La institución desde Cornelius Castoriadis

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La institución desde Cornelius Castoriadis
La institución hace de lo biológico o animal algo humano, le da su lenguaje, formas de actuar/pensar, religión, política, etc. La institución hace a un ser capaz de seguir viviendo, a la vez que le permite reconocer algo “real”, así como a un otro. Ella es puesta en marcha gracias a significaciones imaginarias, las cuales dan sentido al mundo, lo interpretan de múltiples maneras. Además, tales significaciones están en la dimensión colectiva de una sociedad, es así que un sujeto piensa y actúa nunca totalmente desde su individualidad. Ellas no son naturales, dependen de la época y lugar en que se desarrollen.
Para Castoriadis, tener la posibilidad de salirse de la institución para analizarla no es posible, pues un sujeto está dentro de ella, es parte y está conformado desde ella. Cuestionar o pensar la institución totalmente sólo ha sido posible en la Grecia antigua y al final de la Edad Media en Europa, lo que nos habla de una ruptura importante, un cambio. En esa ruptura destacan las nociones de democracia y la filosofía. 
En el caso de que en una sociedad se repitan las mismas pautas, donde la institución es totalizante y no se puede salir de su lógica, estaríamos hablando para Castoriadis de una sociedad heterónoma. El sistema se cierra a lo nuevo, y los cambios que se dan no son profundos ni cuestionan la base de tal sociedad, su estructura. Por el contrario, en la autonomía hay, en primer lugar, una concepción de la institución como creada por obra humana, no como una ley natural o ser divino, y dado esto, puede ser modificable, así como se pueden crear nuevas formas de actuar, pensar, etc. De tal manera, en la sociedad autónoma existirán nuevas leyes (no la ausencia de ellas), aspecto que se relaciona con la puesta en marcha de un ejercicio de autolimitación, no un individualismo que vaya en contra de la misma sociedad, pues este es insostenible. Así, la autonomía no está cerrada a los nuevos elementos que surjan, como es el caso de nuevos cuestionamientos, prácticas, visiones, pensamientos, etc.