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EDUCACIÒN Y TEMPORALIDAD. HACIA UNA HISTORIA DEL PRESENTE→Carli 
 
▪ La cultura arg ha sido siempre una cultura marcada por una promesa de acceso y 
distribución cultural, de inclusión, en la q la alfabetización escolar opero 
democratizando y mezclando los orígenes sociales; el cambio en las condiciones 
materiales para sostener esa promesa demanda volver a instalar una mirada en 
políticas educativas como políticas culturales q intervengan en modos de 
distribución y apropiación cultural en un contexto de privatización de los bienes 
simbólicos, de deterioro de las instituciones publicas y de mercantilización de los 
bienes culturales. 
▪ Hay una mirada mística del pasado q destaca una mayor homogeneización cultural 
de la arg en los 70, q produjo la expansión de la educación, pero q obvia los 
antagonismos q han recorrido la historia argentina. 
▪ Hay una mirada del presente q acude a un realismo salvaje, en especial, cuando los 
medios hacen visibles procesos de exclusión inéditos q no siguen la trayectoria 
lineal o evolutiva de ciertas tendencias del pasado y q expresan combinación de 
desigualdad, nuevos grupos sociales, diferenciación, etc. 
▪ Tiempo y temporalidad. Temporalidad se vincula con la construcción de la 
subjetividad. 
▪ Abordar la educación en l tiempo presente identificando la coexistencia de 
temporalidades y sentidos q ligan la experiencia educativa con distintas 
genealogías y como un espacio de coexistencia de temporalidades d distintas 
escalas de experiencias educativas, q corresponden a la vida familiar, a las 
instituciones educativas, la relación con la nación, etc. 
▪ Las formas de presencia del pasado en el presente es uno de los modos de explorar 
esta coexistencia de distintas temporalidades en la educación del tiempo presente. 
La persistencia de formas y contenidos del pasado en el presente se ve en la 
experiencia educativa en forma notoria; sobre todo en las instituciones públicas, 
donde hay una invariabilidad de sus aspectos materiales e institucionales. 
▪ Hay un exceso de memoria en el presente. 
▪ Hay una contemporaneidad de lo no contemporáneo, retorno del pasado en la 
experiencia educativa (se retoma a Freire). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
qué hicieron los modernos con la transmisión?, la filósofa de la 
educación francesa Brigitte FrelatKahn 
toma como ejemplo las palabras que Descartes 
pronuncia para introducir su Discurso del método, las analiza y afirma: “la transmisión 
no sólo es impensada sino radicalmente expulsada” (2007: 89). En otros términos, la 
cultura de la modernidad, al tiempo que rechazó las tradiciones enraizadas en el 
pasado 
medieval, apostó a la educación como formación y como fabricación de sujetos