SINTITUL-17

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TRILCE
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Esta etapa se caracteriza por ser de gran agitación social y política, las cuales se expresaron en las revoluciones sociales que
remecieron Europa (1830, 1840, 1860, etc), luego que las grandes masas de trabajadores se desilusionara de la nueva clase
social que controla el mundo, la burguesía (que había desplazado a la feudalidad); cuyos ofrecimientos al tomar el poder no
se concretizaron y actuaron de manera contraria a las promesas de la revolución francesa; lo cual lleva a quienes manejan
el aparato intelectual (la Burguesía) replantear la manera de explicar el mundo. Del mismo modo, las grandes guerras
mundiales llevaron también a replantear la manera de explicar el mundo a los pensadores de la época, desarrollando teorías
que se convirtieron en los nuevos paradigmas filosóficos e intelectuales de la época.
RACIONALISMO ABSOLUTO
Hegel (1770-1831)
Llamado "Filósofo de la totalidad", Hegel es el punto culminante del idealismo alemán. Con un portentoso dominio
del saber y con una profundidad inigualable, Hegel pretende mostrar el ser en su totalidad. La filosofía de Hegel es,
pues, un idealismo absoluto (todo es producto o manifestación de la Idea en su desarrollo) y un racionalismo
absoluto ("todo lo real es racional y todo lo racional es real".)
La obra de Hegel puede considerarse como la madurez filosófica y cultural de la tradición occidental. El propio
Hegel interpretó así su sistema, como el estado de maduración y unidad interna de todo el pensamiento anterior a
él.
Su filosofía se basa en la relación entre los dos conceptos fundamentales de la filosofía anterior: la naturaleza (en
la filosofía griega) y el Espíritu (en la filosofía cristiana y, a partir de Descartes, en la filosofía moderna). Hegel
pretende la unidad interna y la conexión entre Naturaleza y Espíritu, de modo que pueda elaborarse una teoría
unitaria, total y cerrada sobre la realidad en su totalidad. Para Hegel, el conocimiento tiene una estructura dialéctica.
Y tiene esa estructura porque, precisamente, la realidad es dialéctica. Según ésta "lo verdadero es el todo". La
Dialéctica rechaza toda interpretación fragmentaria de la realidad y del conocimiento. Y su estructura y esencia se
constituye por tres momentos o aspectos implicados entre sí: lo que se ha llamado tríada de "tesis, antítesis y
síntesis".
Obras : Fenomenología del Espíritu, Ciencia de la Lógica, Filosofía del derecho, etc.
El IRRACIONALISMO
Schopenhauer
Siguiendo a Kant distingue entre el fenómeno y la cosa en sí. El mundo que percibimos es sólo nuestra representación.
Pero, a diferencia de Kant, Schopenhauer entiende que tenemos un modo de acceder al noumeno, a la cosa en sí.
Si por el intelecto accedemos al fenómeno, por el cuerpo podemos acercarnos a la cosa en sí; por nuestro cuerpo
conocemos lo que el mundo es en sí mismo, "voluntad", necesidad, deseo.
Esta voluntad en sí misma (que, por ser en sí va más allá de todo fenómeno) no tiene causa ni fin alguno. Es una
voluntad sin sentido y, por lo tanto, sin posibilidad de alcanzar una realización total. En el fondo, el mundo es un
dolor, un sufrimiento. La vida humana entonces "oscila entre el dolor y el hastío". Sin embargo, reconoce como
alternativas válidas la contemplación artística y la vida ética, las cuales conducen a la negación de la voluntad de
vivir.
Obra : El mundo como voluntad y representación.
Capítulo
 FILOSOFÍA DEL SIGLO
 X I X 17
Filosofía
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Nietzsche (1844-1900)
Sostenía que las creencias en Dios, la Moral y la Metafísica se han revelado inconsistentes, que su origen no se encuentra
sino en el hombre, en el hombre débil y sufriente que no puede superar por sí mismo su dolor y busca consuelo en el más
allá. Por eso habla de la "muerte de Dios" y propone un nuevo tipo de hombre: el súper-hombre, que encarna la Voluntad
de Poder. Paralelamente, advierte sobre el peligro de que nuestro tiempo dé a luz al más bajo de los hombres, al "último
hombre", que no vive ya la grandeza alienada del hombre clásico pero tampoco llega a la propia del súper-hombre. El
"último hombre" es aquel que se conforma con lo superficial, que no se conmueve ni por la "muerte de Dios". A este tipo
de hombre Nietzsche lo considera despreciable.
La concepción según la cual el mundo tiene un orden y sentido, ya sea éste inmanente o trascedente, ha sido superada. El
hombre ha tomado conciencia de que todo lo que considera como sagrado, santo, bello y bueno, no lo era en sí mismo sino
porque él lo valoraba así. El hombre se descubre como aquel que valora, aquel que da sentido. La vida tiene el sentido que
nosotros le damos y en ello reside la grandeza del hombre. Ya no podemos hablar de un bien y un mal objetivos. Por eso,
en Así habló Zarathustra, su obra más famosa, el personaje central es el predicador persa que siete siglos antes de Cristo
enseñó que había un Principio del Bien y un Principio del Mal. En la obra, Zarathustra viene a enmendar su error, a decirnos
que no hay un bien y un mal en sí mismos. El bien y el mal son lo que nosotros hacemos que sean, pero nosotros estamos
"más allá del bien y del mal".
Obras: Así habló Zarathustra, Más allá del bien y del mal.
POSITIVISMO
Corriente filosófica que tiene su aparición en la primera mitad del siglo XIX.
Intenta crear una metodología o Lógica de la ciencia, en la cual se señala que el objetivo de la ciencia se restringe únicamente
a la descripción de los hechos dados por las sensaciones. Por lo tanto, sostiene la incongnoscibilidad de la esencia de los
fenómenos.
Atiende únicamente a las preguntas ¿Cómo se producen los hechos? ¿Para qué se producen?
Augusto Comte, filósofo francés, fundador del positivismo.
Introduce por primera vez el término positivismo y los lineamientos generales de la sociología.
Consideraba que la metafísica debía ser eliminada porque se refiere a la existencia de seres suprasensibles (inobservables).
La ciencia debe limitarse a describir el aspecto externo de los fenómenos.
Dividió la historia del conocimiento y pensamiento humano en tres estadios.
a) Teológico o ficticio: llamado también período mitológico, se caracterizaba porque el hombre intenta explicar los
hechos naturales a través de fuerzas divinas o sobrenaturales.
b) Metafísico o abstracto: la base de todos los fenómenos está construida por esencias, metafísicas abstractas (causas
especulativas).
c) Positivo o científico: se caracteriza por la subordinación constante de la imaginación a la observación y la
experimentación.
Obras: Curso de filosofía, Discurso sobre el espíritu positivo.
MARXISMO
Es una doctrina filosófica fundada por el alemán Carlos Marx, con la colaboración de Federico Engels, aparece a mediados
del siglo XIX. Marx tiene como obras principales: La sagrada familia, Miseria de la filosofía. Manifiesto del Partido Comunista.
El capital, etc.
Filosóficamente, el marxismo sustenta lo que se conoce como Materialismo dialéctico, el cual sostiene que la materia eterna
es infinita es el fundamento de todo. Señala que las formas objetivas y universales de la existencia de la materia son: Tiempo,
espacio y movimiento, que existen en una relación dialéctica. Considera que la conciencia humana es el producto de la
materia altamente organizada (cerebro).
La realidad objetiva material está regida por las leyes dialécticas: unidad y lucha de contrarios, tránsito de los cambios
cuantitativos a los cambios cualitativos, negación de la negación.
TRILCE
147
P R Á C T I C A
01. "El hombre es el conjunto de las relaciones sociales"
pertenece a:
a) Marx.
b) Hegel.
c) Comte.
d) Spencer.
e) Nietzsche.
02. No es característica del sistema hegeliano:
a) Dialéctica.
b) Idealismo.
c) Racionalismo.
d) Materialismo.
e) a y b.
03. "Cosa pensante", "nóumeno", "idea absoluta", para
Comte, corresponderían a qué etapa del desarrollo
de la humanidad:
a) Estético.
b) Teológico.
c) Metafísico.
d) Científico.
e) Positivo.
04. Comte es considerado como Padre de la:
a) Sociología.
b) Física.
c) Biología.
d) Historia.
e) Psicología05. Filósofo voluntarista de influencia idealista y oriental
que influyó en las primeras obras de Nietzsche.
a) Comte.
b) Kierkegaard.
c) Schopenhauer.
d) Hegel.
e) Feuerbach.
06. Corresponde a Nietzsche.
a) Muerte de Dios.
b) Eterno Retorno.
c) Lo Dionisíaco.
d) Sólo a y c
e) T.A
07. Aspecto del sistema hegeliano que Marx rescató:
a) Dialéctica.
b) Idealismo.
c) Misticismo.
d) Metafísica.
e) a y b
08. Según A. Schopenhauer, el mundo:
a) Está determinado materialmente.
b) Es absolutamente lógico racional.
c) Es voluntad y representación.
d) Es irreal, invención de la mente humana.
e) Se identifica con las divinidad.
09. Señale la relación incorrecta:
a) Comte - Positivismo.
b) Feuerbach - Idealismo.
c) Nietzsche - Voluntarismo.
d) Bentham - Utilitarismo.
e) James - Pragmatismo.
10. Explicar los fenómenos de la realidad a partir de
principios divinos o seres espirituales, dioses en
general, corresponde según Comte:
a) Al Cristianismo.
b) Al E. Metafísico.
c) Al E. Mítico-científico.
d) Al E. Positivo.
e) Al E. Teológico.
11. Según el Marxismo, el problema cardinal de la filosofía
consiste en la relación entre:
a) Ser y pensar.
b) Hombre y Dios.
c) Individuo y estado.
d) Burgués y proletariado.
e) Capitalismo y socialismo.
12. Fenomenología del Espíritu es obra de:
a) Marx.
b) Husserl.
c) Hegel.
d) Comte.
e) Nietzsche.
13. Marx critica la filosofía por ser sólo:
a) Eficaz.
b) Útil.
c) Interpretativa.
d) Histórica.
e) Analítica.
14. Según Marx, la esencia de la vida humana radica en:
a) El trabajo.
b) La vida.
c) La plusvalía.
d) El capitalismo.
e) La historia.
15. Filósofo que planteó la idea del eterno retorno, así
como un culto a la vida.
a) Nietzche.
b) Husserl.
c) Comte.
d) Kierkegaard.
e) Heidegger.
16. Considera que el hombre tienen un origen natural,
aunque es una especie animal que ha perdido sus
instintos:
a) Marx.
b) Spencer.
c) Darwin.
d) Engels.
e) Nietzche.
17. La Lógica de Hegel está basada en el pensar
dialéctico de .............., que afirma el carácter
fundamental del principio de contradicción.
Filosofía
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a) Parménides.
b) Heráclito.
c) Demócrito.
d) Pitágoras.
e) Anaximandro.
18. Es obra de F. Nietzsche:
a) Dios ha muerto.
b) El concepto de la Angustia.
c) Más allá del bien y del mal.
d) Fenomenología del Espíritu.
e) Antidühring.
19. La frase "Ver para prever, prever para poder" pertenece
a:
a) Nietzsche.
b) Comte.
c) Mill.
d) Marx.
e) Hegel.
20. "Todo tiene sentido, todo tiene una razón de ser". Lo
anterior será asumido plenamente por:
a) Kierkegaard.
b) Hegel.
c) Schopenhauer.
d) Nietzsche.
e) T.A.
21. Sostuvo: "Todo lo real es racional y todo lo racional
es real", así como que la historia tiene una lógica
interna.
a) Hegel.
b) Comte.
c) Marx.
d) Feuerbach.
e) Schopenhauer.
22. Conforme a la filosofía de Nietzsche, el pensamiento
socrático o platónico son expresión de:
a) Lo dionisíaco.
b) La voluntad de poder.
c) Vitalismo.
d) Un super hombre.
e) Lo apolíneo.
23. De acuerdo a la filosofía de Marx:
a) El pensar determina al ser.
b) Todo movimiento es mecánico, cuantitativo.
c) La materia es separable del cambio.
d) No existe la conciencia o pensamiento.
e) El ser determina al pensar.
24. Filósofo vitalista es considerado:
a) Hegel.
b) Comte.
c) Nietzsche.
d) Marx.
e) Mill.
25. Señale correcto para el positivismo de Comte:
I. Se le conoce como la filosofía del dato.
II. No se buscan causas, sólo leyes.
III. La moral se funda en el altruismo.
IV. La filosofía es una reflexión sobre la ciencia.
a) I y II.
b) II, III, IV.
c) II y III.
d) I, II y III.
e) Todas.
26. Para Comte el conocimiento evoluciona desde la
............ hasta la ............
a) Astronomía - química.
b) Matemática - sociología.
c) Biología - astronomía.
d) Sociología - matemática.
e) Física - química.
27. La dialéctica marxista entiende que:
a) La realidad está constituida de contrarios.
b) La realidad es estática.
c) La realidad cambia evolutivamente.
d) El cambio se entiende como aumento o
disminución.
e) a y c.
28. Indique lo correcto para el Marxismo:
I. El hombre, en el capitalismo, está alineado.
II. No sólo hay que interpretar el mundo, hay que
transformarlo.
III. La ideología es producto de la vida material.
IV. El ser determina el pensar.
a) I, II y III
b) II, III y IV
c) I y IV
d) II y III
e) Todas.
29. Para Nietzsche, en Grecia, lo apolíneo estuvo
identificado por la (el) ............ mientras que lo
dionisiaco por la (el) ...............
a) erotismo, exceso-serenidad, claridad.
b) mesura, razón-pasión, desenfreno.
c) serenidad, orgía-erotismo, razón.
d) exceso, mesura-pasión, desenfreno.
e) pasión, desenfreno-mesura, razón.
30. Relaciona correctamente, según Comte:
I. Estadio metafísico. a. Filosofía.
II. Estadío positivo. b. Religión.
III. Estadío teológico. c. Ciencia.
a) Ia, IIb, IIIc.
b) Ic, IIa, IIIb.
c) Ib, IIc, IIIa.
d) Ia, IIc, IIIb.
e) Ic, IIb, IIIa.
31. Para Comte en el Estado Positivo:
a) Se desarrolla la metasífica.
b) La mente humana se atiene a las cosas.
c) Se buscan los principios de las esencias.
d) La imaginación se subordina a la observación.
e) b y d.
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32. Marx toma de Hegel:
a) El socialismo utópico.
b) Su concepción del mundo.
c) La idea de que el trabajo es la fuente de riqueza.
d) El materialismo.
e) La dialéctica.
33. Indique lo correcto para el superhombre:
I. Puede lograr la transmutación de los valores.
II. Se conduce por la razón y no por la voluntad.
III. Tiene temor a la vida.
IV. Se guía por la moral del amo.
a) I y III.
b) II y IV.
c) I y IV.
d) II y III.
e) I, II y III.
34. Relacione autor y obra correctamente :
I. Comte.
II. Nietzsche.
III. Marx.
IV. Hegel.
a. Fenomenología del Espíritu.
b. Curso de la filosofía positiva.
c. El origen de la tragedia.
d. La sagrada familia.
a) Ia, IIb, IIIc, IVd.
b) Ib, IIc, IIId, IVa.
c) Ic, IIa, IIIb, IVd.
d) Ib, IId, IIIc, IVa.
e) Id, IIc, IIIb, IVa.
35. Considerado como profeta del Nihilismo, actualizó
el llamado mito del Eterno Retorno:
a) Marx.
b) Kierkegaard.
c) Nietzsche.
d) Spencer.
e) Bergson.
36. Señala lo correcto para el voluntarismo de Nietzsche.
a) Se valora positivamente la misericordia, la
igualdad.
b) Los que menosprecian la vida son buenos.
c) El esclavo es el que dice sí a la vida.
d) Lo malo es lo que nace de la debilidad.
e) Los débiles y fracasados deber ser ayudados a
vivir.
37. El Positivismo de A. Comte se caracterizó por:
a) Rechazar el discurso científico.
b) Asumir un pensamiento especulativo.
c) Investigar objetos sobrenaturales o
supraempíricos.
d) Su actitud antimetafisica.
e) Su postura teocéntrica.
38. Según Comte, el estadio teológico se define por:
a) Su vocación formalista.
b) Predominio de lo absoluto.
c) Predominio de lo irreligioso.
d) Interpretar la realidad conforme a los hechos.
e) Interpretar la realidad en base a divinidades.
39. Son fuentes fundamentales del marxismo:
I. Filosofía clásica alemana.
II. Socialismo utópico francés.
III. Economía política inglesa.
IV. Positivismo cientificista francés.
V. Voluntarismo y vitalismo alemán.
a) Todas.
b) Ninguna.
c) Sólo I y II.
d) Sólo III.
e) I, II y III.
40. ¿Qué tema no fue desarrollado principalmente por
Nietzsche?
a) Lógica.
b) Nihilismo.
c) Anticristianismo.
d) Voluntad de Poder.
e) Super hombre.
41. Corriente filosófica caracterizada por su rechazo al
idealismo y a la metafísica y por su enfoque
cientificista.
a) Hegelianismo.
b) Criticismo.
c) Positivismo.
d) Intuicionismo.
e) Voluntarismo.
42. Fundador de una concepción materialista de la
historia según la cual todo proceso social es explicado
por el contexto económico-social:
a) Schopenhauer.
b) Hegel.
c) Dilthey.
d) Marx.
e) Comte.
43. Señale la alternativa incorrecta:
a) Comte, fundador del Positivismo, planteó "ver
para prever, prever para poder".
b) Hegel, filósofo clásico alemán, estableció una
visión dialéctica del desarrollo de la Idea.
c) Nietzsche, pensador voluntarista e vitalista,
sentenció la "muerte de Dios".
d) Mill, exponente de la doctrina utilitarista, se
manifestó a favor de la inducción.e) Schopenhauer filósofo racionalista, consideró
que el mundo es "voluntad y representación".
44. De acuerdo a Comte, el estadio donde predomina la
explicación científica de la realidad se denomina:
a) Positivo.
b) Metafísico.
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c) Religioso.
d) Teológico.
e) Filosófico.
45. "Todo lo real es racional y todo lo real es racional"
corresponde a:
a) Comte.
b) Hegel.
c) Marx.
d) Kierkegaard.
e) Nietzsche.
46. Filósofo irracionalista, voluntarista, fue Nietzsche.
Diga qué tema no fue abordado por él.
a) Nihilismo.
b) Superhombre.
c) Voluntad de poder.
d) Muerte de Dios.
e) Intuición.
47. Sostuvo que todo cuanto existe: la naturaleza, la
sociedad, la historia, la cultura, son producto del
desarrollo racional de una Idea Absoluta:
a) Hegel.
b) Kant.
c) Comte.
d) Schopenhauer.
e) Marx.
48. Corriente filosófica que rechaza la metafísica y plantea
que sólo la ciencia brinda conocimientos auténticos:
a) Voluntarismo.
b) Positivismo.
c) Marxismo.
d) Vitalismo.
e) Existencialismo.
49. Manuscritos económico-filosóficos fue obra de:
a) Hegel.
b) Marx.
c) Comte.
d) Nietzsche.
e) Spencer.
50. "Dios ha muerto " es una frase de:
a) Marx.
b) Hegel.
c) Nietzsche.
d) Schopenhauer.
e) Comte.
51. El fundador del materialismo dialéctico es:
a) Comte.
b) Marx.
c) Nietzsche.
d) Schopenhauer.
e) Kierkegaard.
52. Planteó el concepto pragmático de la verdad:
a) Mill.
b) Comte.
c) James.
d) Spencer.
e) Cassirer.
53. Corriente del S. XIX que se caracteriza por su rechazo
a la metafísica y la especulación, y por su cientificismo.
a) Voluntarismo.
b) Irracionalismo.
c) Positivismo.
d) Hegelianismo.
e) Utilitarismo.
54. Fue un pensador utilitarista que desarrolló la lógica
inductivista:
a) Comte.
b) Nietzsche.
c) Cassirer.
d) Mill.
e) James.
55. De acuerdo al pensamiento de Nietzsche:
a) La realidad es lógica y racional.
b) La moral cristiana afirma la vida.
c) La realidad es voluntad de poder.
d) El superhombre niega la vida.
e) Lo dionisíaco es propio del cristianismo.
56. La teoría del superhombre fue sustentada por:
a) Un filósofo racionalista.
b) El autor de Así hablo Zarathustra.
c) Un pensador antivitalista.
d) El representante del Positivismo y cientificismo.
e) b y c.
57. Muestra un conflicto entre opuestos y se articula en
tres momentos: tesis, antítesis y síntesis:
a) La Autoconciencia.
b) El espíritu.
c) La dialéctica.
d) La Lógica.
e) La fenomenología.
58. En el sistema hegeliano, constituye la expresión más
lograda del espíritu objetivo:
a) La sociedad civil.
b) El estado.
c) La moral.
d) La libertad.
e) La justicia.
59. Filósofo positivista planteó la ley de los tres estadíos,
para explicar la evolución del pensamiento humano.
a) Comte.
b) Nietszche.
c) Spencer.
d) Schopenhauer.
e) Darwin.
60. Según la clasificación que Comte hace de las ciencias,
no considera como ciencia a la:
a) Matemática.
b) Psicología.
c) Física.
d) Sociología.
e) Biología.