Tipo de actividad: Completar
Instrucciones: De acuerdo con lo estudiado en la unidad 4, elija la respuesta que complete la idea.
Valor de la evaluación: 20 puntos.
Fechas para la realización de la actividad: Próximo lunes antes de las 23:59 hrs.
Intentos permitidos: 2
La autoevaluación se cerrará automáticamente
Tiempo límite para responder la autoevaluación: 30 minutos
Método de calificación: Calificación más alta
Apuntes digitales (video introductorio, infografía)
Lectura de apoyo: Las palabras y las cosas, Michel Foucault. UNIDAD 4.
La política y la historia
4.1. Michel Foucault y la escritura de la historia como ejercicio de poder.
Las palabras y las cosas.
4.2. El olvido y la censura.
4.3. Valentín Volonishinov y la importancia de lo omitido. Historia e ideología.
4.4. El otro y la historia. 4.1. Michel Foucault y la escritura de la historia como ejercicio de poder. Las palabras y las cosas.
EJEMPLOS:
Hitler: Helene Bertha Amelie Riefenstahl y Olimpya
Re-producir en masa un discurso determinado / legitimante
IDENTIDAD
¿Cuál es su cuerpo/identidad?
¿Por qué contar la Historia desde esa perspectiva y no desde otra?
Cuando hablamos sobre Historia… ¿Quién cuenta la Historia?
¿Cuál es el discurso que se cuenta? 4.2. El olvido y la censura.
“El mirador de la memoria”
El Valle del Jerte, España. 4.3. Valentín Volonishinov y la importancia de lo omitido. Historia e ideología.
Pensamiento
IdeologíaLenguaje
Desarrollar los preceptos marxistas y enriquecerlos en un proceso de confrontación dialéctica con las disciplinas científicas tradicionales.
OBJETIVO: Indagar en el lenguaje y su relación con lo social.
En primer lugar, los propios fundamentos de una teoría marxista de las ideologías –las bases para los estudios del conocimiento científico, de la literatura, de la religión, de la ética, y demás– están íntimamente ligados a los problemas de la filosofía del lenguaje (Voloshinov, 1973 [1929]:9). La articulación teórica de la noción de conciencia social constituye, de hecho, una de las principales aportaciones de Voloshinov a una metodología sociológica.
La concepción voloshinoviana de la relación entre pensamiento y lenguaje se asocia a las ideas de Lev Vygotski en el campo de la psicología histórico-cultural.
El objetivo principal de Voloshinov, como hemos dicho, consiste en señalar el papel de la palabra (slovo) en la teoría social marxista.
Hablar del signo, de acuerdo a su visión, es hablar del signo ideológico: son las condiciones socioeconómicas objetivas (determinadas por las relaciones históricas de producción marcadas por la lucha de clases) las que determinan la realidad semiótica material donde el signo interviene como ideología, es decir, como reflejo, y a su vez refracción (perelom) del significado. 4.4. El otro y la historia.
Edward Said, precursor de este concepto, pone de manifiesto cómo fue históricamente la construcción de ese Otro que es el Oriente, y su relación inseparable con el imperialismo. Aunque Said defina al Orientalismo como una proyección de Occidente sobre Oriente y su voluntad de gobernarlo; este concepto puede emplearse fácilmente para todo aquel territorio que ha sido, fue, conquistado y colonizado por Occidente, siendo el caso de la México – Tenochtitlán / Nueva España.
A través de su libro, Said “devela de qué forma los occidentales pretendieron conocer lo oriental, no para comprenderlo y convivir, sino para dominarlo mejor (…) es también la actitud de investigar oriente, una forma de relacionarse con el Oriente, para describirlo, enseñarlo, colonizarlo y decidir sobre él”. EJEMPLO:
La representación de la corporeidad indígena según el Otro, Otro en la Historia de la Conquista de México de Francisco López de Gómara.
“Moteczuma llevó a Cortés a este templo para que los españoles lo viesen, y por mostrarles su religión y santida