíos, mantendrán en efecto el
mismo lenguaje, y seguirán prácticamente el
mismo curso impío. Los escritores inspirados dan
esta visión precisa del mundo impío. Job habla de
ellos, como diciendo a Dios en su día: “Apártate
de nosotros; porque no deseamos el
conocimiento de tus caminos, ¿qué es el
Todopoderoso, para que le sirvamos? y ¿qué
provecho tendremos, si oramos a él Job 21:14-
15.? ?” David da una representación similar de
ellos en su día: “Han dicho: Con nuestra lengua
prevaleceremos; nuestros labios son nuestros:
¿quién es Señor sobre nosotros Salmo 12:4. ? ?”
El profeta Jeremías da exactamente el mismo
carácter de los de su época: todas las clases de la
comunidad le dijeron en su propia cara, en
respuesta a los mensajes que él les entregaba de
parte del Señor: “En cuanto a la palabra que nos
has hablado en nombre del Señor, no te
escucharemos, sino que ciertamente haremos
cualquier cosa que salga de nuestra propia boca,
o que entre en nuestro propio corazón Jeremías
44:16-17 con 23:17.” Ahora bien, de estos
testimonios es evidente que no estoy dando una
interpretación indebida a las palabras de Faraón,
o exagerándolas demasiado, cuando las
represento como caracterizando el espíritu del día
presente. Es evidente que los hombres en este
día “rechazan la palabra del Señor”, y “la
desechan”, y, en efecto, dicen como él: “¿Quién
es el Señor, para que yo obedezca su voz?”. Es
obvio, también, que hacen esto en medio de
todos los juicios y misericordias con que Dios se
complace en visitarlos. Puede haber en muchos
un arrepentimiento ocasional, o un propósito de
enmienda; pero todos se esfuerzan por rebajar
los mandamientos de Dios a la norma que está de
acuerdo con sus propias mentes; ni ninguno,
excepto aquellos que se han convertido
salvíficamente a Dios, por medio de Cristo, se
entregan jamás a Dios, o rinden una obediencia
sin reservas a sus mandamientos.
 
¿Y en qué debe resultar su desobediencia?
 
Pregunta a las personas en su carrera de pecado,
y te dirán que no tienen nada que temer. La
confianza de Faraón y de todo su ejército
representa exactamente su estado. Contemplad
todo ese ejército: avanzan en la prosecución de
su sangriento propósito; pero poco piensan cuán
pronto lamentarán su locura, y cuán irremediable
será su ruina en el espacio de unos pocos
momentos. Míralos avanzar: ¡qué poco se dan
cuenta del destino que les espera! Lo mismo
sucede con las diversas clases de hombres
impíos: ¡qué poco sueñan con la destrucción a la
que se apresuran! No esperen más que unos
breves momentos, y todos ellos se hundirán en la
perdición eterna. Pero, ¿no los librará su
confianza? No: cuanto mayor es su confianza,
más segura es su ruina. No: de todo el ejército
egipcio, ni una sola alma escapó; ni, si el mundo
inconverso fuera un millón de veces más
numeroso que ellos, ni una sola alma escaparía a
la ira de Dios. Ellos están voluntariamente y
decididamente atesorando ira para sí mismos
contra el día de la ira: y en el tiempo señalado
vendrá sobre ellos hasta el extremo. Entonces
sabrán quién es el Señor, a quien ahora tanto
desprecian, y descubrirán, a su costa, que “a los
que andan con soberbia puede humillar Daniel
4:37.”
 
Veamos, pues, a partir de aquí
 
1. 1. ¡Cuán grande es la locura de los hombres
impíos!
 
Si un niño se enfrentara en batalla con un
hombre, ¿quién no le reprocharía su necedad y
presunción al entrar en una contienda tan
desigual? Pero, ¿qué diremos de aquellos que se
alistan contra la Majestad del Cielo? En verdad,
una contienda de zarzas y espinas contra un
fuego devorador no sería más absurda. Y esta es
la misma comparación que hace Dios mismo:
“¿Quién pondría zarzas y espinas contra mí en la
batalla? Yo los atravesaría, y los quemaría
juntamente Isaías 27:4”. Les ruego, hermanos,
que recuerden contra quién es que luchan. Es
contra Aquel que con una palabra hizo existir el
universo, y con una palabra puede reducirlo en
un instante a la nada absoluta. Mirad a los
ángeles caídos y ved las consecuencias de
rebelarse contra Dios. Mira el mundo
antediluviano, y di si no es una cosa mala y
amarga pecar contra él, y provocar su desagrado.
Si te fuera posible resistir a su poder o eludir su
búsqueda, podrías tener alguna excusa para
desprenderte de su yugo ligero y fácil; pero,
ciertamente, antes de que pase mucho tiempo,
serás llamado a su tribunal, y recibirás de sus
manos una condena que nunca podrá ser
revocada. Y “¿seréis fuertes el día en que él os
trate, o tronaréis con voz semejante a la suya?”.
Os ruego que depongáis sin demora las armas de
vuestra rebelión, e imploréis misericordia de
manos del Salvador, mientras todavía “dura el día
de la salvación, y se prolonga para vosotros el
tiempo aceptable.”
 
2. 2. ¡Cuánto hay que compadecerlos!
 
Veancuán seguros están en sus propias
aprensiones, y cuán confiadamente esperan una
terminación exitosa de sus conflictos. ¡Infelices!
Me parece veros en las agonías de la muerte, y
contemplaros en el instante de vuestra entrada
en la presencia de vuestro Dios. Si pudiéramos
concebir vuestros terrores, oír vuestros gritos y
presenciar vuestros lamentos inútiles, ¡cuánto
nos compadeceríamos de vosotros! Si
pudiéramos contemplar las exultaciones
triunfantes de ese cruel demonio, que una vez
fue tu tentador, y luego será tu atormentador por
toda la eternidad, ¡cómo lloraríamos por ti! Y por
último, si pudiéramos verte sufrir la venganza del
fuego eterno, bajo la ira de Dios Todopoderoso,
creo que sería demasiado para nosotros
soportarlo: la sola visión nos abrumaría, aunque
no temiéramos por nosotros mismos. En verdad,
fue con razón que el Salvador lloró sobre la
devota ciudad de Jerusalén: ¡y quisiéramos que
“nuestros ojos fueran también una fuente de
lágrimas, que corrieran día y noche” a causa de
vuestra actual obstinación, y a causa de las
miserias que os esperan en el mundo eterno!
 
3. 3. ¡Qué deseable es el conocimiento de Dios,
tal como se revela en el Evangelio!
 
Nunca hubo nadie que buscara el rostro de Dios
en vano. No: por mucho tiempo que os hayáis
rebelado contra Dios, hay misericordia para
vosotros, si os volvéis a Él de todo corazón.
Pensad cuántos de los que crucificaron al Señor
de la gloria obtuvieron misericordia de sus
manos: y así la obtendréis también vosotros, si os
humilláis ante él y buscáis misericordia por medio
de su sangre expiatoria. “Ni uno solo de vosotros
perecerá, si acudiereis a él”. No en verdad, “no
hay condenación para los que están en Cristo
Jesús”. “Todos los que creen en él serán
justificados de todo”. “Conoced, pues, a Dios, y
estad en paz”. Busquen “ese conocimiento de él
que es vida eterna”. Y sabed que, mientras “los
que no le conocen y no obedecen a su Evangelio
serán desterrados de la presencia de su gloria”,
sus siervos creyentes y obedientes le servirán y
serán servidos por él en su reino y gloria, por los
siglos de los siglos.
 
Éxodo 5:17-18 DISCURSO 68
 
LA OPOSICIÓN QUE SE HACE A LA RELIGIÓN
 
Éxodo 5:17-18. Y él dijo: Ociosos sois, ociosos
estáis; por eso decís: Vamos, hagamos sacrificio a
Yahweh. Id, pues, ahora y trabajad.
 
El hombre se enorgullece de su razón; pero si
está bajo la influencia de la pasión o del interés,
no hay nada más irrazonable: sus ojos se ciegan,
su corazón se endurece, su conciencia se
cauteriza, y sus acciones se asemejan más a las
de un maníaco que a las de un ser racional. Su
locura nunca llega a mayores extremos que
cuando se trata de religión. Mirad a los
perseguidores del pueblo de Dios, desde Caín
hasta el momento presente: ¿qué han sido sino
agentes del diablo, luchando contra Dios y
asesinando a sus semejantes con insaciable
crueldad? En la historia que tenemos ante
nosotros tenemos un buen ejemplo de su
conducta. Moisés y Aarón fueron enviados por
Dios para exigir que la nación hebrea, que
entonces estaba en Egipto, fuera a ofrecerle
sacrificios en el desierto, donde podrían servirle
sin temor de ofender o de ser interrumpidos por
el pueblo entre el cual vivían. El Faraón no sólo
negó su permiso, sino que desafió
orgullosamente a Yahweh, y ordenó
inmediatamente que se impusieran al pueblo
cargas imposibles de soportar. Al quejarse el
pueblo de la opresión que sufría y del castigo
inmerecido que se le infligía, no se retractó de su
injusto decreto, sino que se regocijó en sus
miserias y los despidió con invectivas: “Sois unos
ociosos, sois unos ociosos”, etc.
 
Al discurrir sobre estas palabras, nos será
provechoso considerar,
 
I. Cuál es el sacrificio que Dios exige de nuestras
manos.
 
Nosotros, al igual que los hebreos, somos
llamados a ofrecer sacrificios a nuestro Dios.
 
Pero, ¿son nuestros rebaños y manadas lo que él
requiere? No Salmo 50:8-15; Salmo 51:16; este es
el mensaje que nos ha enviado: “Hijo mío, dame
tu corazón Proverbios 23:26”. El sacrificio que él
demanda, es,
 
1. Un corazón humilde.
 
Todo hijo de hombre debe, por su cuenta y riesgo,
presentar esto a Dios: Y todo aquel que se lo
presente, ciertamente será aceptado Salmos
51:17.
 
2. 2. Un corazón creyente.
 
“Sin fe es imposible agradar a Dios Hebreos
11:6”. Es la fe la que hace que toda otra ofrenda
le sea agradable y aceptable Hebreos 11:4. Él
considera esto como un sacrificio: No era
suficiente que los penitentes bajo la ley
confesaran sus pecados, o que trajeran su
ofrenda por el pecado para ser presentada por el
sacerdote: debían poner sus manos sobre la
cabeza de su ofrenda, y así profesar su fe en esa
expiación, que a su debido tiempo iba a hacerse
por los pecados de todo el mundo Filipenses 2:17.
El cordero que se ofrecía cada mañana y cada
tarde, debía tener una ofrenda de flor de harina
mezclada con aceite, y una libación de vino
derramada sobre él: y todo debía consumirse
junto: Éxodo 29:40. Pablo, refiriéndose a esto,
llama a su fe el sacrificio; y dice, que él debería
regocijarse en ofrecer (en derramar como una
libación) su propia sangre, para ser presentada a
Dios junto con ella. De la misma manera,
nosotros no sólo debemos “reconocer nuestra
iniquidad”, sino que por fe debemos transferirla a
la sagrada cabeza de Jesús, quien la expió en la
cruz, y sólo por medio de quien podemos
encontrar aceptación ante Dios Juan 1:29.
 
3. 3. Un corazón agradecido
 
Este es el tributo más justo que se le debe a
Aquel que nos ha colmado de tantos beneficios,
pero, sobre todo, nos ha redimido con la sangre
de su Hijo unigénito. El mandato que se nos da
es: “Alégrense siempre”; “Alégrense en el Señor
siempre, y otra vez digo, alégrense”. Este es un
sacrificio peculiarmente agradable a Dios Hebreos
13:15; Salmo 107:22; Salmo 116:17; y “las
mismas piedras clamarán contra nosotros”, si
rehusáramos ofrecerlo Lucas 19:40.
 
4. 4. Un corazón obediente.
 
Esta es la corona de todo. Es el fin de todo. Por
esto nos arrepentimos; por esto creemos; por
esto damos gracias a Dios: todo sin esto era sólo
una solemne burla. Para esto Dios nos ha
concedido tantas misericordias Romanos 12:1; y
podemos estar seguros de que todo acto de
obediencia, por pequeño que sea, con tal que
proceda de un corazón humilde, creyente y
agradecido, será aceptado por él Hebreos 13:16.
 
Razonable como es tal sacrificio, estamos
conmocionados al verlo,
 
II. Bajo qué luz es considerado por un mundo
impío.
 
¿Resistió despectivamente Faraón el mandato
divino; trató la petición de los hebreos como un
pretexto para la ociosidad; y la convirtió en
ocasión para la opresión más cruel? Aquí
podemos ver un cuadro verdadero del mundo en
este día: es precisamente así que la religión se
opone ahora;
 
1. 1. Con desprecio.
 
El faraón consideró la propuesta de Moisés como
indigna de atención. No veía ninguna necesidad
de que ni él mismo ni otros obedecieran los
mandamientos de Dios; ni creía que de la
desobediencia se derivaran malas consecuencias
Nota:, 9. Llama “vanas palabras” a las amenazas
con que se imponía el mandato de Dios. ¿Y cómo
son atendidas entre nosotros las requisiciones
que ahora se nos hacen en nombre de Yahweh?
¿No es éste el clamor universal: ‘No hay
necesidad de tanta religión; nos irá muy bien sin
ella; no tenemos nada que temer, aunque
vivamos descuidándola’? Sí: todas nuestras
exhortaciones a servir a Dios de todo corazón son
consideradas por muchos como débiles, aunque
bien intencionadas, efusiones de una imaginación
calenturienta.
 
2. Con calumnia.
 
Los hombres que eligen no obedecer los llamados
de Dios siempre vituperarán a los que sí lo hacen.
Imputarán su celo a la hipocresía, la ociosidad, la
presunción y la vanidad. Presumirán juzgar los
motivos de las personas religiosas, con tanta
confianza como si pudieran ver el corazón. El
Faraón ciertamenteno tenía ninguna razón para
atribuir a la ociosidad la petición que se le había
hecho: sin embargo, con un triunfo maligno
profesa haber visto a través de sus motivos, que
estaba decidido a contrarrestar. Así, en este
tiempo, los enemigos de la verdadera religión
representarán a los profesantes de ella como
heréticos y sediciosos, y a los ministros de la
misma como gente que “pone el mundo patas
arriba.”
 
3. Con opresión-
 
Es una dicha para nosotros que no todos posean
el poder del Faraón; y que la ley haya puesto
límites a la tiranía del hombre. Si no fuera así,
todavía veríamos que la enemistad natural del
hombre contra su Dios es tan feroz como
siempre. La civilización ha alterado nuestros
hábitos, pero no ha hecho ningún cambio en
nuestros corazones. Esposos, padres, amos, en
innumerables casos, obstruyen el progreso de la
religión en los corazones de aquellos sobre
quienes tienen influencia; ya sea exigiendo
servicios que interfieran con sus deberes
religiosos, o tendiendo trampas para desviar su
atención de ellos. Y cuando sus dependientes
perjudicados se quejan, no muestran ninguna
consideración por sus conciencias, sino que se
regocijan tiranizando sobre ellos con su mandato
imperioso.
 
DIRECCIÓN-
 
1. A los que se oponen a la verdadera religión.
 
Muchos que en sí mismos son serios y devotos,
son tan acérrimos enemigos de la religión
espiritual como puede serlo el más abandonado
despilfarrador. Cuando los judíos quisieron
expulsar a Pablo y Bernabé de Antioquía, no
pudieron encontrar agentes mejores ni más
dispuestos que “mujeres devotas y honorables
Hechos 13:50.” Pero más le valdría a cualquiera
tener una piedra de molino al cuello y ser
arrojado al mar, que encontrarse entre los
opositores de la piedad vital Mateo 18:6. “Su
Redentor es poderoso”, y él vengará su causa. En
vez, pues, de poneros contra ellos y calumniarlos,
preguntad cuál es la razón de que vosotros
mismos no seáis religiosos. ¿No se os replicarán
vuestras propias palabras: “Sois ociosos, sois
ociosos; por eso decís: No sacrifiquemos al
Señor”? Sí; no es calumnia afirmar esto: “Id,
pues, ahora, y trabajad”. Id; y en vez de estorbar
los sacrificios de los demás, presentad a Dios el
sacrificio que de vosotros exige.
 
2. 2. Los que sufren persecución por causa de la
justicia.
 
“A todos los que quieren vivir piadosamente en
Cristo Jesús se les enseña a esperar persecución:”
por tanto, no os parezca extraño que estéis
llamados a sufrir; antes bien “alegraos de que se
os tenga por dignos de padecer por causa de
Cristo.” ¿Estás desanimado, porque el alivio que
has buscado es retenido, y tus problemas
parecen aumentar? Así trató Dios a los hebreos
en el caso que nos ocupa; y no pocas veces trata
así a su pueblo, para ser más glorificado en su
liberación final. Por lo tanto, si las sombras de la
noche todavía se alargan, no tienes que
desesperar, porque “a la hora de la tarde se hará
la luz”, y en la hora de tu más profunda angustia
Dios seguramente intervendrá para tu apoyo y
alivio (Deuteronomio 32:36). Cuídate, sin
embargo, de que los enemigos de la religión no
tengan motivo para culparte por descuidar los
deberes de tu cargo. No es un pequeño obstáculo
en su camino, cuando les das la ocasión de
adoptar el lenguaje del texto. Procura, pues, ser
activo y diligente en toda obra a la que Dios, en
su providencia, te ha llamado. La dirección que
Dios mismo os da combina la actividad mundana
con el fervor espiritual, y representa a cada uno
de ellos, en su lugar, como verdaderamente
aceptable para él; “No seáis perezosos en los
negocios, sino fervorosos en espíritu, sirviendo al
Señor Romanos 12:11.”
 
Éxodo 6:9 DISCURSO 69
 
EL ABATIMIENTO DE ISRAEL
 
Éxodo 6:9. Y Moisés habló así a los hijos de Israel;
pero ellos no escucharon a Moisés, por la
angustia de espíritu y por la cruel esclavitud.
 
“COMO el rostro responde al rostro en un espejo,
así el corazón del hombre al hombre”. Somos
propensos, en efecto, a imaginar que los judíos
eran un pueblo de depravación más que
ordinaria: pero se encuentra que la humanidad
casi universalmente actúa precisamente como
ellos lo hicieron, en circunstancias similares.
Tenemos aquí un ejemplo notable de abatimiento.
Los hebreos habían estado gimiendo durante
mucho tiempo bajo la opresión más cruel, y Dios
había enviado a su siervo Moisés para librarlos de
ella. Pero el efecto de su interposición hasta
entonces había sido sólo aumentar sus
problemas. De esto se habían quejado
amargamente, como también lo había hecho el
propio Moisés; y ahora, para su consuelo, Dios les
envió por medio de Moisés un mensaje
sumamente consolador, asegurándoles que, por
sombrías que parecieran ser sus perspectivas, se
acercaba una liberación perfectísima. Pero ellos,
se nos dice, “no escucharon a Moisés, por la
angustia de espíritu, y por la cruel esclavitud”.
 
Consideremos,
 
I. Su conducta en esta ocasión.
 
El testimonio de Moisés era digno de crédito en
todos los aspectos.
 
Había obrado ante el pueblo los milagros que
Dios le había encomendado, en confirmación de
su misión divina Éxodo 4:30; y hasta entonces, si
aún no había tenido éxito en su embajada, había
desempeñado su cargo con fidelidad y valor.
Podría suponerse, en efecto, que si el propio
Moisés había desfallecido ante el desaliento que
habían experimentado, mucho más podrían
hacerlo ellos. Pero, por otra parte, si Dios había
renovado su comisión a Moisés, y le había
autorizado expresamente a asegurarles una
liberación rápida y segura, de modo que su
mente quedara sin ninguna duda del éxito final,
bien podían recibir su testimonio y descansar en
él con serenidad.
 
No podía concebirse nada más adecuado a sus
necesidades.
 
Estaban bajo la más “cruel esclavitud”. Pero
Moisés declaró que Dios había hecho un pacto
con sus antepasados, Abraham, Isaac y Jacob,
para liberarlos; que había confirmado este pacto
con un juramento; que, por compasión hacia
ellos, estaba a punto de cumplir los compromisos
que había contraído: que no sólo los libraría de su
penosa esclavitud, sino que, mediante los juicios
que infligiría al Faraón, le haría desear librarse de
ellos más de lo que nunca había deseado
retenerlos; y le obligaría, de hecho, a “expulsarlos
de su tierra”. ” Declaró además que Dios los
llevaría sanos y salvos a Canaán, donde sus
antepasados habían peregrinado como forasteros
y extranjeros, y se la daría en herencia; y “los
tomaría para sí como su pueblo peculiar, y sería
para ellos un Dios”, sí, y “su Dios”.
 
Al informarles de estas “grandes y preciosas
promesas”, tuvo especial cuidado en darles a
conocer los motivos por los que podían ser
recibidas con la más implícita confianza, ya que
Dios había prometido repetidamente su poder y
veracidad para el cumplimiento de las mismas.
Tres veces había renovado Dios aquella solemne
declaración: “Yo soy Yahweh”, el eterno,
autoexistente e inmutable Yahweh; y, veces casi
sin número, se había comprometido a ejecutar,
con su propio brazo irresistible, todo lo que había
prometido: “Os sacaré; os libraré; os redimiré; os
introduciré en la tierra; os la daré; os tomaré para
mí por pueblo, y yo seré vuestro Dios -8”.
 
Sin embargo, el pueblo no quiso recibir, ni
siquiera “escuchar”, sus palabras.
 
Sus mentes estaban tan totalmente ocupadas con
sus problemas presentes, que no podían pensar
en otra cosa: estaban completamente abrumados
por la “angustia de espíritu”; y tan
completamente desesperados estaban de alivio,
que deseaban que se les dejara vivir y morir bajo
su actual servidumbre, antes que correr el riesgo
de aumentar sus aflicciones con cualquier otra
solicitud a Faraón en su favor Génesis 14:11-12.
 
Sin detenerme más en su conducta, me permito
llamar su atención sobre lo siguiente,
 
II. La instrucción que se deriva de ella.
 
Podemos notar lo siguiente,
 
1. La debilidad de la mente humana.Se ha dicho con justicia que “la opresión hará
enloquecer al sabio Eclesiastés 7:7”; y la
experiencia común de todos es que “la esperanza
aplazada enferma el corazón Proverbios 13:12”.
En mi texto, vemos tanto lo uno como lo otro
fuertemente ejemplificado. Y, en verdad, cuando
las aflicciones son grandes y de larga duración, la
mente de todo hombre es propensa a desfallecer,
y sólo la gracia divina puede sostenerla
adecuadamente. Incluso David, cuando era
perseguido por Saúl como una perdiz por los
montes, olvidó por un tiempo el poder y la
fidelidad de su Protector, y en un arrebato de
abatimiento exclamó: “Algún día pereceré a
manos de Saúl”. Así, bajo diversas circunstancias,
la Iglesia de antaño se quejó: “Mi camino está
escondido del Señor, y mi juicio ha pasado de
largo ante mi Dios”; sí, “el Señor me ha
abandonado, y mi Dios se ha olvidado de mí”. A
veces su desesperación ha sido tan completa,
que incluso ha hecho de la justicia de la misma
un motivo de apelación tanto a Dios como a los
hombres: “¿Se quitará la presa al poderoso, o se
librará al cautivo legítimo?”. Pero esta
experiencia, en quienquiera que se encuentre, es
decididamente contraria a la mente y voluntad de
Dios. Nunca debemos limitar el poder de Dios, ni
dudar de su veracidad. No debemos suponer que,
porque no vemos cómo puede venir la liberación,
Dios está perdido en cuanto a los medios para
efectuarla. Es bueno “tener la sentencia de
muerte en nosotros mismos, para que no
confiemos en nosotros mismos, sino en Dios, que
resucita a los muertos”, y ha prometido “juzgar a
su pueblo y arrepentirse por sus siervos, cuando
vea que su poder ha desaparecido, y que no
queda ninguno encerrado ni abandonado
Deuteronomio 32:36.”
 
2. El oficio propio de la fe
 
La fe es mirar, por encima de todas las cosas
creadas, a Dios; y darse cuenta, bajo cada
dispensación, de la presencia del que es invisible.
Es aferrarse a la palabra de Dios, descansar en
ella y esperar su cumplimiento, desafiando a los
hombres o a los demonios. Es esperar, incluso
“contra toda esperanza”. Su ejercicio legítimo
puede verse en Abraham, cuando se le ordenó
ofrecer a su hijo: “No temo sino que Dios
cumplirá su promesa en Isaac: aunque yo lo
reduzca a cenizas sobre un altar, Dios puede
resucitarlo, sí, y lo resucitará, antes que dejar que
falte una jota o una tilde de su palabra”. “Siendo
fuerte en la fe, y dando gloria a Dios,” él formó, y
actuó sobre, esta expectativa asegurada: y en
proporción a la fuerza de nuestra fe será nuestra
confianza en Dios, incluso bajo las circunstancias
más desalentadoras. Diremos: “Aunque no
florezca la higuera, ni haya fruto en las vides;
aunque falte el fruto del olivo, y los campos no
produzcan alimento; aunque las ovejas sean
apartadas del redil, y no haya rebaño en los
establos; con todo, yo me alegraré en el Señor,
me gozaré en el Dios de mi salvación Habacuc
3:17-18”.
 
Si Israel en esta ocasión hubiera podido confiar
en Dios, ¡cuán dulcemente compuesta habría
estado su mente en medio de todos sus
problemas! Aprendamos a ejercitar esta gracia de
la fe, y bajo las más oscuras dispensaciones a
decir: “Aunque él me matare, en él confiaré.”
 
3. 3. La excelencia de la dispensación del
Evangelio.
 
Lo que Moisés dijo a Israel, nosotros estamos
autorizados y comisionados para declarároslo a
vosotros. Vosotros estáis sometidos a una
esclavitud mucho más cruel que la que
experimentó Israel; pero en el nombre del Dios
Todopoderoso venimos a vosotros y os
proclamamos que ha concertado un pacto con su
Hijo para vuestra redención; que ha confirmado
ese pacto con un juramento; que os sacará del
poder del pecado y de Satanás, y os conducirá
sanos y salvos a la Canaán celestial. Para el
cumplimiento de todo esto os promete su
palabra, diciendo, en relación con cada parte de
la obra: ‘Yo, Yahweh inmutable, lo haré por
vosotros: Yo obraré, ¿y quién lo impedirá? Sólo
cree en él: cree que “lo que ha prometido es
capaz también de cumplirlo”. Habéis visto lo que
hizo por Israel, a pesar de su incredulidad: ¿qué,
pues, no hará por vosotros, si de veras creéis en
Cristo como vuestro Salvador designado? No sólo
os sacará de la tierra de vuestro cautiverio, sino
que os preservará durante todo este lóbrego
desierto, y os introducirá finalmente en la plena
posesión de vuestra gloriosa herencia. Sí,
hermanos, estas cosas os declaramos en el
nombre del Dios Todopoderoso: y si, con Caleb y
Josué, “seguís plenamente al Señor,” como ellos
tendréis vuestra porción segura en los reinos de
la bienaventuranza.
 
Éxodo 7:3 DISCURSO 70
 
DIOS ENDURECE EL CORAZÓN DEL FARAÓN
 
Éxodo 7:3. Endureceré el corazón de Faraón.
 
ASÍ COMO hay en las obras de la creación muchas
cosas que exceden los estrechos límites del
entendimiento humano, también hay muchas
cosas incomprensibles para nosotros tanto en las
obras de la providencia como en las de la gracia.
Sin embargo, no es necesario que, porque no
podamos comprender plenamente estos
misterios, no fijemos nunca nuestra atención en
ellos: en la medida en que son revelados, su
consideración es muy apropiada: sólo que, donde
estamos tan expuestos a equivocarnos, nuestros
pasos deben ser proporcionalmente cautelosos, y
nuestras investigaciones deben ser conducidas
con la mayor humildad. En particular, nos
conviene la más profunda reverencia, mientras
contemplamos el tema que tenemos ante
nosotros. No debemos, por una parte, permitirnos
un espíritu orgulloso y capcioso que destierre el
tema por completo, ni, por otra parte, hacer
nuestras afirmaciones sobre él con una confianza
atrevida e inconfesable. Deseosos de evitar
cualquiera de los dos extremos, nos esforzaremos
por explicar y vindicar la conducta de Dios, tal
como se expone en el texto.
 
I. Para explicarla
 
No debemos imaginar que Dios infundió algún
principio maligno en el corazón de Faraón: esto
Dios nunca lo hizo, ni lo hará jamás, a ninguna de
sus criaturas Santiago 1:13. Lo que hizo, puede
comprenderse como un acto de maldad. Lo que
hizo puede comprenderse en tres aspectos
particulares
 
1. 1. Dejó a Faraón bajo la influencia de sus
propias corrupciones.
 
Faraón era un monarca orgulloso y altanero; y
mientras ejercía un poder sumamente arbitrario y
opresivo sobre sus súbditos, desdeñaba respetar
la autoridad de Yahweh, que era “Rey de reyes y
Señor de señores”.
 
Dios, si lo hubiera considerado oportuno, podría
haberle impedido manifestar estas corrupciones.
Podía haberlo fulminado en el acto; o haberlo
intimidado con un sueño o una visión; o haberlo
convertido, como hizo con el perseguidor Saúl, en
medio de todos sus malignos proyectos; pero lo
dejó a su suerte, precisamente como hace con
otros hombres cuando cometen iniquidad; y
permitió que manifestara todas las malas
disposiciones de su corazón.
 
Esta no es otra conducta que la que Dios ha
perseguido desde el principio. Cuando los
hombres se han obstinado en “rebelarse contra la
luz”, él los ha “entregado a seguir las
concupiscencias de sus propios corazones
Romanos 1:24; Romanos 1:26; Romanos 1:28;
Salmo 81:11-12; 2 Tesalonicenses. 2:10-12;” y
tenemos razones para esperar que tratará así con
nosotros, si continuamos resistiéndonos a su
voluntad Génesis 6:3; Levítico 26:27-28;
Proverbios 1:24-30.
 
2. 2. Permitió que concurrieran los
acontecimientos que darían margen para el
ejercicio de esas corrupciones.
 
Elevó a Faraón al trono de Egipto, y con ello lo
invistió de poder para oprimir Romanos 9:17. Al
multiplicar a los judíos, hizo que sus servicios
fueran de gran importancia para el imperio
egipcio. No era fácil prescindir del trabajo de
seiscientos mil esclavos; y por lo tanto, la
tentación de retenerlos en la esclavitud era
sumamente grande. Además, la petición de ir a
servir a su Dios en el desierto debía parecerle
frívola y absurda; pues, ¿por qué no iban a
contentarse con servirle en la tierra?Por otra
parte, el éxito de sus magos en imitar los
milagros de Moisés, parecería justificar la idea de
que Moisés no era más que un mago, sólo que tal
vez de un orden más inteligente que los
empleados por él. La frecuente y rápida remoción
de los juicios que le fueron infligidos, tendería
aún más a endurecerlo, haciéndole pensar a la
ligera en esos juicios. Así se le ocultaría la
sinrazón de su oposición, y persistiría en su
rebelión sin compunción ni temor.
 
3. 3. Dio permiso a Satanás para que ejerciera su
influencia sobre él.
 
Satanás es un ser poderoso y, cuando se le
retiran las restricciones que Dios le ha impuesto,
puede hacer grandes cosas. No puede obligar a
nadie a pecar contra su voluntad, pero puede
ponerlo en circunstancias tales que tiendan a
atrapar su alma. Sabemos, por la historia de Job,
cuán grandes cosas puede hacer para afligir a un
santo eminentísimo: mucho más, por lo tanto,
podemos suponer que puede prevalecer sobre
alguien que es su vasallo ciego y dispuesto 2
Corintios 4:4; 2 Timoteo 2:26. Ciertamente no
sabemos, por declaraciones expresas, que
Satanás interfiriera en esta obra de endurecer a
Faraón; pero, cuando recordamos cómo instigó a
David a contar el pueblo; cómo prevaleció sobre
Pedro para que negara, y sobre Judas para que
traicionara a su Señor; cómo llenó los corazones
de Ananías y Safira para que mintieran a Dios; y
finalmente, cuán expresamente se nos dice que
obra en todos los hijos de desobediencia;” no
podemos dudar de su acción en el corazón de
Faraón.
 
Por lo tanto, en lo que respecta a retener esa
gracia que podría haber ablandado el corazón de
Faraón, y darle una oportunidad de mostrar sus
disposiciones malignas, y permitir que Satanás
ejerciera su influencia, Dios endureció el corazón
de Faraón; pero como agente perfectamente
libre, Faraón endureció su propio corazón; y esto
se afirma repetidamente en las partes
subsiguientes de esta historia.
 
Una vez que hayamos aprendido cuál era la
verdadera naturaleza de la agencia de Dios, y
hasta qué punto estaba implicada en el
endurecimiento del corazón de Faraón, no
tendremos pérdida alguna,
 
II. Para reivindicarla
 
Nunca debemos olvidar que “los caminos y los
pensamientos de Dios están infinitamente por
encima de los nuestros”; y que, los aprobemos o
no, “nunca nos dará cuenta de ellos”; sin
embargo, constituidos como estamos, sentimos
una satisfacción al poder discernir su adecuación
al carácter divino. De la dispensación que
estamos considerando, podemos decir,
 
1. Era justa en cuanto respetaba al individuo
mismo.
 
Era perfectamente justo que Faraón fuera
abandonado a sí mismo. ¿Qué daño habría hecho
Dios si hubiera actuado con toda la raza humana
precisamente como lo hizo con los ángeles
caídos? ¿Qué razón puede aducirse para que el
hombre, que ha imitado su maldad, no sea
partícipe de su castigo? Si, pues, nadie tenía
derecho a que Dios ejerciera su gracia, ¿cuánto
menos podría tenerlo el Faraón, después de haber
desafiado a Dios con tanto orgullo y de haberse
opuesto tan obstinadamente a sus mandatos más
expresos? Si hubo algo injusto en abandonar al
Faraón a los afectos corruptos de su corazón,
todos los demás pecadores del universo tienen
razón para quejarse de la misma manera, de que
Dios es injusto en sus tratos con ellos. En ese
caso, Dios no podría, en consonancia con su
propia justicia, permitir el pecado en absoluto:
debe imponer una restricción irresistible a todos,
y dejar de tratar con nosotros como personas en
estado de prueba.
 
Además, era justo que Dios permitiera tal
concurrencia de circunstancias que dieran
margen para el ejercicio de sus corrupciones.
Dios no está más obligado a destruir el libre
albedrío del hombre por su providencia que por
su gracia. ¿Fue injusto de su parte dejar que Caín
tuviera la oportunidad de ejecutar su proyecto
homicida contra su hermano Abel, o ha sido
injusto tantas veces como ha permitido a otros
llevar a cabo sus malvados propósitos? Sin duda
se ha interpuesto, por su providencia, para
impedir la ejecución de muchos males que han
sido concebidos en nuestras mentes Oseas 2:6;
pero no está obligado a hacerlo por nadie; ni
podría hacerlo universalmente, sin cambiar la
naturaleza de su gobierno, y el curso entero del
mundo.
 
Además, era justo dar libertad a Satanás para
que ejerciera su influencia sobre Faraón. Faraón
prefirió creer a los agentes de Satanás antes que
a los siervos del Dios Altísimo, y obedecer sus
consejos antes que los suyos. ¿Por qué, pues,
había de seguir Dios refrenando a Satanás,
cuando Faraón nada deseaba tanto como ceder a
sus tentaciones? Cuando Acab mandó llamar a
todos sus profetas mentirosos para que le
aconsejaran y fomentaran sus delirios, Dios
permitió que “Satanás fuera un espíritu mentiroso
en boca de todos aquellos profetas”, para que
todos coincidieran en el mismo consejo fatal 1
Reyes 22:21-23. ¿Era esto injusto? ¿Acaso no era
conforme al propio deseo de Acab; y el consejo
contrario del profeta del Señor, ¿no fue rechazado
por él con desdén? Faraón deseaba ser engañado,
y Dios permitió que se hiciera según el deseo de
su propio corazón.
 
En conjunto, pues, si los hombres deben ser
dejados a su libre albedrío, en vez de ser tratados
como meras máquinas; y si Dios ha ordenado el
curso general de su providencia de acuerdo con
esta regla, resistiendo a los orgullosos mientras
da gracia a los humildes; entonces estaba
plenamente justificado al permitir que este impío
monarca endureciera su ya orgulloso y obstinado
corazón Compara Deuteronomio 2:30 y Jos.
11:20.
 
2. 2. Fue misericordioso, ya que respetó al
universo en general.
 
Nos formamos conceptos erróneos del gobierno
divino, porque lo vemos en una escala demasiado
contraída. Dios, en sus tratos con la humanidad,
consulta, no el beneficio de un individuo
meramente, sino el bien del todo. Ahora bien,
esta conducta para con Faraón estaba calculada
en extremo para promover el bienestar de todas
las generaciones venideras. Nos ha dado
lecciones de instrucción que son del mayor valor.
 
Nos ha mostrado la extrema depravación del
corazón humano. ¿Quién habría concebido que un
hombre, advertido como Faraón por tantas plagas
tremendas, continuara, hasta el fin, oponiéndose
al Dios del cielo y de la tierra? Pero en él vemos lo
que los hombres hacen cuando su orgullo, sus
pasiones y sus intereses han ganado ascendiente
sobre ellos: desafiarán a Dios en su cara; y, si se
ablandan por un momento por la severidad de
sus juicios, pronto, como el metal del horno,
volverán a su dureza habitual.
 
Nos ha mostrado nuestra necesidad de la gracia
divina. Por mucho que los hombres difieran entre
sí en su constitución física y mental, todos están
de acuerdo en que “tienen una mente carnal, que
es enemistad contra Dios, y que ni está ni puede
estar sujeta a su ley” (Romanos 8:7). Todos
podemos ver en Faraón un retrato impresionante
de nosotros mismos: y si uno es capaz de
mortificar los males de su corazón, mientras que
otros continúan en la esclavitud de sus
concupiscencias, debe decir: “Por la gracia de
Dios soy lo que soy”. Si no tenemos más gracia
que Faraón en nuestros corazones, no tendremos
más santidad en nuestras vidas.
 
Nos ha mostrado el peligro de luchar contra Dios
Isaías 45:9. “Los necios se burlan del pecado”, y
“resoplan ante los juicios amenazadores” de Dios.
Pero que cualquiera vea en Faraón el peligro de
estar entregado a una mente reprobada; que
cualquiera vea de qué puede resultar nuestra
dureza de corazón, y temblará para que Dios no
diga de él: “Se ha unido a los ídolos; déjalo en
paz”.
 
Nos ha mostrado las obligaciones que tenemos
para con Dios por la longanimidad que ya ha
ejercido con nosotros. Leemos la historia de
Faraón: feliz es para nosotros, que no hemos sido
dejados, como él, para ser una advertencia a
otros. No hay lengua que pueda expresar las