PT 2 - RESUMENES TEORIA POLÍTICA I

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RESUMENES TEORIA POLÍTICA I - PT 2 
Clase 2: 
Strauss: 
Es correcto lo que sucede en esta sociedad porque así lo establece, el positivismo se 
transforma en un tipo de historicismo, eventualmente los hechos que quiere explicar un 
científico, esa curiosidad depende del aparato preconceptual de cada sociedad, lo pre teórico 
que termina sesgando su investigación, ahí esta el historicismo. 
Recuperar a la filosofía política a lo correcto, acercando a la verdad y nunca llegando 
(asintótico), grandes preguntas que los individuos se hacen (genera curiosidad). 
Según Strauss tanto Maquiavelo como Hobbes sostienen el rechazo de la filosofía política 
previa por ser poco realista, aspirar constantemente a el mejor orden político deseable. 
Maquiavelo dice que se necesita una nueva forma de estudiar la política (ciencia política), no 
es un capricho, es necesario. Si vamos al orden político ideal nos quedamos sin nada. 
Maquiavelo inicia la modernidad, navegando en conceptos viejos con los nuevos. Este cambio 
de época es la máxima expresión de la materia, crear un nuevo mapa conceptual con nuevo 
lenguaje. Constant dice: hasta ahora entendemos la libertad como los antiguos, hay que 
redefinirla e incluir al comercio, lejos de la esfera política. Nos reorganizamos y cambia 
(magia de la teoría política). 
Tanto Maquiavelo como Hobbes proponen nueva filosofía política, apuntan no tanto a la virtud 
(componente central antiguo) y pasan a filosofar acerca de los asuntos políticos en función de 
lo que los hombres son y hacen (el realismo político, Maquiavelo). 
La filosofía política moderna se desarrollo en tres estadios (horas), Maquiavelo, Rousseau y 
con Nietzsche (Strauss). Maquiavelo: pone el miedo en el centro de la escena (temen y 
desean), a partir de eso los príncipes deben actuar, el primero en abandonar el pensamiento 
antiguo (la naturaleza humana se entendía teológicamente, Aristóteles). Hobbes elabora sobre 
lo que deja Maquiavelo, el que recurre a las cs naturales para entender las sociales. Locke 
según Strauss continua con esta trayectoria al observar que los hombres tienen el deseo de 
adquirir cosas y no el miedo a la muerte. Rousseau es el primero en transformar la filosofía 
política en una filosofía de la historia, según él, los seres humanos se transforman a través de 
la historia y la moralidad debe entenderse como termino de racionalidad y libertad. La 
naturaleza es reemplazada como historia en la fuente que diferencia con otras especies y lo 
correcto e incorrecto. 
Strauss dice que cada una de estas tres olas tienen un tipo de régimen político, la primera 
con el liberalismo, la segunda con el comunismo y la tercera con el nazismo. La filosofía 
política es el tipo de conocimiento superior, nos permite organizarnos en el tipo de orden 
político y tenemos el potencial de desarrollar la moralidad. La filosofía política moderna 
termino en doctrinas para inculcarnos la forma de pensar. 
Strauss concluye con la relación de todo el razonamiento con el uso de la tecnología y 
sostiene que la diferencia entre los clásicos y la democracia moderna consiste en una 
diferencia en cuanto se estima las virtudes de la tecnología, termina afirmando una profecía 
de los clásicos, la deshumanización de las sociedades, nos quedamos sin recursos para 
orientar ese desarrollo tecnológico, la tecnología nos conduce a nosotros. 
 
RESUMENES TEORIA POLÍTICA I - PT 2 
Modernidad, características fundamentales: 
Los orígenes de la modernidad como periodo histórico se han establecidos en distintos cortes 
cronológicos, desde el descubrimiento de América hasta las investigaciones mas conocidas. 
- Individualismo 
Descartes: fundador de la filosofía moderna 
Cogito ergo sum -pienso luego existo- le dio fundamento filosófico a un nuevo tipo de 
individualismo. 
Recién cuando llegamos a Rousseau, además del individualismo ético (obviedad), 
consentimiento y racionalidad, se encuentra el individualismo epistémico (capacidad 
de auto imponerme mis propios principios). 
Universalizar sin tener un pensamiento colectivo.