Ritual Sagrado Resumen Propio

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EGIPTO
Prácticamente durante toda la historia el arte ha ido ligado a algún tipo de ritual sagrado. Aunque solo sea una conjetura podemos pensar que las pinturas de la cueva de Altamira fueron concebidas con una función concreta, una función mágica, unida entonces a un rito.
Nos adentramos en la historia con Egipto a través de sus escritos o ESCRITURA JEROGLIFICA (3000aC). 
Esta magia o estos rituales los podemos encontrar en todo el arte con que los egipcios enterraban a sus faraones. Su profunda creencia en una vida después de la muerte o reencarnación los llevaba a crear uno rituales cargados de arte; recubrían las paredes con pinturas o bajorrelieves de tema funerario o directamente la relacionados con la vida del difunto. Creían en la separación del KA (la parte física del ser, el cuerpo) y el BA (la parte más espiritual, el alma). Por eso todos estos temas contenían la imagen del KA, para que el BA tuviese donde entrar si al cuerpo físico le pasaba algo a pesar del cuidadoso ritual de momificación. Las tumbas egipcias son de tres tipos: Mastabas, Pirámides e Hipogeos.
Entonces en el antiguo Egipto el arte debía cumplir una función concreta, realizar su magia. Por eso lo importante no era la belleza sino la perfección. De esto surge la base de la “LEY DE FRONTALIDAD”: el cuerpo humano aparecía con los personajes de frente de la cintura para arriba (aunque con la cabeza de perfil y el ojo de frente) y las piernas de perfil (Músicas de la tumba de Nakth, por ejemplo). En el caso de la escultura, la figura se representaba de frente, sin torsión de ningún tipo sobre su cuerpo simétrico, un cuerpo al que si super­ pusiéramos un eje central las dos mitades resultantes serían idénticas (La triada de Micerinos, por ejemplo).
El arte egipcio consiste en seguridad y UNIDAD ESTILISTICA durante toda su historia.
El historiador de arte Wilhem Worringer decía que para el egipcio la vida es permanencia. No construían las mansiones de sus difuntos para la eternidad, construían para convertir en permanente un determinado estado. En Egipto no existe el más allá, existe una prolongación del más acá.
No solo tenían rituales funerarios, su profunda creencia en los dioses y en que el faraón mismo era un dios en la tierra, hace que construyan grandes templos, como el KARNAK o el LUXOR.
Templos donde una larga avenida de ESFINGES dirige a los fieles a un interior más oscuro y misterioso. Desde la sala HIPETRA o pórtico totalmente luminoso al ser un patio con columnas, pasando por la sala HIPOSTILA de columnas con un pasillo central más elevado que los laterales de manera que se aprovechaba el desnivel para colocar algunas claraboyas de iluminación, hasta el SANCTA SANTORUM una sala rectangular y oscura donde se veneraba al dios y donde solo podían entrar los sacerdotes y el Faraón.
Una arquitectura pensada y construida para un recorrido ritual y a la vez con implicaciones políticas. El poder del faraón salía constantemente reforzado.
GRECIA
A pesar de tratarse de una democracia, Grecia no tiene una separación total de lo político y lo religioso, pero dista mucho de los egipcios, la ACROPOLIS se considera un lugar sagrado.
ARQUITECTURA
Un ejemplo claro es el PARTENON DE ATENAS (siglo V a.C), templo dedicado a una diosa, ATENEA). Este templo clásico tiene algunas diferencias con respecto al prototipo de templo griego.
Los griegos utilizan el tipo de arquitectura ARQUITRABE y se regían por tres órdenes: DORICO (estilo más simple, robusto, austero…), JONICO (estilo más esbelto, elegante) Y CORINTIO (mismo estilo que el jónico, pero con hojas de acanto). 
El templo griego clásico tiene planta rectangular, una nave central (CELLA O NAOS) donde se guarda la estatua del dios, esta es la función del templo. Delante de la puerta de acceso hay un pórtico (PRONAOS) con paredes laterales rematadas con dos pilastras (ANTAE). En concordancia con el PRONAOS se construye en el lado opuesto un falso pórtico (OPISTODOMOS), incomunicado con el templo.	Los templos monumentales poseen columnas que unas veces lo rodean por los cuatro lados se llama PERIPTERO, si está rodeado por dos columnas es DIPTERO y si estas columnas se reducen solo a la fachada principal es PROSTILO, si también las hay en el OPISTODOMOS es ANFIPROSTILO. En función de cuantas columnas encontremos en su fachada, el templo puede ser DISTILO (2), TETRASTILO (4), HEXASTILO (6), OCTASTILO (8) …
EL PARTENON (447 a.C.) es un templo DORICO de mármol con una de las decoraciones escultóricas mas impresionantes del mundo. La obra fue promovida por PERICLES y supervisada por FIDIAS después de la expulsión de los persas. La CELLA del PARTENON está dividida en dos partes desiguales por un muro transversal que genera un doble templo. En la parte más grande se guarda la estatua de ATENEA PARTHENOS de FIDIAS flanqueada y respaldada por una columnata DORICA sobre la que corría un ARQUITRABE encima del que descansaba otra columnata dórica que sostenía la techumbre. La otra sala es el verdadero PARTENON, donde las jóvenes tejen el manto que la diosa lleva cada cuatro años en las fiestas PATENEICAS. El techo de esta sala se apoya sobre cuatro columnas JONICAS, esta fusión DORICA-JONICA es una connotación política. En sus FROTONES se plasma el nacimiento de Atenea y su lucha contra Poseidón; en las 92 METOPAS se representan luchas míticas como la GIGANTOMAQUIA y CENTAUROMAQUIA y en el FRISO la PROCESION DE LAS PANATENEAS.
El trabajo realizado por FIDIAS con su técnica de PAÑOS MOJADOS es impresionante.
En la ACROPOLIS también encontramos los PROPILEOS, un enorme pórtico de entrada a la ACROPOLIS, a su lado el templo de Atenea Niké, un templo clásico de estilo JONICO. El ERECTEION, situado en un área que albergaba los lugares más sagrados y mas antiguos de la ACROPOLIS. Allí estaba el olivo milagroso de ATENEA la huella del tridente y las fuentes salobres dejadas por Poseidón, también la grieta en el que el dios niño Erictonio, en forma de serpiente custodiaba todo el recinto sagrado. 
ESCULTURA
Los santuarios como el de Delfos o templos como el de Olimpia se hallaban rodeados de estatuas de atletas victoriosos de atletas victoriosos dedicadas a los dioses. Los grandes deportes organizados por los antiguos griegos de los cuales los juegos olímpicos eran los más famosos estaban ligados a las creencias y a los ritos religiosos del pueblo. Los que tomaban parte en ellos eran miembros de las principales familias griegas y el vencedor era mirado con temor, como un hombre favorecido por los dioses. Un ejemplo es el Discóbolo de Mirón (2ª mitad del s. V a.C.) se representa el movimiento y un intento de naturalismo. Es una obra de transición hacia el periodo clásico y también puede considerarse religiosa. 
Los griegos dan gran importancia al concepto de belleza y a la mímesis o imitación de la naturaleza, si bien su arte no es esencialmente realista. 
 Las esculturas también formaban parte del ritual religioso y tuvo como punto de partida el antecedente egipcio.
Hay diversas tipologías: 
En el periodo antiguo griego hay dos tipologías:
· Hombre desnudo –kouros-. Atleta de pie con la pierna izquierda adelantada, con los brazos pegados al cuerpo y los puños cerrados. Ojos hundidos en las cuencas, pelo surcado por líneas geométricas y la boca con una sonrisa forzada –sonrisa arcaica-. (Kouros de Milos, Atenas)
· Mujer vestida –korai-. Estatuas femeninas vestidas con ropas multicolores y con pliegues con surcos e incisiones. (Koré del peplo, Atenas).
ROMA
A pesar de su éxito, la tipología de templo griego no perdurara a lo largo de la historia para los lugares sagrados.
Los romanos mantienen esta tipología con algunas diferencias: los templos están sobre un podio que únicamente tiene escaleras de acceso en la parte frontal y columnas adosadas al muro de la CELLA y no tiene OPISTODOMOS. Pero los romanos desarrollan una tipología nueva para sus templos, tipología que será utilizada en épocas posteriores; el templo circular. El PANTEON es el mejor ejemplo de la habilidad con la que sus arquitectossupieron manejar el descubrimiento del ARCO y la BOVEDA.
Incendiado el viejo PANTEON 80 a.C, el emperador ADRIANO lo reconstruye. Sus paredes formadas por un robusto cilindro con nichos para la colocación de los altares de los dioses, sobre el que se levanta la gigantesca cúpula construida con una gran armazón de madera CIMBRA y sobre esta un tejido de nervios y de arquillos imbricados, rellenos después con hormigón. La cúpula es un símbolo de una arquitectura muy equilibrada, el único foco de luz el óculo en el centro de la cubierta. 
Aunque será un edificio civil romano con función judicial, comercial y mercantil el que numerosas iglesias y catedrales cristianas tomaran como formato. Los lugares de culto cristiano no podían tomar como modelo los templos antiguos ya que sus funciones eran distintas, un templo clásico no era mas que un sitio donde albergar la estatua del dios, mientras que los cristianos necesitaban un lugar suficientemente amplio para albergar a sus fieles. Por eso toman como modelo la BASILICA ROMANA, que tiene planta rectangular y tres naves longitudinales, doble la central que las laterales y más alta aprovechando este desnivel para poner las ventanas de iluminación.