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Schejtman, F [Comp ] (2012) Elaboraciones lacanianas sobre la psicosis Buenos Aires, Argentina Grama - Jessica Galván
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Buenos 2012
© 2012.
Pcia. de Buenos Aires.
Tel.: 5293-2275 " ª,.'HTI::>(GJa,.a"'umcu;.,_ivcw-"
2012
Fabián Schejtrnan
Elaboraciones lacanianas sobre la ps;JC()SJS. - la ed. -
Buenos Aires : Grama Ediciones, 2012.
392 p.; 21x14 cm.
ISBN 978-987-1649-61-7
l. Psicoanálisis.
CDD 150.195
DISEÑO DE TAPA: Diseño y Web
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otro
Psicosis sexuación
Síntoma
L.ttroducción de la trenza
el
Un cuerpo
Me hicieron con poco
YTOMASASAN
Los nombres
de axwrexia
12 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
En esta comenzaremos un
de Freud verdaderamente pero que es "La
(FREUD 1925). El recorrido nos llevará pues de "La
al Seminario 3. En el aludiremos
como se al estudio que Freud dedica a la
Presidente Schreber (FREUD 1911), al caso del Hombre de los
Lobos (FREUD 1918) y al ensayo "La
Nos ocuparemos de que
sincrónico del lacaniano de la .... ~.•L'-'""·J·
por
evolución -lo que sería ya la diacrónica-. Lacan rea-
liza en el Seminario 3 -y en "De u.,,11a cuestión a todo
tratamiento de la (LACAN 1958)- un examen muy
cuidadoso de esta faz del desarrollo de
examinando los modos en que una estructura ,-,c.,,..,,,,,.,,..,~
sostenerse SL'1 clínicamente la ""'~ •• ,., .. L••~UM
menos que muestra una vez desencadenada -el
--~·~··0~·0·~ sin o de la no uc:0>c:uc.acu::i
dia el momento mismo del desencadenamiento
Nos ocuparemos de que con Freud
el mecanismo de la formación de síntomas
sentido más el mecanismo de la V""·-'-'""·~, espec:talm12r
en su diferencia con la neurosis.
En este debe señalarse que un esfuerzo de
Freud -que se constata en el historial de Schreber pero segura-
mente no solo freudiano por situar
nismo de forrra.ación y en
cuestión de la diferencia
en freudiana es lo
mecanisrrtos
14
En
rnadre",
conciencia:
FABIÁN SCHEJTNfAN {COMP.)
caso Freud nos dice que en ese "no es mi
-el "es :rni
... un contenido de o de
en la conciencia a condición de que se
en la conciencia ag:re-
es modo de
,.., •••.. ·-·~,en es ya una cancelación
Y esto, porque de fra-
cuando dice "no es madre", en tanto que
"'l--'L'-ª''u'u se abrió paso hasta conciencia.
Pero está claro que
T ~a H•-f'-.~'-"''"
sión y un mantenhniento de
térmii<o que
·~··-·~"·-~ la serie que Lacart denorniL"'LÓ
L,riconsciente" -el
ahí una cancelaciórl absol11-
índice de su fracaso.
analítico
y bastan-
2
16 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
ción que le parece crucial
Comienza oor afirmar aue
1. 1.
el texto freudiano.
de
en el (HYPPOUTE 1954,
859). una distL."'ición que será retomada
en su texto de diversas maneras. La no
negar Se diferencia de
"negación interna al
que es muy distinto
tal el . A esto último se
ra de a lo que denomina
Veámoslo con llil. Obsérvese la
.1. , que se ubica
de
"""""""' freudiana. Para retomar el hilo de la de
,_,,_,,u.1c.w . .a1.v"' formularlo de este modo: "No
que es mi madren.
enunciación.
Resumamos: habría
estos dos
hemos adelantado que al texto freudiano lo aborda a
delimitación de tres. Nos falta todavía
como
considerada
'"'J~rn1..nYH interna al
en un sentido UH 'V'"'J
en su lectura de "La
de
J_a_
18 FABIAN SCHEJTMAN (COMP.)
i~ .. ~-~,,, que había"'"·º"'~'"'''"
cer11 (FREUD 1920). E indica lo
ubicamos como
al Eros, y la
de destrucción"
uno se vea tentado de
casi naturalmente a la afirmación con la no es esa la
con la que Freud aborda el asunto. La
, y solo más tarde
,e~~"'-"'ª'" Más aún, la disL.'Tietría que
decir entonces que para negar
que es negado tuvo que ser afirmado en un anterior. Esto
es, que solamente es negar que ha entrado en el
que ha sido afirmado.
Antes de pasar
20 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
otra cosa que un de v ter-,
mina por establecer unos años . Esta
como ya lo hemos '-'''-'-L'-Uu.,,,
y habría que entenderla más en el sentido de
una que de una
Comencemos por poner en relación el mítico modo por que
Freud
dicha -como la denomi.n.a en el historial de Schreber- o secun-
daria -como lo hace como el antecedente
necesario de la que en sentido no
retorno de lo Así tendríamos:
! "Historial de Schreber" (1911) 1 "La represión" (1915) 1 "La negadón" (1925) 1
l ! ¡ 1
~jación
Represión propiamente
dicha
Retorno de lo reprimido
Represión
primaria
Represión
secundaria
Retomo de lo
reprimido
1 Bejahung/ Ausstossung¡
1 1
[Verdri:ingung]
Verneinung
El tercer nivel que antes delimitamos en "La L"-"'-'U'-L~,
o la interna al
texto sobre Schreber o en "La . Podría funcionar allí
como un cuarto de los tres de la pero
esto no i.n.teresará en la dirección que
22
el sentido de la
así:
que, corno
FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
Lo
RETORc?\JO DE LO REPRIMIDO
esa
donde
ausencia absolu-
Mostremos ya nuestras cartas en relación con
que estamos abordando: incluso para
En aun
24 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
de los dos términos de esa mítica
sión-exdusión que, da
En Lacan nombra
3 -y no solo sino también en otros
ubicándola de esta manera
a
que Lacan realiza en su lectura de "La
razón es el término el que
lectura que hace del texto freudiano?
pero un. poco más adelante.
Por el momento indicamos que Lacan toma el término
del historial del Hombre de los Lobos y lo va a oponer
,..,,~.'~"~'"~"'de modo de forma sen-
que el se constituiría por esa en la
por un lado se inscriben determinados que vai> a for-
mar el mundo simbólico de un y, por el otro, se
otros que tendrán otro deshno. señalaremos cuál.
Por otra
mente, en este
lando en nuestra lectura de
que
,..,""""'"º~~se expresa de modo arti-
sünbólico -como
tomó
3 p. LACAN 1956b, 371-373 y LACAN 1958, 539.
26 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
de referirse a la habla-
mos así de w.na que de esta rn.a.."'1era, a cual-
ser hablante. Pero si nos a estructu-
fuera.
Así pues, para la -para avanzar estrictamente sobre
fundante de la no hablaremos entonces
solamente de
ese en y, por
como fhiaL."'Uente
que tendremos que
en solo sabemos de la fordusión del
que es de estructura, por sus consecuencias. De este modo toma-
mos ahora a en un sentido
mente como o fordusión del para
estructura ~~·r.C-,-hr~
y retorno en
de esta
la distinción que hace Lacan entre la y
el retorno en simbólico por un
no en lo real por el otro.
Del historial del Hombre de los en este
~~,.,"-~"~ del Seminario 3, Lacan destaca que que fue cer-
cenado de lo simbólico por la va a retornar en lo real
de la alucinación. la alucinación no toda
es elaborada no como una formación del
inconsciente -del lado de retomo de lo o de simbó-
lico-, sino del lado de lo que retorna en lo como w.'l.o de los
modos del retorno en lo real. Así lo "La relación que
Freud establece entre este fenómeno alucinación del dedo
cortado en el caso del Hombre de los
nario.
28 FABlÁN SCHEJTMAN (COMP.)
do de nivel... de nivel como lo hace Lacan el
seminario- histórico.
en el Historial del Hombre de los Lobos
de la castración parece ser situada por Freud en
vida mis~a del 4 Mi~ntras que para
de los térmL."'"los de
es constitutiva de
estructura,
eso, en el esquerna que estamos ~ l se no,ar como
la es en an nivel "de
diferente al de
En el mismo debemos estar advertidos de que, cuan-
freudiana del historial de
frase que no se vuelto famosa sino por haber sido
de relieve por el mismo ese que dice: "No
era correcto decir que la sensación interiormente sofocada es
~·~--~-,, más bien que cancelado
adentro retorna desde afuera" (FREUD 191í, 66), y
advertidos entonces de que cuando Lacan comenta
este se sirve del mismo para distiI1ción
que no se encuentra en el texto freudiano.
En el historial de Schreber lo tra-
ducción de y lo cancelado
la esta "cancelación", este "rechazd', a un
anterior: estructural. Al
comose "abandonar el térmi-
no de (LACAl'\f 1955-56, 73), porque ya a nivel del retor-
no, el retorno en lo real es muy distinto de la que
estaría en en la "normalidad", con lo que retoma y extre-
ma el cuestionamiento de la que Freud mismo L"'"lició
en el IlI del historial de Schreber FREUD 1911, 61-62).
4
Podemos una serie de términos freudia-
se como referencias para la
Este modo de las cosas no por cierto, que
encontrar algunos otros lugares en la obra freudiana en los que la
cuestión se elabora en términos que ya no son diacrónicos, y enton-
ces se acerca más al estructural de Lacan.
5
30
Pero intentemos
recién CA. l..'l-tC:;HU
formulábamos
VPOV71l<~ff'1110 Y nO de
en el Seminario 3 es
FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
decir en relación con la ,~.~~ . .,~.~,.~~
estructural no se
A.hora
del U4F,HU;,~~4
del
las consecuentes dificultades que eso conlleva para la normali-
zación de la función del deseo. Estas son cuestiones que señala-
mos pero sobre las que no nos 6
Volvemos ahora al Seminario 3, al cual ya
hemos comentarios: "La observación del
Presidente Schreber muestra en forma cosas rrücros-
cópicas. Esto es lo que me va a aclarar lo que
Freud formuló de la manera más clara a de la !-'"'''-'-""'"'"'
sin hasta el final..." (LACAN 1955-56, 118).
6 Puede consultarse al respecto SCHEJTMAl'.J 1996.
32 FABIAN SCHEJTMAN (cm,w)
ser y retornar
lico de las formaciones del ii."'l.consciente
mientras que que
retornará en lo real. Lo que escribimos de la
te manera destacando ahora la simbólico-real:
BEJAHUNG (afirmación VERWERFUNG (expulsión primordial) i
VERDRANGUNG
(repr12s1,on secundaria)
RETORi'\TO DE LO REPRIMIDO
(formaciones del inconsciente /
SIMBÓLICO
RETOR1\!0 EN LO REAL
(alucinación y otros modos
de retomo en lo real)
REAL
1
J
Y si ésto es establecidos los dos campos, el de lo simbóli-
co y el de lo y los dos modos de retorno, ,,~~".<~•.a~v,
proponer el de dos estados vvou/"'-"
encontrar al V"''""'""'-~
es en lo simbólico. O
hallarlo en el exilio ... de real. Y
establecer con claridad esta distinción: no es mismo
''"'~~ "~ en lo simbólico que el en lo real.
si decimos que la del
señalemos que es para tal estado del para el
cante en lo que vale la definición que Lacan
establecerá: "un significante es lo que a un para
porque es solo en este caso, es
lo que el u•,,H''""'-~'
otro
cuando lo encontramos en
se encadena con otro, que repre-
Solamente "en su
se articula con otro, pro-
( es necesario destacar que la UH-"U""
cacion no se más que por esta concatenación
Esto ocurre únicamente entonces para los
en tanto que se encuentren en lo mientras forman
de una de una cadena. Esto acontece para los
34 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
cante no nada" 1955-56, 264)
no concatenado con los otros.
señalemos lo
al mismo tiem-
po estar en su y estar en el exilio. Un mismo
no a la vez, haber sido admitido en lo simbólico y ser
rechazado a lo real. Es lo que Lacan afirma de este modo en
VI del seminario: "En el pues a
afirmación de lo es, o \lpr111Prí~111
Dice "en el casi en el mismo sentido en que el reli-
gioso afirma "en el fue el verbo". "en el
fue el verbo" eso es la Y Lacan señala que en
Pero entonces la cuestión
pasa a ser ahora cómo leemos esa valor le
damos a esa que Lacan ubica entre rwwnuri
Si tomamos la de un
Pero no
pe~rs1pect1va en que lo el
o se inscribe en lo simbóli-
co, o se no ambas cosas. En el
caso tendremos a la neurosis o la n,:•·n;•p-r·<>ii''m En el
psicosis. En esta dimensión del
nante. Y se ver ahí la
y se ..-A·~~~~~,. los efec-
tos de esta inscripción en la neurosis y la
cribe el y observamos
si pensamos en la ot)er·ac:1on en
de decir -L11sisthnos en que no
y viceversa. Recuérdese que
36 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
SCHEJTMAN, F. "Una introducción a los En
Mazzuca,R. C., F. y Psicoanálisis
desencuentros. Temas introductorios
1 ª edic. Eudeba, Buenos Aires, 2002. 2ª edic., cu1noi;1ua
Berggasse 19, Buenos Aires, 2003.
2 Todos
autor.
38 FABIÁN SCHEJTMAN (CO"AP.)
cnvLcu..c. al modo del método de Morelli: lo más
valioso se encuentra en la "escoria de la observación" 1 en aque-
llo que el termii.<a velando.
En su texto Indicios. Raíces de de
ciales el historiador italiano Carlo aborda la relación de
los métodos de Freud y Morefü situándolos en una tradición -la
de las "Lndiciales", por la ciencia moderna-
que relación con la lectura y la escritura.
Para compara los métodos de ambos con el de
otro autor de Sherlock Holmes: "El cono-
" ''utua.i. rnu.i.c: con el detective que
descubre al autor del delito por medio de ii.<dicios
que a le resultan (GUINZBURG, 140).3
Esta tradición indicial el historiador italiano-
del del cazador que sabía descifrar los ras-
ut:1a'uu'" por la presa, continuándose en las
Mesor,o·tainia y en la constitución de la medi-
cina una articulación entre la
ra y la clí..nico y el del conocedor de la
tura que sabe el detalle de un que lleva
al ext~avío. Estas referencias de otros campos nos
sin ciertos límites y torsiones necesarias para
su articulación con el nuestro. A pesar de ello muestran la estre-
cha relación entre el detalle y la clfoica -desde
la por hmción de la lectura y de lo escri-
to en la del detalle en clfoica us1uJct1 "'"·"'""ª'
Las obras de Freud y Lacan son f.'l\Ju..c¡;uc"
para pensar una clínica del detalle. por
indica que lo no es la acumulación de hechos
sino el recorte de uno solo con sus lo que llama tam-
bién las de u.n caso". A su vez sostiene
que en el análisis se trata de la eficacia del buen corte.4 Podríamos
3 Estas referencias a Sherlock Holmes y Giovanni Morelli son comen-
tadas por T. Reik en relación a una conversación mantenida con
Freud ~sobre la imoortancia de los detalles". T. El
mc'-1-'IV>H~!I Buenos Aires, También
encontrarse comentarios sobre la obra de la referencia a V.
Nabokov y la función del "detalle" en el psicoanálisis en el curso de
Miller Los divinos Curso 19891 inédito.
4 Las dos referencias mencionadas son las siguientes: "Pues no es de
hechos acumulados de donde surgir una sino de un
refiriéndose
"todo está en el campo, en
40 FAB!ÁN SCHEJTMAN (COYIP.)
No sin corte. Esta es la diferencia entre
el detalle 11 obsesivo" y el detalle clírüco. minucioso detallismo
del obsesivo se en la acurnulación metonímica que ic'l.ten-
ta suturar toda borrando el efecto del corte en de
una conti..11uidad secuencial. Suma un detalle más otro, volvién-
dolos a todos En la clínica
del recorte. Son dos "~•"-"'·~u
tas: acumulación o recorte.
Esto resulta fundamental a la hora de pensar en el estatuto
del en es de un rea-
del detalle clínico. También
'"'"'"'"."'"'"h"" de la historia de la
sus orígenes hasta Esta
o estructura. Toda aE~sc:npc1on es acurnu-
suma un elemento tras otro buscando
reconstituir un todo a del de
idea de la observación. Tal como sostuvo Ro man
el realismo literario se sostiene en la metonirnia. Un
"'~.u,viv de ello es un autor ruso -citado por
duce urt texto "en que el lector se ve
~~·~··--~de detalles que recargan el verbal
forma que muchas veces se el retrato por
abarcar (JAKOBSON, 140). Este detallismo realista
de en los detalles" fracasar
describirlo "todo". Si uno intenta realizar
sobre la base de un criterio debe recono-
cer ex...11austivamente todos -o a lo sumo en su mayor los
elementos que forman un
la que
constituido por el "cuadro"
de lo observado en el
Ahora reconocíamos en el método morelliano-freudiano
que se trataba más bien de la "escoria de la observación", es decir
del de lo que se "lee" en los de lo que
que permanecer por fuera y discor-
La "escoria" alude a lo que tendía a ser resi-
dual en la observación Por eso no resulta que
muchas veces el diagnóstico estructural contradice la
por "parece" un obsesivo pero la estructura1 a
del se revela como psicótica. Se ha la
diferencia entre la clásica y el j-'ú•~,,~,
5
,por
vieron cuál era
42 FABIÁN SCHEJTMAN(COMP.)
tal como es for-
mulada en es la que más se a la crítica de Lacan.
Es allí donde para dar cuenta de los delirios de con
ubicados en la establecida por Gilbert
Ballet como alucinatorias crónicas'? señala que
automatismo es el hecho y el delirio de
una "Construcción Intelectual Secundaria",8 cuyo
de sistematización de las h'"ltelec-
tuales Lo de sobre~ñadi-
do" y establece en una frase ya
que el delirio ya la Psicosis es -····,.,.~-
apenas es
los fenómenos intrusivos. La ideación es, de este
dueto mientras que el nücleo automatismo es,
la de de 11 orden histo-
decir que
dos 11estructuras", a dos 11causalidades" distintas: una
y radical.rnente inherente a la
del enfermo. Veremos crítica de
7 BALLET 1911. En este artículo Gilbert Ballet establece la entidad
8
"''''~,,,~,..,··-~ de las alucinatorias crónicas señalando la fun-
de las ideas delirantes y su relación con las alucina-
ciones: "En todos los casos, se encuentra en el un estado cenes-
tésico penoso, hecho de vaga. Este estado conduce muy
o lentamente a ideas de o de
(BALLET 1911, 402). Dos años "º"n"é'"
hallucinatoire rh1YYr•1'"11
afirma que: "Ellas ideas de y
s1emi)re a alucinaciones de diversos sentidos,
a veces y que, en todo caso, por su constancia,
parecen condicionarlas" (BALLET 1913, 501) y agrega
cuentemente no son más que secundarias y
El abuso en la utilización de las mayúsculas, que
ésta y otras citas que hacemos de los textos de
a una característica estilística de este autor. Tal como ha sido
señalado por Henri Maure! en "Le texte de Clérambault: une
una graphie, un en maítre de Lacan, Ed.
Synthélabo, París se trata de una de sus
cas" que, a las singularidades lexicales, conforman el
estilo de escritura que diferencia y caracteriza a este autor.
44 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
el que denomina -es decir
que es calificado de 11inferior" con res-
de la ideación , que las cuali-
Esto su teoría
que
sostener que "Toda psicosis alucinatoria es una suerte de Delirio
de Dos" 1926, 567), debido a la existencia de estas
dos . A su vez, considera que construcción
del demencial y, en ese
anunciaría cómo va a termi-
al cabo de dicho proceso. Se
la en su
y en su construcción desde el eco puro y hasta
el final más o menos demencial. El carácter automático lo verifi-
ca en el rasgo clínico de que las ideas le son nr''"'"'"'"'">'"
voces y el las rechaza como absurdas en un ""~"~·1-
me dice que soy es absurdo"; o si se le
n.ucLa.u.v de un contesta
ambos casos se revela que el
esas ideas delirantes -es no son una
sonalidad sana- sino que le son
bido. El delirio automático es, para el más
que ~~ 0~u,_uci
"observación"
decir que Clérambault
y se más a la otra. Su límite -deri-
etiológica- es que dos
"estructuras" distirltas que dos
delirantes: la y la c:AIJ.!.JLLauv
Veamos entonces como retoma Lacan esta discusión.
la
Para señalar la relación estructural que entre los
fenómenos elementales y la construcción del delirio Lacan nos
propone el muy citado de la que, como él mismo
lo afirma, se articula con lo que sostenía desde 1932 en su tesis.
46 FABIÁN SCHEJTMAN (CO:\W)
muchas veces la "~'°'V'·ª'AU~ de sostener sus ideas delirantes
no reduce su /1 convicción
de los hechos elementales"
la
-que llama "convicción no por ello es menor.
se ve la relación entre el vado de la
te za,
base
examen debe sacar al desnudo y lo
nóstico" para Lacan.
Encontramos en esta del '31 y su
con el anélido que está en la línea que llevaba a Clérambault
a la teoría del deliro auto-constructivo y las
mera y Tal como hemos en el '32 Lacan la cues-
de la
de ser
mer modelo a través del cual Lacan busca dar cuenta de una
estructura, ya que esta referencia no es aislada sino que aparece
en otros momentos de su tesis.12 Dicho modelo en su versión del
3 consiste en lo
las nervaduras de una una estructura
a la de las formas que componen la totalidad de
Del mismo modo la del delirio y el fenómeno
12 En el año '32 la estructura que Lacan busca delimitar encuentra en
los modelos de la botánica, tal como lo pone de relieve el
dela de los caracte-
res, a saber: decidir cuál es el carácter determinante para la estructu-
ra, de los que no más que a una varia-
sobre el Pero, más es el
ma de la identificación del carácter: en efecto, lo que en un
se toma por una identidad de carácter no ser más que una
formal entre aspectos vecinos que traducen una estructu-
ra del todo diferente: los radios de las flores
por el contrario,
estudio de la tt1rvrtr;1 nf7i "·- (LACAN 1932, 47).
48 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
diferentes. Es una a la que
babilónico y que servía para
vertical cuya sombra marcaba la hora.
se denominaba así a una escuadra
lo que
una vez que se recortaba uno más nPn111Pn
nas, que éste fuera
ESQUEMA 1
a dar lo que sería su
definición más canomca: "Un gnomon es
añadida a una una
.
13 Los "'l'"'-"'"'-u"
o el
ESQUEMA2
El gnomon es la sombreada que se agrega a la L.'l.i-
cial para crear otra más pero que mantiene las mismas
que la Vemos fácilmente que reali-
expams;1on secuencial en donde el creci-
-por "l'·H'''"'"'-'
y las características de sus
13 Citado por Robert Lawlor en Geometría
1993.
Del
estructura.
métrica
mico de la serie:
PSICOSIS
de
50 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
deM. 39
ESQlTE~1A 5
Podemos encontrar en estos últimos esquemas
recuerda la caracterización que Clérambault hace de los
de su "en red" / a diferencia de los
que se nuclean ert su célula hii-
sin un crecimiento irradiante. En ya
sino de las alucinatorias crónicas
reconocer casos en los que aparece fenómeno
otros en donde elemental durante mucho
los automatismos comienzan a
del gran automatismo.
52 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
el análisis de la alucinación "marrana". No basta que sea
alucinación para afirmar que se trata de una -sabemos
que aluci..i.'l.aciones que poner a su
estructura.
Lacan ubica como condición para el
de trastornos del "Rehusé dar
co de psicosis por una razón decisiva: no había
trastornos que son de estudio este que son trastornos
del orden del Antes de hacer el de-~·~-~~·~
debemos
tenemos otro de la relación del ~·""F•"""'""'""v
lle. Se trataba del caso de una -en una n"'º'"ºni·"
enfermos- que sostenía una reivindicación
tificada. Se que un delirio
pero ante la ausencia de los /1 detalles" de la estructura ,_,".~'J'""-~
-los trastornos del Lacan rechaza el
psicosis. Cuando nos referimos a los trastornos del
la concebirlos en un sentido
intuiciones y estribillos- las dis-
tintas formas en que delirante. Esto ya
era señalado por Lacan en el año 45 -aunque no contara aún con
su teoría del en su texto "Acerca de causalidad
cuando afirma la necesidad de estudiar "las
de la como nos invitan a hacerlo los modos
que muestra el esas alusiones esas rela-
ciones de esos retruécanos
que han cautivado el examen de un y diré ese acento
de cuya resonancia necesitamos oír en una
para detectar el esa del térmL110 en la
'~''""'"-""u'v, ese de la sinta-
xis, esa pero también esa coheren-
cia que a una esa característica que marca, desde
la unidad de un estilo hasta las estereotipias, cada forma de deli-
todo por lo cual el alienado se comunica con noso-
tros a través del habla o de la (LACAN 1945, 158).
54 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
En este último caso se revela que
no opera UJ.< verdadero por el contrario
11 ellas merecen el nombre de solamente porque los
entonces, los por consecuencia de relación
son
ní ensayo
las relaciones de ideas se hacen de
entrada con la certeza de evidencia. Esta certeza sido c:i,a.uul.a-
da en la del inconsciente afectivo y sale de
está reducida a residuo: el hábito
de expresar nuestros forma de razonamiento"
(GUIRA..UD, 55). Vemos entonces que1 para
taciones delirantes no son una
misma. La certeza y la absolutización son su modo de señalar
carácter de un solo que y se
manera indialectizable. Su manera de señalar que son
tes que retomru1en lo real es cuando su
que denomina 11la del inconsciente afectivo"
como llama a esa y cuando afirma que
ªsale de manera absoluta" que no se encadena con otra
cosa1 no se "relativiza" en relación otras
Vemos que, aunque no una teoría del ~.,,.,., ... ~,~·
adecuada la
sis de la estructura. Lo mismo ocurre cuando se
que hemos señalado con relación a la ideación de
Clérambault: 11estos delirios crónicos se desarrollan como verda-
deros Al que los tumores
tienen diferentes de las de los
automatismo
tema
totalmente diferentes de
se efectúa
cuadros intelectuales para
aparecer desnudos en la conciencia o revestidos solamente de
55). También Guiraud señaló cómo el
a la
si11 que sea
necesario que se trate de la creación de una nueva. Vemos
entonces cómo la lista establecida por Lacan en el '45 retoma los
de Guiraud en una brillante síntesis. Lo que denomii"la
56 FAB!ÁN SCHEJTMAN (co:v;r.)
modos en que el las la
estructura- hace u...rc tratamiento de los fenómenos que lo habi-
tan, también diferenciar momentos en la diacronía de una
sis, diferenciar los
resulta esencial aislar la
o etc.; pero
sincrónica que define una estruc-
türa
rante" que viene a
nombre del En la Cuestión lo define así: "Es la
falta del Nombre-del-Padre en ese la que, por
el u.Ln .. ccu.,J, inicia la cascada de los reto-
~l"'"~~~ el desastre creciente de
hasta que se alcance el nivel en que y
se estabilizan en la delirante" (LACAN 1958a,
559). En este vemos cómo Lacan sitúa las coordenadas
estructurales que van desde el desencadenamiento de la ~u·i~•Jº''J
hasta su estabilización en la metáfora como
de reanudamiento entre el y el
todos modos destacar el valor de la "alcan-
ce" ya que h<dica que no necesariamente se alcanza dicha esta-
es decir que no delirio esa
solución que el ausente. En todo caso esa
es la salida schreberiana y marca un recorrido del delirio
máscara. Lo en la psicosis, si sabemos leer a Freud, rea-
parece en otro m en lo imaginario ... " (LACAN 1955-56, 153).
Si bien este de retorno in altero es a lo
nario debido al modo en que ubica en el esquema por
alucinación "marrana" en este seminario cap.
tn1g1·nE~nto citado se encuentra comentan-
>.Jl<uuH:::l.Ha.uc.a del narcisismo en Freud, consideramos que no
resulta forzado pensar que este in altero va a designar finalmente el
retorno en lo real. La diferencia entre el retorno en lo simbólico y el
retorno en lo real ha sido desarrollada por Fabián en "De
'La al Seminario 3", en este volumen.
ELABORACIONES
crecimiento
58 FABIÁN SCHEJTMAN (CüevlP.)
""'·'"'-"u'u~,, por la que también
mente en lo por su certeza y su orden de hierro cuando la
elaboración delirante un S2 que intenta reinstaurar
se reconoce la
recorre, a veces como un muy
las formaciones de la estructura diferenciándose de
metonimia del deseo del neurótico. En esta
sostener que se trata de aun-
que su contenido no nada "raro"
cartar la aunque se trate de una idea "delirante", L.rive-
rosLmil o como señalamos en relación con una pre-
sentación de enfermos de Lacan.
Finalmente agregar que el valor de los
fenómenos elementales no se reduce al momento del desencade-
namiento o del de clínica.
También fu"ltes del desencadenamiento se verificar la pre-
sencia de fenómenos muy que a veces suelen pasar casi
es la diferencia entonces entre estos fenó-
menos antes y del desencadenamiento? E. brii.1.-
da una indicación muy para pensar este seña-
la que "los desencadenamientos no se hacen nunca en cielo
sereno. No solo están todos los fenómenos elementales prece-
mostrar cómo todos están
con el desencadenamiento un desenca-
denamiento los fonómenos elementales forman una serie con-
son bruscamente todos a la vez, forman
uno; son arrancados y releídos en sentido ~~·"···~··~
nuevo, que introduce una discontinuidad fundamental"
Podemos hacernos una idea de lo que es
m••rccmf·o a través de lEl sencillo. Tomemos
+ +
la suma de estos cinco
nimia d.o; la falta en ser ocurre en la µ"1uJ"J'"
nimia de la falta forclusiva?
vez más bien la de "desierto". El desierto sería la metonimia de la
falta forclusiva. En todos los casos se término distinto
para indicar lo que
y pensar los
nuestra a acechar
a veces ínfimos de la forclusión" (AA.VV. 199b, 414).
SOB;:.E PS!COs:s
nuestro campo:
• ' !f estrucrura .
60 FAB!ÁN SCHEJTMAN (COMP.)
AA.VV. La ordinaire. La conventíon
éditeur difusión Le Seuil, París, 1999.
AA.VV. de la clínica
BALLET, G. "La
6 Année, 2º semester, 1911.
BALLET,G. ~"·-~··'~··~et la
8 Anne, 1 semestre, 1913.
d automatisme"
op. cit.
"Le délire auto-constructif". En OEuvres
op. cit.
"El Moisés de
Amorrortu, Buenos Aires, 1980, t. XIII.
M. C. El número de oro, v::>1:::11..,tv1t, Barcelona, 1978.
M. C. Estética de las nn1nr1rr1· r.11 en la naturaleza en Las
1979.
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rf>tf>rPnr1?.s introuvables de la these de n'i1rni.1w.rw
Nºl, Documents de la de
ne, París, 1993.
JAKOBSON, R. Fundamentos del 1PnO"vmP
KASTNER, E. y NEWMAN, J.
mérica, Buenos 1985.
KLINE, M. El matemático de la
psicosis
Barcelona, 1987.
nu,orr,rn1·u en sus relaciones con la
e historia,
a nuestros
. En El
la causalidad . En Escritos 1,
64 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
Alain Miller (MILLER 1996). En enseñanza de Lacan el
elemental se casi exclusivamente campo de la
'"'""'-~""'·"· debido a lo cual es
no elemental vszc(Jtlco.
traria. Resulta muy esclarecedora para resolver varias
dades y confusiones que se suscitado en este tema y que
abordaremos a lo de este artículo. se des-
de lli'1a lectura cuidadosa de los textos de espe-
cialmente de La dirección de la cura... en relación con
análisis del sueño de la bella Lacan afirma es sufi-
ciente ese sueño que a las vicisitudes del deseo insatis-
para que se trata de una histeria. En cuanto al
fenómeno elemental en el campo de las su uso
tico tiene lli'l. valor en el caso de las estructuras vc··~·vc··~··~
que no han desencadenado lli'l.a y en las que, por lo
no es claramente manifiesto que se trate de una ¡.;ca~vc•~·
Tenemos que decir de entrada que en el este
tema de los fenómenos elementales de
Lacan. Es que no se trata de un tema que Lacan
do de la enseñanza de Freud. Sus antecedentes
bien del saber elaborado por la
que Laca11 formula lo conduce a una
también en este campo y, es necesario
wc"'•m·"·'" en su elaboración "'"'"'-''"'"·-,, ... ~~·
que con el
Lacan condensa diferentes cuestiones
discutidos por varias -en
a la relación entre el delirio y las
como así también a otros fenómenos distintos del delirio pero en
estrecha conexión con él-, condensación que es
de las confusiones a que dado
de Lacan. Como recientemente un estudioso de este tema en
la obra de Lacan "no que olvidar desa-
rrollada por Lacan sobre los fenómenos elementales
es la herencia de debates
francófona como de la que no es nada i11útil rete-
ner un cierto número de enseñanzas" (SAUVAGNAT 1998).
Esa condensación además del que se destaca
otros
se
mentales y "''-'~·cch.H
e idiosincrásicos.
comenzar por
campo de los
2
PSICOSIS
1 en este
66 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
tismo los fenómenos clásicos:
enunciación de los actos, ~"·~~"~.,,.
las auditivas y las m1"1n-'u'<'"
nos más arriba mencionados" , ~,~~,·~""''HV ~
Es que Clérambault los fenómenos de auto-
matismo mental de las alucinaciones verbales sensoriales pero
también de las que habían sido delimitadas por como
alucLri.aciones y, por como alucinaciones
a pesar de que estas se al
llos fenómenos por ser no sensoriales. esta
Como su fundamento clínico reposa en que
en son tardías. cuanto a
su Clérambault establece tres características como
rasgos esenciales de los fenómenos del automatismo mental o
automatismo: son neutros, no sensoriales y no temáti-
su anideicos. 11Creo sL.ri. haber
innovado cuando al aislar los fenómenos a los que me refiero
su tenor esencialmente neutro; su
tercero, su rol inicial en el decurso de
1925,536).
su tenor es esencialmente neutro decir que care-
cen de tonalidad afectiva. Se insiste en en que no estan
por un afecto de hostilidad sino más bien por
estado levemente eufórico que es el único estado afectivo que
está en una relación de con el automatismo mental.
Este rasgo está estrechamente relacionado con el tercero, el
carácter atemático o anideico como, por los
bicos. O en los fenómenos ideoverbales como, por cicc.u.,,_,,.,J,
en el eco de en los que existe contenido ideati-
vo pero este no es esencial al automatismo mental. Su
solo a su mecánico pero no asociado a
idea de o de influencia.
Tenor neutro y carácter anideico son casi dos caras de la
de u...ri. estado afectivo neutro o
y no ser de otro modo pues,
si un estado afectivo penoso o eufóri-
co, resultaría de ello u...ri.a construcción ideativa"
68 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
tres áreas o donde manifestarse el auto-
matismo: sensitivo y motor; pero ;:,.i.<:ui.¡ .. nc
rasgos: son neutros, no sensoriales y anideicos.
Cuando a este automatismo se agrega del orden
de lo afectivo lo cual ya no es o bien se le agrega
ideativo o temático lo cual ya no es
se que es entonces autornatis-
.,."."""'~'"'"'"'. el afecto y la idea. Por
las que Clérambault en su definición inicial llamó las
naciones es a las voces a vez individua-
lizadas y temáticas. Puede conservar o no el carácter no sensorial.
Los tres rasgos esenciales del automatismo resultan
indiferentes para la defi...nición del gran automatismo. Se ve bien
entonces que el rasgo que se resalta es el de ser el cual
pasa a ser sinónimo de automático.
La se deriva de que muchas veces Clérambault
utiliza el término automatismo mental como del
automatismo y otras para fenómenos del gran
automatismo. De este sensoriales o no,
pero temáticas y con afectivos ya no se oponen a los
fenómenos de automatismo mental sino que sector
de ellos: "El término automatismo mental es
más o menos lo utilizamos
mente, y a falta de otro término en u11 sentido sumamente
... un cierto síndrome clli'lico que contiene
fenómenos automáticos de tres órdenes: motor, sensitivo e ideo-
verbal. Este síndrome todos los de aluci...naciones ya
el término automatismo mental es mucho más
que el término alucinación ... "
Pasemos ahora a de los fenómenos que
Clérambault de automatismo mental
en sus tres registros: sensitivo y motor. En el
el fenómeno mencionado en término es el eco del
Fenómenos cercanos -pero que a su vez se distin-
guen de él- son el comentario de gestos y actos y, otro fenómeno
la enunciación de gestos y actos o de intenciones.
Eco del es el fenómeno en el cual el sien-
, pero no que su
-~-~·--~,como en un eco. En la enunciación de
escucha que las voces van describiendo
se mueve, ahora hace esto, ahora ...
se va
y actos
es lo que
El comenta-
70 FABIÁ!\; SCHEJTMAN (eme)
que se
fenómenos sin sentido.
Esto no solo en relación con los "'c'"''º'"',,,,."'"'-
tos o los verbales sino también con las emociones. En este
caso, Clérambault las describe como emociones sin
fenómenos breves. una emoción
tono:
Pero la característica con la que las describe es
que son
súbitamente como ar:•arec1er
Así como a todos estos fenómenos que hemos hasta
ru1.ora los llamar "fenómenos
bault describe en estas mismas áreas "fenómenos
Puede ser o vacío del que llama
Cuando usa este
fenómenos de automatismo también en el de lo
sensitivo -esto es más fácil de entender- fundamentalmente son
sensaciones cenestésicas o sensaciones olfativas. Pero ocurren
en el de lo motor. habitualmente s descui-
es muy y conviene tenerlo
automatismos motores en los que el
do a hacer un de todo o de
"""'·i..u¡ .. nc con la característica de la ausencia de la
que él es el de ese movL..,rüento y, por lo
vivencia de que es movido por que no es él.
Puede tratarse de un movimiento pero también
~un fu ~~~
denominado sale y no sabe
dónde va, pero es llevado a caminar si.x1 saber por a veces
~~.~~'~'-' es no como que él hace sL."1.o
llevado a hacer. Por eso el término no es muy
Confunde porque transmite la idea de que el
par, y no se trata de eso. Cuando esto toma las características
automatismo" se le agregar ideati-
vo relación o no con temas fundamentales de su que
tiene que a tal o que está buscando determinado.
1 • f! secunaano ...
cuada y los
72 FABlÁN SCHEJTMAN (COMP.)
esencial y común de que el El térmL.'1.o sub-
consciente es solamen te proceso
que ocurre fuera de la lo cual para Clérambault es la
de que se trata de
otros fenómenos clasificar fácilmente en
esta distribución entre lo sensitivo y lo
fenómeno mencionado muy frecuentemente por los
el de las numerosas Este fenómeno se encuentra,
por en el momento del desencadenamiento de la
sis de Schreber. Un decía en u,.11a "'"""'~"""""t""'
mos que eran por este
ei~:.1.Hv-"u para recalcar cierta u artificiosidad" en las clasificaciones
o distinciones entre las áreas motora, etc.
muchos automatismos que no se fácilmente a tales
clasificaciones y lo es en definitiva su rasgo automá-
extraño al donde se trata de
que le ocurre, que sucede , de lo que no es De
allí la denominación con que Clérambault los
tismo o síndrome de va:siv•za11a.
Cuando Clérambault dice que es por ese carácter automático
o mecánico que se elaboran en el se está refirien-
do a que tienen un
pro-
ceso que entender que para no dis-
pone de las nociones todo lo que no es conscien-
del lado de lo
Es necesario que Freud introduzca y desarrolle su noción de
inconsciente y que, en un Lacan venga a desta-
car que en esta noción freudiana de inconsciente
nocer la estructura y el funcionamiento del
mentos significantes, para ubicar que
un carácter mecánico y automático y no necesariamente de natu-
raleza Es en este carácter destacado por
Clérambault en estos fenómenos calificados como automáticos o
mecánicos, donde Lacan va reconocer, a de este rasgo, que
se trata de fenómenos que a la estructura del
es que se trata de significantes.
Ya habíamos dicho que Clérambault toma una muy
precisa en el sentido de sostener que estos fenómenos elementales
ELABORACIONES
a estos fenómenos
do tal como se
Diríamos más bien que es
74 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
de los cuales se que ser
es que haber sido llevados a acto
pero que solo serían calificados de delincuentes en el caso de ser
de sus actos. Cuando había duda a
eso, es a esa institución donde eran derivados.
Clérambault muchos años en ese y es funda-
mentahnente allí donde hizo sus observaciones. Dicen que la
cantidad de casos, de personas que tuvo de entre-
vistar a de este fue muy se calcula que
miles de historias clínicas -au..11.que no se sabe exacta-
mente su ca..'l.tidad. Pero además de la frecuencia y de la canti-
dad de casos que observar que hacer notar que, por las
características de ese los que atendía diferían
sensiblemente de los que concurren a un servicio asistencial.
llii por lo tanto también en las de
enfermos y en los ateneos lo más habitual es encontrar-
se con cuya ya tiene un de elaboración y
un desarrollo de muchos años. Al parecer Clérambault tuvo la
de entrevistar muchos cuya
todavía no se había desencadenado y, desde esa
afirma que esos fenómenos subsistir durante
a..~os sin que se desarrollara una ~w•íL~•'"ºº
en la
Cuando Lacan cuestión de los fenómenos elemen-
tales en el Seminario 3 se refiere a Clérambault y
los fenómenos de automatismo mental que fueron estudiados
por él. Sin como Clérambault
boración a
alucinatoria crónica. En las psicosis va.iª""-"''-u.",
de acuerdo con la defi.rüción establecida por no
alucinaciones y fenómenos de automatismo mental.
Es claro que Lacan esta IJL'""'-"v"'
y automatismo mental. En su
Estructuras de las
cuando se ocupa del Lacan formula
que deberá descartarse un método estric-
to, los fenómenos elementales del automatismo mental:
ecos de actos y , etc. (LACAN 1931, 15)
ELABORACIONES
76 FAB!ÁN SCHEJTMAN (COMP.)
mi maridoy yo nos habíamos convertido en extrai_'i.os u_,_ri.o el
otro" (LACAN 1932, 189). Se ve bien que esta inicial no
todavía nada del orden de un que
este, en su destinado una res-
ese
de extrañeza rvu7 m1nw
Pero el fenómeno más destacado que Lacan delinüta en su
tesis es el de la fenómeno íntiinamente
articulado con los procesos de construcción del delirio. Y esto es
válido tanto para los delirios de como para los
delirios de esta cuestión existen dos
dones controvertidas. La mayor de la clásica
afirmaba que los mecanismos con los que se
construye el delirio no difieren de los que están en
razonamiento normal. Lacan muy c~'~"'"~H
dón inversa: no solo no se trata de lli'- mecanismo sino
-~,, .. ,J~~~ se desarrolla en el del razonamiento. Gran
de su tesis está orientada a mostrar que la
delirante es un fenómeno que al
u:::vL1v1.« No se trata en la ni de una inducción ni
es más bien del orden de la inh:iición. No es
un proceso que se a través de una sucesión de pasos, es
un acto instfu'l.táneo en el que se de y de manera
inmediata la nueva
en el caso de Aimée, el modo en que surge lo
que el núcleo de su delirio: matar a mi
que estabiliza un de la intención del Otro. Si bien está
precedido de urt largo de en el que surgen
multitud de i.."lterpretaciones delirantes: sus compañeros la criti-
can de manera en la calle los que pasan murmuran
contra reconoce en los periódicos alusiones contra
estas interpretaciones no dejan de tener un carácter enig-
mático la conducen a preguntarse a menudo
me hacen esto". Un ella encuentra ~m~~·~~-"1"'.a'-""-m'::
respuesta: "quieren la muerte de mi . O
con su víctima (Z, la actriz a intentó
estaba segura de que había axnenazado la vida de su
preguntó cómo había llegado a esa creencia: "Un
do en la oficina buscando como siempre de
2.
3.
4.
ELADORACIONES
78 FAEIÁN SCHEJTMAN (co:vrr.)
5. Estos caracteres acercan fenómeno
a los que la
tes.
había denomL.'l.ado intuiciones deliran-
Lacan menciona otros fenómenos -n'l''""""""'"'
ciones e intuiciones delirantes pero que se
Entre ellos se ocupa fundamentalmente de las
y de las ilusiones de memoria.
SUS n~>Y<:Po-111
por ser ella lL.'l.a maledicente y
cer, se trataría de
su en que se
artículo de
comprar números atrasados de los diarios sii.1 haber encontrado
nunca ni el artículo ni foto a pesar de que
en que su cuarto estaba lleno de diarios
la reconocer más que
cierto momento acordarse del artículo y de la
No se trata entonces de una delirante sino de
ilusión de memoria por las de
usan el término falsificaciones de memoria o recuer-
este último tan discutible como definición de per-
para la Como trastorno de
carácter electi-
Si reconocemos que estos fenómenos elementales
por Lacan en las se fundamentalmente en
el del -a diferencia de los Íenómenos
automatismo i-r,ental que er1 el del
distribuirlos
los fenómenos de este grupo Lacan los denomi.11.a con dife-
fenómenos
de fenómenos
80 FABIÁN SCiiEJTMAN (co:v1r.)
mental por de también va más allá de estas
ya que abarcan tanto lo sensorial como lo senso-
'""~"·~uu, etc.
es
como base de los delirios en su
Una serie de autores de esa escuela
mórbida de la Pvnor•c>n
~~·"'""'-'"""ves Neisser que en 1892 señaló como sínto-
la de
traducir como autorreferencia enfer-
Lacan lo traduce
3
La traducción castellana a la cuarta edición alemana de
1946 sensiblemente modificada con a la tercera, de 1922,
conocer Lacan en el momento de escribir su
en 1932- y cuya traducción francesa al
año
mación radical.
Si se clasifica el material en
82 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
taciones u.c.u.ic"'"'"ª·
rantes, etc.: la que no se
agregar el térmii.'l.o delirante cuando la conciencia de la
cación se ha convertido en vivencia delirante. Es decir
cualidad de delirante no coincide con el ""'':n<::trn
o del sino que
del vivenciar la realidad de ese
En la delasnr1m1Pr~~
Los y los acon-
tecii'llientos
destacado es
a..,-1?TuY1r. nada determinado"
A este fenómeno lo como delirio de
del delirio de autorreferencia porque
son
Lacan en la
"SL."1
Esto nos Íi'l.troduce a la cuestión de los fenómenos elementa-
les en la elaboración delirante. También en el delirio buscan
coherencia los enfermos -dice "",..,e'""- por lo que, con base en
las vivencias que deben ser en relación con las
al reales y los conocimientos
una elaboración delirante. Así surge el sistema
delirante que es enteramente co1mp1·er1s11J1e en su coherencia y se
nos vuelve solo en las últimas fuentes de las
De dos cla-
ELABORACIO~~S
Cl\ y cols. 1998).
carácter más
mitación.
reciente
SOBRE
84 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
de este En distintas áreas de su vida des-
Cuando come, por "'"º.uuJHJ.
da está comiendo porque no parar.
único límite es la olla", es de comer cuando se acabó
la comida. No es que pero no
poner un límite. Esa en otras
Cuando fue vendedor y
tuvo que de mercadería ocurría frecuente-
mente que cuatro o cinco días sin dormir. Es lo
el único límite era Solo cuando se acababa
mercadería
Este
subsistencia misma del a¡_JC!.i.CHV ~dH~~"'-''•
ocurrir con los que se como fenómenos
mentales de la melancolía y de la manía. Esta es una cuestión
más difícil que no abordaremos
Existen pocos dedicados a las distintas
variedades de fenómenos elementales y proponer una dasifica-
Gon. Miller propuso distribuirlos
tura metafórica o metonímica (MILLER 1996).
cuatro formas según la
y el autismo. Por mi
ciar los fenómenos de los delirios crónicos no
frenias en términos de de que se ,,..,,.."'""'n.t;;,n
en la (MAZZUCA 1999). Creo que se ha avanzado
poco en este tema porque Lacan en su tarea de fundar un campo
único para la psicosis ha sobre todo en el Seminario 3, a
examinar y destacar sus aspectos comunes más que sus diferen-
cias. En ese sentido que cierta alternancia en las
posiciones de Lacan cuyos cambios se a veces con
L.'l.tervalos breves, ya que, por mientras a la altura del
Seminario 1 destaca las diferencias: "la alucinación en tanto que
se diferencia radicalmente del fenómeno inrp1·n1-pt;;,t·1v1')·
1954, 374), dos años más tarde los considera
4 Para más detalles sobre este consultarse MAZZUCA
1994. Especialmente,
ñanza de La can".
VII: "El fenómeno elemental en la ense-
3.
nóstico.
nóstico.
86 FAB!ÁN SCHEJTMAN (cmvi?.)
En términos la a ubicar
el delirio sus fenómenos rntto•rrwt>t:>l-1
considerá.n.dolo como la reacción de la ~r.~r~~.~,,~,~~.
en rela-
función de incor-
modo de encap-
fenómenos. Esta con-
el
se
dera las alucinaciones como fenómenos elementales y el
como un de elaborarlas.
de 1932 en relación
con la u-rn ª'" -
el mecanismo de la analizaremos
térmL.n.o un cierto número de fenómenos llamados
o ''elementales 1f.
rr1as en cuales se
determinantes de la y a
reacciones aÍectivas secundarias y
nes racionales".
es COll.SÍ-
derar el
frecuente" la caracterización que íormula. Las
Por
so10 ese
1 , • io comun es creer que e1
consistirá
tan mórbido como los sfotomas
el Serainario 3, lo dice de esta manera: J/Si
ELABORACIONES
88 FABIÁN SCHEJTMAN (co:vir.)
ción SL'l.O también las alucinaciones que1
forman de la fase del proceso
retorno de lo rechazado.
en
en
su teoría de la porque lo conside-
ra un mecanismo normal y en todo meca-
'"Uª"~"''' que actúan para darle al delirio
que la elaboración secundaria en el sueño. Freud
ubica en esta función a los delirios de
por reconocer aun en la
una serie de fenómenos y
marias. Vimos cómo ubica las ideas delirantes entre los
sfotomas elementales y la
siblemente no alcanza el esas ideas son deno-
La tesis está en contiri.uidad con esta
corriente de la alemana y con de
Como VL'TIOS demuestra que las
rantes y los fenómenos conexos se manifiestan en el mismo
L"ltuitivamente en un acto ii<stantáneo.
menos elementales.
la nueva
por lo tanto, fenó-
deben ser examinadas más detenidamente. es
un eximio del esquema llamado frecuente porLacan en la misma clase del Seminario 3 que hemos men-
cionado dice: "Lo del fenómeno elemental no es
entonces que sea un núcleo
decía en el seno de la
90 FABIÁ"-i SCHEJTMAN (COMP.)
que con bastante frecuencia se encuentra
u,,,LU.~,,, no en sí mismo delirio. Y
ocurrir que un delirio no se le agregue sino muchos años des-
del inicio". O bien en otro texto de ese mismo año:
que en el dominio ideoverbal los
son de
veces
caracter de las alucinaciones y Clérambault
propone una relación causal ya que esos fenómenos son califica-
dos no solo como iniciales sino como de
"Este sfadrome es el elemento
las alucinatorias crónicas. La idea que domina la "'º"uJ'"·"
aun cuando la común parece indicar-
clásica lo confirrna. El núcleo de estas ,..,,,u..1J;,J,,.,
la ideación es en ellas secundaria. En esta
fórmula clásica está invertida"
Vemos que a Clérambault también
pero son las que sostiene a lo
de toda su obra. Con ellas -y con las definiciones que examina-
neutro, no sensorial y anideico
Clérambault fundar su
carácter mecánico y su
aluci.P.atorias rr,OT1l1C'"1<0
afectividad. Reconocen
hasta ah1ra considerados como esenciales
de
cosis aluci '1atorias son resulta-
do de procesos mecánicos extra-conscientes y no de
de la conciencia. Estos orocesos mismos son secuelas de lesiones
'-
·~···~·--·,, traumáticas o
tardías y 12s más sutiles de todas las secuelas
pasan a entonces, en la
Una vez delimitada la tesis central e i__nvariable de Cléram-
pasemos a señalar las transformaciones que se
reconocer en esa tesis a lo de su obra.
92 FABIÁN SCHEJTMAN (corvir.)
No por sí mismo clase de
Cuando subsiste en estado puro una tendencia vaga-
El es ª"'u.Lm.<.u ... , las voces le hacen com-
En del automatismo mental":
mental así definido es un proceso
cuenda se el
... este automatismo no
de carácter y de intelecto"
"el delirio
fondo manifiesto u oculto del individuo ... / frase
decir que no solo el delirio es
necesariamente relación entre el delirio y
los fenómenos de automatismo mental que lo nreoeden
la forma que va a tener el
está en relación con la en
cuestión. Se ve claramente que
que Lacan llama el esquema
delirio tenía una función
tales ya que Clérambault más bien acentúa no rela-
ción entre la forma del delirio y los fenómenos elementales. La
forma del de acuerdo con su va a estar en relación
del
es necesario advertir que cuando utiliza el término
no lo hace en el sentido como una
forma de psicosis. Clérambault lo utiliza en el sentido de una
forma de carácter o Si la
!.Jt:.l.t>IJHi:ill'Ud.U del
recieran los fenómenos de
delirio tomará la forma de
sobreagregado ""'"°"'"'"'"""
entonces su
"El delirio
tL.'lción que
entre delirio y
mental ya no es '-Ll·"-"·"'-'~'"'-"'
nuclear.
S03S.E
94 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
anteriormente. Pero
el título "automatismo ideico e
ideoverbal" nos encontramos con esta distinción que introduce
un nítido a la anterior: "Pero más:
ideación delirante no es construida por la
sino que se elabora mecánicamente en el sub-
'"'-·1eJt m~. no revelándose a la conciencia más que por sus resul-
tados últimos Rei....rta entonces al lado de una ideación autóno-
otra que se
la ideación delira11te del
teóricamente en dos
la otra y
reacción a diversos automatismos.
automática" que reencontramos
ción que converge con la de una
rio se con mecarüsmo normales y otra, en es de
la misma naturaleza que los fenómenos elementales.
más notable es que al final de ese mismo artí-
culo reconoce que esta modalidad automática del delirio se cum-
no solo en las crónicas sino también en
esta nueva modulación. Entre las nueve tesis
que, a modo de resumen irltroductorio se en su comien-
zo ya verificamos que: "5º Los datos mayores del delirio entran
a la conciencia por vía alucinatoria. Su cons-
una ideación Su evolución es ella misma auto-
mática" 1926, 545). Y también: "8º En las ~·-"·~·-·
alucL.'latorias crónicas la construcción misma del delirio se
por la constante acumulación de los resul-
todos de un mismo sentido
en las condiciones mecánicas elementales del
Para que no
tesis afirma: "9º La consciente no interviene más
que secundariamente en los delirios"
ELABORACIONES
---------------
96 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
Clérambault llama basadas en el automatismo.
se de señalar que la de los mecanismos
de construcción del delirio en una y otras es '-A"'ª·'LLl"
por el mismo Clérambault afirma en el
citado: "El mecánico y la elaboración
mente mecánica que atribuh--nos a las alucinatorias pro-
llamadas sistemáticas nos parecen 1.>éua . .u..1.tc.1.
ser los de los delirios puros y aun de los delirios
. Solo encontramos esta única sin desa-
porque no es sobre este de que se desen-
vuelve la elaboración de cosa que él mismo aclara
a continuación: "Pero el desarrollo de esta no
ni ser abordado en el artículo
vado a la ideación de las U.>HU,h,!oo• alucinatorias"
1925, 544).
Lacan parece co>mD2trtir ª'u'""°·ª"' de la obra de su
maestro ya que ni tesis del
Clérambault.
Ahora ¿a critica Lacan en los
que hemos mencionado del Seminario 3? Si se al
la crítica se limitadamente ya que
éste afirma que el delirio esté destinado a ni a ela-
borar el automatismo mental.
cer.r
se tratara del que parece descono-
criticarlo ya que más bien coL.'lcide con él: Vimos
"la misma fuerza estructurante está en obra
en el ya sea que se lo considere en una de sus
su totalidad... la misma fuerza es
también un fenómeno elemental" (LACAl'\J 1953-54, 33). Acaso ¿no
va en el mismo sentido que: "todos resultan del mismo
y "su evolución es ella misma automática"?
construcciones ideicas ... Sin
sar que una continuidad semántica
en todos los casos, y una cierta distancia ... ".
sea ella misma11 •
En el curso ~"''~""~'
en
98 FABLÁN SCHEJTMAN (COMP.)
ramente articulado en en la Sin
conviene tener de que Lacan no lo
en el seminario ni en que lo de
su en relación con el delirio como fenómeno elemen-
coincide con la de por la que se orien-
taba en su tesis de 1932.
Resumamos entonces este de
Lacan sobre el tema de los fenómenos elementales con relación
paso: "la
es una paso: por lo
"la también un fenómeno elemental";
tercer paso: "el delirio mismo es un fenómeno elemental".
Pasamos ahora a un la relación y las articu-
laciones entre las nociones de Lacan y las de Clérambault. La
cuestión a destacar es que Lacan de
de Clérambault. Sabemos que
sobre el automatismo mental es el eslabón de una teoría más
destinada a sostener que los fenómenos son
manifestaciones de que
u~·~·~"~-~ y no
nociones freudianas del inconsciente que entender que
fenómenos que característica de orden auto-
mático -en el sentido de de la conciencia o de la
intencionalidad del
Podemos
Clérambault
de
los
En la clase del Seminario
3, dice: "Para de ustedes que no tienen de su obra más
que un conocirrüento Clérambault pasa por haber
sido el gran defensor de una extrema.
sean auditivas
la estructura
Podemos
te asemántico", es
Podemos decir que esta
automatismo mental de Clérambault
FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
corno
pero por fuera de la
Lacan se propone mostrar a lo
estructura de los fenómenos de
tura del a la estructura del
Otro que
sión del C>.it;HLLH,_U.i
Vemos que Laca:.1.
w'1a intrusión de estructura del Esta es su defii"li-
ción de en este semLnario. Podemos decir que en
sentido esto está en la obra de Clérarnbault a
su noción de automatismo mental.
también u11. fundamento de orden estructural en el
carácter de del
Acá Lacan sLrto que
además le parece que el término "automatismo" está muy bien
""'""'iuv. Es término que a Clérarnbault mLrtca le de
conformar y por eso hacia el final de su obra en
·~··~ ... ~····~ mental llamaba síndrome de sLn a
un muy buen término. Esto se encuentra en el
seminario hacia el final de la clase 21. Al hacer un comentario
sobre el Historial de afirma que todos esos fenómenos
de los que se estuvo entranen defh<ición misma de
automatismo el uso de la automatismo.
Critica el uso indebido que se ha hecho de este térmh'1o en la
en realidad es un térmh<o tomado de
donde tiene Tu'"! uso muy pero, tal como se lo ha extra-
y usado en se ha hecho de él cosa.
en Clérambault tiene un uso muy y
adecuado. Es decir que Lacan está de acuerdo con el término y,
además de su va a buscar sus antecedentes en
Aristóteles para formular una que retomará más ade-
lante en su ensefia:.'1za entre automaton y que son térmL"los
aristotélicos. Entonces dice: " ... aun con todas las reservas que
entraña una referencia como ésta, a la vemos que el
automaton es lo que verdaderamente por sí mismo".
ELABORACIONES
Paserr .. os
de fenómeno elemental
habiendo
el rr1encionado de
102 FABIÁN SCHEJTMAN (COY.P.)
mación de Lacan -que en su momento resultó de
la psicosis es la
Dos años más en el texto "Una cuestión
Lacan dice que en otro -está hablando de la
es no en la neurosis ni en la el sfatoma está
más claramente articulado en la estructura misma. Es decir que
vamos a verificar las de la estructura en la neurosis y en la
estructura
Cuestión ut<ou1au
os10JSJlS están de una manera manifiesta.
porque con su noción de
defLrte la por lo
ese sL.atoma en el caso de fa
del aue Lacan hace su en la
las alucinaciones verbales. No desarrollaré
este tema que ha sido abordado en otro
1996). es lo que nos muestra este fenómeno
psicosis? Nos muestra esta característica de la estructura, que el
~ habla por sí o que el Otro habla. No se trata sola-
mente de que el clásica de la teoría
~la a ~o~
el Otro habla en el Esto es lo que la muestra de
manera ma..ri.ifiesta. En el caso de la neurosis tenemos infe-
rirlo: el inconsciente es el discurso del en el caso de la
esta en el mismo de observable.
Lacan rechaza toda idealista en cuanto al len-
No se trata de estudiar los fenómenos de la con
las estructuras del un ins-
trumento externo a o como si los fenóme-
en general, y los en fuera..11
a esta estructura: el está en el fenómeno mismo
estudiamos. No es que con el instrumento del abor-
damos un fenómeno que le sería no, el
lo real mismo.
Podemos con el de
automatismo. El misma que en real
produce el dice Lacan. De modo que, como muchas veces
hace da vuelta el No se trata de por
en la psicosis el Otro sino por este fenómeno no
aparece de manera evidente en la neurosis o en la En
el caso de la de una or1::'.sentci.cií)1
mos realizada por Lacan, el paciente diferencia
4.
como cuarto
manera
la tesis del 3 resulta ,.,~"~''~"·
con fenómenos elementales no~"'~"'~~
104 FABIÁN SCHEfIMAN (COMP.}
no se consi-
cuestión que está por con su
distinción entre delirante y deliroide. Por otra
como Lacan han destacado cierta entre la ciencia y el
delirio No olvidemos la observación de Freud al
comparar la teoría con el delirio de
duía que es difícil establecer cuánto de verdad
y cuá,."1to de delirio en la
extender al saber científico en
todo en la últh'Tia de su la
de la delirante.
sin duda estructuras en ciencia y los delirios
,..,_,,r''"r"'" como una elaboración de saber. Es en las matemáticas
donde resulta más frecuente la coincidencia entre
y los ar:u"IC'"""
recientes de ~-~-·~·,
son destacados. que tanto con-
tribuido a la conformación del mundo actual y son efec-
to de procesos del orden de los fenómenos elementales o de pro-
cesos que llamaremos :racionales? Sin duda no delirio
tiene el valor científico del saber elaborado por estos
pero subsiste la señalada Freud: no
,...~,w~····~v determii."1ar cuánto de verdad
los ideales de la revolución francesa y a la
extendida a las del derecho
chos humanos.
al nivel de otro
que no abordaremos pero por lo menos
mos señalado en relación con esta cuestión del desarrollo del
delirio. Sabemos que un delirio tiene fases. Estas fases no tienen
el mismo no la misma del
de Freud en el Historial de Schreber destaca la
de este tema. No es la de Schreber al comienzo de
su cuando está en una ~~·v··~·~'"
ción al deseo y a la voluntad de goce del que de su deli-
rio al cuando Schreber acepta esta voluntad divina. En un
caso se trata de un delirio en el otro da delirio
pero no tanto la temática sino del
5.
106 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
lado de la realidad sino de la certeza de eso
decisivo para él: "Lo que está en
to por todos los rodeos verbalmente desa-
rrollados que están a su alcance, que esos fenómenos son de un
orden distinto a lo sabe bien su realidad no está asegu-
incluso admite hasta cierto su irrealidad. a
diferencia del normal para la realidad está bien ubi-
él tiene una certeza: que lo -desde la alu-
cinación hasta la está en
la sino la certeza. Aun cuando se en el
ex1Jer1n1en1ta no es del orden de la reali-
o también ~.,~.,~~~~
delirru."'"lte" (LACAN 1953-54,
6.
es que le concierne. Esta cer-
para él
Al así las cosas, Lacan no de las dife-
rencias entre alucinación e sino también de la
diferencia en las nociones de Clérambault entre auto-
matismo y gran automatismo. Recordemos que la alucinación
clásica para Clérambault ubicada en el gran automatis-
mo allí del Entre las
algunas que no se como ani-
uu•u:n.•v, entre las cuales se cuen-
la o el insulto.
del
todo
esto pasa a ser denominado fenómenos elementales: todos los
fenómenos de automatismo sin idei-
cos, o el delirio aun con el de "'"'~'"'"'"''-'"''"'""·""'
que ser considerado un fenómeno elemental. Sin
embargo, es notable que esta diferenciación de Clérambault ter-
mina por reaparecer en la enseñanza de Lacan con otros térmi-
nos. A mi entender es lo que ocurre cuando Lacan o
inventa -porque es una noción generada en su enseñan-
za- los que Son también fenóme-
108 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
formular en su discurso L'l.terior como un
lo que a un cierto orden correcto de
,oc,,..,,.,,,....r,,,.,,,,.., en términos de realidad. Pero no es así como se pre-
senta esto en la del él no tiene vivencia
de ser el Schreber lo describe muy
fenómeno del alarido lo le hincha el tiene su pro-
fuerza y movL.'Tiiento que lo invade dolorosamente.
Los fenómenos de borde no solamente tienen que ver con
orden de las voces. Lacru:l señala en las Memorias otros fenóme-
nos observar frecuentemente en la y que,
sin habitualmente son Se diría que son
fenómenos de orden por Schreber describe
nos fenómenos de este cuando los rayos divi...<os se retiran y
una cierta es decir que más bien son fenómenos de
orden luminoso. No son exactamente se en
el de la pero no son exactamente
les. ser fenómenos que tienen que ver con la lumLriosidad
o con el brillo y que no necesariamente son vistos.
Puedo mencionar el caso de una que, cuando cami-
naba por la en una corona
como la que tienen los una corona lumino-
sa. lo visual se torna tan como lo auditivo de
las voces. En este caso es especialmente claro porque por la ubi-
de esa aureola es absolutamente
el campo visual del Está en un
donde es verla. Es un fenómeno luminoso
entonces, pero que cae fuera del visual. Es del orden de
la visión pero no está en el sabía de
eso con certeza. Además que los otros comentaban
cuando iba por la calle "ahí va la de la coronita ... ". se
trataba de que ella su vivencia de tener una coronita
de lo las voces decían. esa corona estaba
lo que Lacan
difícil de incluir en la de la alucinación. Lacan da cuen-
ta de ellos como una intersección de lo simbólico con lo es
un efecto del si...c
110 FABIÁN SChk:JTMAN (COMP.)
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2
112 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
deseos en el
cinación? incluir un término
ra para desentrañar el mecanismo de una actividad anínüca que
Freud insiste en v1•"1ttt<u
Freud afirma que el por la trans-
terf'11da de una carga inconsciente a un resto diurno precons-
ciente. El miramiento por la y la .u:::;.:.u"'"'-'H
dan por resultado la escritura en imágenes en que cónsiste el
sueño mismo (FREUD 1899 y FREUD 1915b).
La realización alucinatoria del deseo onírico
mediante esta de t::.1u1u.u
lizable en tanto El que
desanda el es ese desciframiento que localiza
en lo que descifra un resto de cifrar. del
sueño" llamó Freud a este resto (FREUD 1899), de umbilica-
ción de lo horizonte de la vía regia de acceso a lo inaccesible.
Lo alucinatorio del sueño es sobre todo lo que la sen-
sación de realidad que enmascara lo real. Un real que, de pre-
sentarse, el dormir.
entre soñar
para sostener diferencia estructu-
ral la alucinación y el soñar (MAZZUCA 1996). Entre
otros motivos se encuentra que mantienen una relación diferen-
te con el La alucinación
como el síntoma efecto del retomo de lo
lo simbólico de articulación En la alucinación
cótica el retomo es en lo real como efecto de una fordusión a
nivel situbólico (LACAN 1958). De
re la forma y la contundencia de un.a
(LACAN 1975-76), de saber acerca
, o sea de su uL1:iuJJ.c
tual. Así como un sueño vale por su estrn.ctura de texto y no por
con.
mente, dado que su
de la alucinación como trastorno de la '"'""''"ºr''"'iAn y enfatiza su
la transferencia.
se
sirio a u..na oferta de escucha en
114 FAB!ÁN SCHEJTMAN (COMP.)
en un momento en que su
alimentos sólidos estaba causando
tornos en su A las pocas entrevistas con-
fiesa que esta conducta se debe a que una presen-
cia que una le ordena no alL.'Tientarse para no alimentar así
a "los fantasmas". Aclara que su cuerpo es asiento de feroces
batallas entre estos "fantasmas", que la acosan con L.71sultos y
amenazas, y otro que y por eso
le ordena no comer. Cuando su analista atina a decirle que no
cómo los fantasmas alimentarse de alimen-
si es que verdaderamente son
se ve tomada por sorpresa y dice que nunca había IJ"'""''°"..i.v
cosas de ese modo. Al poco de esa entrevista
u;uuc:.Lmo, a comer todo de
núa las charlas con su analista. Los
pero sus invectivas se vart
no hacerles tanto caso.
Poco el ari.alista le por la prove-
a personas que conoce.
ella ha estado escuchando a
vecinos de su ciudad
a su analista. no
pegar un cuando escucha que está incluido en llsta
de porque le preocupa haber a lista de
los evidentemente nota sobresalto
de su analista y se apresura a decirle: no se preocupe. Yo sé
que no era usted. Pero era su
ser modos de
11cu11tu::: acentuar w> matiz: esa voz nueva que se agrega a las
otras ¿es externa o interna al parece evidente que
externo, que vuelve sobre el modificándo-
lo a través de esa una voz exterior es
por el mediru.Lte la alucinaciór1? Íunción
en esa verdadera alucinación de transfereücia?
116 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
de Lo
1e1n.egalcion en el sentido de que el neu-
rótico no está fácilmente a hacerse cargo de lo que esa
,.,M,.~,.,.,~trae e intenta desentenderse de ello por los medios.
En la psicosis, en el retomo se efectúa en lo esto
es, por fuera de lo sL.'llbólico. Esto hace que esa
sea vivida como radicalmente a
Lo llamativo es que el
así p1<mre<1a,a
La transferencia con el a.11alista no cuenta de esa
,.,~.·~···~sino que oficia como el ,_,M,.~,.,.~ que
'"''"'"''""'"'"' de otro tomar cierto cuerpo y poner en
movimiento el
Lo que hace a
fin?
de .•• ,,~~~·····,aunque no se sepa permanece
inerte en relación a toda dialéctica". O sea, no entra en combina-
ción con el resto de los por lo cual
función fu..'l.damental en la reconstrucción de la trama
del será el núcleo denso alrededor del cual ela-
oorai:se el delirio que encontrar una estabilización
y que Lacan llama "metáfora
delirante". Esto es el modo en que opera la en el
del decir En el
HcJ.au~u.•J, la ,.,~v·~·u·~~~
tar a los fantasmas" y "la comida" toma
el de la alucinación le a
Vemos entonces que eso que retorna en lo real opera como
fundamento de un orden a construir y en eso encontrarse
las trazas de lo que ha sido forduido: el del Nombre
del Padre.
Para concluir:
sueña con su analista y un
lista?
Por el recorrido realizado
entre un neurótico que
que alucÍJ.<a la voz de su ana-
conclmr que no, dado
que no son el mecanismo del sueño en
y el de la aluci.nación
La ~"~"°·~ "4'-'''-h
que retorna
construirse
mención de
1984.
JINKIS,
nos
1988.
120 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
Es el uso más habitual de este término y al mismo el
más vago y Se él un
""'"'"·""'"" de entidades por
que rasgos en común con las
estructuras psicóticas. Sus definiciones permanecen discutidas y
por lo tanto una cierta en la nomenclatura que
" hacia el uso cada vez más extendido-de
momento, se este término a estados o
"VlWlH'-'"-'U.Ct::J que una rh~~~~'m'~~ a la 0 -
como mee H. Ey-1 que se encuentran entre los candidatos a
enfermedades mentales crónicas. Sh"'1
se que la correlación era y tendieron a generarse
'"'""n 1"~" que intentan deli..-nitar entidades más
o menos y distintas de las psicosis.
Nos encontramos así en la historia de la y del
coanálisis con el intento de definir distintas formas clínicas que
no h>cluirse ni en el campo de las neurosis ni
en el de las intentos que han conducido a la transfor-
mación del límite entre neurosis y en u11 nuevo territo-
rio: la y estados borderlines o fron-
''°"·"'v'"'"' que es criticada aun por sus pero
Por eso menos utilizada.
.t
Sería una lista más o menos de las
diversas ido hasta desembocar
en nomenclatura de los borderlL.ries que se ha
la actualidad. Mencionaremos las
Debe citarse en
europeo, el artículo de
dad (DEUTSCH 1934) que
"como si". En el p1;1co2m<U1s1s
años más
. ,, " n.oc1on ae
campo de
condición de la entidad que describir es
cosis .
122 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
ya estaba
tas norteamericanos. Puede tomarse como
Arieti en el que intervienen varios ,._,""'-''~
como Melitta escribe el sobre border-
o Sandor Rado cuyo
título Obsessive Behavior.
dedicado a las obsesiones
So la anticuada teoría
Neurosis. Perdido el término y
obsesiva ya no
obsesivos
dió a
estos
• 1 c10naaas
encontrar síntomas
que la de
,..~."~"'''"~U y más allá:
no solo que el Hombre
si se entiende
con un rasgo común que lo caracterice. Habría que
por menos, dos grupos. El se caracterizar con
la defL.r¡ición que utiliza el manual de Arieti para las Lª''e";vL
que la ocurrencia "La caracterís-
~'-"~"''"-u; que varían considerablemen-
1uucc1c.,,, es la tendencia hacia
dura11te momentos de stress, con una relativa restitución
de desórdenes neuróticos menores, o aun de un cuadro clínico
normal cuando el stress ha sido relevado". El
caracteriza por rasgos o anomalías PE~n:nan<::n1:es
este grupo es el llamado carácter >N'"'-'V'·''-''·
y en el otro, es sea que se trate de una
dica de conductas llamadas o bien de características
no se trata, en
estructuras estables en el sentido de
PE>1cos1s. Es decir que
caso1 de formas o estados de transición en
1. ' . 1
ei carnrno haCla ia ...,"'"'-'"'"'"'"·
Debemos decir que la noción de que acabamos de
caracterizar es la más habitual en nuestro medio. Cada vez que
hemos realizado consulta con otros grupos de analistas el
térnüno vrev;:;icos;is ;oin>n-~,,.,,, "'""-''""'"""v
el psl.CO<L'l.élllSta
en este sentido.
Debemos pasar entonces a
cua.'l.do el térmi.ri.o es ut.u.J.'º"""'v
124 FABIÁN SCHEJTMAN (crnv:r.)
u_na mai.-üfestación no suficientemente clara de los mismos.
Esta a tL'la insuficiencia
del yo, corriente
reconocer los Íenórnenos estructura
fa.ses de su desencadenamiento y, aun1 antes
con la condición de abordarlos en la correcta pers-
Aun así
del 3: Las Lacan
dice: "El Schreber nos relata con toda claridad las
meras fases de su ~c,,~.~~-w
brote
Y cuando nos da el testimonio de que
que esta distinción aparece corno
Lacan se ve en la necesidad de negar que no
Se trata de una doble que es introducida pero
cada ni altura de
por Mauritz
tor sino que hizo de ella uri.a noción tanto en su clfaica
como en los nt-1rr¡_erosos dedicados al terr1a de las
escribió a de
son definidos por Kata.11 cada vez con mayor
Nos ocuparemos de los de Katan
más adelante.
2. Lacan Katan
mismo que la utiliza corno
fuertemente. De esta elaboración resulta a pro-
<lucir una noción de
126 FAB!AN SCHEJTMAN (COMP.)
una Antes de esto
pocos Entre ellos
Nierderland y Katan. Pero sobre todo Katan que antes de 1955
había ya cuatro sobre este tema:
1949- Schreber: La idea
1950- Las alucinaciones de Schreber sobre los "hombrecitos".
1952- Nuevas observaciones sobre las alucinaciones de Schreber.
1953- de Schreber.
dos años al seminario de
sus nociones sobre la fase
en dos
,_,i..__,._..__~"..__ en apenas
al caso Schreber
que ya había
en el caso de
acceso a la noción kata-
niana. Es notable que, al que Freud y que Katan se
muy directamente el texto mismo de las Memorias y es en
función de ellas que de la calificación de a todo
el curso de la al T"'"''.'º"
y, desde al i.."ltervalo de 8 años entre una y otra.
Señala entonces que es el mismo Schreber en el
de las 11/femorias ubica la en que enfermó dos veces
nervios. En ambos casos a continuación de un excesivo
esfuerzo intelectual la
candidatura al
miento de
de Dresde.
En cuanto a la Schreber afirma con toda
claridad la ausencia de acontecit"Ilientos sobrenaturales. De ahí
Katan que no había en ella síntomas Es decir
que para determinar la ausencia o presencia de la Katan
utiliza dichos mismos de Schreber en cuanto a la ausencia
presencia de lo sobrenatural. Este mismo criterio es utilizado
para la segunda enfermedad cuya fase inicial carece de toda
hi.tervención sobrenatural. Dada la ausencia de todo síntoma
psicótico, vuelve a concluir esta fase inicial el
prepsicótico que se extiende hasta el momento en que se
forma el delirio de persecución.
Katan estudia en detalle este y establece subdivisio-
128 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
del conflicto de la excitación sexual que, al culmii."1ar en
las en el gran que debía ser evi-
tado a toda costa. De allí que las diferentes manifestaciones que
:fueron a lo de las diferentes fases del ~~-~-~~~
•u''"'~·-·~; la opre-
sión en el las
tabilidad y las ideas de
Katan- un elemento
tienen de
el del servir como defensa contra la
termina
meros signos de comunicación con los vc;d<~re'S sobrenaturales.
L~.,.,, .• L•~L•v•a de Ka tan es que la comenzó cuando yo
de mantener a raya las manifestaciones
lli"1 breve resumen del de Kata11 sobre la
de Schreber. Podemos agregar dos comentarios
antes de pasar al
con toda da-
-que la clínica verifica- entre el momento en
en de recurrir a un que
le falta y el momento en que emerge en lo real alu-
diremos a la distinción con que Lacan los define. Son dos
que no coinciden. Es en esta no coincidencia donde se
u•--V•·•L•U• Más allá de la extensión cronoló-
que la constatación clínica muestra variable
nos parece interesante remitirla a una
el instante de la mirada y el momento de LV"''·"~u,
popara Este es el ••L••.,vv
cosis. Se trata, entonces, de articular una diferencia
una disti11ción estructural.
de las manifestaciones sintomáticas que se
de las distintas subfases del
a los diferentes grupos sintomáticos des-
L•-•V •-VU por Freud para caracterizar la neurosis de Se
trata fundamentalmente de una crisis de o de otros sín-
tomas que son defi...cidos por Freud como de una
crisis de como la del corazón. Encontramos
incluso la auditiva que obstaculiza el dor-
º"'"'"''"'1·" por Freud como del
mático que titula "excitabilidad
130 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
entonces se contaba entre los
u'"""º escolar y debió
que duró alrededor de un
se masturba u..11as tres veces por con-
pt;arr1er1te el día que su le si continua-
ba con esas prácticas se iba a volver loco.
Allí comenzó una nueva en la que
fuerza de
las que
no tenía
era frecuentemente por un severo, H se '"'-'""·"'u
ba a sí mismo de distintas maneras y realizaba deliberadamente
ridículas para sufrir las humillaciones que él creía que
su Un día sus cesaron repen-
tinamente: sintió que ya había tanto y que su seme-
janza con el era tal que la chica debía carecer de todo
motivo que le sustituir a su él. con
ese pensamiento H
abandonar a la chica.
Allí comienza la tercera subfase del ~'W'·~"A
denominada por Katan el del ceremonial.
persistió en no masturbarse, cesó en todos sus otros esfuerzos.
Debió abandonar el comenzar a
y desarrolló u..'1. extenso ceremonial de lavarse y vestirse. El
paciente permanecía en su cama hasta las 11 de la hora
en que se y le llevaba hasta las 6 de la tarde terminar
de vestirse.
Comenzó a concurrir a un centro de salud y poco º"''""'"""'
surgió el delirio: su sobre además
trarlo y quiere satisfacer sus deseos u'-'ª'·'-'"'CA comienzo.
132 FABIÁN SCHEJTMAN (CO'Y!P.)
A continuación Katan se acerca de relación entre
este de transición y la distinción freudiana
de dos momentos del proceso de la realidad
y su reconstrucción
la enfermedad y el
que es el intento de curación. Katan se ve en
tacar su de una coincidencia de su pro-
con la distinción freudiana. Más allá de las referencias clí-
nicas en que se apoya para este se ve que, el haber esta-
..,~-Á~·"~-U de la realidad como el límite entre
superponer la fase rw·or1c10nnr•?
hem1po freudiano.
ciertas relaciones entre las fases
,_,VÁ~,,.,.~~· Lo que le parece decisivo es que durante la
va abandonando las relaciones cu . .1.vl.u<"
ocurre a través del
caracterización
trata de su ro,,.,,r•ocu,.,-,
ha
•u.•~•·u~"" En c=>!JC:LHu
que pasa a devenir una
je femenino por lo que enfrenta al con el
la emasculación. De allí la de la habilidad
la excitación y los orgasmos Cuando a
pesar de todo -distintas constelaciones de defensas- el orgasmo
se esto es el de que el femenino ha triu,11-
fado y la emasculación debe ser
salida entonces es el abandono de la ic,:u.u-'.m .. <-
der a los recursos irreales para enfrentar el
Más allá de las entre el ... ~.u·v~.~ r.,.r.~'"r,r.+-,,...~
que en ambas fases el
del mismo y lucha con el mismo conflicto que1 cuando
no resolver con medios el vence más fácil-
mente con medios irreales. De este modo el y la
de castración ocupan el centro tanto en la como en la
formación pero esta resulta más eficaz para
en especial en el éxito para las erecciones. Aun las alu-
según la
nos de descarga que el
rrollo de excitaciones que conduzcan a emisiones "'"'"u.caic,,.
ELASORAC:ONES SOBRE
134 FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)
duce el
meditación inconsciente: sucesivos pasos en una
destinada a resolver una contradicción que en defL.'"litiva no
ser salvada.
Katan usar su método también en el
¡..;i1cuc1...u. las diferentes en el
a del conocLmiento de las
A través de estas por
que la de su no alcanzó todavía el
de desarrollo del delirio schreberiano.
Otro de interés en sus radica el modo en
aue destaca el motivo del fracaso de los mecanismos
cios: ~e
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