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FEUDALISMO Disgregación del medioevo o crisis de la estructura feudal: ● Disminuyen los cultivos ● crisis de las manufacturas: artesano usan técnicas sin desarrollar ● crisis de la comercialización ● Colapso de la estructura del guerrero Feudal ● Disminución de las rentas ● Peste negra – crisis – muere población ● Conflictos entre los feudales ● Conflictos sociales ○ Mov campesinos ○ Mov urbanos ○ Mov religiosos ● Guerra de los 100 años ● crecimiento de las ciudades (golpe final) Características de la estructura feudal: ● Institución básica la servidumbre ● Orden y base económica estática (ruralidad) ○ pocos tenían acceso a los productos fabricados. se hacían en cada unidad familiar. ● Pensamiento escolástico (Teoría muy trabajada, sin crítica interna, que resulta conservadora y sin ideas renovadoras) (pensamiento estático) ● Visión Teo-centrista y dogmática ● Poder fragmentado, no hay monarca, los señores se encargan de cuidar, proteger, controlar y vigilar sus propiedades (pacto de vasallaje) ● Burgos eran los comerciantes ○ Traían productos de zonas más lejanas para comerciarlos y así reaparecen los metales preciosos para el intercambio como moneda Sociedad estamental: (diferencias bien marcadas) ● Poca movilidad y fuertes lazos de fidelidad ● Se dividen en 3 actores: ○ Nobleza ○ Clero, ligado a la vida religiosa ○ Tercer estado, más populoso con los campesinos Modo de producción: Forma en la que se organizan las sociedades para obtener y producir aquellos bienes que se necesitan para su consumo. ● Feudos: propietarios de las tierras ● Siervos: Trabajan la tierra de los Señores Feudales ○ Gran parte de lo que producían iba a los propietarios de las tierras (feudales) y lo que sobraba, mucha menos cantidad, para los siervos MERCANTILISMO Sistema económico que suponía que cuando un estado acumulaba grandes cantidades de metales preciosos era más poderoso. Extracción de las colonias y evitaban gastar o que se fugaran hacia otras actividades poco rentables. También se transforman las bases organizativas de Europa: ● Disgregación de las políticas de la edad media luego de muchas guerras ○ Se crea la figura del REY y surge un Estado Absolutista ■ Poder concebido por dios a una persona (monarca) y quien lo cuestionaba iba a recibir un castigo divino. Justificaban la peste negra como castigo de Dios. ● Aparece el estado con el monopolio de la fuerza, solo él puede ejercerla de forma legítima/justificada – uso de armas Características políticas: ● Centralidad del Estado y consolidación de las monarquías Nacionales ● Centralización de las decisiones ● Ejércitos profesionales ● Centralización de las diplomacias – sino se solucionaba guerra (arriba) Características económicas: ● Cobrar impuestos, que iban a la prof del ejército ● Continua la base agraria artesanal ● Concentración de los medios de producción ● Aparece la moneda, el oro y la plata dan valor ● Canjes entre productos ● Desarrollo de la industria naviera nacional ● Aparece el metalismo o balanza de cambio favorable ○ – IMPORTACIONES + EXPORTACIONES ■ Políticas impositivas proteccionistas, o sea producir lo que la población necesita y poner impuestos a lo que quiere ingresar de afuera y abaratar los productos internos así se genera una protección de la industria local ■ Pol impositivas proteccionistas: Protege la producción local, que no se compre afuera lo que se produce adentro ● Nacen los mercados unificados y el trueque empieza a desaparecer y comienzan a regir las leyes. Base de producción social: ● Sistemas productivos ○ Sistemas de gremios se vuelven más importantes ○ Sistemas de manufacturas se comienzan a concentrar ○ Talleres comienzan a tener herramientas y materias primas, previo a las grandes industrias CAPITALISMO La apropiación privada del excedente (y los medios de producción) que se obtiene mediante el libre juego de la oferta y la demanda en el mercado de trabajo. Solo el obrero puede vender su fuerza de trabajo. Parteras del capitalismo: ● Revolución francesa ● Revolución industrial ○ Cómo cambia la base técnica de esa sociedad y cambian las relaciones sociales Con la modernidad se inicia un proceso de secularización (Desaparición de los signos, valores o comportamientos que se consideran propios o identificativos de una confesión religiosa) ● Secularización – Aquella palabra que era sagrada va a tratar de explicarse desde la razón (pensadores) y no desde el dogma (sacerdotes) ○ Surge así el pensamiento moderno ciencias sociales como reflexión crítica ○ Secular→ aquello que no es profano ○ Todo era explicado como un gran poder que la iglesia tenía (dios-dogmas) ■ Así no hay posibilidades de cambios porque la palabra era sacralizada y debía ser obedecida ■ Cultivos, sociedad, ciclos económicos, agricultura, ganadería y los señores feudales y más. ● Nueva actitud mental: Realidad ≠ Irrealidad Conocimiento racional Conocimiento por otra vía (fe) Razón * No racional Todo ayuda a la revolución francesa * Dogmas Consecuencias de la revolución INDUSTRIAL: ● Primer periodo (1750-1815): máquina a vapor (cambios en la industria) ○ Textiles ○ Siderurgia ● segundo periodo (1815-1870): maquinación industrial más generalizada (avance en los medios de transporte) ○ Ferrocarril ○ Barco ● Se dio en Inglaterra. Los demás países: proceso más lento. ● Económicas ○ Aceleración de la producción e índices económico ○ Mayor concentración de los medios de producción ○ Crisis muy fuertes porque hay expansión económica y contracción ■ O sea hay más bienes para vender pero NO hay demanda ● Sociedad: ○ Construcción de clases antagónicas ○ Surgimiento de movimientos sociales ■ Por las diferencias económicas ○ La clase burguesa solo compraba el excedente ● Política: ○ Políticas arancelarias proteccionistas ○ Quiebre de las monarquías – corrientes liberales ■ Movimientos sociales fuertes: ● Partidos de izquierda ● Partidos Sindicales ● Partidos trabajadores Consecuencias de la revolución FRANCESA: (1789) ● Libertad ○ Logro de que el siervo pueda desembarazarse de la tierra. ■ Puede trasladarse a la ciudad o hacer lo que quiera ● Por los problemas del campo que no podía cultivar ● Igualdad ○ Todos son iguales ante la ley ■ Lo económico no tiene nada que ver, para marcar diferencias. Los fraterniza ● Fraternidad ○ Todos convergen en una misma sociedad CIENCIAS SOCIALES ● Capaces de producir un conocimiento sistemático sobre la realidad social ● Aparecen a finales del SXVIII y más en el siglo XIX debido a los profundos cambios sociales. (Revolución industrial, revolución francesa) ● Los conflictos sociales como el centro de objeto de estudio son: ○ Estudio sistematizado de la vida social ● Buscaban explicar cuestiones que la religión no podía ● Procuraban ser reconocidas como ciencia Dos grandes rupturas: 1. Martin Lutero (1483-1546)→ Reforma Religiosa ● Objetivo: despolitizar la iglesia, ¿COMO? ↓ ○ Todos puedan leer las sagradas escrituras ○ feligrés y dios como intermediarios ya no, cada uno le busca el sentido que quiere ■ por eso mismo pierde el poder la iglesia ■ ahora existe una relación directa con dios 2. Nicolas Maquiavelo (1469-1527)→ Pensamiento Politico ● Inicia las Cs. Políticas: Objeto de estudio PODER ● Desteologizar la política ● Centralismo → Poder político fuerte ● La política no está atada ○ Religión ○ Privilegios ● Política como movimiento de cambio ● Poder libre de contenidos éticos y religiosos ● Poder → capacidad de controlar y manipular las acciones del otro Podemos encontrar 3 pensadores políticos Lo que varía entre los autores es: * Como se da ese pacto * Cual es el derecho natural entre paréntesis ● Contractualistas: ○ Hay un contrato que comprende esa sociedad ● IUS Naturalistas: ○ Hay un derecho natural entre los individuos, los individuos lo ponen entre paréntesis para hacer un pacto y poder vivir en sociedad. ○ IUS → Derecho ● ¿Qué tienen en común? ○ La sociedad NO están dadas por dios ○ La sociedad se constituya a partir de un contratoque se lleva adelante Thomas Hobbes (1588-1679): Defiende las Monarquías Absolutas ● IUS natural a la vida, porque es el caos, guerra de todos contra todos, que es lo que está antes de la sociedad ● Pacto de SUJECIÓN ○ Le da poder a una figura mítica que construye, livitá ● Hombre es el lobo del hombre ○ Tendencia a aniquilación entre los individuos ■ Entonces le da al monarca el derecho de vida o muerte sobre los súbditos John Locke (1632-1704): Monarquía Parlamentaria ● Pacto de ASOCIACIÓN ○ Derecho natural es la propiedad ■ Monarca debía garantizar este derecho ● libertad y propiedad ○ Monarca respetuoso de los DD ■ Monarquía institucional Jean-Jacques Rousseau (1712-1778): Democracia Directa ● Estado de naturaleza previo a la sociedad se vive de forma armónica y feliz ○ Pero aparece la propiedad privada y empiezan los conflictos ○ Alguien debe ser elegido como gobernante ■ no tiene el poder absoluto ■ la soberanía la tiene el pueblo Si el gobernante no procura la felicidad del pueblo, el pueblo puede ir contra su gobernante SOCIOLOGÍA MODERNA ● Implican un conocimiento científico de lo social ● ¿Cómo se llega a un conocimiento cierto? Con un método ○ Garantizar el uso de la metodología racional en oposición a la especulación, que es propio de la ilustración, pero hay una crítica ■ Propondrán una sociedad mejor, pero primero hay que conocer esta sociedad. Por eso necesitamos un método científico ● Método científico: ○ Con reglas para alcanzar el conocimiento cierto ○ Sujetxs que estudian sujetxs ■ OBJETO DE ESTUDIO: sujetxs dentro de una sociedad ○ PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN, estudio metódico ■ Hay condiciones: ● Intelectuales: las herencias de las ciencias ● Morales: idea de conocer esta realidad para cuestionarlas o legitimarlas (sistema que funcione pero que le caben modificaciones) ● Materiales: sociedad que está cambiando mentalmente ● Técnicas ● Institucionales: aparecen dentro de las instituciones educativas porque estaba la idea de que las ciencias sociales van a poder hacer un camino hacia el conocimiento ● Rupturas de la sociedad del S XIX es la base de la investigación ○ Cambios en las líneas de trabajo ○ Cambios de las relaciones campo-ciudad ○ Surgimiento de un proletariado – disturbios ○ Estado como control social Sociología moderna compuesta por distintas etapas s/ Berthelot: 1ra etapa ➜ INDAGACIÓN ESTADÍSTICA - F. Le Play y C. Booth (sociedad estática*) ¿Como?➜ mediante censos➜ se empiezan a institucionalizar y así controlaban los conflictos Le Play ➜ No se quedó con los números, sino que hizo monografías de los obreros para clasificar la info y para controlar mejor los futuros conflictos 2da etapa ➜ BÚSQUEDA DEL PRINCIPIO INDAGADOR U ORGANIZADOR????- A. Tocqueville y K. Marx (Sociedad Dinámica*) ¿Por qué y cómo se organiza la sociedad en el capitalismo? Tocqueville ➜ Habla como principal organizador de la democracia, estudió mucho a EEUU y su división de poderes. Marx ➜ La sociedad moderna del S. XIX es profundamente desigual. Si el principio de la base es el capitalismo inevitablemente va a ser desigual, e iban a existir las distintas clases sociales. 3ra etapa➜ SOCIOLOGÍA CIENTÍFICA - A. Comte y H. Spencer (positivistas) Comienza una metodología para juntar los métodos anteriores➜ se va a pensar esto basado en un modelo propio de las cs. nat. como un organismo social que es estático y dinámico (*Estático = hay orden sin progreso / Dinámica = no hay orden pero progreso) ↳ Así se va a ir dando la institucionalización de la sociología (consolidación del campo científico; sociología como ciencia) Spencer➜ Habla de funciones y evolución “En la vida social también hay evolución, de una forma más precaria a más compleja” Comte ➜ Metodología propia de la sociología para explicar las indagaciones estadísticas y se debatieron, en principio organizador del capitalismo o la legitimación de ese principio organizador ➜ Historización: ley de los estados 1. Teológico➜ con la edad media ● Había orden puesto sobre el dogma preso sin progreso 2. Metafísico➜ con la ilustración ● Había progreso (rev francesa) pero sin orden 3. Positivista (S XIX)➜ es el actual para ellos ● se iba a unir el orden y el progreso ● aparece una ciencia que da una explicación de las sociedades ○ sobre cómo funcionaba la sociedad Tarea de los sociólogos científicos: + Diagnosticar ese organismo social (sociedad) para buscar remedios a su enfermedad, que eran los conflictos sociales que provenían de la desigualdad, de dos clases antagónicas. Institucionalización de la sociología: Aparecen: ● Objeto de estudio➜Relaciones sociales ● Relaciones sociales burguesas ● Consolidación del campo científico ○ Universidades ○ Bibliotecas ● Sociología como ciencia➜ Disciplina específica de la sociología ECONOMÍA La aparición de la teoría económica se relaciona con la aparición de la economía capitalista ● Cambio de las perspectivas e intereses en la economía político por: ○ aparece capitalismo comercial + expansión colonial por el comercio ○ destrucción del sistema feudal + aparición del Estado absolutista ○ también fue producto del iluminismo (movimiento cultural e intelectual) ● ADAM SMITH: ----------------------------------------------------------------------------- KARL MARX Materialismo Histórico El hombre comienza a hacer historia, en la medida en que produce sus medios de vida para cubrir sus necesidades. Para ello sale en búsqueda de esos elementos, donde los va a encontrar en la naturaleza. Entablando así relaciones con otros. Su teoría se llama materialismo histórico justamente por esto: Marx, parte de lo material. A diferencia de los otros seres vivos, el hombre se va a dedicar a producir sus medios de existencia. Edificando indirectamente su propia vida material. En síntesis: ● Hombres y mujeres de carne y hueso en condiciones de hacer historia en la medida que produce sus medios de vida mediante la modificación de la naturaleza ○ Transforma la naturaleza ➜ producen medios de subsistencia que se modifican➜el humano hace historia ○ Para satisfacer sus necesidades ➜ Se relaciona con otrxs ➜ llevan a cabo ese proceso productivo ○ El ser humano produce y reproduce, modificando los medios ○ La actividad laboral es una adaptación consciente e intencional de las condiciones naturales, creando su propia producción ● En cambio los animales solo toman de la naturaleza lo que necesitan ● La actividad laboral la menciona como la transformación (consciente e intencional) ● Los seres humanos transforman la naturaleza de forma consciente e intencional ➢ crean su propia producción➜ Relaciones sociales de producción ➢ Proceso de trabajo➜ interactuando y cooperando entre sí ● La historia y la realidad es una dialéctica (“hombre-mundo”). Lo “histórico” es lo opuesto de “natural”. ● A cada etapa industrial le corresponde un modo de cooperación y una forma ideológica y cada generación continúa con circunstancias modificadas Transformación de la naturaleza de forma consciente e intencional + Relaciones sociales de producción = El proceso de trabajo = Producción de la vida material de los hombres y las mujeres Dialéctica HOMBRE-MUNDO El hombre modifica la naturaleza pero también se modifica a el mismo➜ TRABAJO Las relaciones sociales cambian porque la naturaleza-hombre cambian, por ende cambia las relaciones sociales de producción y crea➜ HISTORIA El hombre no es naturaleza porque tiene conciencia y la naturaleza no es hombre porque no piensa por sí misma HOMBRE: ● Hablamos de un ser orgánico ● Consciente de su lugar dentro de la naturaleza MUNDO: ● Naturaleza, ser inorgánico➜ el hombre la modifica, pero también se modifica Esta dialéctica que sugiere Marx surge a partir de Friedrich Hegel: ● Dialéctica: es pensar que todo lo que surge, surge como contraposiciones a una idea universal ○ Realidad como un conjunto de relaciones contradictorias ■ Relaciones➜ la oposición crea realidades nuevas ● Todo elemento para ser lleva su contradicción, ambos términosse definen en la oposición del otro. ● A cualquier afirmación se le opone su negación: ○ TESIS-ANTÍTESIS=SÍNTESIS // PADRE-MADRE=HIJO ● De esta confrontación surge la negación de la negación que es la síntesis. La cual sería una nueva realidad. A diferencia de Hegel, Marx no va tomar como punto de partida la IDEA, sino va a tomar al sujeto de la historia (material concreto que es el hombre). Entonces como nombramos anteriormente: El hombre es el ser humano que niega, o sea contrapone lo que es la naturaleza. En esa SÍNTESIS: Es el trabajo lo que logra unirlos, ya que de alguna manera se entabla esa modificación conjunta con uno y otro. (Transformación de la naturaleza y a su vez del hombre). Modo de producción: Para Marx, el modo producción es el complejo proceso en el cual los hombres interactúan simultáneamente con la naturaleza y entre sí, es decir, es una forma particular en donde en cada momento histórico los hombres producen su vida material, que implica una relación dialéctica. Relación hombre-naturaleza ➜ determina el carácter de las relaciones sociales➜ determina el modo de interacción con la naturaleza. Elementos que componen el modo de producción: - Relaciones sociales (clases sociales) - Propiedad privada (Producto) - División del trabajo (actividad) Resultan igualmente expresiones idénticas la división del trabajo y la propiedad privada; la primera se relaciona con la actividad y la segunda con su producto. Esta relación va a ser dialéctica, ya que la interacción del hombre con la naturaleza va a determinar el carácter de las relaciones sociales, pero a su vez el carácter de sus relaciones sociales van a determinar el modo de la relación con la naturaleza. Es dialéctico porque hay una interdependencia, entre uno y otro, se modifican unos con otros. En ese modo de producción aparece la división del trabajo, cada persona se especializa en una actividad. La cual, va ser la que determine quién se apropie del excedente (lo que se produce de más) Y a su vez, esta división de trabajo va estar determinada por la propiedad privada, sería la propiedad (puede ser la tierra en donde el proletariado va a trabajar sobre ella) de la clase dominante. Como consecuencia, se forman las distintas clases sociales. Los diferentes estadios del desarrollo de la división del trabajo representan otras tantas formas diversas de propiedad; es decir, cada nuevo estadio de la división del trabajo determina al mismo tiempo las relaciones de los individuos entre ellos, en lo referente a los instrumentos, materiales y productos del trabajo. ESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA (DAR CLICK, VÍNCULO A UN CUADRITO) ↳Metáfora para entender la sociedad Ambas se van a relacionar dialécticamente: Las ideas se producen como reflejo de la forma en que los hombres viven concretamente, de sus condiciones materiales de vida. El modo de producción va a tener: UNA ESTRUCTURA: Base económica, donde allí se produce la vida material, va a determinar a la superestructura. Compuesta por: https://docs.google.com/drawings/d/1jgeH1L35AuXSvK8yZE8gxXjZIN5KKc_QAdFcUZzNOGY/edit?usp=sharing En la producción social de la vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias, independientes de su voluntad: relaciones sociales de producción. Para llevar a cabo adelante el proceso de trabajo, cuenta con fuerzas productivas: fuerza de trabajo, materia prima y medios de producción; estos elementos forman la estructura. Sería que los hombres entran en determinadas relaciones sociales de producción, independientes de la voluntad individual. Ej: modo de producción: Burguesía y proletariado. Las relaciones sociales de producción, son las relaciones que se entablan entre las clases sociales. Que se estará disputando el excedente. Esas fuerzas productivas materiales, se van desarrollando a medida en que va cambiando la estructura. A su vez va a cambiar la superestructura. SUPERESTRUCTURA: Corresponde determinadas formas de conciencia social, de cada época. Elementos que la componen: formas del Estado, formas jurídicas, filosóficas, religiosas, morales, el lenguaje. Estos elementos representan lo que ocurre en la realidad de manera invertida. “No es la conciencia la que determina la vida, sino es la vida la que determina la conciencia” Los hombres y las mujeres no es que vivan de acuerdo a como piensan, piensan de acuerdo a como viven, de acuerdo como son sus condiciones materiales de vida. El sistema de produccion de la vida material condiciona todo el proceso de la vida social, política y espiritual. No es la conciencia del hombre la que determina su existencia, sino por el contrario, su existencia social la que determina su conciencia. (Adquiere conciencia de clase a partir de su ser social.) A través de la historia de los hombres/mujeres es la historia de la naturaleza. La producción de la conciencia, las ideas y las concepciones queda en principio, directa e Íntimamente ligada con la actividad material y las relaciones materiales de los hombres; éste es el " lenguaje de la vida real. Las representaciones, los pensamientos, y las relaciones intelectuales de los hombres aparecen ahora, en esta etapa, como la emanación directa de su comportamiento material. No partimos de lo que los hombres dicen, se representan e imaginan, ni de lo que son las palabras, el pensamiento, la imaginación y la representación de los otros, para llegar a los hombres de carne y hueso; partimos de los hombres en la actividad real y de sus procesos de vida reales, mostramos el desarrollo de los reflejos y resonancias ideológicas de este proceso vital. Son los hombres los que desarrollando su producción material y sus relaciones materiales modifican, junto con su existencia real, el pensamiento y los productos del pensamiento. No es nunca la conciencia lo que determina la vida, sino es la vida, lo que determina la conciencia. El lenguaje, es la conciencia real, práctica, existente. Lo que el lenguaje dice representa una forma casi material, es la conciencia practica (puesta en acción) de ese reflejo de como son las relaciones materiales de produccion. Al igual que la conciencia, el lenguaje nace con la necesidad de relación con otros hombres UNIDAD 2: DURKHEIM, Emile (1982). La División del Trabajo Social. Madrid: Editorial Akal (fragmentos seleccionados por la cátedra). Prefacio de la 2da edición: 1) ¿Por qué resulta tan importante para la sociedad la regulación de la vida económica? 2) ¿Cómo denomina el autor al estado de la vida colectiva cuando ésta queda sustraída a la acción moderadora de la regla? ¿Qué consecuencias le asigna? 3) ¿A qué alude el autor cuando caracteriza a las sociedades como esencialmente industriales? ¿Por qué la relaciona con la anomia? (Desmoralización). 4) ¿Qué es una regla? ¿Por qué sólo una sociedad constituida puede crear e imponer la ley a los individuos? 5) ¿Por qué la anomia es un mal? ¿Qué expresa esencialmente una reglamentación moral o jurídica? ¿Qué condición debe cumplirse para terminar con la anomia? 6) ¿Cuál es la importancia que Durkheim le atribuye a las corporaciones/grupos profesionales frente a la anomia? Introducción: 7) ¿Cuál es la importancia que el autor le adjudica la División del trabajo social como fenómeno moral? Libros 1, 2 y 3 8) ¿Qué entiende el autor por "función"? ¿Cuál es la verdadera función de la División del Trabajo Social? 9) ¿Cuáles son los dos grandes tipos de sanciones a través de los cuales el autor clasifica el Derecho a fin de analizar la Solidaridad Social? 10) ¿Qué es la Conciencia Colectiva? ¿Cuál es el sustrato de esa conciencia? ¿Qué rasgos hacen de ella una realidad distinta? Diferencia entre Conciencia Colectiva y Conciencia Social. Durkheim estudia 2 hechos sociales la DIVISIÓN DEL TRABAJO y el SUICIDIO ● Hecho social: consiste en toda forma de obrar, pensar y sentir que ejerce sobre el individuo una presión exterior, es decir, son anterior y exterior al individuo, los obliga a actuar, los coaccionan en una determinada dirección. Se expresanen normas, leyes e instituciones que aseguran la buena integración del individuo con la sociedad. ○ Un hecho social siempre tiene que ver con el funcionamiento de la sociedad, y ese es el fin social. ○ Todo hecho social tiende a buscar la forma de continuidad de ese organismo social, siempre y cuando hablemos de un hecho social normal ■ Hecho sociales patológicos ➜ cuando dejan de ser generales, que no cumplen o sirven a las funciones generales de la sociedad en la que están ● pierde su fin social LIBRO 1: ● Para Durkheim la división social del trabajo es el hecho central para la sociedad moderna industrial y es la base fundamental del orden social. ○ como hecho social tiene como 1ra finalidad mantener distintos individuos unidos en una misma sociedad. ○ Su función no es económica, ni individual, sino que tiene una función moral que es crear lazos de solidaridad. ● Piensa a la sociedad como un organismo, no como una suma de individuos. ○ todos los individuos tienen diferentes tareas que los hace complementarios y necesarios los unos para los otros ■ Si esto no se logra se vuelve patológico ● La cohesión (unión) debe ser construída a través de la solidaridad (lazos que unen a los individuos entre sí) ○ Solidaridad se expresa en el derecho, es decir la regla, como indicador medible del objeto de estudio ■ El derecho nace a partir de considerar a lo colectivo como superior ➜ individuos sólo reconocen como superior un mandato colectivo (colectivo superior a lo individual) ○ Lo que me hace igual a otro individuo es lo que me cohesiona. ● Regla: principio que se adopta para dirigir una conducta o la correcta realización de una acción ○ Es una manera de obrar habitual y obligatoria. ○ Hecha para solucionar los conflictos de intereses y asignar límites. ○ Interesada en que reine el orden y la paz ○ Solo una sociedad constituída goza de la supremacía moral y material para crear la ley a los individuos. ● No existe la libertad si no es con reglas. ○ Libertad individual sujeto a la libertad colectiva, debe amoldarse a las reglas que lo superior dicta en función de un bien colectivo. ● Durkheim estudia los antecedentes de la sociedad para entender las solidaridades; existen 2 tipos: Tipos de sociedades Derecho Conciencia (cc) Solidaridad Social (lazos que unen) Arcaicas o antigua segmentaria (-Dividida en clanes -Grupos situado localmente, relativamente aislado de los demás grupos. - Trabajo poco dividido) REPRESIVO o PUNITIVO: -Es delito todo acto que ofenda a la cc colectiva -Se sancionan los crímenes causando el mismo grado de dolor que este le causó a la cc colectiva -La función del castigo es CONCIENCIA COLECTIVA: -Fuerte y recubre todos los espacios de la vida -Gran número de personas sienten y creen lo mismo -Es la sociedad en c/u de los individuos, afecta los actos individuales. SOLIDARIDAD MECÁNICA: -Los lazos de semejanza los mantiene unidos satisfacer la cc colec, derecho penal Modernas o industrial -Desintegración de las estructuras segmentarias. -Los individuos se diferencian dentro del grupo y se relacionan con los de otros grupos -División del trabajo muy dividido -Bajo grado de cohesión social provocado por la anomia DERECHO CIVIL O COMERCIAL Y LA NORMA RESTITUTIVA: -Se intenta recomponer la sociedad -Busca restablecer la situación anterior -Debe encontrarse con la justicia -Engloba todas las reglas jurídicas cuyo objetivo es organizar la cooperación entre los individuos CONCIENCIA INDIVIDUAL: -Cuando se complejiza la soc se desaparece la conciencia colectiva, quedando en segundo lugar -Sutrato SOLIDARIDAD ORGÁNICA: -Diferenciación y complementarieda d -Se relaciona con la idea de organismo -Segmentos que se repiten; si algo no funciona no funciona el resto -Se necesita de un otro para la subsistencia, o sea, interdependencia -Los une el deseo material. ● Crimen: No hay que decir que un acto hiere la conciencia común porque es criminal, sino que es criminal porque hiere la conciencia común. ○ No lo reprobamos porque es un crimen, es un crimen porque lo reprobamos. ○ crimen determina la pena ● La pena es una reacción pasional de intensidad graduada que la sociedad ejerce sobre los miembros que han violado una regla ● Cuanto más avanza la solidaridad orgánica, más retrocede la solidaridad mecánica➜ implica el avance de la sociedad moderna por sobre la arcaica. ● Conciencia colectiva (tipo psíquico social)➜ Conjunto de creencias y similitudes comunes al término medio de los miembros de una sociedad ○ forma una especie de sistema social que va a a vidad propia ○ evolución propia Soc. Arcaicas Soc. Modernas Sociedades segmentarias (clanes), grupo situado localmente, aislados de los demás grupos. Individuos muy integrados por lazos de semejanza Desintegración de las estructuras segmentarias, los individuos se diferencian dentro del grupo y se relacionan individualmente de otros grupos Conciencia colectiva recibe todos los espacios de la vida Conciencia colectiva reducida a lo mínimo y necesario y predomina la conciencia individual Solidaridad mecánica, por similitud. Lazos de semejanzas que los mantiene Solidaridad orgánica, diferenciación y complementación. Todos son indispensables para la vida Derecho represivo, se sancionan con el mismo grado de dolor que le causó a la conciencia Derecho restitutivo, busca recomponer la sociedad, no busca dolor, busca volver a la situación anterior LIBRO 2: Causas 3 Causas de la división social del trabajo (se dieron conjuntamente): ➢ ⇧ Volumen social: Aumento del número de individuos, crecen las ciudades, mayor aglomeración de las personas ➢ ⇧ Densidad (=concentración) material: La concentración de individuos en un mismo territorio. Modos que permiten el acercamiento de las personas (ej: antes: ferrocarriles; ahora: medios de comunicación) ➢ ⇧ Densidad moral o dinámica: el vínculo y las relaciones con los individuos es mayor. ⬇ Somos más ⬇ Estamos más juntos ⬇ Tenemos mayor número de relaciones diariamente Esto ayuda al progreso de las sociedades, por ende, permite el progreso de la división social del trabajo. Por eso mismo no se pueden buscar las causas fuera del grupo social. ● La Div. Soc. Trab logra que todos, al tener una especialización, tengamos un lugar en la sociedad. Que todos puedan desarrollar una actividad y consecuentemente complementarse con los otros. ○ Por esto entablan lazos entre ellos, se necesitan. ○ Permite que no predomine la ley del más fuerte (en vez de matarse unos con otros, nos ayudamos entre todos) ■ La Div. Soc. Trab es la solución dulcificada de la lucha por la vida ○ Es fuente de solidaridad orgánica (función [moral] central) ○ La sociedad moderna no está formada por contratos ○ no existe libertad si no es una libertad basada en acuerdos que están expresados a través de las reglas ○ El individuo nace de la sociedad➜ hay una primicia ■ Da autoridad moral ● Prioridad histórica de la sociedad, persiste del individuo ● Prioridad lógica LIBRO 3: Formas anormales ● Cuando no cumple con su función moral, entonces se dan las formas anormales (o patológicas) de la Div. Soc. Trab ➜ Pero no hay aquí división del trabajo sino pura y simple diferenciación, y ambos términos piden no ser confundidos. ○ Todo hecho social tiene una forma normal y una patológica. ● Pasa cuando la división social del trabajo no cumple con su función de generar solidaridad orgánica 3 formas anormales de la división social del trabajo: 1. Forma anómica: Falta de reglamentación ● Se produce por: ○ crisi industriales o comerciales ○ Antagonismos entre capital y trabajo (guerra de clases) ● Durkheim ve como un peligro en la especialización, la desintegración. ○ Porque la diversidad funcional (una mayor ramificación y especialización de las funciones) corresponde a una mayor diversidad moral (crecimiento de la individualización de los sujetos); + especialización, + dispersión → crece el individualismo ■ Por otra parte es importante en la sociedad actual porque sin diversidadfuncional, es decir sin especialización, hay competencia para conseguir recursos y por ende la sociedad se regiría de la ley del más fuerte. ⬇ En este contexto se vuelve necesario una disciplina permanente para prevenir o contener un surgimiento discordante ⬇ La existencia de un disciplinamiento permite la existencia de reglas, que buscan la armonía de las funciones ● Las reglas deben desprenderse de la forma en que funciona la Div. soc. trab ○ A medida que fue pasando el tiempo se fueron generando costumbres según cómo se fue dando y ampliando esa diversidad funcional ■ Las reglas se sostienen sobre parte de esas costumbres ● Cuanto más compleja es la sociedad y la organización, más necesidad de reglamentación tiene. ● Cuando las reglas no responden a la forma en cómo se fue desarrollando la diversidad funcional, o cuando se debilitan, no permite la regular armonía de las funciones ● Ocurre la desigualdad social porque la gran industria fue creciendo, fue cumpliendo funciones y corriendo a los individuos (maquinismo) pero no reglamentando cómo debían converger en funciones específicas ○ Falta de regulación que hace que no se den armónicamente las funciones➜ hay una falta de reglamentación que crea un estado de anomia Diversidad Funcional Diversidad Moral -Útil y necesario porque en eso consiste, debe tener cierta unidad ● Para mantenerla está el estado ○ consenso generalizado, acción reguladora del gobierno ● No se puede mantener a la fuerza -Avanza la soc. moderna la conciencia colectiva retrocede y aumenta la conciencia individual -cada individuo se rige por sus propios criterios ● donde quedan los sentimientos colectivos? 2. Forma coactiva: Cuando la regla se vuelve un problema para el desarrollo de la división del trabajo, tampoco va a crear solidaridad orgánica. Lo va a denominar como la forma coactiva de la división. ● Coacción: Fuerza o violencia física o psíquica que se ejerce sobre una persona para obligarla a decir o hacer algo contra su voluntad. ○ Genera conflicto y desigualdad social. ● Para que la Div.Soc.Trab. cree solidaridad, no basta con que cada uno tenga una tarea sino que, además, esa tarea tiene que ser de su conveniencia➜ que respete las disposiciones hereditarias (aptitudes naturales del individuo) ○ Durkheim dice que en el órgano biológico la tarea de cada órgano es consecuencia de su naturaleza pero en la organización social suele haber una mayor distancia entre las disposiciones hereditarias del individuo y la función social a cumplir ● No siempre las funciones que un individuo cumple en la sociedad respetan sus aptitudes naturales. ● Si no las respeta se rompe el acuerdo entre aptitudes de los individuos y el género de la actividad asignada. ○ Para que se cumpla, la única forma es a través de la coacción, la cual hará que los individuos se relacionen entre sí con una solidaridad imperfecta o perturbada ■ Cuando existe una reglamentación que obliga a ciertos individuos a desarrollar tareas que no le conviene a su aptitud natural, hablamos de una reglamentación injusta ● La única forma de que la división social del trabajo cumpla con ser fuente de solidaridad orgánica es si hay igualdad en las condiciones exteriores de lucha, es decir, que el lugar que cada individuo tiene con su función, corresponda a sus aptitudes y que, por lo tanto, esas aptitudes puedan coordinarse entre sí. ------- o ------- ● El derecho, para Durkheim, no puede consagrar las desigualdades; si las consagran entonces estamos ante un derecho que al ser injusto, no va poder ser una reglamentación efectiva que garantice solidaridad: ○ Reglamentación justa: Cuando respeta las costumbres y la forma en que, naturalmente, se fue desarrollando la diferenciación funcional ○ Reglamentación injusta: Cuando no mantiene la igualdad en las condiciones de lucha, es decir, qué aptitudes naturales tiene cada individuo ■ El derecho que no cumple con la función que debería cumplir es fuente de disensión ● La única forma de que la solidaridad se de es si la sociedad respeta las condiciones de libertad. ○ Libertad siempre derivada de la reglamentación. ○ Libertad➜ permite a los individuos convertirse de seres naturales a seres sociales ■ Subordina las fuerzas exteriores a las fuerzas sociales➜ inversión del orden natural porque no sobrevive el más fuerte , el hombre se vuelve ser social siempre que exista equidad en las relaciones sociales ● ↪ Esto sí garantiza que la Div.Soc.Trab se presente como fuente de solidaridad orgánica, no cuando se les impone una función a los individuos coactivamente. ------- o ------- ● Para Durkheim, como en esta sociedad donde es importante la diversidad funcional, es importante lograr que exista una función especial, la de cuidar y mantener la unidad ○ El encargado de esta función es un órgano dentro de la sociedad, el Estado➜ Para que el Estado funcione tiene que haber ya instaurada una solidaridad, ya prevalecer cierta consciencia ○ Pero a medida que la sociedad se complejiza, el Estado no puede estar en todos los aspectos por lo que tendría que buscar instituciones intermedias (grupo profesional/corporaciones) ------- o ------- 3. Otra forma: Incordinación Funcional: ● La función por la manera que se van distribuyendo no ofrece una materia suficiente para la actividad del individuo ❖ Forma normal de la Div.Soc.Trab: Trabajo continuo➜ genera➜ necesidad de esa función➜ devienen ocupación permanente➜ hay➜ armonía de funciones ❖ En cambio, en su forma anormal: Trabajo intermitente e irregular➜ genera➜ trabajos inútiles➜ las➜ funciones languidecen➜ por 2 cosas y no produce solidaridad orgánica: ● Falta de coordinación funcional ● Falta de integración ➢ Quién es el encargado de lograr la solidaridad orgánica? ➢ El grupo profesional (corporación) ○ Conoce cómo se ha ido desarrollando la diversidad funcional ○ Tiene una superioridad moral respecto al individuo, que se expresa en aquella institución que más los contiene en una sociedad compleja, moderna; donde pasan la mayor parte de su tiempo en la esfera comercial. ○ Fuerza superior, autoritaria (impone reglas) y amable (contiene a los individuos, da sentido a la vida individual) ○ Es capaz de disciplinar los deseos y pasiones individuales. ○ Es digna de ser amada➜ le da sentido a la vida social y es deseada como institución de pertenencia. ⬇ Esto es la sociedad para los individuos. ● Por lo tanto son las corporaciones las que deben poner las condiciones para que la Div.Soc.Trab sea fuente de solidaridad orgánica. Método sociológico ● Observación y medición➜ Ciencias Naturales ● Método experimental Variaciones concomitantes: ● Análisis multivariado ○ distintas sociedades con distintos avances evolutivos ■ ver estas variaciones de determinados elementos que van a ser centrales➜ para explicar qué diferencia hay entre una sociedad menos evolucionada (arcaica) y una más evolucionada (moderna)➜ desde este método busca explicar cómo funciona la sociedad moderna ● Series cronológicas ○ Método histórico comparativo ● Para explicar las diferencias entre sociedades menos y más evolucionadas ○ utiliza el método de las cs naturales ■ porque trabaja con los organismos y si es menos o más evolucionadas ➜ CONCEPTOS CENTRALES CON LOS QUE VA A TRABAJAR ● Hecho social ○ Objeto de estudio ○ Formas de ser, pensar, hacer ○ corresponde a un término neto de esa sociedad ● Representaciones sociales ○ cómo se va a sí misma frente a cómo le afectan determinados hechos sociales. ● Conciencia colectiva ○ Conjunto de pensamientos y sentimientos al término medio o promedio de una sociedad ○ eje sobre el cual comparar las sociedades (“cuanto más evolucionadas son las sociedades, más restringida es la consciencia colectiva; cuanto más arcaicas son, más fuerte y más extendida es la consciencia colectiva”) ● Solidaridad ○ lazos que unen a los individuos entre sí (lo que me mantiene integrado a una sociedad) ○ según el grado de evolución es distinta ○ Dos tipos de solidaridad ■ Orgánica➜ lazosde especialización y complementariedad ● hay órganos y c/u se especializa en algo➜ si no funciona se enferma ■ Mecánica➜ lazos de semejanza ● como un todo ● Indicador de la solidaridad es el derecho ○ reula lo que hacemos, lo que está o no permitido ○ analiza el tipo de derecho para saber que tipo de soc es ● Por ofender a la conciencia colectiva lo considero crimen ○ el crimen debe ser castigado con la mism dureza o grado de herida que causó a la conciencia colectiva ■ ojo por ojo diente por diente El Suicidio (lo que voy a cometer) El suicidio: Se llama suicidio a todo caso de muerte qe resulte directa o indirectamente, de un acto, postivo o negativo, realizado por la victima misma sabiendo ella que debía producir este resultado. ● Directa➜ la misma víctima ● Indirecta➜ por acción de otro➜ se hace matar ● Acto positivo➜ algo que se hace ● Acto negativo➜ algo que se deja de hacer (comer, tomar medicamento, etc.) ● Ejecutado por la víctima misma ● Sabiendo… el resultado El suicidio➜ Fenómeno social➜ Obedece causas sociales➜ por eso puede ser objeto de estudio de la sociología Por qué se estudia sociológicamente? ● Cada soc tiene una aptitude definida para el suicidio ○ todas las sociedades europeas hay suicidios ● “Es cierto que las corrientes suicidógenas más o menos intensas, han existido en todo tiempo en los pueblos europeos…” ○ siempre hubo suicidios “... las estadísticas nos suministran las pruebas desde el siglo último, y para las épocas anteriores los momentos jurídicos” ○ castigar a las familias de suicidas➜ no los enterraban ● El suicidio es un elemento de su constitución normal (sociedades) y hasta verosimilmente, de toda construcción social ○ conciencia normal, qué es? ■ es que yo encuentro en todos las y se repite casi siempre de la misma forma ● suicidio todos lados, todas épocas y se repite la misma cantidad ● Está tan íntimamente ligado a la vida social que a traves de ellos (suicidio y delitos)puedo ver y estudiar los estados del alma colectiva, lo que ocurre a la sociedad. ○ El problema aparece cuando se rompe esta normalidad➜ si suben o bajan casos de un año a otro. ● Consecuencias prácticas: ○ Esto no quiere decir que toda corriente suicidógena sea normal, porque va a carecer de fundamentos en cuanto pase ciertos límites “una corriente suicidógena de cierta intensidad deber ser considerada como fenómeno de sociología normal, no se sigue de toda corriente del mismo género tenga necesariamente igual carácter” “hay que averiguar si la agravación enormemente que se ha producido en él desde hace un siglo no es de origen patológico” ● normal cuando se repite con cierta frecuencia ○ cuando se transforma en patológico? ■ cuando se agravia➜ aumentan los casos ● se preguntan: ○ por qué? ○ a qué medios habrá que recurrir para conjurarlo? ○ sera pues incurable este mal? (referido a conjurar= toma de las cs naturales estudia patologías y busca la cura➜ establecer las causas y proponer la solución➜ POSITIVISMO) ● como no se puede medir la solidaridad toma el derecho ○ método histórico comparativo El suicidio interesa a la sociología? ● El suicidio es un acto del individuo que solo afecta al individuo➜ factores individuales➜ Psicología ● Al conjunto de suicidios cometidos en una sociedad durante un tiempo determinado ○ si tomo como objeto de estudio las tasas de mortalidad por suicidio ahí se compensan las causas que tuvo cada individuo cuando se suicido ➜ TASA DE MORTALIDAD SUICIDIO➜ CIFRA SOCIAL DE SUICIDIO Cómo realizó estos estudios? ● alumnos de la cátedra de antropología que las clasificó ⇩ ➢ Clasificación de los suicidios de acuerdo a sus causas sociales: 1) EGOÍSTA: ➜ Desintegración social ➔ Cambio de la sociedad arcaica a la moderna ➔ Individualismo exacerbado ➔ Pérdida de la fuerza integradora de la sociedad ◆ sociedad religiosa ◆ sociedad doméstica ◆ sociedad política ⬇ ● Se origina porque la sociedad no tiene, en todos sus puntos, una integración suficiente para mantener a todos sus miembros bajo su dependencia. ● La sociedad, conmovida y debilitada, deja escapar por completo a un excesivo número de sujetos que no se sienten pertenecientes a esa sociedad. ● La única forma de remediar el mal es dar, a los grupos sociales, bastante consistencia para que se mantengan más firmemente al individuo y que éste, a su vez, se sostenga unido a ellos. ○ Es preciso que el ind. se sienta más solidario de un ser colectivo que le ha precedido en el tiempo, que le sobrevive y que le supera por todas partes➜ La sociedad, ya que todo ind. nace en una sociedad ya preestablecida y es formada por ella. ○ Grupos que ya no están aptos para recordar perpetuamente al hombre ese sentimiento de solidaridad: ■ La sociedad política: en los Estados modernos está demasiado lejos del individuo para actuar eficazmente sobre él con la debida continuidad. ■ La sociedad religiosa: no preserva del suicidio más que si está poderosamente constituída. ● encierra a los individuos para mantenerlos en ella, encierra en las creencias y no lo deja que salga de allí ■ La sociedad doméstica: su virtud profiláctica no es dudosa pero al haberse producido en su constitución ciertos cambios, no le permiten tener la misma influencia preservadora que antes. ● En otro tiempo mantenía a todos sus miembros en órbita, formando una masa compacta, invisible y dotada de perdurabilidad; hoy en día sólo tiene una duración efímera. Tiene una tendencia a reducir el número de integrantes. ⬇ Causa común de todas: El suicidio varís en razón inversa del grado de integración de los grupos sociales que forma parte el individuo. ● Cuanto más debilitados son los grupos a que pertenece, menos depende de ellos y más se exalta el individuo: egoísmo➜ estado en que el yo individual se afirma con exceso frente al yo social y a expensas de este último. ○ Yo social: todo lo que me hace sentir pertenece a la sociedad, civilizada ○ Yo individual: conciencia individual, lo que me hace sentir único e irrepetible y que no obedece otra razón más que la propia. ● En cambio, cuando la sociedad está fuertemente integrada tiene a los individuos bajo su dependencia, considera que están a su servicio y, por consiguiente, no les permite disponer de sí mismos a su antojo. ¿QUÉ ES LO QUE LLEVA A SUICIDARSE EL EGOÍSTA? ● El individualismo excesivo no tiene tan solo por resultado favorecer la acción de las causas del suicidógenas; es, por sí mismo, una causa de ese género. ● El estado de egoísmo se encuentra en contradicción con la naturaleza humana, la cual es la de estar contenido en un grupo ○ Hay funciones más allá de nuestro cuerpo orgánico, las funciones sociales➜ la acción de la sociedad que ha suscitado en nosotros sentimientos de simpatía y solidaridad que nos inclinan hacia el otro. ■ Formas superiores de la actividad humana con un origen colectivo. ○ El hombre es físico (orgánico) y social. ■ El hombre social es el todo del hombre civilizado, es el que le da precio a la existencia ● El egoísta piensa que cuando no tiene más objetivo que ellos mismos, no pueden escapar de la idea de que sus esfuerzos están destinados, finalmente, a perderse en la nada➜ muerte ○ Tanto estoy concentrado en mí mismo que el egoísta tiene una certeza, que nos vamos a morir ■ como no lo sostiene el grupo aparece la idea de que todo esfuerzo se pierde en la nada ○ El egoísmo no es un factor auxiliar, es su causa generadora. ○ Se preguntan “Para qué vivir?”➜ todas las respuestas se remiten a valores sociales. ■ Cuando uno corta con el lazo social, va a resultar que no hay razones para vivir ⬇ “El lazo que nos une a la sociedad, es el lazo que nos une a la vida” ● La sociedad es la única que puede tener un juicio en cuanto al valor de la vida humana; el individuo no es competente para ese juicio. NO PUEDE CORTAR EL LAZO POR SÍ SOLO. ○ Todo lo que le da valor a la vida es una construcción social. ○ El lazo que liga al hombre a la vida se afloja, es por que el nexo que se une a la sociedad ○ El egoísta se mata porqueno encuentra en la vida una razón para vivir. Por la exacerbación del individualismo cortaron los lazos con la sociedad que estaban débiles ■ lazos que los unen a la vida ● el YO SOCIAL me protege del suicidio ○ no dejar un familiar solo (domestica) ○ es una prueba de dios (religiosa) ○ me persiguen por defender mis ideas (politicas) 2) ALTRUISTA: Cuando la sociedad tiene tanta fuerza que manda/obliga a que algunos individuos se suiciden ➔ Todo lo contrario al suicidio egoísta ➔ Exceso de integración (lazos sociales fuertes) ⬇ ● No es que los individuos se quieran suicidar, sino que hay un mandato social que lo lleva a hacerlo. ○ El yo social es mucho más pesado. ○ El altruista se mata porque cree que ese es su deber. ○ Su personalidad individual es poca cosa, haciendo que esté casi totalmente absorbido por el grupo ■ Su razón de vivir está en el grupo y no en sí mismo. ● En las sociedades contemporáneas no es común este tipo de suicidio pero todavía se preserva un ámbito en el que este está en estado crónico: el ejército. ○ Los individuos son ejercitados para hacer poco caso a su existencia y a estar dispuestos a su sacrificio en cuanto se le ordene. ○ La disciplina exige que obedezcan sin discutir y muchas veces sin tampoco comprender ■ No todo suicidio altruista es un mandato impuesto por un otro, por ejemplo cuando se trata de un acto de heroísmo. ○ A quienes más ataca este suicidio es a los que tienen más vocación. ○ Se relaciona con la sociedad arcaica (sociedades inferiores como dice Durkheim) ya que su estructura consiste en un grupo macizo y compacto.
