Los Pensadores Económicos Preclásicos

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Pensadores Económicos Preclásicos
El Contexto Social
Antecedentes de la Economía Clásica
1. Aparición del Estado Nación
2. Paulatina Secularización
3. Revolución Científica
4. Reforma Protestante
5. Crecimiento Comercial
Aparición del Estado-Nación
•Persecución del poder del Estado se convierte en un fin en sí mismo
•Total Autonomía política
•Separación de Ciencia Política de la Religión
•Separación Política de ética y moral
•Política es buena si contribuye de forma efectiva al poder del Estado
•Intentan destruir particularismo de la sociedad feudal y el universalismo del poder espiritual de la iglesia
•Interés mayor por la riqueza y la actividad económica → Ruptura con moral medieval
•Se fortalece el Nacionalismo
•Se replantea el Orden Social
•Autoridad Monárquica como opción para salir del Estado de Guerra (Hobbes)
•Tributación en los nuevos Estados-nación
•De servicio personal a apoyo estado.
•Se reconsidera naturaleza humana: “El hombre movido por su egoísmo y con propensión a los tratos, trueques e intercambio”
Secularización
•Política y vida social pasa de lo moral a lo científico
•Decadencia de la Caridad
•Cambia la lógica. Salvación por la fe, no por buenas obras específicas.
•El gobierno se hace responsable de las circunstancias difíciles
	Poor Law de Inglaterra en 1601: El antecedente del Estado de bienestar social
•Ayudaba económicamente a los pobres a cambio de que trabajasen, incluso si eran niños, enfermos o tullidos
•Si se negaban se exponían a severas penas
Reforma Científica
•Revolución Copernicana.
•De principio de supremacía del poder espiritual a la emancipación del hombre
•Humanismo y Renacimiento
–Copérnico(1473-1543)
–Galileo Galilei (1564-1642) Matemáticas y Orden
–Isaac Newton (1642-1727)
	Grandes hitos
	Línea de tiempo
	Acontecimientos
	1687
	Isaac Newton, Principios Matemáticos de la Filosofía Natural
	1648
	Paz de Westfalia
	1641
	Thomas Hobbes, Leviathan
	1621
	Thomas Mun, Tratado de Comercio
	1610
	Galileo Galilei
	1553
	Calvino
	1543
	Copernicus, Revoluciones de las Esferas Celestes
	1517
	Martin Lutero
Reforma Protestante
•“En general, el protestantismo fue compatible con el desarrollo de atributos personales –individuales que incentivaron la actividad empresarial”.
•Practicas admitidas:
–Adquirir
–Acumular
Crecimiento Comercial
•Economía capitalista pre-clásica
–Mercantilismo(S. XV-XVIII)
–Expansión Capital Industrial (Fines S.XVIII)
•De la economía feudal particularista al comercio nacional como razón de estado
•Crecimiento Comercio exterior aceleró la acumulación del capital comercial.
•Inversión del Capital Comercial en tierras, principalmente
•Monopolio de Estado
–El monopolio comercial fue el medio más importante para aumentar la riqueza sin riesgo
–Monopolio se acepta como forma adecuada de comercio
Nuevo Orden Económico y Social
•Empobrecimiento de la Aristocracia y clero que vivían de la renta fijadas por costumbre
•Enriquecimiento de la clase mercantil, que vivía de rentas diferenciales
•Crecimiento de la riqueza monetaria (burguesía) y expropiación de antiguas clases dominantes
•Separación del Trabajador de la Propiedad de los Medios de Producción Surgimiento de Mercado de Trabajo Asalariado además del de Bienes
•Decisiones económicas no se liberan del Estado.
•Economía, permanece en su fase pre analítica
•En términos de Comercio:
–Mercaderes de Larga Distancia
–Mercader Banquero – Acumulación
–Mercader Modesto
–Mercader de Tienda – Lugar fijo
–Mercader Ambulante – Buhoneros
•Organización comercial para evitar la defraudación y robo comercial
La Pregunta ante el Nuevo Orden
¿Es posible, por medio de la actividad lucrativa del comerciante enriquecer al Soberano y promover la ganancia económica para la nación?
Thomas Hobbes: Leviatán (1651)
•Atribuye la mayor importancia a la sociedad organizada y al poder político. 
•Afirmaba que la vida humana en el “estado de naturaleza” (independiente de o anterior a, la institución del estado civil) es “solitaria, pobre, sucia, violenta y corta” y que es “una guerra de todos contra todos”. 
•La gente busca seguridad participando en un contrato social en el que el poder original de cada persona se cede a un soberano. 
•Esta postura conservadora en política asume que los seres humanos son malos y precisan un Estado fuerte para reprimirlos. 
•No obstante, Hobbes afirmaba que si un soberano no da seguridad y orden y es derrocado por sus súbditos, la sociedad vuelve al estado de naturaleza y puede comprometerse en un nuevo contrato.
John Locke: Tratados sobre el gobierno civil (1690)
•Critico la teoría del derecho divino de los reyes y la naturaleza del Estado tal y como fue concebido por el filósofo y teórico político inglés Thomas Hobbes.
•Locke mantenía que el fin del contrato social es limitar el poder absoluto de la autoridad y, como contrapeso, promover la libertad individual.
•También creía en la libertad religiosa y en la separación de la Iglesia y Estado.
•Afirmaba que la soberanía no reside en el Estado sino en la población, y que el Estado es supremo pero sólo si respeta la ley civil y la ley natural. 
•Mantuvo más tarde que la revolución no sólo era un derecho, sino, a menudo, una obligación, y abogó por un sistema de control y equilibrio en el gobierno, que tenía que tener tres ramas, siendo el poder legislativo más importante que el ejecutivo o el judicial.
Los Fundamentos Políticos del S.XVII
1. Lo que hace humana a una persona es el ser libre de la dependencia de otras personas
2. Libertad de la dependencia de los demás significa solo entrar en relaciones voluntarias por interés propio.
3. Individuo es propietario de su propia persona y de sus capacidades (intelecto, trabajo)
4. Aunque el individuo no puede enajenarla totalidad de su persona, si puede enajenar sus capacidades
5. El “estado de sociedad” consiste en una red de relaciones mercantiles
6. La libertad y derecho de cada quien está limitado por la libertad y derecho del otro
7. La “sociedad política” es una invención contractual para garantizar el derecho de propiedad y el intercambio mercantil
Ambiente Intelectual Secularizado
•El interés: De avaricia y usura a ser aceptado
•La búsqueda del interés propio y la actividad lucrativa son pasiones benevolentes que beneficiaban el interés público y, por ende, el Estado
•Individualismo “derecho a la vida, la libertad y la propiedad”
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