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INTRODUCCIÓN A LA SEXUALIDAD HUMANA INTRODUCCIÓN A LA SEXUALIDAD HUMANA ¿QUÉ SE ENTIENDE POR SEXUALIDAD? De acuerdo con la Organización Mundial de la Salud (OMS): “La sexualidad es un aspecto central del ser humano, presente a lo largo de su vida. Abarca al sexo, las identidades y los papeles de género, el erotismo, el placer, la intimidad, la reproducción y la orientación sexual. Se vivencia y se expresa a través de pensamientos, fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores, conductas, prácticas, papeles y relaciones interpersonales. La sexualidad puede incluir todas estas dimensiones, no obstante, no todas ellas se vivencian o se expresan siempre. La sexualidad está influida por la interacción de factores biológicos, psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales, éticos, legales, históricos, religiosos y espirituales" (OMS, 2006) Resulta lamentable que una dimensión del ser humano tan importante y placentera como la sexualidad pueda convertirse, por diversos motivos, en la causa de tantas frustraciones. Uno de los más decisivos es la falta de educación sexual. Los seres humanos somos seres sexuados ¿Qué significa el hecho de ser seres sexuados? Que tenemos sexo y que tenemos género. Es decir, características biológicas y fisiológicas que nos dan identidad sexual. Y dimensiones psicológicas que nos hacen vivir el sexo de una manera peculiar según seamos hombres o mujeres. Generalidades de la sexualidad. Conceptos de la sexualidad: Sexualidad: Es la dimensión fundamental del hecho de ser un ser humano: Basada en el sexo, incluye al género, las identidades de sexo y género, la orientación sexual, el erotismo, la vinculación afectiva y el amor, y la reproducción. Se experimenta o se expresa en forma de pensamientos, fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores, actividades, prácticas, roles y relaciones. Es el resultado de la interacción de factores biológicos, psicológicos, socioeconómicos, culturales, éticos y religiosos o espirituales. En resumen, la sexualidad se practica y se expresa en todo lo que somos, sentimos, pensamos y hacemos. Sexo: Es el conjunto de características biológicas que definen el espectro de humanos como hembras y machos. Género: es la suma de valores, actitudes, papeles, prácticas o características culturales basadas en el sexo. Refleja y perpetúa las relaciones particulares de poder entre el hombre y la mujer. Identidad de sexo: Incluye la manera como la persona se identifica como hombre o como mujer o como una combinación de ambos, y la orientación sexual de las personas. Es el marco de referencia que se forma con el correr de los años, que permite a un individuo formular un concepto de sí mismo sobre la base de su sexo, género y orientación sexual. Identidad de género: Define el grado en que cada persona se identifica como masculino o femenina o alguna combinación de ambos. Es el marco de referencia interno, construido a través del tiempo, que permite a los individuos organizar un autoconcepto y a comprometerse socialmente en relación a la percepción de su propio sexo y género. Orientación sexual: Es la organización específica del erotismo y/o vínculo emocional de un individuo en relación al género de la pareja involucrada en la actividad sexual. Erotismo: Es la capacidad humana de experimentar las respuestas subjetivas que evocan los fenómenos físicos percibidos como deseo sexual, excitación sexual y orgasmo, y que por lo general, se identifica con placer sexual. Vinculación afectiva: es la capacidad humana de establecer lazos con otros seres humanos que se construyen y mantienen mediante las emociones. El Amor representa una clase particularmente deseable de vínculo afectivo. Reproducción: todo lo relativo a la procreación. Historia de los conceptos acerca de la sexualidad. En las sociedades actuales como en las pasadas, la sexualidad está presente en todas las esferas de la vida y es uno de los ejes de la configuración de la cultura. Este fenómeno influye desde el momento del nacimiento y sigue haciéndolo por el resto de la vida, pues determina la auto identidad de los sujetos, sus posibilidades de experiencia y su lugar en el mundo. Como señala Nieto: “Las culturas dan forma y contenido a las conductas, a las experiencias y a los actos sexuales en sociedad. Las culturas articulan, vertebran, codifican y perfilan las prácticas sexuales de sus ciudadanos. Enmarcan, etiquetan y regulan la vida sexual”, (2003: 34). Así, la sexualidad agrupa, excluye e incluye, permite o prohíbe a los sujetos su acceso al poder y al placer, debido a que se encuentra interconectada con la economía, la subsistencia, la jerarquía y el género. En palabras de Foucault, “el cuerpo, en una buena parte está imbuido de relaciones de poder y de dominación” (1980: 32). La sexualidad es un fenómeno pluridimensional que varía de una cultura a otra y en el contexto socio-histórico en que se desarrolle. Aun cuando los apuntes históricos sobre sexualidad datan de más de cinco mil años, los datos disponibles son escasos. Durante la prehistoria, época de la que se ha comentado que existió una promiscuidad sexual primitiva, se podría decir que en ella existieron dos etapas: la primera conocida como monogamia natural, en la cual el hombre de manera similar a los animales, llevaba una vida sexual regulada por los períodos de acoplamiento. Este patrón de sexualidad prevalece con el advenimiento de la agricultura y ganadería, práctica económica que motivó el surgimiento de la propiedad privada. Para entonces la monogamia tenía como finalidad asegurar el patrimonio familiar condición que define la segunda etapa. CIVILIZACIONES DE LA ANTIGÜEDAD. Con la llegada del judaísmo se dan interacciones interesantes ante la sexualidad. En el Antiguo Testamento, fuente original de la ley judía, se señalan las normas que regulaban la conducta sexual de la época. Así, en Exodo (XX, 14) en los diez mandamientos, se prohíbe el adulterio, reforzándose en Levítico (XVII, 20): “no pecarás con la mujer de tu prójimo ni te contaminarás con tal unión”. Aparece proscrita la homosexualidad en Levítico (XVIII, 22): “no cometerás pecado de sodomía porque es una abominación” y aparece el tabú de la desnudez en Levítico (XVIII, 7) y la prohibición del incesto en Levítico (XVIII, 6): “nadie se juntará carnalmente con su consanguinidad, ni tendrá que ver con ella”. También en Corintios (I, 1-5) se hace evidente la prohibición del incesto. En esta cultura, el matrimonio tenía como finalidad la descendencia y la esposa hebrea tenía el “privilegio” de compartir los favores del esposo con otras esposas secundarias, pero si ella era infiel era apedreada. Un ejemplo de esta condición fue el caso del Rey Salomón, de quien se dice tuvo 700 esposas y 300 concubinas. En el Cantar de los Cantares la sexualidad es vista como un impulso creativo y placentero. La influencia del judeocristianismo persiste hasta nuestros días. Dentro de la cultura egipcia el incesto estaba permitido y la circuncisión, práctica adoptada posteriormente por los judíos, tenía un carácter ritual en la ceremonia de iniciación de la adolescencia. En Grecia, se toleraba la homosexualidad masculina entre adultos y adolescentes púberes dentro de un contexto educativo, en el que el adulto tenía la función de educar y formar en lo intelectual y ético a sus pupilos (paidegogous); en Atenas las mujeres no podían andar solas, privilegio exclusivo de las hetairas (prostituta fina), quienes podían andar públicamente con hombres y las pornoi eran las prostitutas más bajas, vocablo del que deriva la palabra pornografía. La mujer era como un ciudadano de segunda categoría y era ante todo una “gyne”, cuyo significado era “portadora de hijos”. En resumen se podría decir que por centurias las creencias religiosas dominaron el comportamiento sexual, reduciéndolo al proceso de reproducción. Con el surgimientode la familia patriarcal se da una serie de dualidades en lo sexual: A) En el plano social la aparición de la esfera privada restringida al ámbito a la mujer, quedando a su cargo la reproducción, la educación y la pública a cargo de los varones. B) Una doble norma establecida: Permisividad al varón y represión a la mujer a la que se le exige virginidad y fidelidad al marido sin importar su propio placer. C) Doble imagen de la mujer dependiendo de las necesidades y exigencias sociales. La mujer “buena” es la mujer de casa, la madre o la virgen. La mujer “mala” es la mujer pública dedicada al placer. D) En cuanto a la sexualidad un doble significado reproductivo como una forma lícita y socialmente aceptada vinculada al matrimonio y la familia. O bien, placer como la forma válida para el hombre pero devaluar su moral. SEXUALIDAD EN LA EDAD MEDIA. En la edad Media, la Iglesia consolidaba su poder, de modo tal que la teología se equiparaba a la ley civil. En esta época aparecieron los famosos cinturones de castidad, y se hicieron evidentes muchos problemas sexuales, por lo que la Iglesia para reafirmarse refrenda el matrimonio monógamo y declara al instinto sexual como demoníaco dando origen así a la Santa Inquisición. Alrededor de 1530, la Reforma protestante encabezada por Martín Lutero se gana a Inglaterra, al admitir el primer divorcio solicitado por Enrique VIII para separarse de Catalina y casarse con Ana Bolena. A finales del siglo XV aparecen en Europa los primeros indicios de enfermedades de transmisión sexual, conocidas entonces como enfermedades venéreas y que fueron consideradas un castigo celestial por los excesos sexuales EL PURITANISMO DE LOS SIGLOS XVII Y XIX. Durante los siglos XVIII y XIX o época victoriana, conductas sexuales como por ejemplo la masturbación, eran consideradas inapropiadas y se le culpaba de desórdenes como la epilepsia. En 1882 aparece el trabajo de Richard Kraft-Ebing “Psychopatia Sexualis”, donde describe diferentes tipos de comportamiento sexual etiquetándolos como patológicos y surgiendo así el término desviación sexual. En este tiempo, cualquier acto sexual que no tuviera como fin la reproducción se consideraba como “sexualidad anormal”. Sus escritos ligaban la sexualidad no reproductiva con el concepto de enfermedad sexual mismo que persiste hasta nuestros días. Kraft-Ebing propugnó por la comprensión y el tratamiento médico de las desviaciones sexuales. Con regularidad se considera a este autor como el fundador de la Sexología Moderna. Asimismo, en esta época las actitudes ante la sexualidad diferían de acuerdo a la clase social. La representatividad de esa época estaba dada por la clase media, la que se sintió obligada a fingir que se comportaba de acuerdo a la moral rígida imperante de entonces. El pensamiento religioso daba gran importancia a la familia, pero no permitían olvidar que el sexo era una desafortunada necesidad y no algo de lo que pudiera disfrutarse. Para las mujeres el sexo era algo que debía soportarse, lo que llevó a la aparición de mitos que mezclaban la culpa y el miedo. Lo curioso de esto es que fueron los propios médicos los responsables de estos mitos. Así por ejemplo se decía que “el exceso de relaciones sexuales reducía la vida del hombre o lo volvía idiota”. También se propagaba que si las mujeres referían disfrutar de las relaciones sexuales estaban sentenciadas a morir jóvenes. La difusión de estos mitos, se ha especulado, se dio por considerarse los médicos como depositarios de la moral burguesa por lo que deseaban acabar con todo tipo de práctica sexual. En la clase alta, por el contrario, se disfrutaba del amor libre y las grandes ciudades de Europa contaban con ejércitos de prostitutas, sin olvidar que ya desde entonces existía la prostitución infantil. Además, fue en la época victoriana que se aprobaron las primeras leyes que prohibían la pornografía. Se puede decir que fue esta época del puritanismo y la de mayor represión sexual. LA REVOLUCIÓN SEXUAL Y EL INICIO DEL MODERNISMO SEXUAL. Posteriormente, hace su aparición Sigmund Freud (1856- 1939), médico vienés, quien demostró la trascendencia que la sexualidad tiene para los individuos. Desarrolló su teoría de la personalidad, la cual tiene como pivote el desarrollo sexual. Introdujo el término de “libido” como la energía de la que emanan todas las actividades de los hombres. Con este concepto escandalizó a la sociedad burguesa de Viena al afirmar que la mayoría de las fobias y miedos tenían relación con las frustraciones sexuales. Puede decirse que con Freud se inició el modernismo sexual, el que surgió en respuesta a las rígidas normas victorianas. Freud realizó investigaciones en niños y adultos, estableciendo que desde la más tierna infancia los niños son seres sexuales. Otra de sus contribuciones es la descripción del denominado complejo de Edipo, en el que afirmaba que la mayor parte de las veces los pequeños desde la edad de dos años centran en uno de los padres su objeto amoroso. Freud padre del psicoanálisis. Por la misma época de Freud, pero en Inglaterra, el médico Havellock Ellis publica su obra Psychology of Sex. De acuerdo con Caruso ,“Ellis es al estudio teórico de la Sexualidad lo que Einstein a la Física moderna”. En su obra él menciona que el deseo sexual es igual para hombres y mujeres y refuta el concepto de que la masturbación ocasionaba insannia. Otro personaje inglés, D. Lawrence (1885-1930), muy conocido por la novela “ El amante de lady Chaterley”, por cuya autoría fue llevado a juicio, es otro protagonista. Este personaje creía que la negación de la sexualidad era la causa de los problemas. Su novela es copia de su vida. El vivía con una mujer que abandonó a su esposo y familia para seguirlo. Las mujeres igualmente hacen su aparición por esta época. Así recordamos a Marie Stopes (1880-1958), quien decía que el sexo debía de ser disfrutado libremente y sin temores. Su interés hacia el tema se dio por los problemas sexuales de su esposo que culminaron en la anulación del matrimonio. A partir de entonces, ella establece un compromiso con las parejas ayudándolas a desprenderse de las inhibiciones y represiones rígidas de la época victoriana, publicando un manual al respecto, Margaret Sanger, se adelanta a su época iniciando el movimiento de control de la natalidad en los Estados Unidos y entre 1922 y 1927 publica diversos artículos sobre la sexualidad de la mujer. La antropóloga Margaret Mead (1901-1978), quien al vivir en las comunidades objetos de su estudio plasmó en sus libros aquellas experiencias, incluyendo el comportamiento sexual. Además observó que es costumbre tratar a la mujer como un ser inferior. Geramine Greer (1939) feminista activa publicó su obra “El eunuco femenino”, que se ha convertido en baluarte del movimiento feminista. En esta obra hace observaciones al matrimonio convencional y a las actitudes que existían para con las mujeres atacando los estereotipos rígidos en que se habían encasillado las mujeres, el hombre activo y la mujer pasiva. Perspectivas teóricas acerca de la sexualidad: Perspectivas evolutivas: Sociobiología y Psicología Evolutiva. Teoría de la Evolución Estamos genéticamente impulsados para dejar tantos hijos como sea posible. Lo que consideramos sexy en una persona son rasgos que nos hablan de su salud y su salud reproductiva. Los hombres heterosexuales tienden a buscar mujeres más jóvenes, con figura de 8 y cabellera saludable, lo anterior son rasgos que hablan de fertilidad, facilidad para parir y salud en general. Ambos géneros han evolucionado para funciones distintas, los hombres buscan reproducirse sin importar cuando ni con quien, mientras que las mujeres buscan seleccionar mejor a la pareja, lo anterior debido a la cantidad de esfuerzo que tendrá que aplicar durante la crianza, mientras que la mujer deberá pasar 9 meses embarazada y cuidar de un niño por lo menos 10 años,un hombre solo necesita eyacular e irse. Psicología evolutiva de la sexualidad La identificación como hombre o como mujer tiene un aspecto dinámico (gender roles) que nos lleva a comportarnos como nosotros creemos que debe comportarse un hombre o una mujer en las múltiples situaciones que se nos presentan en la vida. Ahora bien, esta caracterización de la conducta humana está condicionada por diversos factores que nos han llevado a la incógnita de la verdadera raíz de esta identificación y que se tratará de desarrollar a lo largo de este trabajo siendo el aspecto biológico y el cultural los mayores condicionantes de la determinación de los roles sexuales. Como dicen Money y Ehrhardt, "el dimorfismo de respuestas en base a la forma de los genitales externos es uno de los aspectos más universales de interacción social y humana". Es por esto mismo que, investigando en el campo de la identidad de género y especulando su origen, se ha llegado a la conclusión de que existe una diferenciación de carácter importante en cuanto a la caracterización hombre/mujer. Esta conclusión es primordial ya que antes de abordar el tema de la determinación de roles es necesario establecer el complemento de la mujer y el varón. Donde juegan masculinidad y feminidad surge la fecundidad, no sólo en el aspecto biológico, también en el cultural, en el artístico, en el político y en el social. Lo masculino y lo femenino se potencian uno al otro y posibilitan la fecundad en todos los ámbitos. Eso es complementariedad. Durante siglos, se ha considerado que el varón era superior a la mujer; ésta no parecía tener valor por sí misma, era el complemento del varón y su única misión era servirle. Otras veces se ha considerado al varón y a la mujer como dos mitades de la humanidad. En este sentido se hizo como una distribución de virtudes y cualidades. Se ha hablado de virtudes femeninas y masculinas y de roles sociales: los trabajos desarrollados por las mujeres eran considerados como subalternos y de simple apoyatura a los masculinos. Y durante siglos se ha repartido el mundo pensando que la esfera privada pertenecía a las mujeres y la pública a los varones. Esos modelos de complementariedad están hoy superados, pues todas las razones pseudocientíficas en las que se apoyaban están hoy desmentidas por las evidencias de la ciencia. Sin embargo, teniendo cada persona, sea varón o mujer, capacidad para ejercitar todas su virtudes, éstas cristalizan igualmente de un modo distinto en el varón y en la mujer. Esta importancia de los roles sexuales queda patente en la importancia que ellos tienen tanto para la propia personalidad del individuo como para las relaciones grupales y sociales del mismo. Es decir, que existe una influencia muy importante para la vida personal de un individuo y sus consecuentes actos; ¿a qué se debe esta caracterización? ¿Qué es lo que nos hace diferentes los unos de los otros? Se han desarrollado teorías concernientes al proceso de adquisición del rol sexual. Estas diferentes interpretaciones del proceso por el cual los niños y las niñas van organizando su desarrollo psíquico de acuerdo con las características masculinas y femeninas que se presuponen específicas de cada sexo, difieren entre sí en la consideración de cuáles son las causas determinantes de tal diferenciación. El enfoque biologicista tiene a subrayar los posibles efectos de la estructura anatómica y fisiológica, biológicamente determinada, en la aparición y desarrollo de diferencias en la conducta humana. La teoría psicoanalítica enfatiza la importancia que ejerce en el niño la identificación con la figura paternal del mismo sexo. La teoría del aprendizaje social destaca el papel que la observación y el moldeamiento desempeñan en la adquisición de conductas adecuadas para cada sexo. A su vez, la teoría cognitiva insiste en los caminos a través de los cuales los niños se socializan, tras haber quedado firmemente categorizados como varón o hembra. Teorías psicológicas: Teorías del Aprendizaje, Psicoanalítica, Teoría del Intercambio Social y Teoría Cognitiva. Teoría Psicoanalítica de Freud El comportamiento humano está dirigido por dos impulsos básicos: vida y muerte (Lívido y thanatos) La Personalidad está constituida de 3 aspectos: Ello, Yo, Superyó Ello, opera bajo el principio del placer su objetivo principal es la obtención de gratificación Yo, opera bajo el principio de realidad, busca ayudar a satisfacer las necesidades del ello pero en una forma racional y que evite la autodestrucción. Superyó, busca persuadir a nuestro YO de hacer no lo racional sino lo moralmente correcto. Durante su desarrollo el Ser Humano obtiene gratificación en 5 partes corporales distintas: Boca (oral), Anal, fálica, latente, genital. Los comportamientos son aprendidos de la experiencia En un inicio solo lo observable era aceptado Emerge el condicionamiento clásico (Pavlov´s experimentos) Cognitivo-Conductual Condicionamiento Clásico, secuencia: Identificar el estímulo específico que produce el comportamiento específico (estimulación genital producirá excitación) Agregar un nuevo factor al estímulo anterior (Utilizar lenguaje violento o explícito mientras se estimulan los genitales) Si esta situación es mantenida y repetida, se podrá alcanzar el mismo resultado (la excitación) de manera independiente, es decir, con el tiempo cuando una persona comience a utilizar dicho lenguaje generará excitación aún sin la estimulación táctil Se dice que este fenómeno es la causa del “Fetichismo” Condicionamiento Operante (Skinner) Cuando los comportamientos son “reforzados” tienden a ser repetidos Cuando los comportamientos son “Castigados” tienden a ocurrir con menor frecuencia Los castigos y refuerzos deben ocurrir inmediatamente después de que el comportamiento ocurra para que la asociación sea realizada. En general los refuerzos son más eficientes para moldear comportamientos Desde la perspectiva sexual, aquellas personas cuyas experiencias sexuales o ideas sobre el sexo sean positivas, tenderán a practicar el sexo de manera más frecuente y en forma más saludable, mientras aquellos que estén orientados desde una perspectiva punitiva (de castigo) tenderán a practicar el sexo de manera menos placentera y menos frecuente. Comportamiento socialmente observable (Albert Bandura) Existen comportamientos que son aprendidos por simple observación a otras personas Si vemos a ciertas personas ser premiadas por algún comportamiento tendemos a imitarles. Si vemos a ciertas personas ser castigadas por algún comportamiento tendemos a evitar ese comportamiento. Realiza el experimento del “Payaso Bobo”, en él se expone a un grupo de niños a un video donde se muestra a un adulto golpeando con un martillo violentamente al payaso bobo, en un grupo de control, se muestra a un adulto sentado pacíficamente junto al payaso bobo, los niños expuestos al primer video mostraron un comportamiento altamente destructivo en comparación al grupo de control. La pornografía y la media juegan un rol fundamental en nuestra percepción del cómo deberá ser nuestra sexualidad. Teoría de Intercambio de George C. Homans. La forma en que nos comportamos con nuestra pareja depende en gran medida a una fórmula de inversión-rendimiento, entre más invertimos a la relación, más esperamos a cambio, si el rendimiento no es satisfactorio, la relación tampoco lo será Las expectativas de rendimiento incluyen: sexo, afecto, dinero, tiempo, confianza, etc. Mientras el rendimiento sea mayor a la inversión estaremos felices en la relación Cuando la inversión no genere los resultados obtenidos entonces estaremos pensando en terminarla. Para determinar si la relación está funcionando, se utiliza un sistema comparativo; (comparamos con relaciones anteriores, amistades, padres, etc.) Lo que buscamos es un rendimiento justo o favorable,en mejores términos; equitativo En perspectiva genérica la copulación femenina tiene mayor valor que la copulación masculina, por lo tanto los hombres pagarán más por el servicio y darán más a cambio de él, los hombres fungirán más como compradores y las mujeres como vendedoras Las mujeres tienden a ver su virginidad como un regalo, mientras que los hombres ven su virginidad como algo vergonzoso que hay que tirar a la basura tan pronto como sea posible. Perspectivas sociológicas: La influencia de la sociedad, las instituciones sociales, Teoría de la Interacción Simbólica, guiones sexuales, la importancia social de la sexualidad. La sociología deja la sexualidad en manos del psicoanálisis y de la medicina, primero, y de la sexología, después. La sociología de la sexualidad comparte objeto de estudio con otras especializaciones de la disciplina como la sociología de la familia o la sociología del género. El objeto de estudio de la sociología de la sexualidad es el sexo: el sexo en tanto que actividad social. Se ocupa de definir que es sexo y que no lo es, describe que espacios y tiempos tiene adjudicados, que actores lo ejecutan y cuales no, de que modo lo hacen, y las razones y consecuencias sociales de todo ello. Aquí se define el marco sociohistórico que deben tener en cuenta futuras investigaciones sociológicas sobre sexualidad, revisando los distintos modos mediante los cuales occidente organiza el control social de la actividad sexual. La sexualidad y las actitudes sociales hacia ella Nuestros comportamientos y actitudes sexuales están considerablemente influenciados por nuestras creencias, pensamientos y percepciones sobre el sexo. La sexualidad es parte de nuestra herencia. Sin embargo, los seres humanos no conocen su sexualidad por instinto; deben aprender los tres aspectos básicos de la sexualidad: Emocional, Fisiológico y Psicológico. En la actualidad, una gran parte de esta educación sexual es inconsciente, se toma al azar de lo que dicen y ocultan padres y compañeros. Esto produce confusión, ignorancia y sentimientos de culpa. Algunos individuos incluso, han reprimido esta parte vital de su existencia. Una educación sexual apropiada, puede ayudar a ajustar la vida y romper este ciclo de ignorancia y culpa. La base de muchas de nuestras creencias sexuales, ya sean buenas o malas, correctas o incorrectas, proceden de la educación que recibimos en etapas tempranas de la vida. Esta educación, particularmente la religión y la historia, refleja conceptos milenarios que necesitan ser revisados a la luz de las circunstancias actuales. Aquellos individuos con actitudes rígidas e inflexibles, perpetúan este ciclo de culpa-ignorancia e incrementan la angustia de muchos individuos de nuestra sociedad. Es necesaria una actitud abierta, comprensiva y sensitiva para superar los prejuicios y el fanatismo a cerca de la sexualidad humana. Es importante estudiar las diferencias entre las culturas y entenderlas como tales - como diferencias - y no anteponer juicios de valor a comportamientos sexuales que se distinguen del nuestro. Nuestros comportamientos y actitudes sexuales están considerablemente influenciados por nuestras creencias, pensamientos y percepciones sobre el sexo. Las exigencias y expectativas culturales al igual que las enseñanzas y doctrinas religiosas, ayudan a moldear nuestra actitud con respecto al sexo. Uno de los objetivos de crecer en sociedad es aprender a expresar adecuadamente nuestra sexualidad, sin la carga que representan las prohibiciones absurdas, o la ansiedad y culpas excesivas. En las últimas dos décadas, ha habido una creciente liberalización de las actitudes sexuales y un marcado despego hacia aquel criterio moral, que permitía más libertad en cuestiones sexuales al hombre que a la mujer. Por tanto, las actitudes sexuales maritales de mujeres y hombres adultos jóvenes, están convergiendo. Un hecho particularmente importante, es el surgimiento de mujeres que asumen actitudes igualitarias en la sociedad. Las investigaciones sobre el impacto de las influencias sociales y religiosas en las actitudes sexuales, han demostrado que la religión "per se" no ejerce influencia negativa sobre el comportamiento sexual, pero que la culpa relacionada con el sexo que se adquiere como resultado de una educación religiosa, puede llegar a afectar el comportamiento. Al parecer, los factores raciales no influyen en el surgimiento de diversas actitudes y comportamientos sexuales. Sin embargo, los factores políticos, económicos y religiosos, sí parecen producir diversos efectos. La persuasión publicitaria, la influencia del grupo de compañeros, y las imágenes sexuales de la televisión, también influyen en la formación de las actitudes ente gente joven. Teoría de la Interacción Simbólica Teoría centrada en la influencia de los significados y los símbolos sobre la acción y la interacción. Es una importante teoría sociológica (Charon, 1995; Stricker, 1987). Su primera premisa básica es que la naturaleza humana y el orden social son producto de la comunicación simbólica entre las personas. La conducta de una persona se construye a través de sus interacciones con otros. Las personas se pueden comunicar de manera exitosa entre sí sólo al grado que adjudiquen significados similares a objetos o a personas. El significado que tiene un objeto para una persona depende no de las propiedades del objeto, sino de lo que la persona pueda hacer con él; un objeto adquiere significado solo en relación con los planes de la persona. Central a la interacción social se encuentra el proceso de toma de roles, en donde el individuo imagina como se ve desde el punto de vista de la otra persona. Por medio de visualizarse a sí mismo y las acciones potenciales desde la perspectiva de la otra persona, es frecuente que podamos anticipar las conductas que nos permitirán alcanzar nuestro objetivo. Es muy importante destacar que la sociedad constituye y controla los procesos mentales de los individuos. Los principios básicos de esta teoría son: 1.- Hay una diferencia entre los animales y las personas, ya que nosotros tenemos la capacidad de pensar. 2.- Esta capacidad de pensar se moldea con la interacción social. 3.- En la interacción las personas aprenden los significados y los símbolos que permiten ejercer su capacidad de pensamiento. 4.- Los significados y los símbolos permiten a las personas actuar e interactuar de manera distintivamente humana. 5.- Las personas son capaces de modificar o alternar los significados y los símbolos que usan en la acción y la interacción sobre la base de su interpretación de la situación. 6.- Capacidad para interactuar consigo mismas. El pensamiento es una de las bases teóricas del interaccionismo simbólico, el pensamiento es una capacidad humana y reside en la mente. La socialización es un proceso en el que las personas aprenden las cosas que necesitan para vivir en sociedad, el actor forma y adapta sus necesidades. El simbolismo es el instrumento de comunicación psicosomática por excelencia. En primer lugar, es el medio que posee el individuo de conocerse a sí mismo; en efecto, a cada segundo asaltan su cerebro visceral mensajes que describen el estado exacto de sus órganos y el desarrollo preciso de sus funciones. Ahora bien, estos mensajes no le son dados en su lengua materna, pues el cerebro visceral no habla dentro del marco de una cultura determinada, sino en un lenguaje universal que es el de las necesidades vitales comunes a todos los hombres ; este lenguaje es el lenguaje simbólico. Por esta razón símbolo es también el medio de comunicación entre el hombre y sus semejantes. Entre todos los símbolos, los que están ligados a la actividad sexual tienen la misma generalidad pues tocan de cerca los problemas de emergencia de la vida y de la reproducción de la especie. Guiones sexuales Cómo es posible que tantas mujeres sequejen de que tienen dificultades para llegar al orgasmo o expresen que 'pueden vivir sin sexo'? La respuesta a estas cuestiones la podemos encontrar en los guiones con los que vivimos la sexualidad. Hace tiempo escuché que la vida es un gran teatro en el cual representamos un papel. En ocasiones, tenemos la suerte de ser protagonistas; otras veces nos conformamos con papeles secundarios. A la mujer, durante mucho tiempo, y, aún en la actualidad, le ha tocado el papel secundario para disfrutar de su sexualidad, ciñéndose a los guiones que la cultura y la sociedad en la que vive le han reservado. Veamos algunos de estos guiones y, ¡ojalá!, que conociéndolos, cada mujer y cada persona pueda reescribir otros nuevos, que le permitan desarrollar su potencial erótico. El 'guión victoriano'. Ha exigido de la mujer el cultivo de la virtud, la pureza e inocencia. Las mujeres no podían disfrutar, el orgasmo era pecado y las relaciones sólo estaban permitidas con un fin reproductivo. El 'guión moral'. El sexo es bueno o malo, de ahí que muchas personas sigan haciendo este tipo de preguntas, «¿es bueno masturbarse? ¿Es malo tener relaciones todos los días?». Las mujeres han aprendido que el sexo es sucio. Desde este guión, la mujer ha de reprimirse, pero, a la vez, ha de mostrarse seductora y atractiva. Y, aunque es sucio, tienen que reservar su sexualidad para hacerlo con la persona que aman -léase, con el futuro esposo-. Además de suponer una contradicción, -¿no les parece?-, que haya que dejar para la persona amada algo que se considera sucio y vergonzoso, no deja de ser un subterfugio para proteger la descendencia legítima. ¿Y si utilizamos los métodos contraceptivos modernos para controlar la descendencia y autorizamos al sexo que cumpla con la función que la evolución y la 'civilización' le ha otorgado?: placer, señoras -y caballeros - placer, y más placer. El 'guión de ahí abajo no se toca'. ¿Cuántas mujeres conocen cómo son sus genitales? La única preocupación que tienen en relación a ellos es que no huelan o que no estén sucios, y dedican a ello un esfuerzo más allá de lo higiénicamente deseable. Resulta llamativo el enorme mercado que existe de productos de higiene íntima femenina y ni un solo jabón 'íntimo' masculino. Y no me refiero sólo a los productos destinados a la menstruación. «Ahí abajo no se toca» y, entonces, las mujeres no se masturban. ¿Qué vergüenza, no? ¡Cómo se te ocurre! Además, cuando tenga pareja ya se verá, ya sabrá él como proporcionarme el orgasmo. El 'guión del sexo es cosa de hombres'. ¿Cuántos de ustedes piensan todavía que los hombres tienen una mayor necesidad o que forma parte de su naturaleza? Las mujeres, en buena medida, viven su sexualidad en relación a la pareja, más desde el dar que desde el recibir placer. Son pocas las mujeres asertivas a la hora de pedir lo que necesitan para disfrutar sexualmente y, en muchas ocasiones, se encuentran con parejas que las 'penalizan' por mostrar este comportamiento («es que tú eres muy exigente»). Estos guiones van quedando atrás, pero aún se necesita mantener el espíritu de la revolución sexual. Salud Sexual ¿Qué es salud sexual? Es el estado general de bienestar físico, mental y social de las personas y no la ausencia de enfermedades o dolencias, en la esfera sexual y reproductiva, así como sus funciones y procesos. Las personas son capaces de disfrutar de una vida sexual satisfactoria y sin riesgos en la que no es obligatoria la procreación, pues la sexualidad en si misma es una forma de comunicación, convivencia y/o amor entre las personas. ¿Qué es salud reproductiva? Es el estado general de bienestar físico, mental y social de las personas y no la ausencia de enfermedades o dolencias, en la esfera sexual y reproductiva. La salud reproductiva incluye la capacidad de las personas para tener una vida sexual, segura y satisfactoria para reproducirse, así como la libertad para decidir cuándo, cómo y con qué frecuencia hacerlo. ¿Qué es orientación/consejería en salud sexual y reproductiva? Es el proceso de comunicación interpersonal en el que se brinda la información necesaria para que las personas logren tomar decisiones voluntarias e informadas. La consejería consiste en proporcionar información a las personas, además de brindar apoyo para el análisis de sus circunstancias y así tomar o confirmar una decisión personal o de pareja en forma satisfactoria. 1. La consejería a cargo del personal de salud consta de cinco pasos: 2. Establecer una relación cordial. 3. Identificar las necesidades de la usuaria/o. 4. Responder a las necesidades de la usuaria/o. 5. Verificar la comprensión de la usuaria/o. 6. Mantener la relación cordial. ¿Qué son derechos sexuales y reproductivos? Son parte inseparable e indivisible del derecho a la salud y de los derechos humanos. Su finalidad es que todas las personas puedan vivir libres de discriminación, riesgos, amenazas, coerciones y violencia en el campo de la sexualidad y la reproducción. Toda persona tiene derecho a: Disfrutar del más alto nivel posible de salud física, mental y social que le permitan disfrutar de su sexualidad. A decidir libre y responsablemente el número y el espaciamiento de sus hijos y disponer de la información, la educación y los medios necesarios para poder hacerlo. Tener acceso, en condiciones de igualdad, sin discriminación por edad, opción sexual, estado civil, entre otros, a los servicios de atención que incluyan la salud reproductiva y la planificación familiar. Tener acceso a una amplia gama de métodos anticonceptivos para poder realizar una elección libre y voluntaria. Tener acceso a servicios de calidad en salud sexual y reproductiva. A que las instituciones de salud, velen porque se cumplan estos principios en todas las fases de atención. A ser atendidos en salud reproductiva sin ningún tipo de coacción. El Tantra y el Tao en la sexualidad El tantra consiste en una tradición esotérica de origen tibetano que significa textualmente continuidad. En su origen tantra era un conjunto de textos que eran transmitidos oralmente en la India y el Tíbet, y que fueron recogidos en el siglo V en un conjunto de libros sagrados hindúes que describen ritos y meditaciones sexuales en forma de diálogo entre el dios hindú Shiva y su compañera Shakti. En la actualidad supone una variante del budismo, es particular la escuela budista vajrayana, que coincide con el budismo tibetano. El sexo tántrico es una forma meditativa de hacer el amor, supone una actividad sexual cuya finalidad es comunicarte con lo eterno que hay en nosotros, es decir, con el tantra o continuidad. Si esa es la finalidad del sexo tántrico su forma también difiere notablemente con respecto a la percepción occidental, de hecho durante el acto sexual tántrico se evita la eyaculación masculina, prolongando el éxtasis sexual durante un tiempo muy superior al del sexo convencional. CONDUCTAS SEXUALES Para poder evaluar adecuadamente una conducta sexual y distinguir si trata de un comportamiento saludable o problemático, abusivo o no abusivo debemos tener criterios claros. Desde la revisión de investigaciones, teorías e instrumentos del tema hemos precisado 10 criterios que ayudan a hacer esa distinción. VER - Guía sobre Conductas Sexuales Problemáticas y Prácticas Abusivas Sexuales, en los Documentos de apoyo. En cada tabla se resumen los 10 criterios antes presentados y se detallan en distintas casillas ordenadas en tres columnas de acuerdo a cómo estos criterios se presentan en los casos de comportamientos saludables, problemáticos no abusivos, y abusivos. Para el correcto uso de las tablas se propone la siguiente pauta de interpretación: Erotismo, fantasías sexuales masculinas y femeninas. Erotismo y formas del erotismo ¿Qué es el erotismo y cuáles son las formas del erotismo? Palabra que provienedel griego que alude originalmente al amor apasionado. Simboliza al dios Eros, encargado de la atracción sexual, el sexo y el amor, como también un dios de la abundancia. Cupido. El erotismo tiene un vínculo con la sensualidad que es la actitud que permite provocar la atracción o la posición emocional hacia otras personas. Todo aquello que estimula la sensualidad y la sexualidad. El erotismo no va acompañado necesariamente del acto sexual. Una persona sensual es una persona que está en equilibro con su sexualidad. Doctores Charles Gellman y Gilbert Tordjman Estímulos reflexogénicos (Necesidad sexual): Activan terminaciones nerviosas en el área genital o zonas cercanas. Estímulos psicogénicos (Vía del deseo): Recibidos por los órganos de los sentidos. Visual, auditivo y kinestésico (Tacto, gusto y olfato). Variaciones en técnicas sexuales. VER Video https://youtu.be/3X2XQ6u0v6s https://youtu.be/3X2XQ6u0v6s POSICIONES SEXUALES http://culturacolectiva.com/posiciones-sexuales-que-debes-hacer-por-lo- menos-una-vez-en-la-vida/ Salir de la rutina sexual que implica posiciones aburridas y bien conocidas, no es fácil, sobre todo si no hay mucha imaginación y la prisa apremia para consumar el acto. Sin embargo, existen posiciones sexuales que hacen que tú y tu pareja logren disfrutar más y tengan momentos extremadamente placenteros con sólo cambiar la rutina y atreverse un poco más. POSICIONES SEXUALES COORDINADOR DEL DIPLOMADO: HAROLD ALEXIS BOHÓRQUEZ MENESES Con formación en Psicología, Maestría en Coaching con PNL de la Universidad de marketing y ventas Miami Florida, Certificación Internacional En Coaching con Programación Neurolingüística de la Escuela Superior de PNL México; Creador, Director y facilitador en conferencias, talleres y conversatorios de la revista “Psexología” y el programa de Bioestructuración Sexual. Docente de la Corporación CIPPAZ. ESTEBAN MENESES SUÁREZ Psicólogo profesional con experiencia en el campo clínico y educativo con niños, adolescentes y adultos, Creador, Director y facilitador en conferencias, talleres y conversatorios realizados por la revista Psexología. Actualmente, estudiante de la especialización en problemas de infancia y adolescencia de la Universidad de Antioquia. ADRIANA ASTRID ZAPATA ZAPATA Gerente de la Corporación CIPPAZ, Con formación en Psicología y Psicopedagógia, Especialista en Psicología Organizacional USB, Especialista en Pedagogía y didáctica de la FUMC, Maestrante en Innovación y desarrollo empresarial, Coach Personal y Organizacional. Group ICG. Master Coach Personal, ejecutivo y empresarial. Auditora S.O.G.C - ISO 9001-2000, en el área de la Salud, la educación y las empresas productivas y Solidarias. Diplomada en Psicometría Organizacional. Docente Universitaria del T de A, CESDE Fundación Universitaria María Cano y Universidad Católica Luis Amigo, en Psicología Organizacional y Educativa. Anteriormente Coordinadora de Gestión humana y Calidad de PROSALCPO IPS (SURA, SALUDCOOP, COOMEVA) y CDB Consultora y Asesora Organizacional.
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