HISTORIA DE LA MODERNIDAD-11

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○ Clemente VII propuso celebrar un concilio en territorio pontificio (Bolonia), 
hecho interpretado por Carlos V como una provocación. 
● Ascenso de Paulo III → comisión para tratar la reforma de la Iglesia: 
○ Reformar la Curia (sus gravámenes onerosos sobre las iglesias) 
○ Incremento de la autoridad episcopal 
○ Obligatoriedad de residencia para los clérigos con cura de almas 
○ Intransigencia contra la inmoralidad del clero. 
● Al mismo tiempo, el papa mostró intenciones de reformar la Inquisición romana, a 
semejanza de la española. 
● En paralelo, Paulo III hizo suya la exigencia de Carlos V de celebrar un concilio. 
Esta vez, el principal impedimento fueron los príncipes cristianos. 
● 1534 → ruptura de Enrique VIII y creación de Iglesia anglicana en Inglaterra, 
difusión del luteranismo en toda Alemania, impacto de las doctrinas de Zwinglio 
en Zúrich y Calvino en Ginebra. 
○ Para el papado había que reafirmar la ortodoxia 
○ Para el emperador existía la esperanza de conservar la unidad de sus 
territorios. 
● 1536 → Dieta de Smalkalda. Príncipes protestantes rechazaron la proclama del 
nuevo concilio. Guerra entre Carlos V y Francisco I de Francia demoró su 
convocatoria hasta 1545. 
● En las primeras sesiones del concilio se discutió que temas tratar: 
○ Escasa participación, con supremacía de los delegados italianos, algunos 
españoles y franceses. No hubo alemanes. 
○ Reforma institucional afectaba intereses de curia romana. 
○ Cuestiones doctrinales afectaban intereses imperiales. 
● En relación al establecimiento de la ortodoxia, el concilio abordó tres ejes: 
○ Justificación por la fe y por las obras. 
■ Lutero había propuesto el principio de la salvación por la fe porque 
alegaba que la tradición de las buenas obras solo servía como 
mecanismo para generar ingresos. 
■ Frente a ello, el concilio sostuvo la doctrina de la justificación, tanto 
por la fe, como por las buenas obras. 
○ La doctrina de los sacramentos. 
■ La doctrina luterana redujo los sacramentos al bautismo y la 
eucaristía. 
■ La eucaristía fue objeto de duras controversias, en tanto que Lutero 
sostuvo la teoría de la consubstanciación, mientras que Calvino y 
Zwinglio conceptualizaron la eucaristía como un acto simbólico. 
■ El concilio reafirmó la existencia de siete: bautismo, confirmación, 
eucaristía, penitencia, extremaunción, orden y matrimonio. En 
oposición a los tres reformadores, el concilio prescribió la doctrina 
de la transubstanciación como fuente de legitimidad en el oficio 
eucarístico. 
○ La revelación de la palabra de Dios, las escrituras y el rol del papado. 
■ El concilio reafirmó la autoridad pontificia frente a los protestantes, 
pero también por sobre los obispos y el clero en general. En este 
sentido, los padres conciliares no solo rechazaron el postulado 
luterano de la libre interpretación de las Escrituras, sino que 
explicitaron su posición al someter todos los decretos y cánones 
conciliares a la aprobación papal. 
■ O sea que se asentó la supremacía del papa por sobre las corrientes 
conciliaristas, y el control y el disciplinamiento de la jerarquía 
eclesiástica quedaron bajo su potestad. 
● Con respecto a la reforma eclesiástica y pastoral, los nodos problemáticos fueron: 
○ Sostenimiento de la honestidad de los clérigos. 
■ La dignidad clerical comportaba un estado social superior, por lo que 
los miembros de la Iglesia debían manifestar un comportamiento 
ejemplar ante los ojos de los laicos. En consecuencia, debían 
guardar modestia y piedad en sus formas de vestir, hablar y 
comportarse frente al común. 
■ Se condenó las acciones que rebajaban la forma de vida piadosa, 
como la ostentación de lujo, la intromisión en los negocios seculares 
y la participación en convites, bailes y diversos tipos de juegos. 
○ Erradicación de los abusos. 
■ El cónclave impuso el deber de residencia de los prelados y la 
obligación de la visitar sus diócesi, la prohibición de acumular cargos 
episcopales, la obligación de los párrocos de recibir instrucción 
doctrinal en los nuevos seminarios y su toma de conciencia 
generalizada sobre la importancia de cumplir con sus deberes en la 
cura de almas y la actividad misionera. 
■ No señalaron de manera explícita las faltas más comunes (como el 
concubinato, el absentismo, el reconocimiento de las Escrituras, 
entre otros), e 
○ Instrumentos para la mejora de la instrucción y el entendimiento de la 
doctrina.