FIL119T-2_Historia_de_la_Filosofía_Antigua__Prof _JA_Giménez

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Pontificia Universidad Católica de Chile 
Instituto de Filosofía 
 
 
Historia de la Filosofía Antigua 
FIL 119T-2 
 
Prof. José Antonio Giménez 
jagimenezs@gmail.cl 
 
 
I. Descripción general 
 
La filosofía nace como vocación de vida y como actividad científica y especulativa en la 
Grecia clásica. El estudio de la filosofía antigua nos permite por una parte conocer el origen 
de las preguntas filosóficas fundamentales y, de este modo, entender mejor el curso de estas 
cuestiones a lo largo de la historia del pensamiento hasta el día de hoy. Por otra parte, el 
lenguaje y modo de exposición ‘originario’ de la filosofía antigua nos entrega la 
oportunidad de acercarnos a las cuestiones filosóficas de un modo más auténtico, que puede 
tanto motivarnos a seguir el camino de la filosofía como posibilitar un acercamiento a los 
problemas del mundo contemporáneo desde una luz diferente. 
 
En este curso intentaremos revisar las líneas fundamentales del pensamiento griego antiguo, 
mostrando por una parte su carácter analítico y diferenciador, por otra, la tendencia 
integradora y totalizante del pensar griego. Siguiendo este criterio el curso se estructurará a 
partir de dos preguntas unificadoras del pensar griego, a saber, ¿cuál es la causa última del 
existir o ser? y ¿cómo el hombre puede llevar una vida buena o feliz? 
 
 
II. Programa 
 
I. Introducción. 
 
1. ¿Por qué estudiar hoy filosofía antigua? 
2. La filosofía en comparación con las demás ciencias: ¿progreso o tradición? 
3. Pregunta, asombro y origen del filosofar. 
 
II. La pregunta por la causa última. 
 
1. La filosofía presocrática: 
a) El origen de la ciencia en el pensar jonio: Tales de Mileto. 
b) Cambio y permanencia: Heráclito vs Parménides. 
c) La reconstrucción de la filosofía presocrática desde Aristóteles: la 
Historia de la Filosofía. 
2. El sistema de Platón: 
a) La Teoría de las ideas: participación, reminiscencia, eternidad del alma e 
Idea del Bien. 
b) Cosmología: el tiempo como imitación de la eternidad. 
3. El proyecto de Aristóteles: 
a) El método: Silogística y Teoría de la verdad. 
b) Física o el estudio del ente móvil: Teoría de las cuatro causas. 
c) Metafísica o el estudio del ente inmóvil: ontología y teología. 
d) Teoría del conocimiento: el intelecto. 
4. Plotino: 
a) Filosofía como sistema. Alma, Intelecto y el Uno. 
b) La teoría de los principios del Platón no escrito. 
c) Misticismo. 
 
III. La pregunta por la vida buena o feliz. 
 
1. El humanismo de Sócrates: 
a) ‘Sólo una vida probada es digna de ser vivida’: diálogo y ética. 
b) El cuidado del alma. 
c) Eudaimonía o vida feliz. 
d) El destino de Sócrates (para la filosofía) y versiones del socratismo en la 
Antigüedad: cínicos y cirenaicos. 
2. La psicología, ética y política platónicas: 
a) La doctrina de las partes del alma. 
b) La virtud como organización (kósmos) y orden (táxis). 
c) El ascenso del filósofo y la constitución del Estado justo. 
d) Vida filosófica y vida mixta de intelecto y placer. 
3. Aristóteles como fundador de la filosofía práctica: 
a) Distinción entre teoría y praxis. 
b) Condiciones formales y materiales de la felicidad. 
c) La virtud como término medio con respecto a una acción o pasión. 
d) Modos de vida feliz: filósofo y político. 
4. Escuelas helenísticas: 
a) Epicuro y el placer como medida. 
b) Los estoicos: 
i) Virtud como autosuficiencia. 
ii) Providencia, destino y azar. 
 
IV. La actividad filosófica misma como punto de conexión de las dos preguntas 
fundamentales del pensar griego. 
 
 
III. Evaluación 
 
- 2 Pruebas escritas. 
- 1 Ensayo optativo (entre 3.000 y 4.000 palabras) con valor equivalente a una prueba 
escrita. 
- Examen final (40% de la nota final). 
 
 
IV. Bibliografía 
 
1. Obras clásicas 
 
FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA: 
 
Kirk G. S., Raven J. E. y Schofield M., Los filósofos presocráticos, Historia crítica con 
selección de textos, Madrid: Gredos 2008. 
 
SÓCRATES Y PLATÓN: 
 
Platón, Apología de Sócrates, Traducción, análisis y notas de A. G. Vigo, Santiago de 
Chile: Editorial Universitaria 2005 (=1999). 
Platón, Fedón, Diálogos III, trad. C. G. Gual, Madrid: Gredos 2008. 
Platón, República, Diálogos IV, trad. De C. Eggers Lan, Madrid: Gredos 2003. 
Platón, Timeo, Diálogos VI, trad. F. Lisi, Madrid: Gredos 2000. 
Platón, Filebo, Introducción, traducción y notas de M.D. Boeri, Buenos Aires: Eudeba 
2012. 
 
ARISTÓTELES: 
 
Aristóteles, Acerca del alma, Introducción, Traducción y Notas de T. Calvo Martínez, 
Madrid: Gredos 2000 (=1978). 
Aristóteles, Ética Nicomáquea, trad. de J. Pallí Bonet, Madrid: Gredos 1995. 
Aristóteles, Física, trad. de G. R. de Echandía, Madrid: Gredos 1995. 
Aristóteles, Metafísica, Traducción directa del griego, Introducción, Exposiciones 
Sistemáticas e Índices de Hernán Zucchi 2004 (=1978). 
 
FILOSOFÍA HELENÍSTICA: 
 
Boeri M. D. y Salles R., Los Filósofos Estoicos: Ontología, Lógica, Física y Ética, 
Traducción, comentario filosófico y edición anotada de los principales textos 
griegos y latinos, Studies in Ancient Philosophy 12, Sank Augustin: Academia 
Verlag 2014. 
García Gual, C., Epicuro, Madrid: Alianza 2006. 
 
ANTIGÜEDAD TARDÍA: 
 
Plotino, Enéadas: textos esenciales, Selección y traducción de M. I. Santa Cruz y M. I. 
Crespo, Buenos Aires: Colihue 2007. 
 
 
2. Bibliografía complementaria 
 
Annas J. (1981), An Introduction to Plato’s Republic, Oxford. 
Annas J. (1993), The Morality of Happiness, Oxford. 
Bravo F. (2003), Las ambigüedades del placer. Ensayo sobre el placer en la filosofía de 
Platón, Sankt Augustin. 
Carone G. R. (2005), Cosmology and its Ethical Dimensions, Cambridge. 
Cooper J. M. (1977), ‘The Psychology of Justice in Plato’ in American Philosophical 
Quarterly 14 (2), 151-157. 
Crombie I.M. (1963), An Examination of Plato’s Doctrines, New York. 
Frede D. (2010), ‘Life and its Limitations: the conception of happiness in the Philebus’ en 
Plato’s Philebus, edited by J. Dillon and L. Brisson, Sankt Agustin, 3-16. 
Gómez-Lobo A. (1999), La Ética de Sócrates, Santiago de Chile. 
Guthrie W.K.C. (1992-1999), Historia de la filosofía griega, Madrid: Gredos. 
Irwin T. (1995), Plato’s Ethics, Oxford. 
Jaeger W. (1992), Aristóteles. Bases para la historia de su desarrollo intelectual, México 
1992=1946. 
Jaeger W. (2008), Paideia. Los ideales de la cultura griega, Mexico. 
Kahn Ch. (2010), ‚Dialectic, Cosmology, and Ontology in the Philebus‘ in Plato’s 
Philebus, edited by J. Dillon and L. Brisson, Sankt Agustin, 56-67. 
Kenny A. (1992), Aristotle on the Perfect Life, Oxford. 
Kraut R. (1989), Aristotle on the Human Good, Princeton. 
O’Meara D. J. (1996), Plotinus. An Introduction to the Enneads, Oxford. 
Reeve C.D.C. (1988), Philosopher-Kings: The Argument of Plato’s Republic, Princeton. 
Robinson T.M. (1995), Plato’s Psychology, Toronto. 
Ross D. (1951), Plato’s Theory of Ideas, Oxford. 
Russell D. C. (2005), Plato on Pleasure and the Good Life, Oxford. 
Vigo A. (1995), La Concepción aristotélica de la felicidad. Una lectura de Ética a 
Nicómaco I y X 6-9, Santiago de Chile. 
Vlastos G. (1991), Socrates, Ironist and Moral Philosopher, Cornell. 
Volpi F. (2009), ‘Rehabilitación de la filosofía práctica y neo-aristotelismo’ en Anuario 
filosófico 32, 315-342. 
White N. P. (1979), A Companion to Plato’s Republic, Oxford.