sibilia mas resumido mod 4

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LA INTIMIDAD COMO ESPECTÁCULO→Sibilia 
 
▪ El lenguaje además de organizar la propia existencia y dar sentido al 
mundo, también estabiliza el espacio y ordena el tiempo, en dialogo 
constante con la multitud de otras voces q tmb nos modelan. 
▪ Toda comunicación requiere la existencia del otro, por eso, todo discurso 
es dialogico, inclusive los monólogos. 
▪ Todo relato se inserta en un denso tejido intertextual, entramado con 
otros textos e impregnado de otras voces 
▪ Particularidades en los relatos biográficos de la actualidad: por un lado, 
el foco se desvío de las figuras ilustres (se han abandonado las vidas 
ejemplares q antes atraían la atención de los biógrafos) hacia la gente 
común. Por el otro, hay un desplazamiento hacia la intimidad. 
▪ Otra particularidad estas narraciones renovadas se han distanciado de 
los códigos literarios pasados. Tipo de escritura coloquial q evoca a las 
conversaciones cotidianas, los textos suelen ser breves, etc. 
▪ Actualmente, la lectura de ficciones literarias decae por lo q las princ 
inspiraciones para la creación del Yo aparecen de otras fuentes, como 
por ej: la TV, las pantallas, las imágenes cinematográficas, Internet, 
blogs. Los hábitos de lectura están cambiando. 
▪ Chartier→ 3 revoluciones: actualmente estaríamos en la 3er rev 
vinculada a la transmisión electrónica de textos y la inauguración de 
nuevos modos de leer. La 1era rev se dio con la imprenta q permitió 
multiplicar la reproducción de libros y originó la lectura silenciosa. La 2da 
se da con el pasaje del lector intensivo a extensivo; el primero leía y 
releía un corpus limitado de textos mientras q el segundo paso a tener 
una creciente diversidad de libros a su disposición. 
▪ Walter Benjamin→ muerte del narrador. Los tiempos modernos habrían 
aniquilado al arte añejado de contar historias, q trae como consecuencia 
el agotamiento de la experiencia. La vorágine industrialista y el frenesí 
por las novedades no se dejan digerir por la memoria ni recrear por el 
recuerdo. Esa aceleración habría generado un distanciamiento con 
respecto a las propias vivencias y a la posibilidad d trasformarlas en 
experiencia. 
Según el filósofo, habría sido la novela la encargada de anunciar los 
primeros indicios de la caída del narrador. No solo por el abandono de la 
oralidad sino por todo el cambio q trajo este nuevo soporte mediático. La 
búsqueda de sentido es constituida de la novela, q esta ausente en las 
narrativas populares. El lector de novelas lee solo, no se trata de una 
experiencia comunitaria como era antes la narración. El sujeto moderno 
busca el sentido q los narradores y oyentes no tenían q buscar porq 
estaba implícito en su tradición compartida y experiencias colectivas. El 
protagonista de la novela es un héroe desorientado, condenado a buscar 
y a buscarse, al igual q al personaje, el lector de la novela persigue 
idéntico objetivo: busca en la lectura aquello q ya no encuentra en la soc 
moderna: un sentido explicito y reconocido. Pero el verdadero golpe lo 
habría dado la información 
La información barrió con la mítica de las narrativas tradicionales porq 
estas se sustentaban del tiempo y del espacio (el q venia de lejos, de 
tierras extrañas) y era valido aunq no pudiese ser comprobado. 
Benjamin sostiene q la inf debe ser verosímil y verificable, y esas caracs 
habrían sido las q golpearon a las narrativas tradicionales. La elegancia 
del relato consiste en evitar las explicaciones, el lector era libre para 
interpretar la historia como quisiera. 
▪ Eco→ “mientras el libro requiere una lectura cómplice y responsable, es 
decir, una lectura interpretativa, la TV o una película nos muestran las 
cosas ya masticadas”. 
▪ La experiencia tradicional del narrador era un acontecimiento colectivo, 
tanto la lectura como la escritura (en comunidad), en la era burguesa se 
convoca a un individuo solitario, enclaustrado en la privacidad de su 
hogar para interiorizar lo q se leía y exteriorizar lo q se escribía. En la 
actualidad con supremacía del broadcasting, reforzaron esa tendencia al 
ámbito privado pero con menos refugio en la propia interioridad. 
▪ En este contexto los sujetos, además de hacerse más interactivos, se 
están volviendo más visuales q verbales. Hay una espectacularizacion de 
la vida. Se empieza a valorar la vida en función de su capacidad para 
convertirse en una película, es decir, evaluamos nuestra vida según el 
grado en q satisface las expectativas narrativa creadas por el cine. 
▪ Espectacularizacion de intimidad cotidiana se ha vuelto habitual 
 
YO PRIVADO Y EL DECLIVE DEL HOMBRE PÙBLICO 
▪ Viriginia Woolf sostiene q era necesario disponer de un recinto propio, 
separado del ambiente publico y de la intromisión ajena, no solo para 
poder escribir sino tmb para poder ser alguien, para volverse sujeto. 
▪ Se puede decir q las versiones cibernéticas tmb son practicas solitarias 
pero la veracidad de este argumento es mas ambiguo porq hay 
publicidad, la distancia con los lectores se ha reducido, etc. 
▪ En el pasado era usual la escritura de diarios íntimos q se mantenían 
resguardos en la intimidad de uno. En la actualidad, la condición del 
diario íntimo se ve alterada porq se muestran al mundo, hay una 
exhibición publica de la intimidad. 
▪ La esfera de la privacidad tiene su auge en los siglos 18 y 19 debido a la 
repercusión de las socs industriales y su modo de vida urbano 
▪ Sin embargo, ahora tmb aparece la necesidad de confesión, pero ya no a 
través de la escritura sino mediante la pantalla mediática. Cabe 
mencionar una nueva generación de libros recientemente surgidos q 
constituyen casi un subgénero: el de las confesiones ej: mi secreto, 
confesiones de mujeres, etc. 
▪ En el capitalismo del siglo 20, la capacidad de acumular bienes y el 
hecho de poseer determinadas pertenencias podía definir lo q se era. 
Aquellos objetos q adornaban la privacidad halaban de quien se era. En 
la soc del espectáculo se produce un deslizamiento del tener al parecer. 
Es decir, si no se muestra, si no aparece a la vista de todos y los otros 
no lo ven, entonces, de poco sirve tener lo q sea. 
▪ En este contexto, no sorprende q los hogares pierdan su función de 
refugio privado para proteger la intimidad; es mas, nuestras casas se 
convierten en escenarios donde transcurren nuestras intimidades.