Resumen textos unidad 1-13 - final

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Texto: “Psicología de la conducta”, capitulo 1 , 2 y 4, de Bleger. 
Bleger plantea falacias, con la que históricamente se ha constituido la psicología tradicional, pero que 
subsisten en la psicología contemporánea. Estas falacias intentaron transmitir a lo largo de la historia 
desde diferentes perspectivas como fueron la religión, mitología, ideología y fisiología, esto afecta a la 
correcta comprensión de lo que es el hombre. La primera es el mito del hombre natural que plantea la 
existencia de un estado o esencia originaria del ser humano, lo genuino, lo ideal, que se ha corrompido 
o distorsionado por la influencia de la civilización. Se plantea que el camino correcto es el de la vuelta a 
la naturaleza, el retorno al estado originario, apartando todo lo culturalmente adquirido. El hombre natural 
es bueno y tiene cualidades que se pierden por la influencia de la organización social. La cultura es la 
superficie y por debajo esta la naturaleza que es inamovible, fija y puede ser reencontrada. Por ende la 
civilización, seria aritficial (antinatural) y convencional. Las artes y las ciencias han producido una 
decadencia al ser primitivo. Es un estado universal también. Pero no existe tal hombre natural y es una 
fantasia de carácter religioso que supone al hombre engendrado en forma pura por las manos de Dios, 
para luego sufrir una decadencia en el pecado y la culpa (es una ideología). En realidad, el hombre es 
un producto histórico que transforma la naturaleza, y crea la cultura. El hombre mismo es también 
producto de un desarrollo histórico y deviene de una nueva naturaleza que es la humana. Luego sigue 
la falasia del hombre aislado que supone que el hombre es originario y primitivamente un ser aislado, 
no social, que asimila con esfuerzo y gradualmente la necesidad de relacionarse con otros individuos. 
El hombre solo es tal en función de ser social y que el alto grado de individualidad es también un producto 
social. Por lo tanto, este hombre aislado es también un producto social. Otra falasia es el hombre 
abstracto el cual es determinado, aislado de las situaciones reales, históricas y presentes,en las que 
transcurre su vida, se forma su personalidad y se establecen sus relaciones. Cuanto mas abstracto es 
el hombre, mas idénticas resultan todas sus características y mas fijas, eternas e inmutables son las 
categorías. 
Por otro lado, plantea antinomias falsas de las cuales esta ligada la psicología, y cuya primer antinomia 
es el individuo-sociedad que supone al individuo como limitado por la organización social, es decir, 
que para lograr los beneficios de la vida social, los seres humanos tenemos que sacrificar la satisfacción 
de tendencias individiaules, que son incompatibles con las normas sociales y la organización cultural. 
En realidad, hay una permanente y estrecha relación entre individuo y sociedad, y solo se puede 
comprender el uno por el otro. La siguiente antinomia hace referencia a lo innato-adquirido en donde 
las posiciones por mantener e l concepto de una naturaleza y una sociedad fija e inmutable se adhirieron 
a las teorías de lo innato, mientras que las posiciones que planteaban el mejoramiento y el progrso de 
la organización social pusieron el énfasis sobre el aprendizaje, lo adquirido, el cambio y el desarrollo. 
El ser humano entendendido desde la concepción dialéctica que tiende a considerar la unidad e 
interdependencia de todos los fenómenos. Bleger va a estudiar al hombre de forma integrada, como 
una unidad y se debe tener en cuenta la interdependencia de los fenómenos (conductas, reacciones, 
vínculos). El hombre no se puede estudiar de forma fragmentada o dividida, resulta imposible (propuesta 
holística). José Bleger afirma que la personalidad se asienta sobre un trípode formado por la constitución, 
el temperamento y el carácter sobre los cuales hay una creciente influencia de los factores culturales y una 
decreciente incidencia de los hereditarios. Bleger define al ser humano como un: 
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• Ser de naturaleza humana (raza, lugar de origen): esto significa que puede pensar por sí mismo y 
tiene la posibilidad de crear necesidades humanas; condicion de ser social que contiene una síntesis 
integrada de naturaleza y sociedad. 
• Ser concreto ya que pertenece a un momento histórico, a un determinado lugar, a una determinada 
cultura, clase social, grupo étnico, religioso y que se pueden identificar características propias de ese 
ser humano, integrando su ser y personalidad. 
• Ser social ya que necesita de la vida de otros, recibe cosas constantemente del otro y del medio en 
el que vive, como así, parte de esa adaptación va a consistir en lo que se pueda aportar a los otros 
y al medio. Es decir, el ser humano llega a ser tal por la incorporación y organización de experiencias 
con los demás individuos; el conjunto de las relaciones sociales es lo que define al ser humano en 
su personalidad. 
• Ser histórico, tanto social como individual, ya que es el producto de una historia, de un desarrollo 
parte de ella, esta lo antecede, a partir de que nace empieza a construir su propia historia. Tiene que 
ver con el momento histórico, la historia individual y el proceso histórico del lugar. 
• Ser simbólico ya que crea, produce cultura, transforma a los objetos, les da significado y pueden 
construir símbolos universales que son compartidos a nivel social. Se lo relaciona con los fenómenos 
mentales. 
 
Áreas de la conducta (según Riviere): área de la mente (fenómenos mentales- intelecto), área del 
cuerpo (fenómenos corporales- afecto) y área del mundo externo (voluntad). No puede aparecer ningún 
fenómeno en ninguna de las tres áreas sin que implique a las otras dos, por lo tanto, son siempre 
coexistentes, es decir, no se pueden dar fenómenos afectivos sin los intelectuales y volitivos, y viceversa. 
Estimulacion, procesos simbólicos (razonar, planificar, imaginar, pensar), movimiento, efectos (sobre el 
sujeto mismo, sobre otros o sobre el medio impersonal). 
 
Conducta (conducida o guiada): todas las manifestaciones son acciones conducidas por algo que esta 
fuera de las mismas, es decir, la mente. Los fenómenos psíquicos o mentales originan la conducta. Son 
manifestaciones del ser humano. Toda conducta tiene una finalidad (resolver tensiones); se puede 
comprender en función del contexto en el que ocurre. La conducta es una unidad que tiene una triple 
manifestación fenoménica, aunque con un predominio en alguna. 
 
(Bordier) Ámbito de la conducta. Toda conducta se da siempre en un campo y dentro de él funcionan 
subestructuras. El campo siempre es una delimitación en el espacio y en el tiempo del fenómeno que se 
estudia, se refiere a la totalidad de los elementos, y dentro de ella se encuentran los ambitos. Una de 
las características principales del ámbito es que todos los fenómenos y objetos existentes en la 
naturaleza están siempre en relación, como totalidad única, y un conjunto de elementos puede ser 
tomado para su estudio con una amplitud variable. La otra, es la de que no se refiere ni abarca todos los 
elementos y fenómenos, sino que refiere a la amplitud de los sucesos y vínculos humanos. 
 
División del ámbito: 
• Ámbito psicosocial. Es aquel que incluye un solo individuo, que es estudiado en sí mismo, 
autónomamente, a través de todos sus vínculos o relaciones interpersonales. 
• Ámbito sociodinámico. El estudio está centrado sobre el grupo, tomado como una unidad integral. 
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• Ámbito institucional. La relación de los grupos entre si y de las instituciones que los rigen constituyen 
el eje de indagación. 
Los tres ámbitos no son excluyentes, sino que todo estudio completo debe abarcarlos a todos, en su 
unidad y su interjuego. 
 
Teoría del campo de Lewin. La persona es inseparable del ambiente y llama ambiente psicológico a 
todo lo que rodea al individuo; el conjuto del inviduo con su ambiente constituye el Espacio vital, quecontiene la totalidad de hechos que pueden promover o condicionar la conducta, estos hechos son solo 
existentes en un espacio y en un momento dado. Ademas, existe un Espacio no psicológico que está 
constituido por una multitud de procesos que se dan en el mundo físico o social, que no afectan el 
espacio vital del individuo en ese momento. Por otro lado, la Zona limítrofe es el espacio que se 
encuentra entre la zona vital y el espacio no psicológico. Está constituida por ciertas partes del mundo 
físico o social que afectan el espacio vital. El espacio vital de Lewin es el que nosotros hemos 
comprendido como campo psicológico, incluyendo el campo de la conciencia. 
 
Texto: “El yo y el ello” de Freud, mezclado con el texto Personalidad de Morris 
 
La conducta es el producto de fuerzas psicológicas que operan dentro del individuo, a menudo fuera 
de la conciencia. (Según las teorías psicodinámicas). La conducta humana se basa en tres tipos de 
instintos o pulsiones inconcientes, siengo algunos agresivos y destructivos, otros de autopreservacion 
necesarios para la supervivencia (como el hambre y la sed) y otros el deseo de placer (el factor mas 
importante para el desarrollo de la personalidad). En un comienzo solo había un término descriptivo del 
inconsciente (todo aquello que no es consciente es inconsciente) que incluye a lo latente. Freud se da 
cuenta que el inconsciente no era esto, sino que causaba efectos, que era un SISTEMA en sí mismo. 
 
1era Tópica (aparato psíquico dividido/constituido en 3): 
 
1. El inconsciente: Aquí se encuentra lo reprimido (como los deseos, la sexualidad infantil), que son 
aquellos contenidos rechazados, lejos de ser destruidos u olvidados definitivamente por la represión. 
Al hallarse ligados a la pulsión mantienen su efectividad psíquica desde el inconsciente. Realiza 
manifestaciones que son sueños, actos fallidos, chistes, equívocos, lapsus. El ICC no tiene conexión 
con lo físico, es algo psíquico. Se rige por el proceso primario que se refiere a una energía psíquica 
que fluye libremente, regulado por el principio de placer, que tiene como finalidad evitar el displacer 
y lograr el placer; prevalece una mayor movilidad de las investiduras (energia psiquica) porque hay 
2 procesos/mecanismos que se ponen en juego: condensación y desplazamiento. El desplazamiento 
implica que una representación puede prestar su investidura/ carga a otra representación. Ej.: soñar 
con la casa de la abuela pero con la silla de otro lugar. Condensación: una representación puede 
reunir las investiduras de muchas representaciones. Ej.: soñar con alguien pero pensar que otra 
porque el pelo es de tal, los ojos de tal, habla como tal otro. No todo es estático, hay movilidad de 
las cargas continua. Este icc a-temporal (sin tiempo), desordenada con todo lo vivido por eso no 
tiene correlación con el tiempo, es ilógico por la ausencia de contradicción. 
 
2. El pre-consciente: se halla entre el inconsciente y la consciencia, estando mas próximo a lo 
conciente. Se rige por el principio de realidad y por el proceso secundario. Su contenido puede 
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provenir tanto de lo consciente como de lo inconsciente.. Hay dos tipos de contenidos que uno es el 
retorno a lo reprimido (algunos contenidos pueden pasar la barrera del IC al PCC, que por lo general 
pasa modificado de alguna manera pero no está en la CC, solo paso la censura y se queda en el 
PCC) y hay otros que en el PC y pueden ser recordados fácilmente, es decir, son aquellas 
representaciones que no tienen dificultad para pasar conscientes, es lo que esta latente pero de 
manera temporaria (suceptible de conciencia). Esta la memoria que almacena ciertas 
representaciones, luego están las huellas mnémicas (hm) donde opera el principio de realidad donde 
hay lógica y temporalidad ya que se puede ir para atrás en el tiempo y se puede ordenarlo 
temporalmente. Aquí rige el Proceso secundario (no hay movimiento de investiduras, se frenan esos 
movimientos) 
 
3. La conciencia: Son todas las representaciones que irrumpen en nuestra mente. Es el que está en 
contacto con el mundo exterior y todas sus pretenciones. Se rige bajo el principio de realidad y 
proceso secundario. Gobierna la motividad y la afectividad. Instancia mas externa del aparato 
psíquico porque está en contacto con el mundo externo. Encargada de estar en contacto con el 
campo perceptivo y recibe estímulos del mundo externo y del interior. LA CC es fugaz, lo que ocurre 
en este momento, es decir, se maneja en el aquí y ahora. Ej.: lo que dije recién ya no está en la CC 
sino en el PCC. La CC percibe el resultado final de los dos procesos (condensación y 
desplazamiento). 
 
2da Tópica (la personalidad se conforma alrededor de 3 estructuras) 
 
1. Ello: es la única presente al nacer , es totalmente inconciente y es la sede pulsional, donde se alojan 
todos los deseos. (Eros/vida: pulsión de vida. Thanatos/muerte: pulsión de muerte). Se rige por el 
principio de placer y por el proceso primario. Movilidad de investiduras. Es de donde parten y están 
todas las pulsiones. Hay dos tipos de contenidos que son los heredados e innatos (antes del 
nacimiento, protofantasias, se heredan a través de las generaciones) y los reprimidos y adquiridos 
(se adquirieron pero después se reprimen, quedan en el ICC. Estuvieron en la CC pero luego se 
reprimieron porque quizá no era acorde a la realidad). El ello es inconsciente pero no son sinónimos 
porque hay otras instancias inconscientes. El ello es donde se almacena la energía psíquica que 
tiene que ver con las pulsiones. Su función es lograr el placer y evitar el displacer. 
 
2. Súper yo: guardian moral, representaciones ligadas con la ética y lo moral. Es el heredero del 
complejo de Edipo porque es donde se empiezan a hacer efectivas ciertas normas, es decir, es 
donde comenzamos a recibir prohibiciones, indicaciones, normativas. Tiene que ver con lo culturas 
el súper yo (prohibiciones, normas del mundo externo).. Recibe influencias de la cultura y de la 
construcción del yo que viene del lado paterno. Es de autocrítica, autoevaluación. Funciona como 
protección al yo. 3 funciones: (1)Conciencia moral (Encargada de delimitar o conocer lo que está 
permitido y lo que no, que está bien y que está mal. Ej.: está mal robar.), (2) la Autoobservacion 
(Comparar el yo actual con el ideal y con la CC moral) y (3) la formación de ideales (Formación de 
ideales estéticos y éticos. Mide las aspiraciones a los ideales. Tiene que ver con los puntos de fijación 
y la individualidad) + proteger (castiga cuando no se cumple alguna función como por ejemplo el 
sentimiento de culpa. Las reglas también nos protegen. 
 
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3. Yo: mecanismo psíquico que controla todas las actividades de pensamiento y razonamiento. Atiende 
a las demandas de la realidad. Opera bajo el Principio de realidad (por medio del razonamiento 
inteligente) y está a merced de las exigencias del ello y súper yo. Hará mecanismos de defensa: 
Represión, proyección… Lucha contra tres cosas: mundo, ello, súper yo. Es el encargado de 
conciliar lo que el ello pide con la realidad y las normal del súper yo. Su función es mediar la exigencia 
del ello, es decir, las pulsiones, con los imperativos del súper yo (ordenes y con las exigencias de la 
realidad- vasallaje del yo). Es una organización coherente donde se está en contacto con la realidad. 
Encargada de la motilidad (descarga de las excitaciones). Existen 3 yoes: el yo real primitivo (su 
funcion es delimitar lo que es interno de lo que es externo apelando a la motricidad); el yo placer 
purificado (toma como objeto pulsional al yo (narcicismo), atribuye todo lo placentero a su yo y lo 
malo/displacentero es ajeno, esta en el exterior es el que emite juicios atributivos); y el yo real 
definitivo (permite mediatizar con las realidad aquellas satisfaccion pulsional, se basa en si existen 
en la realidad o no)Los Mecanismos de defensa surgen cuando el yo es incapaz de controlar los mpulsos del ello de 
manera aceptable para el superyó, entonces pasa a experimentar ansiedad, y para poder reducirla, el 
yo recurre a estos mecanismos para impedir que los impulsos inaceptables del ello alcancen la 
conciencia. Son importantes para mitigar el fracaso, aliviar la tensión y la ansiedad, y reparar el daño 
emocional. Pueden operar de manera conciente o inconciente. 
Negacion: consiste en rehusarse a reconocer una realidad dolorosa o amenazante. Borramos 
situaciones que no podemos afrontar. 
Represión: mecanismo que excluye de la conciencia los sentimientos, pensamientos y recuerdos 
dolorosos sin darse cuenta de que lo esta haciendo. Borramos impulsos o pensamientos inaceptables. 
 
Regresión: Es reproducir viejas conductas, como las infantiles, en la edad adulta. Así un adulto volvió 
a tartamudear cuando quebró su empresa. 
 
Identificacion: consiste en adoptar las características de alguien mas de manera que podamos 
compartir de manera vicaria sus logros. Se utiliza cuando la persona se siente indefensa. 
 
Formación reactiva: Se refiere a la expresión de ideas y emociones que son lo opuesto de lo que la 
persona esta pensando o sintiendo en realidad. Es una forma de convencerse inconcientemente.Padre 
que dedica tiempo a su hijo para convencerse de que es buen padre, y no. 
 
Aislamiento: En la concentración hay un esfuerzo para que el pensamiento no se desvíe, pero aquí se 
separa la emoción de un recuerdo importante al que se trata como si no lo fuera. 
 
Anulación: Realizar un acto con el fin de anular el significado de uno anterior. 
 
Proyección: consiste en atribuir a otros nuestros motivos, ideas o sentimientos que no se reconocen en 
uno mismo. Uno experimenta hostilidad hacia la gente, pero siente que el odio es hacia él. No queremos 
reconocer como propios. 
 
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Introyección: O identificación, es adquirir características de otro como si fueran propias. Un niño se 
convierte en “papá” para disminuir sus temores y le dice a su muñeco que no debe tener miedo. 
 
Autoagresión: Cuando la persona se elige como blanco de su propia ira. 
 
Desplazamiento: implica la redirección de los motivo y emociones reprimidas de sus objetos originales 
a objetos sustitutos. Cambiar el objetivo de un impulso porque el originario es amenazador. La estudiante 
furiosa con un profesor se descarga con su novio. 
 
Sublimación: Convertir los motivos o sentimientos reprimidos en formas socialmente aceptables. 
Desviar la energía hacia sustitutos ideales para enfrentar conflictos. Una niña experimenta celos hacia 
su hermano y demuestra una actitud afectiva con la que los esconde. Una forma positiva de satisfacer 
esos impulsos es la elevación de la energía psíquica por sobre lo instintivo, transformándola en fuerza 
creadora. El Yo renuncia a satisfacciones básicas y las compensa con las nuevas. 
 
Racionalizar: Encontrar una excusa racional para asumir una realidad inaceptable. Racionalizar le da 
forma discursiva a la emoción. Como distorsión cognitiva de los hechos los hace menos amenazantes, 
se explican con excusas, no se advierten, y se termina creyendo la mentira. 
 
Intelectualizacion: Supone el distanciamiento de los sentimientos acerca de los problemas, 
analizándolos de manera lógica y objetiva. Se toma distancia de la amenaza, generando actitudes frías 
y analíticas. 
 
La teoría de Freud del desarrollo de la personalidad se concentra en la forma en que satisfacemos el 
instinto sexual en el curso de la vida. Freud llamo libido a la energía generada por el institnto sexual. Las 
experiencias de los niños en cada una de las etapas, reflejan su personalidad con tendencias que se 
prolongan en la adultez. Si se priva a un niño del placer, o se le da demasiada satisfacción, de la parte 
del cuerpo que domina cierta etapa, parte de la energía sexual permanece vinculada a esa parte del 
cuerpo, esto se denomina fijación. Etapa oral (del nacimiento a 18 meses; placer succionando y 
tragando; luego cuando aparecen los dientes es masticando y mordiendo); etapa anal (18 meses a 3 
años y medio; placer sexual respecto al ano, placer de retener y excretar las heces); etapa fálica 
(después de los 3 años; descubren sus genitales; complejo de Edipo; se despiertan los impulsos 
sexuales); luego los niños pierden interés en la conducta sexual e ingresan a un periodo de latencia. 
 
Texto: Notas sobre el concepto de lo inconsciente en psicoanálisis.-Freud 
Este texto se trata de exponer el significado que en psicoanálisis y sólo en él tiene el término 
«inconsciente». Da cuenta de los fundamentos sobre la existencia de procesos psíquicos inconscientes 
y expone las diversas maneras en que usó el vocablo: el descriptivo, el dinámico y el sistemático. 
a) Descriptivo: es tópico, se refiere al conjunto de contenidos no CC. Se basa en el experimento hipnótico 
de Bernheim (sugestión posthipnótica), donde se le da una orden al sujeto bajo hipnosis y al despertar 
realiza el acto que se le había ordenado aunque sin saber por qué. Queda así definida la latencia: 
intervalo entre el pensamiento y el acto psíquico que nos da cuenta del inconsciente descriptivo, donde 
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el pensamiento no está a nuestra disposición, pero puede volver a emerger si es enlazado con algo, esto 
lleva a Freud a plantearse la dinámica del proceso. 
b) Dinámico: acción eficiente que mantiene a un pensamiento alejado de la cc (fcional). Existe un 
pensamiento que no penetra en la conciencia por más intenso que sea sin embargo la idea se transfiere 
a la acción tan pronto como la conciencia se percató de su presencia. Esto es que la idea no devino 
un mero objeto de la conciencia, sino que es eficaz (tiene el poder de realizar) y eficiente (que 
produjo resultados). La vida anímica de los histéricos rebosan de estas ideas eficientes pero 
inconscientes y de allí provienen todos los síntomas. Pueden devenir conscientes si sobrepasan la 
resistencia. Freud observa que todo pensamiento latente lo era a consecuencia de su debilidad, y 
devenía consciente tan pronto cobraba fuerza (los llamó preconscientes) y que hay otros que 
permanecen latentes y no penetran nunca en la conciencia por más intensos que sean y los llamó 
inconscientes. Confiere, de esta manera, un carácter dinámico debido a la capacidad de los 
pensamientos latentes de devenir conscientes o no. Define un preconsciente eficiente que pasa a la 
conciencia sin dificultad, y un inconsciente eficiente que permanece inconsciente y parece estar cortado 
de la conciencia. Al producto de lo inconsciente eficaz le es imposible penetrar en la conciencia sin 
realizar un gasto de esfuerzo. “Un pensamiento inconsciente es excluido de la conciencia por unas 
fuerzas vivas que se contraponen en su aceptación, mientras no estorban a otros, los preconscientes”. 
Todo acto psíquico comienza en el Inconsciente y puede permanecer como tal o bien devenir consciente 
según tropiece o no con la resistencia. La defensa es la que hace el distingo entre actividad 
preconsciente e inconsciente (pensamientos precc que pueden acceder a la conciencia en cualquier 
momento y aquellos que lo tienen prohibido). 
c) Sistémico: relaciones, conjuntos y procesos que se llevan a cabo. Freud relaciona el producto psíquico 
del soñar, el proceso de figurabilidad del sueño, con el inconsciente. Los restos diurnos hallan conexión 
con deseos reprimidos excluidos de la conciencia y los pensamientos pueden devenir conscientes en la 
forma de sueño. Los pensamientos preconscientes, los deseos de la vida de vigilia, que son atraídos por 
el deseo inconsciente. Ocurrieron entonces tres cosas: los pensamientos experimentaron una mudanza, 
un disfraz y una desfiguración, que constituye la parte del socio inconsciente; los pensamientos han 
conseguido investir la consciencia en un momento en el que no debía de haberles sido posible;y un 
fragmento de lo inconsciente ha aflorado en la consciencia. De esa manera afirma que el inconsciente 
pertenece a un sistema de actividad psíquica y lo define como “el sistema que se da a conocer por el 
signo distintivo de ser inconscientes los procesos singulares que lo componen” y lo define como el 
sentido más importante que el término inconsciente asume. Para designar este sistema, Freud propone 
las letras Icc. 
Teorias humanistas de la personalidad: tenemos una motivación positivia y progresamos hacia niveles 
superiores de funcionamiento, es decir, la existencia humana no se limita a menajr conflictos ocultos. Se 
destaca Adler. 
 
Para Allport, los rasgos o disposiciones están codificados en el sistema nervioso como estructuras que 
guian la conducta consistente a lo largo de una amplia variedad de situaciones. Allport también creía 
que la personalidad de cada individuo comprende una constelación única de rasgos. Hay una 
importancia de los factores generticos en el desarrollo de rasgos específicos de personalidad, lo que 
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brinda apoyo a la corazonada de Allport de que al menos algunos rasgos de personalidad están 
codificados biológicamente. 
 
Los cinco grandes rasgos de personalidad en Morris: extroversión (sociabilidad, calidez, emociones 
positivas), afabilidad (confianza, franqueza, modestia), escrupulosidad (competencia, conciencia de los 
deberes, autodisciplina), estabilidad emocional (ansiedad, hostilidad, depresión, autoconciencia) y 
cultura/intelecto/experiencia (fantasia, valores, sentimientos) 
 
Las teorías del aprendizaje cognoscitivo-social sostienen que la gente organiza internamente sus 
expectativas y valores para guiar su conducta. Es único para cada uno y surge de la historia de nuestra 
vida. Nuestra conducta es el producto de la interaccion de cogniciones, el aprendizaje y las experiencias 
previas, y el ambiente. 
 
Texto: “La estructura de la personalidad” de Lersch Philipp. 
Lersch es un existencialista fenomenólogo. Viene de la corriente de la fenomenología. La fenomenología 
describe. Tiene tres principios: 
• Epoge: poner entre paréntesis las ideas previas, los prejuicios. 
• Ir siendo: Miramos siempre en proceso al otro porque es alguien que cambia, no se lo puede rotular 
o etiquetar. Lo veo como se me presenta anti mi, lo veo desde un ir siendo, podemos describir 
conductas pero no catalogar. 
• En vez de preguntar ¿Por qué?, se pregunta ¿Para qué? ¿Qué estas evitando? (sirve, ayuda) 
La estructura de la personalidad según Lersch 
• Supraestructura (estructura superior personal): pensamiento (concreto o abstracto) (proceso 
activo del Yo conciente; permite comprender el mundo mediante aprehensión intelectual, 
representaciones y la percepcion) + la voluntad, la cual decide hasta que punto permite que se 
desenvuelvan o no los procesos y estados endotimicos (toma de decisiones; permite realizar un 
compartamiento activo que se divide en acciones volitivas, automáticas, inmediatas; se clasifica en 
tener capacidad de decisión, tener autonoia de los fines, es decir, cuando el homnre formula sus 
propias metas) + espirituaidad (el hombre se esfuerza, y es capaz de dar a su existencia, 
iluminándola intelectualmente, un horizonte de sentido y en concebir el mundo como algo que 
proporciona sentido a su existencia). Se destaca el nucleo del Yo como iniciador de los procesos 
anímicos. Se lo clasifica como lo autentico o inauténtico. Todo pensamiento es un trabajo sobre un 
objeto y como tal necesita, ciertas veces, una tensión de la voluntad que lleva consigo un esfuerzo 
(se relacionan). 
• Fondo endotímico: tiene que ver con lo social, lo afectivo, se relaciona con la existencia. Vivencias 
afectivas. Capa más elevada de la vida anímica. Se lo clasifica en éxito o fracaso. 
• Fondo vital: relación con lo somático, biológico, corporal. Capa inferior, de sostén, anterior a la 
vivencia. Se lo distingue en placer o displacer. 
A estos tres niveles los atraviesa un impulso que es “el si mismo personal” (centro propio de la persona 
humana), el cual me construye, me hace ser, me impulsa a desarrollarme y crecer, impulso a la vida, 
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pero tiene desvíos. Esta conformado por las capas del pensamiento, en tanto reglas y la voluntad, en 
tanto ordenes, junto con las vivencias tendenciales y emocionales (impulsos endotimicos), estas están 
en relación mutua y cooperan íntegramente. Este impulso se difurca en dos líneas: en sí y para sí. 
El en sí es un movimiento centrípeto (acercarse al eje alrededor del cual gira), que me hacen 
concentrarme en mi mismo, acciones para impulsar dentro mio. 
El para sí remite a movimientos centrífugos (alejarse del eje) que me impulsa a conectarme con el medio, 
contacto con el exterior, como hacer amigos, necesitar al otro. 
Para Freud hay dos impulsos que coexisten: pulsión de vida y de muerte. Para Lersch hay SOLO UN 
IMPULSO que puede desviarse en DOS LINEAS: en sí y para sí. 
En cada nivel hay diferentes necesidades sostenidas por subnecesidades: 
• Fondo vital: placer-displacer (dos polaridades) Nivel somático. 
• Fondo endotímico: éxito-fracaso (dos polaridades) Nivel social. 
• Supraestructura: autenticidad (decir o pensar parecido a lo que hago)-inauténtico (algo vacio, 
innatural, artificioso) (dos polaridades). Nivel espiritual. 
 EN SI MISMO: 
NIVEL VITAL/SOMATICO 
EN SÍ (necesidades básicas) PARA SÍ 
Necesidad de conservación de la vida, 
de reaccionar de manera inmediata. Sub-
necesidades: 
• Autocuidado/protegerme. 
• Respiración, alimentación, dormir. 
Necesidad de conservación de la humanidad, de la 
especie, necesidad que impulsa a reproducirme. 
Sub-necesidades: sensorial, genital, sexual. 
 
NIVEL SOCIAL 
EN SI PARA SI 
Necesidad de autoafirmarme, logro propio. 
(para mí, no para el resto). 
Sostenida por: 
• Autoestima: sentimiento del propio 
valor, construcción a partir de la 
mirada del otro (opinión). Se forma 
desde chicos con lo que nos van 
diciendo. Autoestima alta genera 
complejo de superioridad. Baja 
autoestima genera complejo de 
inferioridad. 
• Necesidad de poder: poder lograr 
algo propuesto. Puede ser positivo 
o negativo (poder en exceso es 
Necesidad de encuentro humano. 
Ser con el otro, compartir con otro. O ser para el otro, 
solo estar en función para el otro, entregarse al otro. 
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abuso de poder. Y nada de poder te 
hace vulnerable, debilitado, no 
tomar decisiones) 
 
NIVEL ESPIRITUAL 
EN SI PARA SI 
Necesidad de autonomía y fortaleza. Si hay 
mucha sos rígido y si no hay, sos un flan. 
Necesidad de trascendencia y de desarrollo de la 
necesidad de religiosidad. 
 
Según Lersch, el temperamento aparece en la conducta y hace referencia al grado y a la forma especial 
con los que un hombre se muestra al exterior en su movimiento y actividad, incluyendo el fondo 
endotimico del que esta procede. El temperamento puede ser apasionado, melancolico, impulsivo, 
equilibrado, etc. Ademas, se ponen de relieve los hechos de la disposición endotimica y del tipo de 
voluntad en su repercusión sobre la esfera de la actividad externa. 
 
Texto: “La personalidad” de Filloux 
 
Es de la pos-modernidad. Plantea que nuestra personalidad se va gestando a raíz del interjuego de dos 
conceptos que son la NATURA (es lo innato, factores biológicos/geneticos, lo heredado, elementos 
constitucionales dados) y NURTURA (es lo adquirido, con el medio ambiente y sus resultados, lo cultural, 
social). 
 
Según Filoux, nuestra personalidad es única, cada individuo es único. Ya que no podemos guiarnos solo 
por natura (a diferencia de los animales que es lo único que poseen) y tampoco podemos ser únicamente 
lo que adquirimos (nurtura) porque tenemos características propias heredadas de la natura. En cada 
individuo lo dado y lo adquirido interfieren en forma singular, específica de su propia personalidad.Es 
imposible separar la predisposición y el ambiente. La interferencia de aquello que esta dado al nacer 
con las situaciones en que evoluciona el organismo, la actuación conunto, en el transcurso de la nfancia, 
de la maduración y de lo que se percibe del ambiente, forma esa historia compleja que es la 
personalidad. 
 
Plantea que no es lo mismo temperamento y carácter. 
• El temperamento son los factores biológicos, innato, viene con nosotros. Movimiento energético del 
cuerpo, es puro impulso. No se puede modificar ni controlar y no se educa. Alude a una dimensión 
somática. Lo somático alude al cuerpo. 
• El carácter son los factores constitutivos mas los hábitos sociales. Es adquirido. Son los elementos 
que tienen que ver con el comportamiento, la manera de enfrentarse a cada situación, es educable 
y se puede modificar. La manera en la que actuamos. Toma conciencia de esa energía y dista como 
actuar. 
 
Texto: “Personalidad y tipos psicologicos” de Jung 
Jung: fundador de la Psicologia Analitica o Psico. Profunda o de los Arquetipos. Tiene un enfoque 
 11 
holistico porque plantea al hombre como una totalidad, una 
unidad que incluye la cultura, la religion y la historia dentro de 
un contexto unico que es la psiquis humana. La libido no es solo 
energia sexual, sino energia psiquica general. 
Jung entiende por Personalidad, a la Psique, que este no es 
solo el alma sino la totalidad de todos los procesos psiquicos, 
tanto de la conciencia cmo del inconciente. Totalidad en cuanto 
conforma una unidad bio-psico-sociocultural y espiritual. La 
psique consta de dos esferas que son la conciencia y el 
inconsciente (es mas antiguo que la conciencia), que se 
comportan entre si en forma compementaria o compensadora. 
Conciencia: es la funcion o actividad que mantiene la relacion de los contenidos psiquicos con el yo. 
Toda nuestra experiencia del mundo externo e interno debe pasar por el Yo para poder ser percibida, 
sino permanece inconciente. Se la caracteriza por su estrechez (no se puede abarcas mas que un 
numero limitado de representaciones a la vez), su intermitencia y discontinuidad (periodos de atencion 
vigil, alerta y otros en donde transcurre el sueño, relajado) y es un organo de adaptacion y orientacion 
(tanto en el mundo externo como en el interno). La voluntad es la energia psiquica que se halla a 
disposicion de la conciencia. 
YO O EGO: es el centro de la conciencia, es la mente conciente. Esta compuesta por las percepciones, 
los recuerdos, los pensamientos y los sentimientos concientes. El yo es un complejo de 
representaciones. Me permite saber que sigo siendo el mismo a lo largo de la historia de vida y me 
relaciona con mi memoria y mis recuerdos. Me ubica en el espacio y recibo sensaciones y percepciones. 
Permite sabe quienes somos hoy, ayer y mañana. Comienza a formarse cuando el niño experimenta los 
primeros contactos con el mundo externo. Un yo no constituido por ejemplo en la psicopatologia como 
la esquizofrenia. 
Inconciente personal: comprende los contenidos que han sido conscientes y luego reprimidos, 
reminiscencias poco importantes o contenidos desagradables, todo lo olvidado, reprimido y tambien 
percibido, pensado y sentido. Comprende contenidos que proceden de la historia vital del individuo. 
Inconciente colectivo: anterior a la conciencia, proceden de la estructura cerebral heredada, esto es 
universalmente humano y forma la base de todo lo psiquico individual. Abarca contenidos que 
representan los modos tipicos de reaccion de la humanidad desde sus origenes mas remotos, estos 
modos tipicos de reaccion, Jung los denomina Arquetipos. 
Arquetipo: es una facultad pre-formal, una posibilidad dada a priori que va a dar forma a distintas 
posibilidades de la expresion humana; va a pautar la forma de reaccionar, sentir, actuar y pensar. Es 
innato, heredado y no es producto de la experiencia personal. Es una imagen primordial, pre-formadora 
de simbolos que tiene una carga de intensidad energetica elevada. El arquetipo se manifiesta solo a 
traves de simbolos, es decir, a los arquetipos los conocemos por manifestaciones simbolicas (es una 
unidad sintetica de sentido que contiene dos polos opuestos, uno en manifiesto y otro oculto, que tiene 
la facultad de ser plurisignificativo. Si se lo devela totalmente se transforma en signo) 
 12 
El hombre busca la integracion en la construccion de la personalidad. En el camino se van proyectando 
cosas en el otro y llega un momento donde se tiene que hacer un proceso de individuacion. El proceso 
de individuacion es un proceso a traves del cual cada ser viviente deviene aquello a lo cual esta 
destinado desde un principio; se iran produciendo confrontaciones entre lo icc y lo cc, produciendo una 
integracion de los contenidos disociados, ocultos, icc, para alcanzar el Si-Mismo, o arquetipo de 
Conjuncion y Totalidad. No termina nunca este proceso natural y espontaneo, y se produce en todos los 
seres. 
Principales arquetipos que intervienen en el proceso de individuacion. 
-Mascara (es el rostro externo de la psique y esta en relacion con el mundo exterior a traves de los roles 
que necesitemos desempeñar; sus funciones son de convivencia, relacion y adaptabilidad; debe ser 
elastica, plastica, permeable e intercambiable. Proviene de lo que deseamos ser-el yo ideal- lo que los 
demas esperan que seamos – ideal ambiental- las propias posibilidades psiquicas y fisicas- ponen limites 
a la realizacion del yo ideal e ideal ambiental. La identificacion con la mascara produce inflacion del ego, 
a traves de la cual el individuo tendra un sentido desmesurado de su propia importancia (Hybris, inflacion 
del yo) lo que consittuye un riesgo para la salud psiquica. 
-Sombra: es todo aquello rechazo por la conciencia, por ser indeseable o inacaptable por ir en contra de 
las normal o condicionamientos sociales y culturales. Es la fuerza inconciente que contiene mas 
elementos de la naturaleza basica del hombre. Su vertiente oscura abarca los rasgos negativos, lo 
moralmente desechable y lo primitivo. En su aspecto luminoso es fuente de creatividad, intuiciones 
profundas y tiene un efecto curativo y regenerativo. 
-Anima/Animus: forman un puente entre la cociencia y el inconsciente, correspondiendo a la parte sexual 
complementaria de la psique. Anima es la imagen de la mujer en el varon que deriva de la imagen 
colectiva de la mujer que el hombre recibe heredada (experiencias y relaciones con la mujer en el 
inconciente del varon), su propia experiencia con la mujer y el principio femenino con Anima. Y luego 
esta, Animus que es la imagen del varon en la mujer que deriva de la imagen colectiva del varon que la 
mujer recibe heredada (todas las experiencia y relaciones con el varon en el icnonciente de la mujer), su 
propia experiencia con el hombre, y el principio masculino con Animus. 
-Anciano sabio/magna mater: cuando el hombre y la mujer logran negociar con su Sombre y con su 
Anima/Animus e integrar sus aspectos disociados, aparece una nueva etapa: la imagen del Anciano 
Sabio que representa el principio espiritual en el hombre y la figura de la Magna Mater en la mujer, que 
simboliza la objetiva verdad de la naturaleza. 
-Si-Mismo o Arquetipo de Conjuncion: es la sintesis de la constante lucha de los opuestos, que ordena, 
unifica, y atrae hacia si en forma armonica a todas las fuerzas arquetipicas y sus manifestaciones y le 
da a la personalidad total (psique) un sentido de unidad y firmeza asi como un encuentro vincular con el 
cosmos. El mandala es un simbolo de este arquetipo, es la union de todas las intancias. 
 
Leyes de la dinamica psiquica: 
Ley de los opuestos: en todos los niveles de la psique la energia se mueve en terminos de fuerzas 
 13 
opuestas y complementarias. Este movimiento es iniciador y generador de 
energia. 
Principio de enantiodromia (enantios: opuestos/ dromos: carrera): cuando 
un poloesta demasido cargado en un extremo, pasa rapidamente a otro. 
Todo polo contiene secretamente a su contrario. El pasaje de un polo a 
otro tiende al equilibrio, a la armonia, esto lleva implica la integracion. 
Siempre los opuestos tienden a ir juntos, por ende donde hay un polo, hay 
otro oculto. Este polo oculto sirve y/o está para equilibrar la energia, 
cuando esta se exacerva o falta. 
Principio de equivalencia: cuando una energia se consume en un lugar, en otro lugar del sistema surge 
un quantum del mismo valor energetico. 
Principio de constancia: la energia se mantiene constante, uniforme, no aumenta ni disminuye. 
Principio de entropia: es un estado de reposo absoluto donde no hay opuestos, esto sucede en 
sistemas cerrados (casos patologicos como la ezquizofrenia), hay una desconexion con el interior, y se 
carga excesivamente un polo. 
Nuestro psiquismo posee la facultad de autorregulacion, tiende a buscar el equilibrio. Por eso, la 
funcion que caracteriza a todos los pares de opuestos es la compensacion. 
Tipos psicologicos: 
Funciones psiquicas: es un modo de captacion y elaboracion de las realidades psiquicas sin 
consideracion a su respectivo contenido. Se aborda la recepcion y asimilacion de los contenidos que 
nos son presentados en el exterior o interior: 
PENSAR: funcion que mediante el trabajo del pensamiento, del conocimiento, es decir, mediante 
relaciones intelectivas y consecuencia logicas, intenta llegar a comrender el mundo y lograr la 
adaptacion a él. Aprecia lo verdadero o lo falso. Emite juicios de valor (V o F, justo o injusto). Mas del 
hombre, no exclusivo. 
SENTIR: funcion que capta al mundo valorandolo mediante los conceptos de agradable o desagrable, 
de aceptacion o rechazo. Aprecia por medio de las emociones desde el punto de vista del placer o 
displacer. Mas de la mujer. 
Estas no pueden entrar simultaneamente en accion porque son dos tipos de medida diferentes, son 
opuestas. Por emitir ambas juicios de valor, se las llama funciones racionales. 
PERCIBIR: captar por medio de los organos sensoriales, capta las cosas tal como son, de lo externo 
(objetos) o sensaciones internas (percibir kinestesico, cenestesico). Mas del hombre, no exclusivo. 
INTUICION: es una percepcion inconciente, capa la realidad mediante la percepcion interna, 
inconciente, de las posibilidades que se hallan en las cosas. No somo sconcienes de lo que va a pasar 
pero algo se capta. Tiene que ver con la energia. Mas de la mujer, no exclusivo. 
 14 
Estas son opuestas entre si y al no trabajar con juicios ni valoraciones se llaman funciones 
irracionales. No pueden suceder al mismo tiempo si son opuestas pero son compensadoras. 
El ser humano posee estas cuatro funciones, es con una de estas con la que preferentemente se 
orienta y adapta a la realidad. Se desarrolla y se diferencia con mayor intensidad por una 
predisposicion y llega a ser la funcion de adaptacion dominante que se halla a la voluntad conciente 
del individuo (funcion diferenciada o superior) y la que determina el tipo psicologico del individuo. 
Opuestamente, se encuentra la funcion inferior, que yace en el inconciente; mientras que las dos 
restantes se encuentran una parte en la conciente y parte en el inconcinte, que funcionan como 
funciones auxiliares. Si no le resulta su funcion psiquica mas desarrollada, recurre a las auxiliares y en 
ultima instancia, a la funcion inferior. La mayoria de las veces nos encontramos con dos funciones en 
la conciencia, y eso se denomina tipos mixtos. No importa cual es el contenido, lo primera se capta por 
la funcion superior. Si es un contenido emocional, de todas formas, lo va a pensar porque su funcion 
superior es pensar. Si el pensar es superior, el sentir es inferior. Se pueden encontrar dos tipos de 
trastornos: cuando ninguna de las cuatros funciones se ha desarrollado o cuando todas ellas han 
quedado sin diferenciar. 
Tipo de actitud: es el modo de actitud general, el modo de reaccion del individuo a lo que lega a él de 
afuera y de adentro. Es un haito de reaccion por el cual son determinados por el inconciente la 
conducta, la experiencia subjetiva y la forma de compensacion. Denota la direccion de la energia 
psiquica o libido. Modo de responder que tiene que ver con la introversion (energia vertida hacia 
adentro) y extraversion (energia vertida hacia afuera). 
Extroversion: relacion positiva con el objeto, se inclina de preferencia en su modo de adaptacion y 
forma de reaccion mas hacia las normas externas de validez colectiva. Transfiere su interes del sujeto 
hacia afuera, hacia el obejto, se orienta de preferencia en lo exterior. 
Introversion: la conducta es determinada primordialmente por factores subjetivos y tiene una relacion 
negatica con el objeto. Hay una deficiente adaptacion al mundo exterior. El sujeto constituye el punto 
de partida de la orientacion y otorga al objeto un valor secundario. 
Estas se conducen entre si reciprocamente en forma compensadora. Si la conciente tiene tendencia a 
la extraversion, entonces el inconciente es introvertido, y vicerversa. 
Tipos psicologicos: 
-Intelectual Extravertido: tendencia a subordinar sus manifestaciones a conclusiones intelectuales que 
se orienta a lo objetivo. El sentir es la funcion inferior (icc), por lo que se desvaloriza el objeto de sus 
sentimientos, es muy infantil y caprichoos en sus reacciones hacia el entorno afectivo. A nivel 
conciente, se muestran idealistas, capaces de crear instituciones beneficas porque aparentar una 
preocupacion por los demas, pero con su propia familia es intolerante y tirano. Sus vinculos son 
superficiales debido a la represion de sus sentimientos, son criticos y juzgan todo en base a la justicia 
y la verdad. 
-Intelectual Intravertido: elabora teorias subjetivas, es tenaz al defender sus ideas basadas en su 
subjetividad, es influenciable y es explotado por otras personas al no captar las intenciones ajenas por 
la minima relevancia que le da a lo externo. Es visto como inadaptado y tiene inclinacion a la soledad, 
 15 
pero su ambito cercano lo aprecia mucho. Al ser su icc extravertido, tiende a dar demasiada relevancia 
a las criticas a las que considera ofensas personales. Ej.: filosofo. 
-Sentimental Extravertido: el accionar esta guiado por los sentimientos provocados por lo externo. Se 
identifican rapidamente con otras personas y expresan abiertamente sus sentimientos. Al ser el pensar 
su funcion inferior, la actividad intelectual se ve restringida y no pueden razonar sobre lo que no han 
sentido previamente. El pensar aflora en forma de observaciones negativas y desvalorizadoras 
respecto a los objetos. Ej.: animadores de tv, famosos. 
-Sentimental Intravertido: tienen dificultad en expresar sus sentimientos en forma abierta, 
mostrandose callado, indiferente, inaccesible y distante. Con sus sentmientos son muy profundos y 
esta muy centrado en si mismo, puede adoptar una actitud melancolica. Su aislamiento le impide 
relacionarse socialmente y es incomprendido. Perfil bajo. Siente con gran intensidad y posee una 
religiosidad oculta y una tendencia mistica pero aparenta ser frio y reservado. Ej.: poetas, musicos. 
-Perceptivo Extravertido: es el mas realista, es decir, el que mas contacto tiene con el mundo exterior y 
el que posee un mayor sentido objetivo de los hechos. Necesita estar rodeado de estimular externos 
permanentemente porque se aburre con facilidad. Se muestra vivaz, alegre, amable, buen camarada. 
Es buena compañía porque le gusta ofrecer comodidad y placeres a sus amigos y visitas. Minimiza los 
problemas de la vida. Al ser la intuincion la funcion inferior y por tanto, inconciente, en casos severos 
se impone mediante proyecciones sobre el objeto, bajo la forma de celos exacervados. Tambien 
suelen manifestarse miedos con lo sobrenatural por la atribucion inconciente de valor magico a los 
objetos de carácter subjetivo e irracional.Ej.:deportistias, constructores. 
-Perceptivo Introvertido: su obrar esta en relacion con la sensacion subjetiva que le suscita el objeto. 
Esta centrado en si mismo y nunca se sabe como va a reaccionar porque no es posible anticipar que 
impresión le dara el exterior, por eso no es comprendido por los demas ni por el mismo. Sus 
percepciones, al ser subjetivas, tienen escasa o ninguna relacion con las caracteristicas objetivas de la 
realidad. Es el mas irracional. Se deja llevar por las circuntancias por su incapacidad para seleccionar 
racionalmente. Al ser la intuicion la funcion inferior y el inconciente extravertido, se presenta en forma 
arcaica mostrando una especial capacidad para exhibir todos los fondos ambiguos, inmundos y 
peligrosos de la realidad. Presenta obsesiones repulsivas referida a los objetos. Ej.: critico de arte. 
-Intuitivo Extravertido: posee un especial sentido premonitorio sobre el futuro y las nuevas 
posibilidades, desechando las situaciones estables y de valor convencional. Es inconstante y cambia 
rapidamente de actividad por ver en cada situacion una nueva posibilidad. Tiene escaso interes por las 
convenciones sociales y crea su propia moral. Hace hincapie en el progreso economico y en el 
fenomeno de la cultura. Frente al objeto se comporta con superioridad y a veces son 
desconsideracion. Al ser la percepcion su funcion inferior, el inconciente compensa tornando a los 
objetos vengativos y amenazantes. Ej.: politivos, comerciante, empresarios 
-Intuitivo Introvertido: son muy subjetivos y muestran una gran despreocupacion por los asuntos y 
temas exteriores y es por ello que poseen una moral propia y no convencional. Pasan por excentricos 
y enigmaticos. Son inestables y se los considera poco confiables porque tienden al aislamiento y 
nunca se sabe lo que piensan exactamente. Viven fuera de la realidad y necesitan que otro los traiga. 
Cometen muchos errores por no prestar atencion a lo externo. Es el mejor practico. Al ser la 
 16 
percepcion su funcion inferior, de su inconciente surgen sensaciones vinculadas excesivamente con el 
objeto. Ej.:artisticas, misticos 
Proceso de individualizacion 
1° etapa: puede comenzar en cualquier momento. En la infancia y adolescencia tiene que adaptarse al 
mundo que ya existe, aprender. Es una etapa extravertida, todo llama la atencion y tienen que 
explorar. La necesidad de conocer esta siempre, cuando se es adolecente se rebela contra el mundo. 
Mientras tanto, se desarrollan las funciones psiquicas. Generalmente, se desarrollan dos principales. 
Ej: puede estar el pensar como el mas desarrollado y el sentir como el menos desarrollado, es decir, 
está pero de forma inmadura. 
2° etapa: etapa introvertida, es mas sencillo para los introvertidos. Hay que conocerce a si mismo, 
proceso por el cual uno se transforma en lo que fue desde un principio, hay que encontrarse a si 
mismo. 
GESTALT 
Texto: “PSICOLOGIA HUMANISTICA” 
Enfoque Gestáltico es una filosofía, un estilo de vida. Es una teoría que integra con coherencia interna 
ideas, observaciones y técnicas de diversas fuentes. Lo que define a este enfoque es la organización 
de hechos, percepciones, conducta y fenómenos, y no los elementos individuales de los cuáles se 
componen. 
Gestalt aparece en 1523 en una traducción de la Biblia. Partía de un participio pasado (Jor Augen 
Gestelt) y significaba “puesto delante de los ojos, expuesto a las miradas”. Gestaltung: es el 
proceso de “puesta en forma” o “formación”. La Gestalt surge en Alemania en 1912 como teoría. 
Según Perls, la Gestalt es una configuración, una forma, la forma particular en que se organizan las 
partes individuales que la constituyen. La naturaleza humana se organiza en totalidades y es 
vivenciada por el individuo en estos términos y puede ser comprendida únicamente en función de las 
formas o totalidades de las cuales se compone. Según Perls es: Forma, estampa, figura, estructura. 
Gestalt es un concepto holístico, es una entidad estructurada que es más de lo diferente del conjunto 
de sus partes. Es una figura que se destaca sobre un fondo. 
 
Fundamentos filosóficos de la Terapia Gestalt: 
• Se basa en la Psicología Humanística que pone el énfasis en el desarrollo del potencial humano. 
Se apoya en modelo circulares, holísticos, sistémicos. 
 
• Psicoanálisis (Freud, Frenczi, Otto Rank, Adler, K. Horney-Reich) 
 
• Existencialismo: noción de aquí y ahora (Heidegger), responsabilidad de la elección de su proyecto 
(Sartre), hacerse cargo, honestidad, ser autentico (Binswanger), si yo hablo acerca de otros, les 
niego una existencia real (Marcel), pregona el encuentro autentico, la relación directa y fraternal 
 17 
(Buber) 
 
• Fenomenología (Brentano, Husserl, Ponty): Psicología Descriptiva (Brentano), describir y no 
explicar fenómenos, regreso del discurso de las cosas a las cosas mismas (Husserl), valora la 
experiencia vivida y el sentimiento corporal inmediato (Ponty) 
 
• Teoría de la Forma: Von Ehrenfels, Wertheimer, Koffa, Kohler, Goldstein (teoría global del 
organismo que rechaza la dicotomía biológica-psicológica), K.Lewin con la Teoría del campo. 
Leyes de la percepción- Gestalt inconclusas; la terapia estimula la formación flexible de Gestalts 
sucesivas, adaptadas a la relación incesante entre el organismo y el medio (contacto y retirada) 
 
• Bioenergética- Vegetoterapia: corazas, respiración consiente, eje, apoyos, expresar las emociones, 
transitarlas. 
 
• Corrientes orientales: Budismo Zen (Paul Weisz), Tantra, Taoísmo: el despertar, el satori 
(iluminado) está al final de la espera atenta, darse cuenta organismico, ciclo de la experiencia-
awareness y el continuo de conciencia. Solo existe el aquí y ahora (Zen y Gestalt), continuo de 
conciencia, Tao: principio regulador del universo-recuerda al principio de homeostasis-
autorregulación; la unión de los opuestos. 
 
• Jung (el icc como fuente de potencialidad y no un depósito de material pasado reprimido; 
complementariedad con los contrarios; pensar más en imágenes, es decir, pensamiento simbólico, 
el ánima, el viejo sabio como arquetipo la idea de transformación de lo oscuro) 
 
 
Ideas principales en Gestalt: Contacto, Los tres mundos, Contacto y retirada, Autorregulación, 
Registro de necesidades. El Ciclo de la Experiencia, Soportes: internos y externos 
Teoría de campo según Perls: Para Perls el campo es una totalidad de fuerzas que se influencian 
recíprocamente y que en conjunto forman un TODO interactivo y unificado. Desde esta teoría de 
campo el objeto en si no aparece sino como una parte de una realidad más amplia de la que forma 
parte y en la que existe cobrando así sentido y relevancia. 
Fenomenología. La Gestalt es fenomenológica porque su único objetivo es “darse cuenta”. No ve, 
observa en el otro y no observa parcialidades sino fenómenos integrados. También es llamada la 
psicología del “darse cuenta” o psicología de “lo obvio” ya que abarca lo que no se puede obviar de 
ver. La observación fenomenológica la podemos entender como la predisposición mostrada por una 
persona para prestar atención a lo que acontece al involucrarse en un proceso observacional al que 
dirige su atención asistiendo como cómplice espectador. Se encontraría en la posición de explorador 
involucrado ante el hecho en sí, ante el fenómeno. El fenómeno es aquello que aparece, aquello que 
se puede ser percibido por los sentidos o por la conciencia. 
Reglas para la convivencia gestáltica 
 18 
 Hablar en primera persona, “yo estoy de acuerdo...”, “a mí me pasa...” No usar lenguaje impersonal, 
en la medida de lo posible. “Uno...”, “todo el mundo”, “lo que pasa es... qué”. Es para hacerse 
responsable de lo que se dice. Usar la primera persona, indica más compromiso. 
 Evitar el sí... pero. Es una manera de atemperar, de disfrazar lo que siento. Ej.: tu café está rico, pero 
le falta azúcar. En realidad es: al café le faltaazúcar. La verdad aparece después del pero. 
 Hablar con: no hablar de nadie ausente. Lenguaje directo. 
 Hacerse responsable: Ej.: “nadie me hace sentir ni decir nada. Yo lo hago porque quiero”. Hacerse 
cargo de las proyecciones. 
 Privilegiar el sentir sobre el pensar: no se trata de dejar de pensar. Si, prestar atención a lo que 
siente. 
 No interrumpir: cuando otro está hablando. No interrumpirme (realizar maniobras para evitas sentir 
emoción). 
 No juzgar. 
 No interpretar: interpretar significa, asegurar que uno conoce las motivaciones del prójimo para hacer 
o decir lo que hace o dice. 
 No invadir el campo psíquico del otro: dejar que el otro se conecte con su emoción y no 
interrumpirlo o invadirlo (hacer “caras” para desviar el enojo, etc., impidiéndole expresar lo que siente). 
 No atemperar golpes: un ej.: es justificarse para que el otro no me exprese el enojo que siente por 
una falta mía. Dar muchas vueltas para decir algo. 
 No dar consejos: Ej.: “vos tendrías que...” Podría decirle “en una situación como la tuya, yo hice...”. Y 
que el otro lo tome o no según le convenga. 
 
Concepto integral de la persona 
Funciones psicológicas del Hemisferio izquierdo y derecho. 
Hemisferio Izquierdo Hemisferio Derecho 
• Analítico (ve las partes) 
• Racional 
• Lógico 
• Verbal: lenguaje-palabras 
• Ve el árbol 
• Texto 
• Enfoque lineal 
• Estar en el control 
• Consciente 
• Sintético (ve la totalidad) 
• Emocional 
• Intuitivo-analógico 
• Imágenes-formas-colores 
• Ve el bosque 
• Contexto 
• Enfoque circular sistémico 
• Fluir en el proceso 
• Inconsciente 
 
 19 
La integración de las polaridades. La persona que experimenta la integración de polaridades 
descubre que tiene otros aspectos que desconocía, aspectos que suelen ser potentes, recursos 
internos que debe re-apropiarse. Puede ser valiente, tener coraje para algunas cosas, ser listo, ser 
prudente y cuidarse. Y un sinfín de matices. Puede usar estos aspectos cuando los necesite, son sus 
recursos, sus aliados. 
 
Mecanismos Neuróticos: Interrupciones de contacto 
• Introyección: Tragamos integro aquello que aceptamos indiscriminadamente, lo que ingerimos 
en vez de digerir, pasa a ser un parásito, un cuerpo extraño que hace de nosotros su morada. 
Nos convierte en basureros repletos de información extraña e irrelevante. 
 
• Introyecto: conceptos, datos, patrones de conducta, valores morales, éticos, estéticos y 
políticos, todos provienen originariamente del mundo externo. Deben ser digeridos, procesados 
si se van a convertir en una parte de la personalidad. Ese introyecto debe ser 
“desestructurado, analizado, desarmado y luego armado del modo como sea de mayor valor 
para nosotros” 
 
• Proyección: Tendencia de hacer responsable al ambiente de lo que se origina en el sí mismo 
(self) .No puedo soportar la responsabilidad de mis propios deseos y sentimientos y se los 
adjudico a objetos o personas en el ambiente. 
• Confluencia Cuando el individuo no siente ningún límite entre él mismo y el ambiente que lo 
rodea, cuando siente que es uno con él, está en confluencia. No puede decir quien es ella, y 
quienes son los demás. No puede hacer contacto y retirada. Confluencia crónica =patología 
• Deflexión: Interrumpo el contacto, utilizando mecanismos de evitación (distraigo, me río, hago 
chistes, pregunto...) 
• Retroflexión: Se hace a sí mismo, lo que le gustaría hacer a otros. 
 
Soportes Internos. Consiste en tomar conciencia qué necesito, con quién cuento, dónde lo busco. 
Mi darme cuenta (hacer consciente lo que me pasa); todo lo que sé (reapropiarme de lo que sé); el 
darme cuenta corporal; darme tiempo: que pueda esperar mi propio ritmo, que me acepte a mí 
mismo; experiencias pasadas positivas pueden ser un soporte; darme permisos; Organización 
interna (me ayuda a ordenarme, a la organización del tiempo); Ajuste creativo (pensar de otra 
manera posible, otra solución posible, mirada, mi propia imagen) 
Soportes Externos. La respiración consciente nos permite estar en contacto con nosotros mismos; 
el piso – todo lo que me sostiene; mis amigos; mi familia, mi grupo, si son nutricios; objetos que 
necesito para realizar mis actividades; alguien que me escuche. 
 20 
Continúo de conciencia. Implica un permanente trabajo sobre la atención a cada pequeño acto 
cotidiano, a cada sensación y sentimiento que se experimenta e incluso a las distracciones y fugas, 
tanto más frecuentes cuanto mayor es el grado de neurosis. 
Necesidad y Satisfacción. “Solo quien sabe bien lo que necesita busca lo que le hace falta”. Es 
una adecuación entre necesidad y satisfacción. Para lograrlo habría que ejercitarse cotidianamente en 
el darse cuenta del ciclo de la experiencia. 
El ciclo de la experiencia 
1. Comienza cuando surge una necesidad, registrando una sensación (cierta sensación de vacío a 
veces vaga – sin discriminar). 
2. Luego surge la conciencia del darse cuenta organismico (le pongo un nombre) ¡Ah! es hambre, 
3. se inicia la movilización de la energía para satisfacer, me levanto de la silla, procuro acercarme 
(acción) hacia un lugar donde haya algo para comer. 
4. Hago contacto con lo que satisfacerá mi necesidad (pan). 
5. Satisfago la necesidad 
6. Se calma mi necesidad, me retiro y llega la fase de reposo (y así sucesivamente) 
 
Autorregulación Organísmica Homeostasis. Cuando se completa este ciclo se produce la 
“autorregulación Organísmica”, la “homeostasis”. 
 Fase del pre-contacto. Surge una necesidad, que se hace figura, accede a la conciencia, se 
aumenta la excitación del organismo para satisfacer esa necesidad. Ej.: tengo sed; al principio 
registro una molestia, sensación vaga, después me doy cuenta de la sensación, le adjudico un 
nombre: es sed. 
 Fase del contacto. Encamino una acción para satisfacer esa necesidad (sed. Ej.: voy a buscar un 
vaso de agua y tomarlo, para tomar contacto con lo que necesito. 
 Fase del pos – contacto. La necesidad se satisfizo (tomé agua y calmé la sed) y se produce la 
retirada. La figura (necesidad – sed) retrocede al fondo hasta que surja otra necesidad. 
Contacto y retirada son momentos que cierran este ciclo de la experiencia y concluye con la 
satisfacción de una necesidad. 
 
Contactarse y retraerse 
 Perls aclara que si un objeto tiene una catexias positiva (me es agradable) trato de contactarme con él. 
Si en cambio, el objeto tiene una catexias negativa (me es desagradable, me produce dolor) trato de 
retraerme y puedo hacerlo de varios modos. 
 Al enemigo (objeto con catexia negativa) puedo eliminarlo, destruirlo, tornarlo indefenso, asustarlo, 
amenazarlo, lanzarlo para afuera. Puedo aniquilarlo mágicamente o fugarme del campo del peligro. 
Todos son medios de retraerse. Esta aniquilación mágica, conocida como “escotoma” es un punto 
ciego. 
 21 
“Hay personas que literalmente no ven lo que no quieren ver, no escuchan lo que no quieren escuchar, 
no sienten lo que no quieren sentir, y todo esto con el único fin de dejar afuera lo que ellos consideran 
que es un peligro”. 
 “Contactarse con”, “retraerse del” son las funciones más importantes de la personalidad integral. El 
contacto se realiza a través de los sentidos: mirar, escuchar, tocar, olfatear, saborear, y a estos cinco 
modos básicos se agrega conversación y movimiento 
Fronteras de contacto. Incluyen lo orgánico, las percepciones, lo que uno ve y no ve. 
• Frontera de los valores: se refiere al marco de referencia y a las creencias. La rígida 
adhesión a un sistema de valores le impide a una persona hacer las discriminaciones 
necesarias para obtener lo que necesita. En este punto habría de revisar los pre-juicios. Un 
trabajo para el aprendizaje sería expandir esas fronteras. 
• Frontera de la familiaridad: se refiere al temor a lo nuevo, aferrarnos a lo que nos es familiar. 
Expresiones: “Yo soy lo que siempre he sido y lo que siempre seré” rigidizay da cierta 
cristalización que impide la adaptación a situaciones nuevas. 
“La vida apenas nos da ocasión de experimentar una pequeña parte de lo posible”; mediante 
viajes, lecturas, conocer otra gente, me animo a afrontar lo desconocido, con total desamparo. 
• Fronteras expresivas: tienen que ver con la exposición de uno mismo, mostrarse o 
esconderse, ser observado, reconocido, llamar la atención o limitación para exponerme frente a 
los demás. También incluye las expresiones de afecto vedadas y su opuesto, el 
exhibicionismo, tema tan recurrente en la posmodernidad, donde Lyotard nos habla de lo 
“obsceno de la exposición de la intimidad”. 
 
Importancia del Contacto. Necesito el contacto para darme cuenta, estar en el “aquí y ahora”, 
prestar atención, fluir en el continuo de conciencia, experienciar, reconocer lo obvio, registrar mis 
soportes e integrar mis polaridades 
Experienciar. Es “probar y examinar prácticamente una cosa. Este concepto se arraiga en la 
fenomenología y el existencialismo. “Yo soy mi cuerpo”. Es el concepto integrador de vivenciar, 
pensar y actuar, pasar la teoría por la experiencia, es muy rico y muy potente para el aprendizaje. 
Neurosis. Es interrupción, es bloqueo de la energía. El neurótico usa distintos modos para lograr sus 
objetivos. Diferentes maneras de evitar el libre fluir de la emoción y su concreción en sensaciones y 
movimientos que tienen precisa localización en diversos grupos musculares. El neurótico ha perdido la 
capacidad de organizar su comportamiento de acuerdo a una jerarquía indispensable de necesidades. 
No puede concentrarse. 
Estructura Neurótica. Capas de la neurosis: 
1.- Capa de los clichés: Capa de la banalidad cotidiana, frases armadas. Roles sociales: desarrollamos 
nuestra peculiar manera de comportarnos de acuerdo al rol desempeñado. 
2.- Capa de los roles: La máscara que nos ponemos cuenta con nosotros como público al que está 
dirigido el espectáculo 
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3.-Capa de la anti-existencia: cuando renunciamos a jugar roles, la vivencia se responde a la nada 
existencial, percibida como niebla, oscuridad, vacío. Quedarse detenido al borde del “impasse”. El 
impasse es vivido como la seguridad última ante el miedo a la muerte. Un punto lo separa del “punto 
fóbico 
4.- Capa Implosiva: vivencia del cierre de todas las puertas, de reducción del espacio vital. Hasta el 
propio cuerpo se achica. Postura de alguien que quiere meterse dentro de sí mismo. (Vacío fértil) 
5.- Capa Explosiva: salida de todo lo que germino y creció, “es un himno a la vida”. Perls distingue 4 
modos de explotar; ira, alegría, pena y orgasmo. La explosión equivale al cierre de una Gestalt 
incompleta. 
La Terapia Gestáltica apunta a la integración de la personalidad, permitiendo rescatar aquellos 
aspectos alienados del individuo, puestos afuera, y rechazados en los demás, proyecciones, que 
llevan una carga tal de energía que la personalidad toda se empobrece y desvitaliza en el esfuerzo de 
mantenerlos alejados. Hoyos de la personalidad: huecos dejados por las proyecciones 
Dice Perls: “Tal como estamos hoy día, somos personas fraccionalizadas, somos 
personas divididas en partes y pedazos. Y de nada sirve analizar estas partes y 
pedazos y dividir aún más. Lo que queremos hacer en Gestalt es integrar todas las 
partes dispersas, alienadas y desposeídas del sí mismo y hacer de la persona, 
nuevamente un todo entero. Una persona entera es una persona que funciona bien, 
que puede confiar en sus propios recursos y que puede reasumir su propio crecimiento 
donde quiera haya sido se quedó atascada” 
 
Reaprendizaje del cuidado de la vida. “Cuidar la propia vida pareciera que es un don innato de todo 
ser vivo, pero cuando hablamos de seres humanos, vale la pena recordar que el hombre es un campo 
de batalla, donde libran encarnizados combates, juicios contra prejuicios, “lo que es” contra los 
“deberías”, los “quiero” contra los “tengo que”, y no solo en principios de realidad contra principios de 
placer, ya que muchos principios de realidad demostraron su inoperancia y poca relación con la 
realidad del hombre. “Todos tenemos un “opresor” y un “oprimido”, recíprocamente víctima y verdugo 
en una lucha que acaba con la muerte. También luchan en nosotros los “aquí y ahora” con los 
“fantasmas del pasado y del futuro”. …. O vivimos para el placer inmediato, las ganas inmediatas o 
pareciera que nos sentimos inmortales, “que siempre hay tiempo para la espera y la postergación “. 
“Aprender es descubrir: des-cubrir lo que tenemos delante” –Perls. 
NUTRIENTE. Todo aquello con lo cual es posible mantener un buen intercambio que facilita el vivir, 
que es utilizable como “recargador “de energía, que da fuerza, bienestar, alegría. Nutriente puede ser 
una persona con la que se da un encuentro enriquecedor, una situación, un trabajo, un alimento”. Soy 
mi propio Nutriente si tengo claro que no vivo al servicio de mis caprichos y que soy responsable de 
mi bienestar y felicidad y puedo compartir esto con otros y sentirme feliz; si puedo usar mi 
pensamiento para construir y construirme, y no para llevar la larga cuenta inútil de mis padecimientos 
reales o ficticios; si tengo claro que puedo usar mi propia fantasía para viajar cuando quiero y no 
sentirme arrastrado por ella. En definitiva, soy mi propio nutriente, tanto más nutritivo, cuanto que esta 
nutrición me enriquece a mí mismo como individuo y al ambiente que formo parte.” (Zwillinger Julia) 
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Darse Cuenta organísmico o awareness, es una experiencia subjetiva que incluye algo más que la 
comprensión intelectual acerca de algo interior. Es total, organísmico, compromete toda respuesta que 
podamos dar en todas las áreas de nuestras conductas posibles. El darse cuenta es la capacidad que 
tiene todo ser humano para percibir lo que está sucediendo dentro de sí mismo y en el mundo que le 
rodea. Es la capacidad de comprender y entender aspectos de sí mismo, y situaciones o cualquier otra 
circunstancia o acontecimiento que se produzca en su mundo. Dentro de la experiencia se pueden 
distinguir tres tipos de darse cuenta. La teoría de los tres mundos tiene que ver con el darse cuenta. 
- Darse cuenta de sí mismo, mundo interno. Este darse cuenta comprende todos aquellos 
acontecimientos, sensaciones, sentimientos y emociones que suceden en el mundo interior, en 
definitiva, en mi cuerpo. Este tipo de darse cuenta está en función de la manera de sentir, y de la 
experiencia y la existencia aquí y ahora, y es independiente de cualquier argumento o juicio por 
parte de los demás. Es el contacto sensorial aquí y ahora, registra las sensaciones internas, 
cenestésicas y kinestésicas. 
 
- Darse cuenta del mundo externo. Se relaciona con todo lo que percibimos a través de nuestros 
sentidos y que proviene del mundo exterior, es decir, es el contacto que mantengo en cada 
momento con los objetos y los acontecimientos del mundo que me rodea. Me permite darme 
cuenta de lo que está fuera y de lo que ocurre más allá de mi piel. Estas percepciones del mundo 
externo, mi forma de sentir y, en definitiva, lo que percibo, toco, oigo, huelo y saboreo están en 
función de mi forma de percibir y de ser, que se ha ido configurando de acuerdo con mi herencia 
genética, con mis aprendizajes y mi rasgo de personalidad. Lo que aquí y ahora perciben mis 
sentidos. 
 
- Darse cuenta de la zona intermedia (fantasía). Incluye toda la actividad mental que va más allá de 
lo que sucede en el presente, es decir, incluye pensamientos e imágenes mentales, el mundo de la 
fantasía. La zona de la fantasía abarca el pasado y el futuro, y comprende las actividades 
relacionadas con el pensar, adivinar, imaginar, planificar, recordar el pasado o predecir y anticipar 
el futuro. Tanto nuestra idea imaginaria del futuro, como nuestra concepción y recuerdo del 
pasado, se basan en la comprensión del presente. El pasado es un recordar -escasamenteobjetivo- lo que sucedió en un momento que ya no existe. El futuro es todo aquello que 
presagiamos, imaginamos o tratamos que suceda. 
 
La Gestalt concibe la conciencia como el darse cuenta organismico, de registrar lo que me sucede y lo 
que sucede afuera. Este darse cuenta se refiere a tres niveles, el interno, el externo, y el de lo que 
imagino y pienso. Se llama “darse cuenta organismico” porque incluye los niveles de registro de las 
sensaciones, de las emociones, del pensamiento, de la acción, en forma simultánea. Es una toma de 
conciencia global en el momento presente, atención al conjunto de sentimiento corporal y emocional 
interno del medio (es cognitivo – sensorial y afectivo). El darse cuenta es una manera de incrementar 
la conciencia. 
 
Gestalts inconclusas fue acuñado Fritz Perls, principal exponente de la Terapia Gestáltica y son 
aquellos aspectos de nuestra vida que permanecen sin cerrar en nuestra vida, debido a diferentes 
http://es.wikipedia.org/wiki/Fritz_Perls
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motivos. Suelen tener que ver con las emociones, y también con las relaciones personales o etapas de 
nuestra vida que no han tenido un proceso normal dentro del desarrollo, y siguen abiertas. Los asuntos 
inconclusos se generan de cuatro posibles modos: 1) la represión de un sentimiento o expresión 
espontánea; 2) experimentar insatisfacción con la forma en que se dieron las cosas en algún momento 
de nuestro pasado. Nosotros mismos o alguna otra persona sintió o actuó de un modo que 
simplemente no podemos terminar de aceptar; 3) los remordimientos que aparecen cuando una 
persona cercana fallece, respecto a todo lo que no le expresamos, todo lo que quisimos decir o hacer 
con esta persona y que no hicimos, y todo lo que quisiéramos que hubiese sido diferente; y 4) los 
conflictos solucionados en forma no equitativa, generan un asunto inconcluso para la parte perdedora. 
 
Texto: “Campo unificado” de Malcom Parlett 
 
Concepto situado en la teoría y práctica de la Gestalt. La perspectiva de campo es diferente del punto 
de vista dualístico que separa a los individuos de los sistemas humanos. Nunca trabajamos realmente 
con solo un individuo porque los seres humanos siempre existen en sistemas de relaciones. Se 
identifican con familias, comunidades, grupos profesionales. Las personas y los sistemas colectivos se 
entrelazan y necesitan ser considerados juntos como un campo unificado. Este término remite a una 
red de interconexión entre la persona y la situación, el yo y los otros, organismo y entorno, el individuo 
y lo comunitario. El campo unificado es un concepto integrador, y necesita ser apreciado tanto 
intelectual como perceptivamente, como un concepto y una forma de experimentar. Perls, Hefferline y 
Goodman hablaron de la necesidad de desarrollar la perspectiva unitaria que disuelve el enfoque 
dualístico. El campo unificado reconoce la irreducible unidad del campo socio-culturas, animal y físico 
en cada experiencia concreta. 
 
La teoría de campo procede del trabajo de Kurt Lewin. En psicología, es el corpus de ideas y la forma 
de pensamiento construidos alrededor del concepto de campo unificado. En el campo de Lewin había 
una representación espacial de la realidad psicológica de la persona. Lewin intento mostrar, por 
ejemplo, cómo el deseo o el querer algo podría ser contrarrestado, por obstáculos que existieran, bien 
en el entorno de la persona, o bien en las creencias y actitudes de la persona y cómo la conducta- lo 
que la persona hiciera realmente- era una función de todos estos grupos de fuerzas relacionadas unas 
con otras, todas interactuando juntas. Así, la realidad interna y la externa están ambas contenidas en 
el campo como otras: personas y situaciones, figura y fondo. El campo es un concepto que unifica, no 
eliminando las divisiones. La teoría de campo es uno de los tres pilares sobre los que descansa la 
terapia Gestalt como enfoque particular (la fenomenología y el dialogo serían los otros dos). Los 
campos se interconectan, se superponen, y se co-influyen unos a otros. El campo está organizado, 
todas las energías en el campo actúan juntas. La teoría de campo nos da una forma holística de 
considerar la experiencia humana, como por ejemplo, el árbol no existe independientemente. El 
adoptar la perspectiva de campo más completamente implicaría, en primer lugar, no considerarlos 
separadamente. Hacia la orientación de campo- percibiendo los sistemas organizacionales como 
personas en relación, o la gente como portadores de sistemas, o el sistema como una creación 
humana que a su vez crea humanos. Se trata del reconocimiento de la existencia indivisible del 
individuo, es decir, el campo unificado, está organizado. Ejemplo: el estado de salud de un individuo 
tiene un significado, y con ello consecuencias, como por ejemplo, que esto afectara al sistema de 
relaciones del que forma parte. 
http://rltg.zimentarri.org/numero1/numero1.pdf#page=32
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Una vez que el campo unificado es valorado como fenómeno y como concepto, el trabajo del 
profesional Gestalt consiste en descubrir exactamente cómo se organiza el campo en la actualidad, 
por ejemplo, cuales son las Gestalts activas actuales y los proyectos; las divisiones y estilos de 
creación de fronteras; las preocupaciones que son figura del individuo, del grupo o de la comunidad 
etc. El trabajo terapéutico implica la identificación de la organización original de la experiencia, esto es, 
aquel campo en el que los sentimientos actuales, los pensamientos, los movimientos, etc., fueron 
originalmente localizados y después, relocalizados en el presente, como parte del campo actual de la 
persona. Si lo personal y lo situacional no están divididos, sino que son vistos juntos como una única 
realidad, entonces los cambios en una parte del campo llevaran también a cambios en otras partes del 
campo. En el campo unificado, las interrupciones de importancia- como convertirse en refugiado- 
perturban las configuraciones habituales del campo como una unidad. Si las estructuras del fondo 
están dislocadas, las continuidades sentidas del self también lo están. 
 
Hay un doble proceso dentro del campo unificado. Los miembros del sistema introyectan, asimilan, se 
adaptan con desgana o se rebelan activamente contra lo que ofrece el sistema (normas, 
convenciones, valores, creencias). Asumir una posición extremadamente contraria es una forma de 
participación, es decir, los sistemas crean rebeldes tanto como crean devotos. Adoptar la perspectiva 
del campo unificado supone que los individuos reconocen que no solo están en el grupo sino que son 
el grupo. Ellos constituyen los sistemas en los que están; son parte de la existencia de sus sistemas 
tanto como los sistemas lo son de la suya. Un campo es cambiante, y cada campo ofrece unas 
circunstancias complejas y únicas, desarrolla y produce sorpresas y en otros momentos parece rígido 
y atascado. 
 
SENSOPERCEPCION. Resulta difícil hablar de sensación sin mencionar la percepción ya que son dos 
conceptos estrechamente ligados. Es por eso que la representación mental del mundo se consigue a 
través de la sensación, pero, sin la capacidad para seleccionar, organizar e interpretar nuestras 
sensaciones, esta representación no sería completa. Este segundo proceso lo denominamos 
PERCEPCIÓN. Estos dos conceptos son la base de la conciencia ya que nos dicen lo que sucede 
dentro y fuera de nuestro cuerpo. 
SENSACIÓN. Para representar el mundo en nuestra mente lo que hacemos es detectar la energía 
física del ambiente que nos rodea, codificarla y transformarla en señales/mensajes de tipo nervioso. A 
este proceso lo denominamos SENSACIÓN. 
 La sensación es el dato puro de la experiencia y por lo tanto, es el procesamiento cerebral primario 
procedente de nuestros sentidos principales, es decir: VISTA (imágenes), TACTO, DOLOR, OLFATO 
(olores), GUSTO y OÍDO (sonidos). Las sensaciones se dividen en: