Política filosofica

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PRINCIPALES CORRIENTES DE LA FILOSOFÍA POLÍTICA
Republicanismo
Liberalismo 
Comunismo
Comunitarismo 
Fascismo 
Nacismo
Anarquismo 
Socialismo utópico
Prof. Víctor Soto. 
Defensa de la libertad del individuo. El Estado, las leyes y los representantes políticos resultan útiles para que los individuos puedan alcanzar libremente la felicidad, el placer, el bienestar y otros fines particulares.
El poder político debe ser limitado, no debe convertirse en una amenaza para los derechos individuales fundamentales: la vida, la libertad y la propiedad. Representantes: Locke, Mill, Rawls y Popper.
EL LIBERALISMO
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EL LIBERALISMO
Y SUS REVOLUCIONES
EL REPUBLICANISMO
Lucha contra la dominación política, económica y social (afecta individuos y cuerpos políticos), se refieren a una dominación interna y externa. 
Mecanismos para enfrentar la dominación: 
1) El establecimiento de un Estado independiente o soberano. 
2) Un gobierno en donde la constitución y las leyes se encuentren por encima de cualquier poder particular.
3) La participación activa de todos los ciudadanos, sin excepción. 
Los republicanos abordan críticamente la dominación y la dependencia que se manifiestan en:
-Las relaciones geopolíticas (imperio-colonia). 
-Las relaciones políticas (gobernante-gobernados). 
-Las relaciones económicas (empleador-trabajadores, empresa- clientes).
-Las relaciones familiares (hombre-mujer, padres-hijos).
Representantes: Maquiavelo, Rousseau, Skinner.
EL ANARQUISMO
Defiende la abolición del Estado y de toda institución que coacte la libertad del ser humano. Defienden la instauración de una sociedad humana basada en la solidaridad, la cooperación y la autogestión.
A partir de la segunda mitad del siglo XIX el anarquismo deja de ser una propuesta especulativa sobre un mundo futuro para ser un programa de revolución social a favor de las clases trabajadoras. Representantes: Proudhon, Bakunin y Kropotkin. 
Mijaíl Bakunin
Pierre-Joseph Proudhon
Piotr Kropotkin
Errico Malatesta
“Anarquía quiere decir no violencia, no dominación del hombre por el hombre, no imposición de la voluntad de uno o de varios otros”. Errico Malatesta
Exaltación de la libertad individual
Rechazo a la autoridad
Crítica a la propiedad privada. Pero defiende la propiedad colectiva.
Principios básicos
El pensamiento anarquista no es uniforme, sin embargo, sus defensores comparten algunas ideas afines: 
I. La defensa de la libertad del individuo y su rechazo a toda forma de autoridad que la limite o coarte. 
II. La abolición del Estado, como representación máxima de esa autoridad y de la opresión del individuo. 
III. Su rechazo a participar en el juego político, de ahí su carácter antipolítico. 
IV. Su defensa de la necesidad de colectivizar los bienes y su rechazo hacia la propiedad privada. 
V. La importancia que dan a la educación como medio de alcanzar la emancipación del ser humano. 
VI. La defensa de una sociedad organizada de abajo a arriba, a través de la formación de pequeñas comunidades libres y autosuficientes.
P. J. Proudhon (1809-1865). Muy relacionado con el grupo de los socialistas utópicos, de quien fue contemporáneo, se le considera el fundador del anarquismo. Criticó el juego parlamentario. Frente al Estado y la Ley preconizó la asociación de pequeños productores autónomos reunidos en una federación de comunas. 
M. Bakunin (1814-1876). Propuso la colectivización (anarco-colectivismo) de los medios de producción (capital, tierra, industrias, etc), pero no así de los frutos que se obtienen de ellos. Según Bakunin, el Estado y otras instituciones como la Iglesia y el Ejército han de ser reemplazados por una federación de comunas creadas de forma espontánea. Rechazó el juego político parlamentario. 
P. Kropotkin (1842-1921). Aristócrata ruso antizarista, estuvo muy influido por las ideas de Bakunin. Abogó por una sociedad sin Estado, donde el trabajo intelectual y manual no estuviesen separados y los hombres practicaran el apoyo mutuo, la libertad, la solidaridad y la justicia. Kropotkin alentó la acción de los obreros por la vía sindical y no por la vía política (anarcosindicalismo). A diferencia de Bakunin, cree que es necesaria la colectivización de los medios de producción, pero también de sus frutos. Esta tendencia será conocida como anarco- comunismo. “ de cada uno según su capacidad, a cada uno según su trabajo”. “ de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad”.
El término anarquismo significa “sin autoridad ni poder”. Existen otros términos que también se utilizan para definir esta ideología como ácrata o libertario. El anarquismo junto con el marxismo, coinciden en la crítica al capitalismo y en la necesidad de su eliminación, pero difieren radicalmente en cuanto a los métodos para conseguirlo. Los marxistas aceptan la creación de partidos políticos y el juego electoral y los anarquistas rechazan lo uno y lo otro. 
EL ANARQUISMO
Representantes
Fundadores
S. Simon, Ch. Fourier, R. Owen: La lucha de clases: (Motor de la historia)
Socialismo utópico francés
Feuerbach: Materialismo
Hegel: Dialéctica.
Filosofía clásica alemana
D. Ricardo, A. Smith: Mercancía, trabajo, valor de uso, de cambio, plusvalía.
Economía política inglesa
El marxismo es la ideología del proletariado
“Proletarios de todos los países unidos.”
Prof. Víctor Soto
EL COMUNISMO
C. Marx
Lenin
J. C. Mariátegui
Mao Tse Tung
F. Engels
Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo.
Toda la historia, después de diluida la comunidad primitiva, no ha sido sino la historia de la lucha entre las clases. El motor de esta parte de la historia es la lucha de clases. 
Defendieron el establecimiento de una sociedad sin Estado, sin propiedad privada y sin clases sociales con la finalidad de que la vida humana sea plenamente libre.
Concepciones del mundo
- La materia es eterna en el tiempo e infinita en el espacio. 
- La materia no ha sido creada ni se destruirá solo se transforma.
- El movimiento es la forma de existencia de la materia.
- La unidad del mundo consiste en su materialidad.
- Afirmar la existencia del mundo fuera de la conciencia y el reflejo de la realidad objetivo en la conciencia humana. 
Primario: Lo espiritual, lo inmaterial, Dios, la conciencia, el pensamiento, etc.
Idealismo
Primario: La materia, la naturaleza.
Materialista
Concepciones acerca de las leyes del desarrollo del universo
- Estudio de la contradicción en la esencia misma de los objetos.
- Enseña a observar y analizar el movimiento de los contrarios en las distintas cosas y a determinar los métodos para resolver las contradicciones.
- Las causas externas constituyen la condición del cambio, y las internas, su base, y que aquellas actual a través de estas. 
La dialéctica materialista
- Ve las cosas aisladas, estáticas, unilaterales e inmutables.
- Cambio: Aumento y disminución cuantitativo o simple desplazamiento, a causa de algo fuera de las cosas, por impulso de fuerzas externas.
La metafísica idealista
Leyes de la dialéctica
 = 
Unidad y lucha de contrarios
(La contradicción)
: Ácido Fórmico
 : Ácido Butírico
Los cambios cuantitativos en cualitativos y viceversa.
(Ley del salto)
- La propiedad común, propiedad privada, propiedad común.
- La filosofía materialista, idealista.
(- a). (-a) = 
- 
La negación de la negación
(Ley del desarrollo)
Ideas del marxismo
Prof. Víctor Soto
El conocimiento
Vida política: Lucha de clases
Práctica social
Depende de la naturaleza social del hombre y su desarrollo histórico.
El problema de la identidad entre el pensar y el ser
Vida cultural: Actividades científicas, experimentación científica y las artísticas. 
Depende de la vida, es decir, de la práctica social, que es el único criterio de verdad.
Modo de producción
Etapas del capitalismo
Relaciones de producción
Superestructura
- Filosofía	-Iglesia
- Política	-Estado
- Moral	-Instituciones
- Religión	-Derecho
Fuerzas productivas
Estructura
Crisis del capitalismo
-Sobreproducción.
-Acumulación de capital cada vez en pocas manos.
Genera:
Contradicciónentre la producción social y la apropiación individual, privada capitalista, se expresa en la contradicción entre:
Solución: La sociedad toma posesión de esas fuerzas productivas. La apropiación es directamente social, para mantener y ampliar la producción; e individual, como medio de vida y de disfrute. 
-La burguesía y el proletariado.
-La organización de la producción dentro de cada fabrica y la anarquía de la producción en el seno de toda la sociedad.
Vida material: Producción.
Mercantil
Industrial
Imperialista
Monopolista
Parasitario
Agonizante
Ideas del marxismo
Prof. Víctor Soto
Ideas del marxismo
Modos de producción
Sr. Feudal-Siervo
Feudalismo
-No hay propiedad privada.
-No hay clases sociales.
-No hay Estado.
Comunidad primitiva
Amo-Esclavo
Esclavismo
El trabajo es la condición básica y fundamental de toda la existencia humana. El ser, la esencia del hombre es el conjunto de sus relaciones sociales.
Capitalismo
Burguesía-Proletariado
Socialismo
Comunismo
-No hay propiedad privada.
-No hay clases sociales.
-El Estado se elimina y se extingue.
-De cada cual según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades. 
-El proletariado toma el poder del Estado y comienza por convertir los medios de producción en propiedad del Estado luego de toda la sociedad.
-Se pasa del reino de la necesidad al reino de la libertad.
-Dictadura del proletariado.
-Partido Comunista.
-Derecho a la desigualdad.
-Revolución Cultural. 
Prof. Víctor Soto
EL COMUNITARISMO
Las comunidades tienen un papel preponderante en la formación de las costumbres y las tradiciones sobre la base de las cuales se relacionan. Los liberales asumen una concepción negativa de la libertad, los comunitaristas descartan que esta sea la forma correcta de garantizar la libertad de los individuos. MacIntyre y Taylor hacen especial énfasis en la importancia de una concepción compartida entre los miembros de una colectividad acerca de lo bueno, lo feliz y lo sagrado.
Charles Taylor
Alasdair MacIntyre
El comunitarismo es una corriente teórica que surgió durante la década de 1980 y tiene como objetivo rescatar la importancia de la idea de comunidad (especialmente en las discusiones sobre los fundamentos filosóficos de la política y la ética). Este movimiento ocurre principalmente en los Estados Unidos y sus principales teóricos son Michael Sandel, Michael Walzer, Alasdair MacIntyre y Charles Taylor.
Se opone al individualismo extremo de la concepción liberal y surge como una crítica a la sociedad de consumo.
ESTADO, DEMOCRACIA Y PLURALISMO EN LA ERA GLOBAL 
La globalización ha generado transformaciones y problemáticas. En las esferas económicas y políticas, las relaciones internacionales han traído el protagonismo de los organismos financieros internacionales, transnacionales y organizaciones no gubernamentales, cuya influencia en los Estados nacionales ha redefinido la soberanía y reconfigurado sus estructuras políticas y económicas.
En la esfera cultural, las relaciones entre distintas formas de vida y de comprender el mundo, plantean algunas preguntas como: 
-¿Existen sistemas de valores que puedan ser válidos para toda la humanidad?
-¿Existen formas de vida, que no deberían ser aceptadas por atentar contra la democracia y los derechos humanos?
DEMOCRACIA, CIUDADANÍA Y SOCIEDAD CIVIL 
En sociedades de consumo; el individualismo, el hedonismo y la despolitización de los individuos se han tornado preponderantes. 
En ese contexto, algunos filósofos contemporáneos preguntan: ¿Tiene sentido insistir en la participación de los individuos como ciudadanos en los asuntos públicos?. 
Respuestas: 
-La figura del ciudadano es anacrónica en sociedades en donde solo se requiere consumidores. 
-La intervención activa en los asuntos públicos sobre la base de principios de democracia directa.
-La participación ciudadana a través de sistemas políticos representativos, aunque reformados.