La formación de los intelectuales; Gramci

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La formación de los intelectuales (Gramci)
● Comienza preguntando: ¿Son los intelectuales un grupo social autónomos e
independientes, o todos los grupos sociales tienen sus propias categorías de
intelectuales especializados?
● En respuesta a ésto dice que el problema es complejo por las diferentes formas que
tiene el proceso histórico de la formación de las categorías intelectuales.
● Y dice que los más importantes de estas formas son dos :
1°) todo grupo social que surge sobre la base original de una funcion en el
mundo de la producción económica, establece junto a él, orgánicamente, uno
o más tipos de intelectuales que le dan homogeneidad en el campo
económico, social y político. Ejemplo: el empresario capitalista representa un
producto social superior, caracterizado por cierta capacidad dirigente y
técnica, es decir, intelectual. Debe poseer una aptitud adecuada de
organizador de la sociedad en general.
● Se puede observar que la especialidad de los intelectuales orgánicos (es el que
emerge sobre el terreno a exigencias de una función necesaria en el campo de la
producción económica), son especializaciones de los aspectos parciales de la
actividad primaria del nuevo tipo social surgido de la nueva clase.
2) en la historia, todo grupo social "fundamental" (clases que se encuentran en
disposición de asumir el poder y la dirección de las otras clases. Ejemplo: la
burguesía y el proletariado han encontrado las categorías intelectuales anteriores
como representantes de una continuidad histórica ininterrumpida. Ejemplo: la
categoría intelectual de los eclesiásticos, que monopolizó por largo tiempo
algunas actividades importantes: la filosofía y la ciencia de la época, con ellas
la escuela, la enseñanza, la moral, la justicia etc. Cómo no estaban libres de
lucha y limitaciones, comienza a formarse la aristocracia de la toga ( juristas y
abogados) con sus propios privilegios y jerarquías de administradores,
científicos, teóricos y filósofos no eclesiásticos, etc. Éstos se colocaban en
posición autónoma e independientes del grupo social dominante y sus
consecuencias ideológicas y políticas. Tal postura puede definirnos el
significado de utopía social ( la relación entre la utopía y la concepción idealista,
está en el hecho de que es el pensamiento, la idea, lo crea la realidad y no
viceversa)
● Entonces el autor pregunta¿Cuáles son los máximos límites de la concepción
intelectual?
● ¿Puede un criterio unánime para caracterizar las diversas y dispares
actividades intelectuales distinguiendolas, al propio tiempo y en esencia, de
las correspondientes a otros grupos sociales? Gramci dice que es un error
buscar la diferencia entre lo intrínseco de la labor intelectual, en lugar de situar
en el conjunto del sistema de relaciones en el que ellos vienen a unirse en el
complejo general de las relaciones sociales.
● Podría decirse que todos los hombres son intelectuales, pero no todos tienen
en la sociedad la función de intelectuales.
● Cuando se hace la distinción entre intelectuales y no intelectuales es, es con
respecto al mayor volumen de la actividad profesional: si se produce en
energía intelectual o en esfuerzo nervioso-muscular. Porque el no intelectual
no existe. Todo hombre, al margen de su profesión, manifiesta alguna
actividad intelectual.
● En la vida moderna, la educación técnica conectada al trabajo industrial debe
formar la base del nuevo tipo de intelectual. El modo de ser debe enlazarse
activamente en la práctica como constructor, organizador y persuasor
constante y remontándose por encima del espíritu abstracto matemático; de la
técnica - trabajo se llega a la técnica - ciencia y concepción humanística -
histórica sin la cual se es especialista, pero no dirigente (especialista +
político).
● El tipo de intelectual que simboliza Gramsci es el de intelectual ligado
orgánicamente al desarrollo de la organización política de la clase obrera.
● Se estabecen así las categorías de intelectuales especializados para el
ejercicio de su función. Dónde experimenta singular, fuerte y compleja
formación vinculados a un grupo social dominante.
● Una de las características sobresalientes de todo grupo en desarrollo hacía el
poder, es su lucha por conquistar y asimilar la ideología del intelectual
tradicional y esto se produce cuando el grupo crea sus propios intelectuales
orgánicos.
● El enorme desarrollo adquirido por el movimiento y la organización escolar en la
sociedad que surge en la época medieval, demuestra que en el mundo asumieron
las categorías y las funciones intelectuales. Indica como se ha buscado profundizar y
ampliar la intelectualidad de cada individuo y multiplicar las especializaciones
perfeccionandolas.
● De esto se derivan las instituciones escolares de diversos grados y los organismos
para promover la llamada "cultura superior".
● La escuela es el instrumento de preparación de intelectuales de diversas
categorías. Cuánto más extensa es el "área" escolar y abundan los "grados
superiores" de enseñanza en un Estado determinado, más fuerte es su esfera
cultural y su sociabilidad.
● El país que dispone de la mejor instalación para la fabricación de instrumentos
para los gabinetes de experimentación científica y para construir aparatos de
comprobación de tales instrumentos, puede decirse que es el más completo
en la esfera técnico - industrial.
● Lo mismo ocurre en la preparación de los intelectuales y en las escuelas.
● La formación de los estamentos intelectuales en la realidad se produce conforme a
procesos históricos tradicionales muy precisos. Se crean por las capas que
tradicionalmente producen intelectuales y que son la pequeña y mediana burguesía
del campo y algunos estratos de la ciudad.
● La variada distribución de los diferentes tipos de escuelas en el terreno
económico y las diferentes aspiraciones de las varias categorías de estás
capas, determinan o conforman la producción de las múltiples ramas de
especialización intelectual.
● Pone de ejemplo a Italia… y dice que la burguesía rural presenta funcionarios
estatales y profesionales. La burguesía citadina, técnicos para la industria. Por
eso en el norte de Italia se forman los técnicos con similar particularidad y en
el sur los funcionarios y profesionales
● Los intelectuales son los empleados del grupo dominante a quienes se les
encomienda las tareas subalternas en la hegemonía social y en el gobierno
político.
● El consenso espontáneo otorgado por las grandes masas de la población a la
directriz marcada a la vida social por el grupo básico dominante, consenso que
surge "históricamente", del prestigio originado por el grupo prevalente por su
posición y su papel en el mundo de la producción y en el aparato coercitivo estatal,
que asegura "legalmente" las disciplinas de los grupos activa o pasivamente en
"desacuerdo", cuando el consenso espontáneo declina.
● En el sistema social democrático burgués se han creado imponentes masas de
intelectuales que no se justifican solamente para la atención de las
necesidades de la producción, sino también para las exigencias políticas del
grupo básico dominante.
pluralidad de situaciones de los intelectuales urbanos y rurales.
● Los intelectuales de tipo urbanos se encuentran enlazados a la industria y
unidos a su suerte.
● Su tarea puede compararse a la de los oficiales subalternos del ejército: no
tienen ninguna iniciativa autónoma en la elaboración y planeamiento de la
producción; relacionan, articulan a la masa de trabajadores especializados
(estos intelectuales asumen funciones técnicas y de organización de la voluntad de
los obreros en apoyo a la dirección administrativa de la empresa a fin de aumentar la
productividad (beneficios, en el régimen capitalista) ) con el empresario, preparan
la ejecución inmediata del plan de producción establecido por el Estado Mayor
de la industria y controlan las fases laborales elementales. Se encuentran en
situaciones muy uniformes.
● Los intelectuales tipo rural son tradicionales, ligados a la población campesina
y a la pequeñaburguesía de la ciudad, aún no atendidas y puestas en
movimiento por el sistema capitalista.
● Abogados, notarios etc. Relacionan a la masa aldeana con la administración
estatal o local, jugando un gran papel político - socios, ya que la actividad
mediadora profesional difícilmente puede carecer de la correspondiente
relación política. El intelectual goza de un nivel de vida diferente al del
aldeano. Representa un modelo social mejorado.
● La actitud del aldeano hacía el intelectual es doble: admira la posición social
del intelectual y del empleado estatal; sin embargo, a veces finge despreciarla
● El desarrollo orgánico de la masa aldeana está ligado al movimiento de
intelectuales en el que se inspira.
● Los intelectuales urbanos la masa de trabajadores calificados ejerce influencia
política sobre los técnicos.
● ¿Qué dependencia tiene el partido político con el problema de los
intelectuales? : 1) para algunos grupos sociales, el partido político no es más
que el modo peculiar de crear su propia categoría de intelectuales orgánicos
en el campo político y filosófico y no en el de la técnica de producción ( se
refiere a la clase trabajadora a través de su partido crea sus propios
intelectuales orgánicos). Procura la soldadura entre los intelectuales
orgánicos del grupo dominante y los intelectuales tradicionales.
● El partido cumple está misión subordinada a la esencial de preparar a sus
componentes, elementos de un grupo social que nace y se desarrolla en lo
económico, hasta convertirlos en intelectuales políticamente calificados, en
dirigentes y organizadores de toda clase de actividades y funciones inherentes
a la evolución orgánica de la sociedad, en lo civil y político.
● Lo importante es su función directiva y organizativa, educativa, osea,
intelectual.
Resumen más breve de "La formación de los intelectuales" (Gramsci)
El texto aborda la formación de los intelectuales desde la perspectiva de Antonio Gramsci,
planteando preguntas clave sobre la autonomía de los intelectuales y su relación con
diferentes grupos sociales. Gramsci identifica dos formas principales de formación de
categorías intelectuales: en relación con la producción económica y a través de la
continuidad histórica de grupos sociales fundamentales.
La primera forma implica que cada grupo social desarrolla orgánicamente tipos de
intelectuales que le otorgan homogeneidad en los ámbitos económico, social y político. El
ejemplo dado es el empresario capitalista como un intelectual orgánico que dirige y
organiza la sociedad. La segunda forma involucra la asimilación de categorías intelectuales
anteriores por parte de grupos fundamentales, como la burguesía y el proletariado, que
generan sus propios intelectuales orgánicos.
Gramsci critica la búsqueda de diferencias intrínsecas en el trabajo intelectual en lugar de
comprenderlo en el contexto más amplio de las relaciones sociales. Argumenta que todos
son intelectuales, pero no todos tienen la función social de intelectuales. La distinción radica
en la cantidad de energía intelectual versus esfuerzo nervioso-muscular en la actividad
profesional.
En la era moderna, Gramsci destaca la importancia de la educación técnica vinculada al
trabajo industrial para formar un nuevo tipo de intelectual. Este tipo debe ser activo en la
práctica, conectando la técnica-labor con la técnica-ciencia y la concepción
humanística-histórica. El modelo de intelectual que propone Gramsci está ligado
orgánicamente al desarrollo político de la clase obrera.
El texto también aborda la pluralidad de situaciones de los intelectuales urbanos y rurales.
Los urbanos están vinculados a la industria y desempeñan tareas subalternas, mientras que
los rurales mantienen lazos tradicionales con la población campesina y la pequeña
burguesía. La relación entre el partido político y los intelectuales se explora en el contexto
de la creación de intelectuales orgánicos y su función educativa y organizativa.
En resumen, Gramsci destaca la importancia de comprender la formación de intelectuales
en relación con los procesos históricos y las dinámicas sociales, subrayando su función
como dirigentes y organizadores en la evolución de la sociedad.