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LOS CENTROS HISTÓRICOS EN LA CONTEMPORANEIDAD
Kerlly Aguirre
Foto 1. 2011, CEBALLOS Carlos, Tambo ''La Cabezona''. Arequipa, Perú.
Los centros históricos representan la historia de nuestras ciudades. Son los
que nos recuerdan cómo el pasado está intrínsecamente relacionado a
nuestra contemporaneidad, es decir, a través de ellos podemos conocer
cómo ha sido el desarrollo económico, político, social y cultural desde las
épocas de nuestros antepasados hasta la actualidad. Por ello, su
conservación es necesaria; sin historia, la ciudad pierde su identidad.
Eventualmente, la acción de preservar bienes arquitectónicos de un centro
histórico es visto como una ‘’nostalgia hacia el pasado’’, en un presente
donde se cree que la intervención de la tecnología avanzada es el único
camino a la evolución de una sociedad. Pero en la contemporaneidad son
necesarios los dos límites. Para rehabilitar y mantener la existencia de un
elemento arquitectónico, se debe tener la capacidad de cultivar la
identidad del lugar y a la vez ayudarse de los sistemas constructivos
tecnológicos que se requieran, para así, conservar la memoria colectiva de
un espacio que hace varios siglos atrás cumplió una función importante en
su época y de tal manera, siga siendo relevante en el presente.
La resistencia del lugar y la forma en el Centro Histórico
Intervenir en un Centro Histórico es tener los límites del lugar ya definidos,
que a simple vista ayuda a determinar una arquitectura de resistencia, es
decir, sabiendo el contexto histórico y cultural en el que nos enfrentamos,
nos ubica en el lugar de resolver una arquitectura con identidad. Además,
también nos limita hasta donde podemos llegar, ya que si desconociéramos
la esencia que lo proyecta como un museo vivo y sus fronteras,
genuinamente accederíamos a prolongar lo característico de un espacio a
otro, con una diferente historia, con una diferente función, se estaría
imitando una fachada que no es propia del lugar.
En el Centro Histórico de Arequipa, Perú, la rehabilitación del tambo ‘’La
Cabezona’’, el objetivo principal no fue únicamente intervenir para
recuperar un elemento arquitectónico con su programa de vivienda, sino
también rescatar los espacios colectivos que en un pasado fueron
característicos del lugar, y que desde siempre han estado relacionados con
la estructura urbana de la ciudad, manteniendo la espacialidad del patio
en las manzanas. Sin embargo, la tugurización no estaba permitiendo
visualizar claramente estos elementos, porque lo que fue hace siglos,
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Ma. José Palacios
Foto 2. 2011, CEBALLOS Carlos, Tambo ''La Cabezona''. Arequipa, Perú.
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espacios de comercialización y descanso, se habían realizado
construcciones invasoras que impedían apreciar y vivenciar las zonas de
encuentro. Por ello, los arquitectos Luis Maldonado, Kelly Llerena y Daniel
Paredes, lograron que los habitantes de este tambo vivan en comunidad en
virtud de los espacios recuperados, esenciales para la práctica critica que
ayudan también a definir los limites del lugar.
En el Centro Histórico de Cádiz, España, la rehabilitación de viviendas en el
barrio ‘’El Pópulo’’, pasa algo similar, aunque de carácter más privado. Las
casas entre medianeras y su estrechez son lo mas representativo del lugar,
lo que incluso hace que la geometría de los predios sean irregulares. Esto
sucede con la edificación del predio a estudiar, que data desde antes de
la épica medieval, y ha venido aportando con el tiempo a la creación de
calles estrechas y ausencia de aceras, generando conflictos entre los
peatones y una nula relación de comunidad entre ellos. Si bien, la
geometría del predio nos pone límites además de su esencia por estar
ubicado en un lugar histórico, esto no es suficiente para mantener la
identidad del lugar. A falta de espacios colectivos semi públicos es inútil
percibir la convivencia de la gente, punto fundamental para mantener vivo
un lugar. Los arquitectos a cargo de la rehabilitación, José Morales y Sara
de Giles, plantean un patio comunal adicional del que ya existe,
funcionando también como pozo de ventilación y de luz. Pero aún así, sigue
siendo privado, habilitado solo para los habitantes del edificio.
Aspectos estructurales y constructivos
Así como cada lugar tiene su esencia cultural, lo hay también en lo
constructivo. Hoy en día con la llegada de la tecnología avanzada que
vemos a diario, damos por sentado o ignoramos los sistemas constructivos
tradicionales, que incluso por la adquisición de los materiales que los
conforman, ayudamos a la economía local y otras ventajas de
sostenibilidad. Pero si la forma de alguna edificación de un Centro Histórico
depende, su esencia y todo lo que representa debe estar plasmado en
cada decisión de su intervención; si su construcción data de siglos pasados,
entonces los materiales que se seleccione en la actualidad, deben estar
relacionados a ese tiempo.
Foto 3. 2007, MGM Morales, Giles, Barrio El Pópulo. Cádiz, España.
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En Arequipa, la piedra volcánica blanca es un material que siempre está a
disposición por la disponibilidad de canteras cercanas y es el que
predomina en la rehabilitación del tambo ‘’La Cabezona’’. Una topografía
pronunciada está presente en el tambo, que desde su origen ha sido
solucionada mediante plataformas y escaleras para poder ser habitado. La
intervención siempre ha respetado el paisaje del lugar hasta el día de hoy,
como si la edificación surgiera desde lo más profundo de la tierra, que junto
con la nueva materialidad, le da un carácter de atemporalidad.
Conservar la estructura de una edificación desde antes de la época
medieval a la actualidad, es mantener íntegramente el espíritu de aquellos
tiempos en la contemporaneidad, y es lo que logran con la rehabilitación
de viviendas en el barrio ‘’El Pópulo’’. La vivienda es un sutil recorrido
histórico de su evolución y su entorno. Se encuentran huellas de épocas
anteriores, como los muros existentes en los dos primeros pisos que aún se
conservan y sobre ellas aflora la nueva arquitectura con la que se completa
el programa y se consolida la morfología de la casa. La pintura blanca de
las viviendas con las aberturas que hacen de ventanas y su carpintería de
madera, logran combinar con las edificaciones aledañas a estas, casi todas
con los mismos colores, blanco y crema, que responden al paisaje próximo
del lugar, el mar.
Ambos proyectos son rehabilitaciones en Centros Históricos, pero se
diferencian en la morfología urbana de la que pertenecen. Aún así, siendo
edificaciones de épocas anteriores, han sabido responder integralmente a
la esencia del lugar y a la contemporaneidad, sin desechar el viejo pasado
cultural, por el contrario, lo reavivaron. En el caso de la rehabilitación en
Cadiz, España, pudo haberse logrado una fuerte conexión entre lo público
y lo privado, como en el tambo ‘’La Cabezona’’ donde se priorizó lo
colectivo antes que lo individual, para así enriquecer la identidad del lugar,
sin olvidar a los protagonistas de la arquitectura: las personas.
Foto 4. 2007, MGM Morales, Giles, Barrio El Pópulo. Cádiz, España.
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BIBLIOGRAFÍA
TEXTOS
Catálogo académico de la XXI Bienal Panamericana de Arquitectura de
Quito (1.ª ed.) (2018). Quito, Ecuador.
Gómez, S. (2012, 21 octubre). Scribd. Recuperado 16 de enero de 2021, de
https://www.scribd.com/document/110693477/MGM-REHABILITACION-
DE-5-VIVIENDAS-Y-UN-LOCAL-Barrio-del-Populo-Cadiz
FOTOGRAFIAS RECOPILADAS DE
Zeballos, C. (2011, 11 agosto). Mi Moleskie Arquitectónico, Rehabilitación
del tambo La Cabezona. Recuperado 16 de enero de 2021, de http://
moleskinearquitectonico.blogspot.com/2011/08/rehabilitacion-del-tambo-
la-cabezona.html
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