Antropologia sutancialista y autoconciencia - Cristina Pavon

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¿Qué relación guarda lo que plantean estos artículos con el problema descrito en el texto básico acerca de las dos tendencias antropológicas, la sustancialista y las teorías más recientes, basada en la autoconsciencia?
En primer lugar, la tendencia antropológica sustancialista habla de que la ‘sustancia’, ‘naturaleza’ o ‘persona’ humana (términos equivalentes) se compone de un ‘espíritu’ o ‘alma’ (términos sinónimos) y de un cuerpo. El primer elemento es superior al segundo y puede subsistir sin él. En segundo lugar, la tendencia antropológica de la autoconciencia es asumida como consciencia de sí misma, o la representación del yo como objeto conocido por la consciencia, o el conocimiento del yo acerca de sí mismo («Autoconciencia hacia la naturaleza», 2016). 
Ahora bien, esto se relaciona la actualidad se trata de justificar de muchas maneras la horrible realidad que es el aborto. Es así que se aborda la definición de persona, el valor a la vida y el derecho a vivir para hablar del aborto, pero, aun así, son descartadas por el derecho reproductivo de la mujer como si eso desplazara al feto como sujeto de derechos y al padre en la relación con su hijo (Marías, 1982). Como si las relaciones de maternidad y paternidad fueran abolidas, como si la relación entre los padres queda reducida a una mera función biológica sin perduración más allá del acto de generación, sin ninguna significación personal entre las tres personas implicadas , ¿qué queda de humano en todo ello? (Singer et al., 1994). 
Referencias
Autoconciencia hacia la naturaleza. (2016). Revista electrónica de Medioambiente UCM, 17(2), 43-53. http://dx.doi.org/10..5209/MARE.54800
Marías, J. (1982). Una visión antropológica del aborto. Cuenta y razón, 10, 9-14. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2036499
Singer, P., Rubio, J. V. & Vigil, M. (1994). Compendio de Ética. Alianza Editorial eBooks. http://ci.nii.ac.jp/ncid/BA27065940