nivel racional activo, obtiene éxito en la solución de las contradicciones y esto es reflejado sensorialmente por el sujeto, los procesos y conteni...

nivel racional activo, obtiene éxito en la solución de las contradicciones y esto es reflejado sensorialmente por el sujeto, los procesos y contenidos internos que regularon la actividad reciben un reforzamiento positivo y se consolidan como propiedades y estados de la psiquis individual o social, pero, si no se obtiene éxito, esto lleva en definitiva a una reestructuración de los contenidos y procesos que regulan la actividad. Así se comprende el carácter reflejo y creador del psiquismo humano. El conductismo ha enfatizado solo la determinación externa del comportamiento, por el contrario, el psicoanálisis, el cognitivismo de Piaget, el humanismo, han enfatizado la autodeterminación, el determinismo interno del psiquismo y del comportamiento. Para nosotros el determinismo del psiquismo y de la personalidad es externo e interno. Con su acumulación lenta o súbita, el psiquismo humano y su estructura son un producto y un reflejo de la vida material y espiritual de la sociedad, ahora bien, el psiquismo asume una función activa y creadora en su propia construcción: destacar solo la determinación externa o solo la autodeterminación de la personalidad, es decir, una parte de la verdad y no la verdad completa. Comunicación y actividad con objetos en la determinación del psiquismo La comunicación verbal externa aporta los contenidos fundamentales del nivel racional activo y de los aspectos rectores del psiquismo humano, de ahí su importancia fundamental, que ha sido justamente enfatizada por la función que la teoría histórico-cultural de Lev Vigotski concede a la palabra en la formación del psiquismo humano, pero estos contenidos se interiorizan en la medida en que son reforzados positivamente por la función activa del sujeto, la comunicación emocional y sobre todo por la actividad con objetos materiales, o sea, por las relaciones materiales y económicas en que participa el sujeto individual o colectivo. Si este reforzamiento no existe o es negativo, estos contenidos verbales no son interiorizados o son rechazados en definitiva. La base de la vida del ser humano se encuentra en lograr los bienes materiales necesarios y en la interacción con los objetos materiales, porque solamente así puede conservar su salud, satisfacer sus requerimientos y aspiraciones de toda índole y desplegar su intelecto, pues lo racional se fundamenta y desarrolla sobre la base de lo sensorial. Aun las necesidades más espirituales requieren de condiciones materiales. Este es un criterio fundamental del marxismo (Engels F, 1955), reconocido igualmente por José Martí (1975 E), por ello la satisfacción y el aseguramiento de sus necesidades materiales constituyen para el ser humano un determinante fundamental del cambio y desarrollo de su psiquismo. El individuo y el grupo social están insertos en el modo de producción de la sociedad, o sea, ocupan una determinada posición en el sistema de producción, distribución y consumo de los bienes materiales. De esta manera, por lo general el psiquismo humano cambia en dependencia de la posición económica que ocupa y del momento histórico en que vive un determinado individuo o grupo social. El grado de desarrollo de las fuerzas productivas determina las relaciones de producción y viceversa. El surgimiento y desarrollo de la diferencia entre el trabajo manual y el intelectual, y la distribución desigual de los bienes y de la posición social, originan talentos y capacidades intelectuales muy desiguales (la mayoría de los seres humanos son reproductivos y una minoría es creadora) y engendran el egoísmo y una conducta adaptativa en la mayoría. De esta forma la actividad con objetos materiales, en un determinado medio y posición social, conforma el psiquismo humano. No obstante, reducir el determinismo externo de la psiquis a la interacción con objetos materiales no es acertado y por lo tanto es un error que se debe evitar. La comunicación emocional y sobre todo la verbal desempeñan funciones decisivas, pues son las que crean la personalidad. Si no existiera la comunicación, la personalidad no surgiría. Enfatizar solamente la actividad con objetos o solo la comunicación constituye errores diferentes: el primero, propio del mecanicismo; el segundo, característico del idealismo. Por el contrario, es necesario destacar que el determinismo externo de la psiquis humana radica precisamente en la unidad armónica de la actividad con objetos, la comunicación y la regulación activa y creadora que el sujeto realiza de su actividad externa. Si estos 3 factores refuerzan simultánea y armónicamente la asimilación de un determinado contenido, ya sea creado por el sujeto o procedente de la comunicación verbal o de la emocional, o de la actividad con objetos, la asimilación profunda está garantizada. No obstante, actuando a través de y en dependencia de esta unidad armónica de determinantes, por lo general y en última instancia, la actividad con objetos materiales resulta fundamental. De esta manera, la actividad con objetos determina la comunicación y a su vez esta última conduce a nuevos niveles de la actividad con objetos. Lo biológico y lo social en la determinación del psiquismo humano La psiquis humana es la resultante de la interacción entre la dotación biológica y hereditaria y la influencia del medio social sobre el individuo. Ambos factores participan en la determinación del contenido, la estructura y la existencia de la psiquis, pero los determinantes sociales influyen fundamentalmente sobre el contenido y la estructura de la psiquis, mientras que los factores biológicos explican fundamentalmente su existencia. En conclusión, los determinantes internos (mentales) y superiores de la psiquis del ser humano normal y adulto tienen un carácter creador y una función rectora en la regulación del comportamiento y en la formación del psiquismo, pero, en última instancia, deben armonizarse con los determinantes externos e inferiores (biológicos), pues estos últimos constituyen la base de su existencia y desarrollo. El ideal de psiquis a lograr: la formación de un ser humano espiritualmente superior Al inicio de este capítulo se planteó que la ciencia ha de vincularse con la ética y ha de esforzarse en una dirección moral, ha de tener metas morales. Constatando el ideal de ser humano que plantea el marxismo y que podríamos precisar como aquel individuo y grupo para el cual el trabajo es no solo un medio de vida, sino la primera necesidad vital (C Marx, 1955 B) y teniendo en cuenta el ideario de José Martí (DJ González, 1996, 1999), nos planteamos el siguiente ideal de ser humano a lograr: – El predominio de la orientación social (altruista y colectivista) en la jerarquía reguladora, lo cual supone que la satisfacción de las necesidades individuales de bienes y de posición o prestigio social sea fundamentalmente un medio o vía para el logro de los ideales en pro de la humanidad, de la patria, de los demás (familiares, hijos, compañeros) y, como consecuencia, de los más necesitados o en peligro. Esta orientación social supone y requiere una relativa armonía en la satisfacción de las necesidades sociales e individuales, pero a su vez la modestia en la satisfacción de estas últimas y la disposición a su sacrificio, si resulta imprescindible al logro de los ideales sociales. Esto requiere igualmente el desarrollo de los rasgos volitivos de la personalidad, la perseverancia, el valor, etc. – La orientación autónoma de la personalidad. La elaboración personal de proyectos autónomos centrados en el altruismo y en la obra social, (pero que también expresen las necesidades individuales) y el predominio del afán de autorrealización de estos proyectos, aunque deben armonizarse con las exigencias y posibilidades externas. Esto supone la preponderancia de la independencia personal, pero a la vez su relativa armonización con la adaptación a las circunstancias externas, sin la cual es imposible la autonomía personal y la satisfacción de las muy diversas necesidades del ser humano. – La creatividad intelectual basada en un amplio conocimiento de la cultura generada hasta el presente por la humanidad. – La formación de colectivos e instituciones, donde coincidan realmente la estructura formal (orientada por el deber social) con la informal, las metas sociales del grupo con la jerarquía de la personalidad individual y exista una identidad entre los intereses individuales, los del grupo y los sociales generales. – El logro de la autonomía y de la creatividad supone respetar y promover la identidad personal, grupal, nacional y regional. Una aspiración fundamental que acompaña a todas las anteriores es el empeño en lograr, en la medida de lo posible, la armonía de la personalidad, o sea, la satisfacción o compensación armónica de todas las necesidades. En estos momentos históricos el logro masivo de tal ideal de psiquismo humano resulta imposible, pues las condiciones sociales de desigualdad no lo favorecen, pero debemos esforzarnos por acercarnos a él en la medida en que sea posible lograrlo, pues solo este tipo de personalidad y de grupo podrá transformar la sociedad en una dirección óptima para el logro masivo de tal personalidad y conciencia social. La psicología no debe ser solo un conocimiento de la realidad, sino que debe responder a una ética, a una serie de met