POSTULADOS DE FILÓSOFOS

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POSTULADOS DE FILÓSOFOS
POSTULADOS DE SÓCRATES
EL ESTUDIO DE LA FILOSOFÍA ES EL HOMBRE
Con esto, queda claro que Sócrates no se encargaba de cuestiones
metafísicas como tal. Sócrates no se ocupaba de cuestiones metafísicas, de hecho, el consideraba que la filosofía debía lograr resultados prácticos en pro de un mayor bienestar para el hombre y para la humanidad en sociedad.
ÉTICA NATURAL
Bajo la filosofía socrática tenía más valor el hecho de establecer la ética con base en el razonamiento humano en vez de
situarlo en las directivas teológicas.
CONOCIMIENTO Y SABIDURÍA
La felicidad, según Sócrates, constituía el mayor bien para cualquier ser humano, y así mismo, establecía que independientemente de la acción que un hombre haya elegido esta siempre estará motivada por su deseo de ser feliz. Alegaba también que mientras más sabiduría ha de tener el hombre, mayor es su capacidad para razonar la elección ideal y optar por tomar las acciones que generen realmente la felicidad en él.
AUTOCONOCIMIENTO
Se dice que el conocimiento mayor que puede poseer una persona es el intrínseco, que incluso es la sabiduría última.
POSTULADOS DE PLATÓN
CONOCIMIENTO
Platón parte del principio según el cual el conocimiento es proporcional al ser, de modo que sólo lo que es máximamente ser, resulta perfectamente cognoscible. Dicho de otro modo, a cada grado de ser y de realidad corresponde un cierto grado y forma de conocimiento. Según esto, y ya que la realidad ha quedado dividida por Platón en Mundo de las Ideas (máxima realidad) y Mundo sensible (mínima realidad), habrá dos niveles fundamentales de conocimiento: 
La ciencia (episteme), que sería el conocimiento de las Ideas, esto es, de la máxima realidad, y por ello el conocimiento verdadero y universal, y por lo tanto, el auténtico conocimiento.
La opinión (doxa), que sería el conocimiento que tiene por objeto los seres del mundo sensible, y que, por ello, es un conocimiento de menor rango, que sólo produce parecer, opinión, y que no es, por lo tanto, un auténtico conocimiento.
LA NOCIÓN DE LA IDEA DE PLATÓN
Para Platón la Idea no es un simple concepto mental, algo que sólo exista en la mente, sino una entidad extramental que tiene existencia objetiva: hay, por ejemplo, multitud de cosas sensibles bellas; pues bien, la idea de Belleza, no es, para Platón, la mera construcción mental, formada a base de los caracteres comunes que podamos observar en las cosas sensibles bellas, no es lo que habitualmente conocemos como el concepto de lo bello: la Idea de Belleza existe por sí misma, más allá de la mente y con independencia de los objetos sensibles bellos. Y lo mismo ocurre con las Ideas de Verdad, Bondad, Justicia, etc. 
Las ideas son el correlato, en el mundo inteligible, de las esencias de las cosas sensibles; dicho de otro modo, las esencias de las cosas sensibles tienen en el mundo inteligible, o mundo de las Ideas, su correspondiente Forma o Idea.
ALMA
El ser humano es un compuesto de cuerpo y alma. Ahora, esta composición para Platón es de carácter accidental. El cuerpo liga al humano a lo sensible, y con ello, a lo confuso y contradictorio. Mientras que el alma, nos liga a lo inteligible, a la verdad y nos acerca a lo divino. En el Fedón hay un claro desprecio por el cuerpo. El alma posee una naturaleza simple, y aunque en el Fedro afirme que hay tres partes en el alma, esto no entra en contradicción, pues podemos pensar que son tres aspectos constituyen una unidad indisoluble. El alma es, respecto del cuerpo, su principio de vitalidad y su principio de movimiento, esto quiere decir, que un cuerpo sin alma es algo inerte, sin vida, sin movilidad es como una piedra.
POSTULADOS DE ARISTÓTELES
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
El conocimiento sensible deriva directamente de la sensación y es un tipo de conocimiento inmediato y fugaz, desapareciendo con la sensación que lo ha generado. El conocimiento sensible es propio de los animales inferiores. En los animales superiores, sin embargo, al mezclarse con la memoria sensitiva y con la imaginación puede dar lugar a un tipo de conocimiento más persistente. Ese proceso tiene lugar en el hombre, generando la experiencia como resultado de la actividad de la memoria, una forma de conocimiento que, sin que le permita a los hombres conocer por qué y la causa de los objetos conocidos, les permite, sin embargo, saber que existen, es decir, la experiencia consiste en el conocimiento de las cosas particulares.
El punto de partida del conocimiento lo constituyen, pues, la sensación y la experiencia, que nos pone en contacto con la realidad de las sustancias concretas. Pero el verdadero conocimiento es obra del entendimiento y consiste en el conocimiento de las sustancias por sus causas y principios, entre las que se encuentra la causa formal, la esencia.
ÉTICA
La ética de Aristóteles es teleológica, es decir, que identifica el bien con un fin. El filósofo defiende esta idea porque entiende que cuando los hombres actúan es porque buscan alcanzar un objetivo concreto, principalmente, la felicidad en la vida.
Aristóteles identifica la felicidad con las virtudes, y divide las mismas en dos ramas, las éticas (aquellas que están destinadas a dominar la parte irracional de nuestra alma) y las dianéticas (que se corresponden con la naturaleza racional del ser humano). Entre las primeras encontramos la fortaleza, la templanza y la justicia, mientras que en el segundo grupo estarían la prudencia y la inteligencia.
NOCIÓN DE LA NATURALEZA
Defina la naturaleza como la esencia de los seres que poseen en sí mismos y en cuanto a tales el principio de su movimiento y también como el principio y causa del movimiento y de reposo en la cosa en que ella se halla, inmediatamente, por si misma y no por accidente. La naturaleza se identifica con el ser propio de las cosas, con su esencia. La naturaleza no sólo determina el tipo posible de movimientos de un objeto sino también el tipo de reposo que le conviene.