lo esencial del problema que abordamos es cómo los fuertes pueden practicar el respeto por los destinados a permanecer débiles. La practica de artes como la música pone de manifiesto los elementos de colaboración en la practica expresiva del respeto mutuo; los obstinados hechos de la división siguen siendo el problema de la sociedad” (Sennett, 2003). Sennett, considera la habilidad artesanal como una de las herramientas posibles – junto con el trabajo compartido, el “ingreso básico”, la planificación a largo plazo, como nuevo marco narrativo - para oponerse a las pasiones por el consumo y las superficialidades despolitizadoras que fomenta la cultura del nuevo capitalismo a nivel mundial. La artesanía “implica el deseo de hacer bien algo por el simple hecho de hacerlo bien. Todos los seres humanos desean tener satisfacción de hacer algo bien y todos desean creer en lo que hacen. Sin embargo, en el trabajo, en la educación y en la política el nuevo orden no satisface ni puede satisfacer ese deseo. El nuevo mundo del trabajo es demasiado móvil para que el deseo de hacer algo bien por el simple hecho de hacerlo bien eche raíces en la experiencia de una persona a lo largo de años y décadas. El sistema educacional que arrastra la gente al trabajo móvil favorece la facilidad a expensas de la profundización. El reformador político, a imitación de la cultura de avanzada en las instituciones privadas, se comporta más como consumidor siempre a la busca de lo nuevo que como artesano orgulloso de lo que ha hecho y dueño de ello” (Sennett, 2006) La modernidad individualizante – fábrica de de seres agresivos, sin comunidad y alienados - debe dar paso a una sociedad más humana, solidaria, respetuosa y comunicativa, en la que las personas se sientan acogidas por alguna forma de vida comunitaria que les de confianza y seguridad, al mismo tiempo que disfruten de la libertad y autonomía para desarrollar su propia subjetividad como personas. • Comunidad Humana, Desarrollo y Biosfera. Hacia una Sustentabilidad Integral