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La anatomía de Dios en el corazón del hombre Del original God's Anatomy Upon Man's Heart Thomas Watson Primera Edición Junio 2021 Traducción y diagramación Anderson Caviedes reformaibague@gmail.com Publicado por Editorial Edificando Ibagué – Colombia Todos los derechos reservados© para la traducción en español. Cualquier cita o reproducción de este contenido debe ser por permiso escritor del autor. "Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que ver". Hebreos 4:13 mailto:reformaibague@gmail.com Nos hemos reunido este día para humillar nuestras almas, y para traer nuestro incensario, como una vez lo hizo Aarón, y entrar, para que la ira del gran Dios sea aplacada. ¿Y hubo alguna vez más necesidad de vestirse de saco, que cuando el reino yace casi en cenizas, o de derramar lágrimas, que cuando esta nación ha derramado tanta sangre? Estos días son llamados en las Escrituras, días de aflicción del alma, Lev. 23:9. "Porque toda alma que no sea afligida en ese mismo día, será cortada de entre su pueblo". Y ciertamente esa puede ser una razón por la cual hay tanta aflicción de estado, porque hay tan poca aflicción de alma. Nuestra condición es baja, pero nuestros corazones son altos en el orgullo. Dios ve con qué corazones venimos ahora, cuál es nuestro resorte, cuál nuestro centro; su ojo está sobre nosotros. Así dice mi texto: "Todas las cosas están desnudas y abiertas". Tenemos aquí un mapa del conocimiento de Dios. Pero antes de extraer algo, abriré primero los términos. En la ley, primero se encendían las lámparas antes de quemar el incienso: Puedo aludir, primero el juicio debe ser iluminado por la doctrina, antes de que los afectos sean encendidos. Los ministros deben ser primero lámparas brillantes y luego ardientes. "Todas las cosas están desnudas". Es una metáfora del hecho de quitarle la piel a cualquier bestia, que entonces aparece desnuda. Así se dice que nuestros corazones están desnudos; están abiertos al ojo de Dios, no tienen ninguna cubierta; no hay ningún velo sobre el corazón de un pecador, sino el velo de la incredulidad; y está cubierta lo hace desnudo. Esto no es todo, el apóstol va más allá: están desnudas y abiertas. Alude al corte de los sacrificios bajo la ley, donde el sacerdote cortaba la bestia en pedazos, y así las partes internas, se hacían visibles. O puede aludir a una anatomía, donde hay una disección y corte de cada parte, el mesenterio, el hígado, las arterias. Este tipo de anatomía la hace Dios: una anatomía del corazón. Él abre y disecciona los pensamientos y los motivos del corazón. Él hace una disección, como el cuchillo que divide entre la carne y los huesos, los huesos y la médula, los tendones y las venas. "Todas las cosas están abiertas"; están abiertas para su inspección. La siguiente palabra es todas las cosas. No hay nada que escape a su mirada, y en esto el conocimiento de Dios difiere infinitamente del nuestro. Nosotros no podemos ver en la oscuridad, ni podemos ver muchas cosas a la vez. Pero no es así con él. No hay nada tan profundo, sino que Dios lo sacará a la luz, "que sacará a la luz lo oculto de las tinieblas". Él ve muchas cosas a la vez, como si hubiera una sola cosa que ver. Los ojos de Él. Los ojos se atribuyen a Dios, no propiamente, sino metafóricamente. Los ídolos tienen ojos: "pero no ven". Dios no tiene ojos, pero ve. El ojo de Dios se pone en la Escritura por su conocimiento; todas las cosas están desnudas a su ojo, es decir, son obvias a su conocimiento. No podemos pecar, pero debe ser en la cara de nuestro Juez. La última palabra es: Con quien tenemos que ver. Es decir, a quien debemos rendir cuentas. Ante quien debemos ser responsables. Las palabras así abiertas se dividen en estas partes 1. 1. Aquí está el juez, es decir, Dios. 2. La cuestión de hecho- Todas las cosas. 3. La evidencia dada - Todas las cosas están desnudas. 4. La claridad de las pruebas- Desnudas y abiertas. 5. Los testigos- sus ojos. 6. Las personas a las que se les adjudica la vida o la muerte, "nosotros", es decir, cada persona individual. No hay ninguno exceptuado de este juicio general. Con quien tenemos que ver. La proposición sobre la que me extenderé es la siguiente: Doctrina. Que los designios más secretos del corazón del hombre están todos desvelados y claramente anatomizados ante el Señor. Podría presentar toda una nube de testigos, dando su pleno voto y acuerdo a esta verdad. Descansaré en dos o tres, para que en boca de tres testigos quede establecida esta gran verdad. "Él conoce los secretos del corazón", Salmo 42.21. En el original es, las cosas ocultas del corazón-las que están más veladas y enmascaradas a la percepción humana. Y el Salmo 139.2. "Tú conoces mis pensamientos de lejos". Aquí hay dos palabras que exponen la infinitud del conocimiento de Dios. 1. Tú conoces mis pensamientos, no hay nada que pueda ser tan secreto como un pensamiento. En primer lugar, por su sutileza (secreto), se le llama "la imaginación del pensamiento", Gn. 6:5. o, como la palabra puede llevar, el primer embrión y la formación del pensamiento, es decir, una cosa muy sutil, y apenas discernible. En segundo lugar, por su celeridad (rapidez), nuestros pensamientos son alados, como los querubines, en un instante viajan por el mundo. Son 'más veloces que las águilas', 2 Sam. 1.23. Pero el que cabalga sobre la veloz nube puede alcanzarlos, puede superar su marcha. En tercer lugar, por su complejidad: nuestros pensamientos son enmarañados y enredados unos con otros; sin embargo, incluso estos pensamientos son conocidos por Dios, y puestos en su esfera apropiada. Lo que David dice de sus miembros, puede decirse de nuestros pensamientos: "¿No están todos escritos en tu libro?" 2. De lejos, es decir, 1. Dios conoce nuestros pensamientos antes de que nosotros mismos los conozcamos. Él sabe qué designios hay en el corazón, y cuáles son los que los hombres ciertamente perseguirían: si Dios no se hubiese encerrado en otro camino. Dios sabía lo que estaba en la mente de Herodes antes de que el propio Herodes lo supiera, es decir, que habría destruido al niño Jesús. Dios conocía sus pensamientos de lejos: ve la sangre y el veneno que hay en el corazón de un pecador, aunque nunca llegue a desahogarse. Él ve la intención, aunque nunca se ponga en práctica. 2. Lejos; es decir, Dios conoce nuestros pensamientos cuando los hemos olvidado. Están lejos para nosotros, pero están presentes con él. "Estas cosas hiciste, y yo me mantuve en silencio: pensaste que yo era uno como tú". Es decir, pensabas que tenía una memoria débil, "pero yo te reprenderé, y pondré tus pecados en orden delante de ti", Salmo 50.21. Millones de años no son más que un breve paréntesis para Dios. Para que no pensemos que Dios se olvida, él mantiene un libro de registros, Apocalipsis 20.12. "Vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante el Señor, y se abrieron los libros:" Dios anota: "Pecado tal". Y si los pecados en el libro no son descargados, habrá una cuenta pesada. Para cada creyente, el libro de deudas de los pecados está tachado; las líneas negras del pecado están tachadas en las líneas rojas de la sangre de Cristo. A modo de ejemplo, en una escritura más: "Ni siquiera en la oscuridad puedo esconderme de ti. Para ti la noche brilla como el día. Las tinieblas y la luz son iguales para ti", Salmo 139.12. Las nubes no son un dosel; la noche no es una cortina que se interponga, o que se esconda de su ojo que todo lo ve. Nosotros no podemos escribir nuestros pecados en un carácter tan pequeño o extraño, pero Dios puede leerlos: tiene una clave para desentrañarlos. Él entiende nuestros corazones sin nuestro permiso; está al tanto de todas nuestras traiciones. No podemos subir tan alto, pero él nos ve; no podemos cavar tan bajo, pero él se da cuenta. Los hombres de Babel subían muy alto, querían hacer una ciudad yuna torre cuya cima llegara al cielo, y así fue, pues Dios los vio todo el tiempo: ¿y qué pasó? "Confundió su lenguaje", Génesis 11.7,8. Acán se atrinchera para ocultar sus consejos, diciendo: "¡Ningún ojo me verá!". Toma el vestido de Babilonia, y lo esconde en la tierra, con la cuña de oro; ¡pero Dios desenmascara su robo! Josué. 7.12. Si hay algunos aquí, que cuando deberían haber estado haciendo la obra de Dios, han estado escondiendo a hurtadillas el vestido de Babilonia, enriqueciéndose, emplumando sus propios nidos; que, en lugar de clavar clavos en el templo de Dios para sujetarlo, han estado metiendo una cuña de oro en sus pechos: ¡Dios lo ve! Déjenme decirles que Dios tiene una ventana que mira dentro de sus corazones. Dios es el gran superintendente; venimos al mundo como a un teatro, cada hombre actúa su parte o escena; Dios es tanto el espectador como el juez. Habéis visto la doctrina probada. Para ampliarla, consideremos lo que es el conocimiento de Dios. Es un acto purísimo por el que conoce en un instante todas las cosas pasadas, presentes y futuras, de la manera más perfecta, exquisita e infalible. ¿Cómo conoce Dios todas las cosas? Razón 1. Por su creación. Dios es el Padre de las luces, por lo tanto debe ver necesariamente. Es su propio argumento: "El que plantó el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá?", Salmo 94.9. El que hace un reloj, conoce todas las clavijas y las ruedas que hay en él; y aunque estas ruedas se muevan de forma contraria, conoce el verdadero y perfecto movimiento del reloj, y el resorte que pone en marcha estas ruedas. "El que formó el ojo, ¿no verá?" El hombre puede ser comparado con un reloj espiritual. Los afectos son las ruedas; el corazón es el resorte; el movimiento de este reloj es falso; el corazón es engañoso. Pero Dios, que hizo este reloj, conoce su verdadero movimiento (aunque sea falso) y los resortes que hacen funcionar las ruedas. Dios nos conoce mejor que nosotros mismos. Él es como las ruedas de Ezequiel, lleno de ojos. Agustín dice: "¡Dios es todo ojos!". Razón 2. Por su ubicuidad. Es omnisciente, porque es omnipresente, Jer. 23.24. "¿No lleno yo el cielo y la tierra?" No está excluido de ninguna parte; sin embargo, no está atado a ningún lugar. Su circunferencia está en todas partes. Dios tiene un ojo en cada consejo. Hace una anatomía del corazón; ve cuáles son los designios de los hombres y hacia dónde se dirigen. Si el odio se viste con la librea de la amistad; si la ambición viene enmascarada con la humildad; si la religión se convierte en un estribo para subir a la silla de montar del progreso: Dios lo ve. "Y aunque caven en el infierno, de allí los sacará mi mano", Amós 9.2. Dios puede abrir el infierno. Dios observa todos nuestros actos, pero él mismo no se ve, como argumenta el apóstol, 1 Tim. 6.16. El hombre puede estar circunscrito, los ángeles pueden estar definidos, pero Dios está en todo lugar. Su centro está en todas partes, y su ojo está siempre en su centro. Objeción. 1. Pero, ¿no se dice en Gn. 18.21. "Descenderé y veré si se hace todo según el clamor"? Respuesta. No puede ser que Dios sea ignorante, porque se menciona un grito. Esto se dice a la manera de un juez, que primero examinará la causa antes de dictar la sentencia. Por lo tanto, para responder a esa escritura, "descenderé y veré", implica dos cosas: Primero, el examen minucioso que Dios usa cuando está en una obra de justicia; Dios no hace que la espada sea el juez. Primero pesa las cosas en la balanza; siempre pone el juicio en la línea, antes de trazar la línea del juicio. Dios, cuando emprende una obra de justicia, no se apresura, como si no le importara dónde golpea, sino que va por el camino del examen minucioso contra los infractores. "Bajaré y veré"; no castiga precipitadamente. Este es un buen consejo para aquellos que tienen el poder en sus manos, deben trabajar por línea y plomada, juzgando la causa más que la persona; deben proceder con rectitud; de lo contrario, el celo aparente no es mejor que el fuego salvaje; no es justicia, sino violencia. En segundo lugar, "bajaré y veré". Esto denota la paciencia de Dios en la espera de los pecadores; se quedó hasta que el clamor surgió. Dios soporta una gran cantidad de daños en nuestras manos, antes de que la justicia saque la espada. Convierte la misericordia en paciencia, y la paciencia en longanimidad. Si la paciencia de Dios no fuera infinita, la habríamos agotado. Pero que ningún pecador presuma. Aunque Dios es paciente, no nos dice hasta cuándo. Cuando el clamor surge, Dios baja. Si el orgullo, la lujuria y la opresión abundan, Dios escuchará el clamor, y apagará el fuego del pecado con una lluvia de sangre. Objeción. 2. Sof. 2.1. "Buscaré en Jerusalén con velas". Implicando, que algo se oculta a su vista. Respuesta. No es que Dios necesite velas para ver. Esta vela no es para que él vea, sino para nosotros. Por lo tanto, esta búsqueda implica dos cosas: (1.) La exactitud del conocimiento de Dios: tiene una visión tan profunda como la que suelen tener los hombres al buscar. (2.) Dios amenaza con escudriñar, porque quiere que busquemos. Lam. 3.40. "Probemos y examinemos nuestros caminos. Volvamos arrepentidos al Señor". Los escudriñadores de Dios están ahora en el exterior, sus juicios; averigüemos nuestros pecados, o bien nuestros pecados nos descubrirán a nosotros. Uso 1. Información. Y esto tiene dos ramas. Rama 1. "¿Qué clase de personas debemos ser?" ¿Tiene Dios una ventana que se abre a nuestros corazones? ¿Examina de cerca nuestras acciones? ¡Oh, qué santidad, qué sinceridad, qué piedad ejemplar nos corresponde, estando en tal presencia! Si tuviéramos que presentarnos ante algún gran monarca, ¿qué preparativos solemnes haríamos? ¿Acaso el ojo de un rey puede hacer tanto, y no el ojo de Dios? El rey sólo puede ver el exterior; puede haber una traición en el interior, por lo que sabe. Pero Dios tiene una llave para el corazón, Jer. 17.10. "¡Yo, ¡el Señor, escudriño el corazón!" ¿No exige esto reverencia? En estos días de solemne humillación, el ojo de Dios está principalmente en el corazón. Dios mira allí más, donde nosotros miramos menos; algunos no tienen ningún corazón; el pecado les ha robado el corazón; otros tienen un corazón doble, Salmo 12.2. Otros tienen corazones buenos para nada, corazones terrenales, como "Saúl que estaba escondido entre las cosas", 1 Sam. 10.22. Algunos tienen lenguas de ángeles, pero, como Nabucodonosor tuvo el corazón de una bestia dado a él. Hermanos, si nuestros corazones estuvieran donde están nuestros rostros, abiertos a todo el mundo, este sería un día de sonrojo, nos avergonzaríamos de mirarnos unos a otros. Recuerden que Dios tiene una llave para el corazón. Cuando llegamos a estos deberes solemnes, Dios hace esa pregunta, como Jehú hizo con Jehonadab, 2 Reyes 10.15. Lo saludó y le dijo: "¿Es tu corazón uno con el mío?". "Sí, lo es -respondió Jehonadab-". "Si lo eres", dijo Jehú, "entonces dame tu mano". Así que Jehonadab extendió su mano, y Jehú lo ayudó a subir al carro". Esta es la pregunta de Dios. Vienen este día a humillarse y a hacer expiación, pero "¿Es su corazón uno con el de Dios?" Si podemos responder como él: "Señor, tú sabes que lo es; aunque tengo mucha debilidad, mi corazón es recto, no tengo ningún sesgo falso en él. Aunque no soy perfecto, espero ser sincero"; entonces Dios dirá: "Dame tus oraciones, dame tus lágrimas, sube conmigo al carro". Una lágrima de un corazón sangrante es un perfume precioso en el cielo. Oh, si consideráramos este ojo que todo lo ve, no nos atreveríamos a traer tanto fuego extraño a la presencia divina. Leemos de las ruedas de Ezequiel, tenían una rueda dentro de otra rueda. Así Dios tiene un pensamiento dentro de otro pensamiento: se interpone entre nosotros y nuestros pensamientos. La diosa Minerva, como afirman los poetas, estaba dibujada con colores tanvivos que, se mirara hacia donde se mirara, el ojo de Minerva seguía estando sobre él. Así, te encierres como te encierres, y te enamores de cualquier pecado, aun así, Dios te mira. Él tiene un ojo en tu corazón. ¿Qué clase de personas debemos ser? Rama 2. ¿De qué peligrosas consecuencias es actuar algo contra Dios? ¡Él lo ve, y su conocimiento está armado con poder! El que tiene un ojo para ver, encontrará una mano para castigar. Si hay algún designio contra Dios, aunque se lleve a cabo con tanta sutileza, recuerda que hay un consejo de guerra que se sienta en el cielo. "¿Contra Dios?" dirán algunos. "De ninguna manera". Hay cuatro cosas; y si actuamos directa o indirectamente contra cualquiera de ellas, actuamos contra Dios, y él lo ve; lo anota. 1. En primer lugar, si actuamos contra su Verdad, actuamos contra Dios. La verdad es un rayo de Dios, es su esencia; es la perla más oriental de su corona. Si le quitamos su verdad, le desobedecemos. La verdad es la semilla preciosa por la que somos engendrados a la vida; es el pilar de nuestra salvación. La verdad no sólo es la regla de la fe, sino que es la raíz de la que crece la fe. Si quitamos la verdad, ¿qué es la fe, sino una fantasía? Sólo estaríamos creyendo en el infierno. La verdad es la gran compra de la sangre de Cristo, y se nos ha transmitido en la sangre de muchos santos y mártires. Si atentamos contra la verdad, atentamos contra Dios; ¿y no lo ve Dios? Permíteme abogar por la causa de Dios. ¿No es este vino puro de la verdad, mezclado con agua, es más, con veneno? ¿Cómo se pierden las verdades de Dios entre la multitud de errores? La mayoría de las verdades de la Palabra de Dios se ponen ahora en tela de juicio... algunos niegan las Escrituras, otros niegan al Señor que las compró; no sólo los fundamentos de la tierra están fuera de curso, sino que incluso los fundamentos de las Escrituras son sacudidos. Leemos que, cuando se abrió el pozo sin fondo, se levantó un humo como el de un gran horno, y el sol y el aire se oscurecieron. Los últimos errores salidos del horno del infierno, han hecho tal humo y niebla en la iglesia de Dios, que el brillante sol de la verdad está muy eclipsado en nuestro horizonte. ¿Cuántas religiones hay ahora entre nosotros, y cada día con un nuevo vestido? No son más que viejas herejías, recién remozadas. Nuestro Salvador dice: "Si el hijo del hombre viene, ¿encontrará fe en la tierra?". Sí, ciertamente, ahora puede encontrar muchas fes; ¡tantos hombres, casi tantas fes! Estas cosas se hacen, ¿no se consienten? Dios lo ve. El silencio, cuando se hiere la verdad, es un gran pecado. 2. En segundo lugar, actuamos contra Dios, cuando actuamos contra su Pacto. El pacto es algo serio. Veamos nuestra solemne liga y pacto; tiemblo cuando lo leo: pactamos no sólo contra la prelatura, sino contra el papismo; no sólo contra la jerarquía, sino contra la herejía; no sólo contra el pecado, sino contra el cisma. ¿Y no hemos ido en contra de la letra del mismo? ¿Cómo es que el pacto es despreciado por algunos como un almanaque anticuado? Aquellos que una vez levantaron su mano hacia él, ahora levantan su talón contra él. Hemos empezado a jugar a las mil maravillas con Dios, y por una nimiedad nos aventuramos a la maldición del pacto, "Pero ellos, como los hombres, han transgredido el pacto", Os. 6.7. O como en el hebreo: Son como Adán; ¿cómo es eso? por una pobre manzana; así por una nimiedad, un centavo en la tienda, los hombres pondrán en venta su pacto y su conciencia. Dios ve esto; escucha lo que dice: "¡Traeré una espada, que vengará la disputa de mi pacto!" Lev. 26.25. La violación del pacto es un alto pecado de afrenta, y una afrenta hará que Dios saque su espada. Pusimos nuestra mano y nuestro sello en el pacto, y luego rompimos el sello. Si el pacto no nos sostiene, Dios tiene cadenas que lo harán. Lo que realza el pecado es, necesariamente, contra la luz; es de suponer que ningún hombre tomaría un pacto con los ojos vendados: o estaba informado, o podría haberlo estado. Esto es lo que tiñe de grano el pecado. Tomad cualquier pecado, ponedlo en la balanza, y poned con él este peso, que antes, y cuando se hizo, fue contra el conocimiento claro. Esta circunstancia pesa tanto como el pecado mismo; aunque no sea más que un pecado, pesa tanto como dos. El pacto es un nudo matrimonial; que una mujer se aleje de su marido después de un contrato solemne, es un pecado de alta naturaleza. El pacto es un cinturón o un broche de oro que nos une a Dios, y Dios a nosotros. En la antigüedad, el cinturón era un emblema de la castidad. Cuando el pacto se rompe, la iglesia pierde su virginidad. Israel era un pueblo desposado con Dios en pacto; pero habiendo manchado esta relación federal por la idolatría, (un pecado que corta directamente el nudo matrimonial) Dios le da una carta de divorcio. Dice: "¡No es mi mujer!". Oseas 2.2. Los escitas tenían una ley, según la cual, si un hombre unía dos pecados, una mentira y un juramento, debía perder la cabeza, porque esta era la manera de quitar toda la fe y la verdad entre los hombres. Si todos los mentirosos y perjuros de esta época fueran juzgados, creo que apenas encontraríamos hombres suficientes para llevarlos al tribunal. 3. Actuamos contra Dios cuando actuamos contra sus embajadores. No me refiero a los que han robado en el oficio de los sacerdotes, a los que han salido, 1 Juan 4.1; no han sido enviados; se han ido sin la comisión de Dios. Sino a los que están instituidos en este santo ministerio según el método de las Escrituras; el que actúa contra ellos, actúa contra Dios. Recuerden que Dios ve, lo escribe. Cualquier daño que se haga al embajador, el Rey lo toma como hecho a su propia persona. Así dice Cristo: "El que te desprecia a ti, me desprecia a mí". ¿Qué velo negro se extiende sobre el rostro del ministerio? Permítanme suplicarles: Dios podría haber venido en su propia persona, y haberos predicado en llamas, como cuando una vez entregó la ley en el monte Sinaí; pero entonces habríais dicho: "¡Oh, que no hable Dios, para que no muramos; que hable Moisés!" Dios podría haberos predicado en el ministerio de los ángeles, pero no habríais podido soportarlo: "Dios no está en el fuego, ni en el terremoto, sino en la voz apacible". 1 Reyes 19.11,12. Se complace, con una dulce humildad, en enviar a sus embajadores, y les pone un ramo de olivo en la boca; ellos cortejan y suplican, en todo en los afectos de Cristo; ¿no vencerá el amor? Esta nación ha desechado el pan de la vida. Cuando Dios ve sus misericordias tiradas en el suelo, es justo que llame al enemigo para que se las lleve. Oro de corazón para que la abundancia de ordenanzas no haga tanto daño en esta ciudad, como la hambruna lo ha hecho en otros lugares de la tierra; y si una vez decimos: "¿qué es este maná?", no sería de extrañar que empezáramos a decir: "¿quién es este Moisés?" ¡Oh, qué triste cambio hay en nuestros días! Aquellos que en otro tiempo habrían considerado hermosos nuestros pies, que habrían estado dispuestos a sacarse los ojos por su ministro, ahora están dispuestos a sacarle los ojos a su ministro. ¿Y cuál es la disputa? Incluso esto: "¿Me he convertido en tu enemigo porque te digo la verdad?" Si los ministros predicaran cosas suaves, hicieran el camino al cielo más fácil de lo que jamás lo hizo Cristo, entonces serían admirados. (Hay más gente que mira a un cometa o a una estrella fugaz, que al sol.) Pero si llegan a poner el hacha de la ley a la raíz de la conciencia; si se dedican a cortar los pecados de los hombres, "La tierra no puede soportar sus palabras". Si el profeta va a hablar al rey Asa de su gran pecado al unirse a un ejército malvado: "En esto has obrado neciamente"; si va a encarcelar su pecado, él mismo será encarcelado. "Asa se enojó tanto con Hanani por haber dicho esto, que lo echó en la cárcel". Este fue el pecado de Jerusalén, y provocólas lágrimas de Cristo; "¡Oh Jerusalén, que apedreas a los profetas!" Mat. 23. Y los apedreó durante mucho tiempo, hasta que no quedó una piedra sobre otra. Los que quieren aniquilar el ministerio, intentan arrancar las estrellas de la mano de Cristo; y encontrarán que es un trabajo inviable; les pasará como al águila, que, yendo a buscar un trozo de carne al altar, un carbón pegado a sus plumas, se quemó a sí misma y a las crías en el nido. 2 Crón. 36.16, "Se burlaron de los mensajeros de Dios, y abusaron de sus profetas, hasta que no hubo remedio". 4. Actuamos contra Dios, cuando actuamos contra el orden y el gobierno que él ha establecido en su iglesia. Dios es el Dios del orden, ha colocado cada cosa en su propia esfera. El orden y la armonía del mundo consisten en grados, una cosa por encima de otra. Porque no puede haber música si todos los sonidos son iguales. En la naturaleza, el sol es el comandante en jefe entre los planetas. Así, en el cuerpo político, Dios ha puesto a los reyes, a los nobles, a los jueces, todavía en un descenso; y esto hace la armonía. Y estos poderes son de Dios, Romanos 13.1. "Los poderes son de Dios". La magistratura es el seto de una nación, "Y el que rompe un seto, una serpiente lo morderá". Uso 2. Reprobación. Aquí hay una justa impugnación contra dos clases de personas. Rama 1. El LIBERTINO. Y hay dos clases de ellos. Primero, el libertino profano, que se fabrica un Dios hecho de misericordia; y por eso se engulle a sí mismo en el pecado, está a punto de ir al infierno, como si temiera que el infierno se llenara antes de que él pudiera llegar. Dice: "¡Dios no verá!". En segundo lugar, el libertino religioso, que peca porque la gracia abunda. Dice: "Dios no ve el pecado en su pueblo. Después de estar en Cristo, no podemos pecar; por lo tanto, el arrepentimiento está fuera de lugar". A quien refutaré de dos maneras. 1. Debe haber arrepentimiento después de estar en Cristo: porque, aunque el pecado en un creyente está cubierto, no está perfectamente curado. Todavía hay algunos restos de corrupción; y ciertamente, mientras haya un asunto de pecado abierto, debe haber un asunto de dolor que se mantenga abierto. 2. Todo pecado, después de que estamos en Cristo, es un pecado de falta de bondad, el pecado de un cónyuge; y si algo derretirá y romperá el corazón, esto lo hará. Los pecados de los regenerados hieren el corazón de Cristo más profundamente que otros. ¿No ha sufrido ya bastante Cristo? ¿Quieres herir a quien Dios ha herido? ¿Le darás de beber más vinagre? Oh, más bien, "Dadle vino al que tiene el corazón agitado;" ¡alegradlo con vuestras lágrimas! Mira a un Cristo sangrante con un corazón sangrante. Rama 2. Impugna al HIPÓCRITA, que es un ateo práctico, que dice: "Dios no verá". La palabra en el hebreo significa disimular. La palabra en siríaco, un disimulador. El hipócrita lleva una máscara de santidad. Aquino llama a la hipocresía la falsificación de la virtud. El hipócrita es un charlatán, finge lo que no es. Es como aquellos ángeles que asumieron los cuerpos muertos, pero no había alma que los animara, Gen. 19.1. Es una aparición, no es realmente piadoso. El hipócrita es un cuadro ambulante, un poste podrido pintado. Es como las uvas pintadas que engañaron a las aves vivas; o las hermosas manzanas de Sodoma: tócalas y se convierten en polvo. En resumen, los hipócritas son como cuadros que se enroscan, que tienen por un lado la imagen de un cordero, y por el otro un león. Así, por fuera son santos, pero por dentro son demonios. Los hipócritas pueden compararse a las trompetas que hacen un gran sonido, pero por dentro están huecas. ¿Creen éstos en el ojo que todo lo ve? El hipócrita se vuelve toda religión en mera apariencia; anda con una linterna oscura, diciendo: "¡Ningún ojo verá!" Anda haciendo malabares con Dios, como la mujer de Jeroboam pensaba hacer con el profeta, 1 Reyes 14.6. Pero él le quitó la máscara: "Entra, mujer de Jeroboam". El hipócrita sabe que Dios es de ojos más puros que para contemplar el pecado; sin embargo, por todo esto jugará a la devoción; se aventurará a abusar de Dios, para poder engañar a los hombres. El hipócrita tiene más cuidado de hacer un pacto, que de mantenerlo; y es más estudioso para entrar en la religión, que para que la religión entre en él. Este texto denuncia al hipócrita: Todas las cosas están desnudas, Dios ve nuestros malabares. Te daré dos caracteres distintivos por los que puedes conocer a un hipócrita. Carácter 1. Es uno que es parcial en su bondad. Es celoso en las cosas menores, pero negligente en las mayores. Como se quejaba nuestro Salvador en su tiempo, "cuelan un mosquito y se tragan un camello". Es uno que suda sólo en alguna parte, pero es frío en todo lo demás, lo cual es una señal de que su celo está destemplado. Es celoso contra una ceremonia, una reliquia o un vaso pintado (no es que abogue por estos), pero mientras tanto vive en el pecado conocido, la mentira, la inmoralidad, la extorsión, &c. Al igual que los Sumos Sacerdotes, "No es lícito, dicen, poner el dinero en el tesoro, porque es precio de sangre", Mateo 27.6. Hablan como hombres conscientes. ¡Oh, no profanéis el tesoro! Pero permítanme hacer la pregunta: "¿Por qué derramaron esa sangre? era sangre inocente". No llevarán el precio de la sangre al tesoro, pero no tienen ningún escrúpulo en llevar la culpa de la sangre a sus almas. Eran celosos de la pureza del templo, pero eran asesinos del Hijo de Dios. Y tenemos una escritura paralela a esto, Romanos 2.22. "Decís que está mal cometer adulterio, pero ¿lo hacéis? Condenáis la idolatría, pero ¿robáis en los templos paganos? Os enorgullecéis de conocer la ley, pero deshonráis a Dios al infringirla". ¿Quién, a primera vista, no habría tomado a éstos por hombres muy santos y devotos, celosos de la idolatría? Pero, ¡vean la raíz de la hipocresía! Eran parcialmente buenos, odiaban un pecado, pero no otro. Odiaban la idolatría, pero no el sacrilegio. Aunque era un pecado abominable, y había una ley expresa de Dios contra él; sin embargo, estos aparentes zelotes no tienen conciencia de robarle a Dios sus diezmos. Y aquí, como en un espejo de las Escrituras, podemos ver nuestros propios rostros. ¿No tenemos hoy en día muchos aparentemente celosos contra el papismo? Si ven una cruz (aunque sea en un escudo de armas), se ofenden mucho, y están en una especie de convulsión: pero mientras tanto no hacen conciencia del sacrilegio, matan de hambre al ministerio, apagan el fuego en el altar de Dios, cierran las puertas de su templo; ¿no es esto una hipocresía visible? Hay algunos que no se atreven a jurar, ya que eso no concuerda con su santidad; (esto era llamar al diablo "padre" en voz alta), pero defraudan y difaman, y le quitan el nombre a un hombre, lo cual no es mejor que el asesinato. Y si estos son santos, hay otros santos tan buenos en el infierno. Carácter 2. El segundo carácter de un hipócrita es que hace de la religión una máscara para cubrir su pecado. Herodes fingía adorar a Cristo, pero su celo no era otra cosa que la malicia, pues debía destruirlo. Así, a menudo los malos propósitos se esconden bajo buenos pretextos. Jezabel, para encubrir sus intenciones asesinas, proclama un ayuno. Absalón, para disimular su traición, finge un voto religioso. ¡Qué astuto es el corazón para ir al infierno! Judas esconde su codicia bajo un pretexto de caridad: "Este ungüento podría haberse vendido por trescientos peniques y haberse dado a los pobres", Juan 12.5. ¡Qué caritativo era Judas! Pero su caridad comenzó en casa, pues llevaba la bolsa del dinero. Muchos hacen de la religión un manto para su ambición, "Venid, ved mi celo, dice Jehú, por el Señor". 1 Reyes 10.16. ¡No! Jehú, su celo era por el reino. Jehú hizo que la religión sostuviera el estribo hasta conseguir la corona; aquí hubo hipocresía de doble tinte. El hipócrita se opone a Dios. Primero,se opone a él en su esencia; Dios es una sustancia, el hipócrita es sólo una sombra. En segundo lugar, en su unidad; Dios es uno, y al principio hizo al hombre uno; pero el hipócrita se ha hecho un hombre de doble corazón; da a Dios la décima parte, y deja el resto para lo que ama mejor. En tercer lugar, Dios es bueno en su bondad, y en él no hay mezcla. Por lo tanto, el hipócrita es bueno en apariencia, para ser malo en los hechos. Es un diablo con el manto de Samuel. Pilato quiere hacer creer al mundo que tiene una conciencia tierna: se lava las manos. Pero no pudo decir como David: "Me lavaré las manos en inocencia", porque entonces nunca habría dado su voto para el derramamiento de sangre inocente. Dios ve nuestras prevaricaciones. ¿Qué tan odioso es el hipócrita? Nosotros mismos no podemos soportar el trato traicionero. Por lo tanto, en la comunidad, el que envenena a otro, tiene un castigo mayor, que el que mata con la espada, porque lo ofrece hipócritamente bajo una pretensión de amistad. "Judas, ¿traicionas al Hijo del Hombre con un beso?" Lo mismo podemos traicionar a Cristo con una lágrima, que a Judas con un beso. Se puede ver la gran aversión de Dios a este pecado, en que prohíbe a su pueblo en la antigua ley, las mismas semejanzas de ella, y por su expostulación, Salmo 50.16. "¿Qué tienes que hacer para tomar mi pacto en tu boca, ya que odias ser reformado?" Hipócrita, ¿qué tienes que hacer para entrometerte en la religión, para pretender ser santo? ¿Haces que la religión sea odiosa, y que la ofrenda de Dios sea aborrecida? Escucha esa terrible frase, Isaías 29.14. "Se acercan a mí con sus labios". Tienen a Dios en la boca, "pero su corazón está lejos de mí"; por eso, versículo 14. "Quitaré la sabiduría de los sabios"; haré estallar sus procedimientos, confundiré sus consejos. ¡Son hipócritas! En un solo capítulo, Cristo pronuncia siete ayes contra este pecado de hipocresía. Mateo 23. "¡Ay de vosotros, hipócritas! ¡Ay! ¡Ay! etc. Ser una nación hipócrita y ser la generación de la ira de Dios son sinónimos en la Escritura, Isa 10.6. Y cuando el Espíritu Santo quiere realzar y agravar los tormentos del infierno, los expone bajo esta noción: "El lugar de los hipócritas", como si el infierno fuera tomado a propósito para que el hipócrita se acuartele. Uso 3. Una palabra de exhortación. Si los secretos de nuestros corazones son desvelados y desenmascarados, caminad como bajo el ojo de Dios. Me parece que ese dicho de Agar debería ser el lema de un cristiano: "Tú, Dios, me ves". Y la perspectiva de David debería estar siempre en nuestro ojo, Salmo 16.8. "¡He puesto al Señor siempre delante de mí!" Algunos ponen sus bolsas de dinero siempre delante de ellos, otros ponen el temor de los hombres siempre delante de ellos; pero un cristiano sabio pondrá a Dios, y el juicio, y la eternidad siempre delante de él. Si en verdad el ojo de Dios estuviera en algún momento fuera de nosotros, podríamos tomarnos más libertad; pero si todas las cosas están desnudas y abiertas a su ojo, no podemos pecar sino en la cara de nuestro Juez. Oh, entonces reverencia este ojo de Dios. En primer lugar, la mirada de Dios debe ser una brida para mantenernos alejados del pecado: "¿Cómo voy a hacer esto y pecar contra Dios?" Séneca le da a su amigo Lucilio este consejo: "Sea lo que sea que estuviera haciendo, debería imaginar que algunos de los nobles romanos lo estaban observando, y entonces no haría nada deshonroso." El ojo de Dios debería estar siempre en nuestro ojo; esto sería como un contra veneno contra el pecado. Tampoco es suficiente podar el pecado, es decir, cortar los actos externos; sino que debemos matar la raíz. Crucifique los pecados queridos; no deje que su corazón se quede rumiando el pecado. De nuevo, que la omnisciencia de Dios te disuada de ocultar el pecado. ¿Quién escondería a un traidor? Ahora te chupa el pecho, pronto te chupará la sangre. Los hombres piensan que pecar en la oscuridad, y llevar sus pecados bajo un dosel, que ningún ojo los verá (como los que tienen mala vista piensan que el cielo está siempre nublado, mientras que la culpa no está en el cielo, sino en sus ojos). Así que cuando el príncipe del mundo ha cegado los ojos de los hombres, porque hay oscuridad en el interior, piensan que también está oscuro en el exterior, y ahora el cielo está nublado, y se imaginan que Dios no puede ver. Pero recuerden que todas las cosas están desnudas y abiertas a Dios. No vayas a ocultar el pecado; confiesa, confiesa. La confesión hace al alma lo que el cirujano hace al cuerpo; abre una vena espiritual y deja salir la sangre mala. La única manera de hacer que Dios no vea el pecado, es verlo nosotros mismos, pero no con los ojos secos; ¡señala cada pecado con una lágrima! 2. El ojo de Dios es un acicate para la virtud: ¿eres celoso de Dios? ¿te agotas en la causa de la religión? Dios lo ve. No perderás nada. Por el momento tienes una promesa, que es la letra de cambio de Dios, y cuando Dios venga a arreglar tus cuentas, se te pagará con un extra. Cuanto más haya desembolsado un hombre por Dios, mayores serán las sumas de gloria que aún queden. 3. El ojo de Dios es una piedra de afilar para el deber. Oh, tú, cristiano, que eres muy reservado, que apartas horas para Dios, (una señal de que él te ha apartado), derramas muchas lágrimas en tu armario: el mundo no se da cuenta. Pero recuerda, el ojo de Dios está sobre ti, tus oraciones son registradas, tus lágrimas son embotelladas, "y el que ve en secreto te recompensará abiertamente." ¿Cómo debería esto añadir alas a la oración, y aceite a la llama de nuestra devoción? Si la flojera no nos hace perder la corona, puede disminuirla. Usa 4. He aquí un pecho de consuelo para los santos de Dios (en estos tristes tiempos), en medio de todos esos duros tratos que encuentran. Que el mundo frunza el ceño, que los hombres persigan y calumnien, (y puede ser, que piensen que le hacen un servicio a Dios), aquí hay savia en la vid, un fuerte cordial para tomar, "todas las cosas están desnudas y abiertas a Dios." No hacen más que lo que nuestro Padre ve. Hacen heridas, y luego echan vinagre; Dios anota su crueldad, ve qué varas usan, y con qué fuerza golpean. El que tiene un ojo para ver, tiene también una mano para castigar. "He visto, he visto la aflicción de mi pueblo", no sólo con un ojo de providencia, sino con un ojo de piedad. Esto fue un gran consuelo para David en su aflicción, y fue como un escudo de oro en la mano de su fe: "Mi gemido no te es oculto", Salmo 38.6. Cuando lloro, Cristo llora en mis lágrimas, sangra en mis heridas. Hay dos sangres que lloran: la sangre de las almas, cuando se han muerto de hambre o se han envenenado, y la sangre de los santos. No me refiero a los santos sin santidad, a los santos nominales, sino a los que tienen a Cristo grabado en sus corazones, y la palabra copiada en sus vidas. Es peligroso entrometerse en su sangre; si derramamos su sangre, no es mejor que derramar la sangre de Cristo, pues son miembros de su cuerpo. "En todas las aflicciones de ellos, él fue afligido". El pueblo de Dios es precioso para él. En sus almas corre sangre real, "son sus joyas", Mal. 3.17, y su corazón es sumamente protector con ellos; está herido de amor. "¡Estoy muy celoso por Sión; ardo de celos por ella!" Zac. 8.2. Los celos, lo sabemos, proceden del amor; tengo muchos celos por Sión; el celo es la llama del amor. Oh, pues, vosotros, santos de Dios, tened buen consuelo; sea cual sea vuestro trato, Dios lo ve, Éxodo 14.24. "En la vigilia de la mañana el Señor miró a través de la columna de fuego y de la nube, y turbó al ejército de los egipcios". Recuerda, ¡Dios tiene un ojo en la nube! Usa 5. Precaución. Siendo Dios tan infinito en sabiduría, si las cosas van mal en la iglesia o en el estado, ten cuidado de no acusar a Dios de locura. No lo censures, sino admira a Dios. Todas las cosas estándesnudas y abiertas ante él. No hay nada que se agite en el mundo, sino que Dios tiene un designio en él, para el bien de su iglesia. Él lleva a cabo sus designios por medio de los designios de los hombres: todas las cosas están al descubierto ante el ojo de la providencia. Dios nunca se desconcierta: sabe cuándo y cómo entregar. 1. Dios sabe cuándo librar. David dice: "Mis tiempos están en tu mano", Salmo 31.15. Si nuestros tiempos estuvieran en nuestra propia mano, tendríamos la liberación demasiado pronto; si estuvieran en la mano de nuestro enemigo, tendríamos la liberación demasiado tarde: Pero mis tiempos están en la mano de Dios; y la mano de Dios es siempre la mejor. Todo es hermoso a su tiempo: cuando la misericordia esté madura, la tendremos. Es cierto que ahora estamos entre el martillo y el yunque: podemos temer que veamos la muerte de la religión, antes del nacimiento de la reforma. Pero no echéis vuestras anclas; Dios ve cuándo la misericordia será a tiempo. Cuando su pueblo está lo suficientemente bajo, y el enemigo lo suficientemente alto, entonces suele aparecer la estrella matutina de la iglesia. Deja a Dios en paz, a su tiempo. 2. Dios sabe cómo librar. "Todas las cosas están desnudas y abiertas ante Dios". Dios libera a veces de la manera en que pensamos que va a destruir. Podría parecer extraño que, cuando iba a liberar a Israel, incitara a los corazones de los egipcios a odiarlos. ¿Podría ser esta una manera probable? sin embargo, por este medio, fue introducida la liberación. Así que ahora los corazones de muchos se agitan para odiar al pueblo de Dios, para odiar el pacto; pero Dios puede hacer uso de su poder y rabia, como una vez lo hizo con la malicia del Sumo Sacerdote, y la traición de Judas, para nuestro mayor beneficio. A Jonás no le quedaba otro camino para salvarse que ser tragado; navega seguro hasta llegar a tierra en el vientre de la ballena. Dios lleva muchas veces a su pueblo a la orilla sobre los pedazos rotos de la nave. Dios puede hacer que los enemigos hagan su trabajo; a veces juega su propio juego de la mano de ellos. Pues bien, podemos gritar con el apóstol: "¡Oh, la profundidad de las riquezas, tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios!". Dios no nos hará partícipes de su consejo, su camino está en lo profundo. Si no podemos ver una razón de sus procedimientos, censuremos nuestra propia superficialidad, no su profundidad. Es una palabra de consejo, nos muestra a dónde recurrir en todos nuestros apuros y dudas. Acude a Dios. Todas las cosas están desnudas para su ojo que todo lo ve, él es el oráculo de la sabiduría: "Si a alguien le falta sabiduría, que la pida a Dios", Santiago 1.5. Estamos aquí en la oscuridad; ora con David, "Señor, enciende mi vela", derrama algunos rayos de conocimiento divino en mi alma. Ruega a Dios, que, así como las cosas están desnudas y abiertas ante sus ojos, así estén desnudas a nuestros ojos; que podamos ver la pecaminosidad del pecado, y la belleza de la santidad. Los tiempos son malos: oremos a Dios para que sea nuestro piloto y nos guíe; para que nos enseñe a caminar celosamente con nosotros mismos, piadosamente con él, prudentemente con los demás; para que nos dé las gracias de nuestra relación que enredan y agravan nuestra profesión; para que, guiándonos así por sus consejos, seamos finalmente recibidos en la gloria.