Reflexión sobre estructura social e impacto de Al- Ándalus en el mundo occidental

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Raúl Martín Hernández Juárez		Sección: 02
Reflexión sobre estructura social e impacto de Al- Ándalus en el mundo occidental.
Cuando nos referimos a Al-Ándalus estamos hablando del territorio de la Península Ibérica ocupado por la civilización musulmana tras quitarles el mandato al reino visigodo que ahí se encontraba establecido. Suele conocerse esta etapa como la España musulmana o España árabe, depende si se toma en cuenta la religión o la lengua; pero de modo más genérico su suele tomar el término de España “mora” para referirse a ella. Al principio solía designarse todo el territorio ocupado por los visigodos como Al-Ándalus, pero al avance de la reconquista cristiana del norte, los árabes se fueron atrincherando en lo que hoy conocemos como la ciudad de Granada; dicha ciudad sería posteriormente identificada con el nombre de Al-Ándalus, e incluso influirá en la denominación de la comunidad autónoma de Andalucía
	Como toda conquista, duró una cantidad considerable de tiempo, hasta que en el 711 de nuestra era Tariq Ibn Ziad llega con un contingente de siete mil hombres y, al ver las riquezas que se estaban desperdiciando en dicha zona, se establece en ella. En primer lugar habrá que reconocer al pueblo musulmán la conciencia de apreciación artística y de sustentabilidad que nos otorgaron a Occidente, pues, a diferencia de otros pueblos conquistadores como los romanos, siempre buscaron mantener cualquier estructura del territorio conquistado, y lograron aprovecharlo para fincar ahí mismo sus mezquitas o creándolas en otros lugares, pero utilizando los materiales de antiguos edificios, nunca arrasando completamente con todo. 
	Un segundo aspecto importante, relacionado con la economía y sustentabilidad, son las innovaciones agrícolas, en las que establecían canales de abastecimiento pluvial de modo que llegara a los lugar más inhóspitos y potencialmente nulos para la producción; así aprovecharon los lugares que estaban en desuso, lo que impactó directamente en la economía local, pues estaban en condiciones muy favorables y prósperas; esto les permitió un gran desarrollo, teniendo su esplendor en el siglo X, estableciendo su capital política en la ciudad de Córdoba, donde incluso actualmente podemos apreciar un vestigio de lo que fue la esplendorosa Al-Ándalus, hablamos de la Mezquita de Córdoba, santuario ritual que sirvió al pueblo musulmán para practicar su religión, no sin antes decir que una de sus principales características, además de su tamaño, es el sincretismo de religiones ─musulmana y cristiana─ que ahí se logra ver, pues cohabitan rasgos de mezquita y de templo cristiano. En este sentido no podemos olvidar otro gran monumento árabe, como lo es el Castillo de la Alhambra, ubicado en la ciudad de Granada y última ciudad en ser perdida ante los cristianos por el reino Nazarí. 
	Como toda civilización conquistadora, los musulmanes llevaron consigo una serie de innovaciones, consideradas así comparadas con el rezago tecnológico que existía en Europa por esas fechas, que se identifican con la Edad Media, además de rasgos en el actuar social y un sinfín de productos propios de la cultura árabe, tales como son la naranja, el algodón, el arroz, la seda; ciertos medicamentos, técnicas e instrumentos quirúrgicos; desarrollaron el álgebra, que tanto beneficio ha traído para las matemáticas y posteriores inventos; también inventaron el astrolabio, con el que podían medir la hora basándose en la posición del sol; nos introdujeron en el juego de ajedrez, que, aunque proviene de la India, llegó a nosotros gracias a ellos en esa conexión entre Oriente y Occidente que lograron establecer.
	Hay que reconocer que fueron una cultura sumamente sabia, pues bebieron de toda la cultura de La Antigüedad clásica y sus aportes fueron más que significativos, esto lo lograron por medio de traducciones que realizaron de los Clásicos, legado importantísimo, pues de ahí provienen muchas de las versiones que fueron pasando con los años hasta llegar a nuestra lengua y nuestros días; estas traducciones se realizaron principalmente en la denominada Escuela de Traductores de Toledo, hecho que es muy difícil ver repetido en otras culturas. Y no podemos terminar de hablar de la cultura sin mencionar que se llegaron a establecer más de setenta bibliotecas públicas, esto debido a la exigencia social, pues la mayoría de la gente estaba instruida en las artes de la lectura y la escritura, debido a que el conocimiento del Corán lo exigía. Uno de sus principales representantes filosóficos influenciado por la escuela griega es Averroes, pues se aventura a hacer un tratado en el que busca conciliar polos tan opuestos como lo son la ciencia y la fe, es decir, tener una conciencia de un dios, pero sin dejar por un lado el poder tener avances científicos, ideología completamente opuesta a la predominante en la Edad Media. 
	Por último es necesario mencionar el impacto que tuvo el árabe dentro de la lengua española, pues era cerca de esos momentos cuando se encontraba ya en surgimiento nuestra lengua romance, proveniente del latín. Un pueblo que conlleva innovaciones en sus conquistas, también lleva el nombre de dichas innovaciones, que están ya tan inmersas en nuestro idioma que ni siquiera identificamos cuáles son o pueden ser etimología árabes; es cerca del 30% de léxico el que se ha demostrado estar presente en el español, basándose en investigaciones de genealogías lingüísticas.
	Todo esto nos invita a una reflexión posterior sobre los orígenes del pueblo español, y por ende a los orígenes del pueblo mexicano. Nos lleva a valorar un poco el contra impacto sangriento que suelen tener las conquistas político-territoriales, en un impacto de multiculturalidad, que, visto a la larga con la perspectiva temporal que nos otorgan los años, puede enriquecernos más como personas y ayudar a valorar la heterogeneidad cultural para crear conciencia sobre los hechos tan problemáticos que se están viviendo en el mundo actualmente.
Morelia, Michoacán a 4 de diciembre de 2015.